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蔡元培名言青年篇一

德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡,，無益也。 ――蔡元培

對(duì)于學(xué)生的希望：一,、自己尊重自己,。二、化孤獨(dú)為共同,。三,、對(duì)自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。四,、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng),。 ――蔡元培

教員之教授，職員之任務(wù),，皆以圖諸君求學(xué)便利,，諸君能無動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加,。至于同學(xué)共處一堂,，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效,。不惟開誠布公,，更宜遵義相助，蓋同處此校,，毀譽(yù)共之,。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正,，為社會(huì)所訾詈,，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯,，此所以必互相勸勉也,。 ――蔡元培

知教育者，與其守成法,，毋寧尚自然,；與其求劃一，毋寧展個(gè)性,。 ――蔡元培

所謂健全的人格,，內(nèi)分四育,，即：(一)體育，(二)智育,，（三）德育,，(四)美育?！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。 ――蔡元培

教育是幫助被教育的人,，給他們能發(fā)展自己的能力,，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任,；不是把被教育的人,，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的,，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的,。 ――蔡元培

要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人,，要有良好的個(gè)人,，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

把美育特別提出來,，與體智德并為 ――蔡元培

與其守成法,，毋寧尚自然；與其求劃一,，毋寧展個(gè)性,。 ――蔡元培

美育者，與智育相輔而行,，以圖德育之完成者也,。 ――蔡元培

人的健全，不但靠飲食,，尤靠運(yùn)動(dòng),。 ――蔡元培

囊括大典，網(wǎng)羅眾家,；思想自由,，兼容并包。 ――蔡元培

體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦 ――蔡元培

若無德,，則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡。 ――蔡元培

知教育者，與其守成法,，毋寧尚自然,；與其求劃一，毋寧展個(gè)性,。 ――蔡元培

教育是幫助被教育的人,，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格,，于人類文化上能盡一分子責(zé)任,；不是把被教育的人，造成一種特別器具,，給抱有他種目的人去應(yīng)用的,，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的,。 ――蔡元培

所謂健全的人格,，內(nèi)分四育，即：(一)體育,，(二)智育,，（三）德育，(四)美育,?！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng),。 ――蔡元培

要有良好的社會(huì),，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人,，就要先有良好的教育,。 ――蔡元培

美者，循超逸之快感,，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必然者也,。 ――蔡元培

純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損,，而使人我之見,、利己損人之思念，以漸消沮者也,。蓋以美為普遍性,，決無人我差別之見能參入其中?！酪云胀ㄐ灾?，不復(fù)有人我之關(guān)系,，遂亦不能有利害之關(guān)系。 ――蔡元培

美育者,，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也,。 ――蔡元培

蔡元培名言青年篇二

1,、囊括大典，網(wǎng)羅眾家,；思想自由,，兼容并包?！淘?/p>

2,、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義,，不問學(xué)問之有無,，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終,，書籍束之高閣,，毫可是問，敷衍三四年,，潦草塞責(zé),，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì),，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎,？光陰虛度，學(xué)問毫無,，是自誤也,。——蔡元培

3,、德育實(shí)為完全人格之本,，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡,，無益也,。——蔡元培

4、同情心就是看到別人感受的事情,，和自我的一樣,，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度,，最與此點(diǎn)背馳,。為爭(zhēng)名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減,，嫉妒心大增,。——蔡元培

5,、所謂健全的人格,，內(nèi)分四育，即：(一)體育,，(二)智育,，（三）德育，(四)美育,?！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,，故處處要使學(xué)生自動(dòng),。——蔡元培

6,、中國人是富于美感的民族,。——蔡元培

7,、我們教書,，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事,。最要是引起學(xué)生讀書的興味,。——蔡元培

8,、所謂習(xí)慣者,，非必寫字讀書，然后謂之教育也,。掃地亦有教育,，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育,?？傊慌e一動(dòng)，一哭一笑,，無不有教育,。——蔡元培

9,、殊不知有健全之身體,，始有健全之精神；若身體柔弱,，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰,，非困苦其身體，則精神不能自由,。然所謂困苦者,，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也,?！淘?/p>

10、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我,?；陋?dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問本事的切實(shí)了解,。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng),。——蔡元培

11,、與其守成法,，毋寧尚自然,；與其求劃一,，毋寧展個(gè)性?！淘?/p>

12,、教員之教授,，職員之任務(wù),，皆以圖諸君求學(xué)便利,，諸君能無動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠相待,，敬禮有加,。至于同學(xué)共處一堂,，尤應(yīng)互相親愛,，庶可收切磋之效。不惟開誠布公,，更宜遵義相助,，蓋同處此校，毀譽(yù)共之,。同學(xué)中茍道德有虧,，行有不正，為社會(huì)所訾詈,，已雖現(xiàn)行矩步,，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也,?！淘?/p>

13、“我們教書,，是要引起學(xué)生的讀書興趣,，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究,，教員不講也能夠,，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí)，才去幫忙他,?！薄淘?/p>

14,、人的健全,，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng),?！淘?/p>

15、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情,，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念,，以漸消沮者也,。——蔡元培

16,、把美育異常提出來,，與體智德并為——蔡元培

17,、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦——蔡元培

18、教育者,，非為已往,，非為此刻，而專為將來,?！淘?/p>

19、教育者,，養(yǎng)成人格之事業(yè)也,。使僅僅灌注知識(shí)練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢(mèng)想,，則是機(jī)械之教育,，非所以施于人類也?！淘?/p>

20,、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,，以陶養(yǎng)感情為目的者也,。——蔡元培

21,、教育是幫忙被教育的人,，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格,，于人類文化上能盡一分子職責(zé),；不是把被教育的人，造成一種異常器具,，給抱有他種目的人去應(yīng)用的,，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的?！淘?/p>

22,、美者，循超逸之快感,，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必然者也,?！淘?/p>

23、各級(jí)教育,，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),，且使獲得較正確之人生觀?！淘?/p>

24,、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人,，要有良好的個(gè)人,，就要先有良好的教育?！淘?/p>

蔡元培名言青年篇三

1,、人的健全，不但靠飲食,，尤靠運(yùn)動(dòng),。

2、若無德,，則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡。

3,、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉,。

4、囊括大典,，網(wǎng)羅眾家;思想自由,，兼容并包。

5,、美育者,，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也,。

6,、中國人是富于美感的民族。

7,、美育者,，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也,。

9、要有良好的社會(huì),，必先有良好的個(gè)人,，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育,。

10,、所謂健全的人格,，內(nèi)分四育，即：(一)體育,，(二)智育,，（三）德育，

(四)美育,?！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng),。

11,、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力,，完成他的人格,，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人,，造成一種特別器具,，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的,。

12,、知教育者，與其守成法,，毋寧尚自然,；與其求劃一，毋寧展個(gè)性,。

13,、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),，且使獲得較正確之人生觀。

14,、殊不知有健全之身體,，始有健全之精神；若身體柔弱,，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰,，非困苦其身體，則精神不能自由,。然所謂困苦者,，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也,。

15,、美者,，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則,，無概念而必然者也。

16,、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損,，而使人我之見,、利己損人之思念，以漸消沮者也,。蓋以美為普遍性,，決無人我差別之見能參入其中?！酪云胀ㄐ灾?，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系,。

17,、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡,，無益也 。

18,、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！烙?，與智育相輔而行,，以圖德育之完成者也,。

19,、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己,。二,、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。四,、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。

20,、教員之教授,，職員之任務(wù),，皆以圖諸君求學(xué)便利,，諸君能無動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠相待,，敬禮有加,。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛,，庶可收切磋之效。不惟開誠布公,，更宜遵義相助,，蓋同處此校，毀譽(yù)共之,。同學(xué)中茍道德有虧,，行有不正，為社會(huì)所訾詈,，已雖現(xiàn)行矩步,，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也,。

蔡元培名言青年篇四

1,、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡,，無益也。

2,、人的健全,，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng),。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉,。

3、同情心就是看到別人感受的事情,，和自己的一樣,，彼此休戚相關(guān),、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度,，最與此點(diǎn)背馳,。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡,，使同情心日減,，嫉妒心大增。

4,、所謂健全的人格,，內(nèi)分四育，即：（一）體育,，（二）智育,，（三）德育，（四）美育,。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

5,、教育者,，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí),、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想,，則是機(jī)械之教育,，非所以施于人類也。

6,、知教育者,，與其守成法，毋寧尚自然,；與其求劃一,，毋寧展個(gè)性。

7,、有健全之身體,，始有健全之精神；若身體柔弱,，則思想精神何由發(fā)達(dá),？或曰，非困苦其身體,，（）則精神不能自由,。然所謂困苦者,，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也,。

8,、我們教書，并不是像注水入瓶一樣,，注滿了就算完事,。最要是引起學(xué)生讀書的興味。

9,、美育者,，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也,。

10,、所謂習(xí)慣者，非必寫字,、讀書,，然后謂之教育也。掃地亦有教育,，揩臺(tái)亦有教育,，入廚下燒飯亦有教育?？傊?，一舉一動(dòng)，一哭一笑,，無不有教育,。

11、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情,，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見,、利已損人之思念,，以漸消沮者也。

12,、平時(shí)則放蕩冶游,，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無,，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡,；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣,，毫不過問,，敷衍三四年,，潦草塞責(zé)，文憑到手,，即可借此活動(dòng)于社會(huì),，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度,，學(xué)問毫無,，是自誤也。

13,、殊不知有健全之身體,，始有健全之精神；若身體柔弱,，則思想精神何由發(fā)達(dá),？或曰，非困苦其身體,，則精神不能自由,。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂,，非使之柔弱以自苦也,。

14、若無德,，則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡。

15,、囊括大典,，網(wǎng)羅眾家；思想自由,，兼容并包。

16,、要有良好的社會(huì),，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人,，就要先有良好的教育,。

17、教育是幫助被教育的人,，給他們能發(fā)展自己的能力,，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任,；不是把被教育的人,，造成一種特別器具,，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的,。

蔡元培名言青年篇五

1,、所謂健全的人格，內(nèi)分四育,，即：(一)體育,，(二)智育，（三）德育,，(四)美育,。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng),。

2,、美育者，與智育相輔而行,，以圖德育之完成者也,。

3、德育實(shí)為完全人格之本,，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡，無益也,。

4,、人的健全，不但靠飲食,，尤靠運(yùn)動(dòng),。

5、對(duì)于學(xué)生的希望：一,、自己尊重自己,。二、化孤獨(dú)為共同,。三,、對(duì)自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。四,、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng),。

6、要有良好的社會(huì),，必先有良好的個(gè)人,，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。

7,、殊不知有健全之身體,，始有健全之精神；若身體柔弱,，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰,，非困苦其身體，則精神不能自由,。然所謂困苦者,，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也,。

8,、知教育者，與其守成法,，毋寧尚自然,；與其求劃一，毋寧展個(gè)性,。

9,、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。

10,、教員之教授,，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利,，諸君能無動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠相待,，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,，尤應(yīng)互相親愛,，庶可收切磋之效。不惟開誠布公,，更宜遵義相助,，蓋同處此校，毀譽(yù)共之,。同學(xué)中茍道德有虧,，行有不正，為社會(huì)所訾詈,，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯,，此所以必互相勸勉也,。

11、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由,，兼容并包,。

12、若無德,，則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡。

13,、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之，使有高尚純潔之習(xí)慣,，而使人我之見,、利已損人之思念，以漸消沮者也,。

14,、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力,，完成他的人格,，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人,，造成一種特別器具,，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的,。

15,、黃炎培各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),，且使獲得較正確之人生觀。

16,、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損,，而使人我之見,、利己損人之思念，以漸消沮者也,。蓋以美為普遍性,，決無人我差別之見能參入其中?！酪云胀ㄐ灾?，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

17,、美者,，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則,，無概念而必然者也。

18,、美育者,，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也,。

19,、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一,，毋寧展個(gè)性,。

20、美育者,，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者,，與智育相輔而行,，以圖德育之完成者也。

蔡元培名言青年篇六

1,、要有良好的社會(huì),，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人,，就要先有良好的教育,。——蔡元培

2,、殊不知有健全之身體,，始有健全之精神；若身體柔弱,，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰,，非困苦其身體,，則精神不能自由。然所謂困苦者,，乃鍛煉之謂,，非使之柔弱以自苦也,?！淘?/p>

3,、教育者，非為已往,，非為此刻,，而專為將來?！淘?/p>

4、德育實(shí)為完全人格之本,，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡，無益也,?！淘?/p>

5、知教育者,，與其守成法,，毋寧尚自然；與其求劃一,，毋寧展個(gè)性,。——蔡元培

6,、美者,，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則,，無概念而必然者也?！淘?/p>

7,、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣,，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽,，最好使學(xué)生自我去研究,，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí),，才去幫忙他,。”

8,、若無德,，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡,?！淘?/p>

9、中國人是富于美感的民族,?！淘?/p>

10、教育是幫忙被教育的人,，給他們能發(fā)展自我的本事,，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé),；不是把被教育的人,，造成一種異常器具,，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的?！淘?/p>

11,、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情,，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見利己損人之思念,，以漸消沮者也,。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中,?！酪云胀ㄐ灾剩粡?fù)有人我之關(guān)系,，遂亦不能有利害之關(guān)系,。——蔡元培教育名言

12,、美育者,，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也,?！烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也,?！淘?/p>

13、各級(jí)教育,，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀,。——蔡元培

14,、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣,，而使人我之見利已損人之思念,，以漸消沮者也?！淘?/p>

15,、所謂健全的人格，內(nèi)分四育,，即：(一)體育,，(二)智育，（三）德育,，(四)美育,。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,，故處處要使學(xué)生自動(dòng),。——蔡元培

16,、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我,。化孤獨(dú)為共同,。對(duì)自我學(xué)問本事的切實(shí)了解,。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)?！淘?/p>

17,、囊括大典，網(wǎng)羅眾家,；思想自由,，兼容并包,。——蔡元培

18,、與其守成法,，毋寧尚自然；與其求劃一,，毋寧展個(gè)性,。——蔡元培

19,、中國人是富于美感的民族,。式對(duì)公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為“蔡元培實(shí)物館”,，將首次展出余件珍貴文物,。——蔡元培

20,、教員之教授,，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利,，諸君能無動(dòng)于衷乎,？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加,。至于同學(xué)共處一堂,，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效,。不惟開誠布公,，更宜遵義相助，蓋同處此校,，毀譽(yù)共之,。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正,，為社會(huì)所訾詈,，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯,，此所以必互相勸勉也,。

蔡元培名言青年篇七

1、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我,?；陋?dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問本事的切實(shí)了解,。有計(jì)劃的.運(yùn)動(dòng),?！淘?/p>

2、惟卿第一能知我,，留取心痕永不磨,。——蔡元培

3,、教育者,，非為已往，非為此刻,，而專為將來,。——蔡元培

4,、美育者,，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也,。——蔡元培

5,、各級(jí)教育,，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),，且使獲得較正確之人生觀,。——蔡元培

6,、人的健全,，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng),。體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉,。——蔡元培

7,、美育者,，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也,?！淘?/p>

8、美者,，循超逸之快感,，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則,，無概念而必然者也,?！淘?/p>

9、學(xué)生在學(xué)校內(nèi),，既要有活潑進(jìn)取的精神,，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神,，所以有發(fā)明有創(chuàng)造,。有第二種精神，利害不為動(dòng),，牽制有不受,，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備,?！淘?/p>

10、弘獎(jiǎng)學(xué)術(shù)啟禮貌,，栽桃種李最多情,。——蔡元培

11,、若無德,，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡,?！淘?/p>

12、德育實(shí)為完全人格之本,，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡，無益也,?！淘?/p>

13、我們所寄身的這個(gè)時(shí)代,，正浸淫于一種整體性的墮落之中,。——蔡元培

14,、各懷日新志,，共證歲寒心?！淘?/p>

15,、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)練習(xí)技能之作用,，而不貫之以夢(mèng)想,，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也,?！淘?/p>

16、中國人是富于美感的民族,?！淘?/p>

17、殊不知有健全之身體,，始有健全之精神,；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá),？或曰,，非困苦其身體，則精神不能自由,。然所謂困苦者,，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也,?！淘?/p>

18、知教育者,，與其守成法，毋寧尚自然,；與其求劃一,，毋寧展個(gè)性?！淘?/p>

19,、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義,，不問學(xué)問之有無,，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終,，書籍束之高閣,，毫可是問，敷衍三四年,，潦草塞責(zé),，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎,？光陰虛度,，學(xué)問毫無，是自誤也,?！淘?/p>

20、同情心就是看到別人感受的事情,，和自我的一樣,，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度,，最與此點(diǎn)背馳,。為爭(zhēng)名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減,，嫉妒心大增,。——蔡元培

21,、人的健全,，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng),?！淘?/p>

22、我們教書,，是要引起學(xué)生的讀書興趣,，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究,，教員不講也能夠,，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力量去了解功課時(shí)，才去幫忙他,?！淘?/p>

23、我們教書,，并不是像注水入瓶一樣,，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味,?！淘?/p>

24、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情,，使有高尚純潔之習(xí)慣,，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也,?！淘?/p>

25、有健全之身體,，始有健全之精神,；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá),？或曰,，非困苦其身體，則精神不能自由,。然所謂困苦者,，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也,?！淘?/p>

26、教員之教授,，職員之任務(wù),，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎,？自應(yīng)以誠相待,，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,，尤應(yīng)互相親愛,，庶可收切磋之效。不惟開誠布公,，更宜遵義相助,，蓋同處此校，毀譽(yù)共之,。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正,，為社會(huì)所訾詈,，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯,，此所以必互相勸勉也,。——蔡元培

27,、要有良好的社會(huì),，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育,?！淘?/p>

28、所謂習(xí)慣者,，非必寫字讀書,，然后謂之教育也。掃地亦有教育,，揩臺(tái)亦有教育,，入廚下燒飯亦有教育?？傊?，一舉一動(dòng)，一哭一笑,，無不有教育,。——蔡元培

29,、囊括大典,，網(wǎng)羅眾家；思想自由,，兼容并包,。——蔡元培

蔡元培名言青年篇八

1,、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣,，而使人我之見,、利已損人之思念，以漸消沮者也,。

2,、與其守成法，毋寧尚自然,；與其求劃一,，毋寧展個(gè)性。

3,、囊括大典,，網(wǎng)羅眾家；思想自由,，兼容并包,。

4,、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,，以陶養(yǎng)感情為目的者也,。

5、中國人是富于美感的民族,。

6,、教育者，非為已往,，非為現(xiàn)在,，而專為將來。

7,、要有良好的社會(huì),，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人,，就要先有良好的教育,。

8、所謂健全的人格,，內(nèi)分四育,，即：(一)體育，(二)智育,，（三）德育,，(四)美育?！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

9,、教育是幫助被教育的人,，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格,，于人類文化上能盡一分子責(zé)任,；不是把被教育的人，造成一種特別器具,，給抱有他種目的人去應(yīng)用的,，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

10,、教員之教授,，職員之任務(wù),，皆以圖諸君求學(xué)便利,，諸君能無動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠相待,，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂,，尤應(yīng)互相親愛,，庶可收切磋之效。不惟開誠布公,，更宜遵義相助,，蓋同處此校，毀譽(yù)共之,。同學(xué)中茍道德有虧,，行有不正，為社會(huì)所訾詈,，已雖現(xiàn)行矩步,，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也,。

11,、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己,。二,、化孤獨(dú)為共同。三,、對(duì)自己學(xué)問能力的切實(shí)了解,。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng),。

12,、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡,，無益也?。

13,、殊不知有健全之身體,，始有健全之精神；若身體柔弱,，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰,，非困苦其身體，則精神不能自由,。然所謂困苦者,，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也,。

14,、美者,，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則,，無概念而必然者也。

15,、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦

16,、人的健全，不但靠飲食,，尤靠運(yùn)動(dòng),。

17、把美育特別提出來,，與體智德并為

18,、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣,，彼此休戚相關(guān),、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度,，最與此點(diǎn)背馳,。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡,，使同情心日減,，嫉妒心大增。

19,、教育者,，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí),、練習(xí)技能之作用,，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育,，非所以施于人類也,。

20、我們教書,，并不是像注水入瓶一樣,，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味,。

21,、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書,，然后謂之教育也,。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育,，入廚下燒飯亦有教育,?？傊?，一舉一動(dòng),，一哭一笑，無不有教育,。

22、平時(shí)則放蕩冶游,，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無,，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡,；試驗(yàn)既終,，書籍束之高閣,，毫不過問,，敷衍三四年,，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì),，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎,？光陰虛度,，學(xué)問毫無,，是自誤也。

23,、各級(jí)教育,，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ),，且使獲得較正確之人生觀,。

24、“我們教書,，是要引起學(xué)生的讀書興趣,，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽,，最好使學(xué)生自己去研究,，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí),，才去幫助他,。”

蔡元培名言青年篇九

1,、若無德,，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡,。

2,、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力,，完成他的人格,，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人,，造成一種特別器具,，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的,。

3,、教育者,，非為已往，非為現(xiàn)在,，而專為將來,。

4、把美育特別提出來,，與體智德并為,。

5、美育者,，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

6,、對(duì)于學(xué)生的希望：一,、自己尊重自己。二,、化孤獨(dú)為共同,。三、對(duì)自己學(xué)問能力的切實(shí)了解,。四,、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。

7,、殊不知有健全之身體,，始有健全之精神；若身體柔弱,，則思想精神何由發(fā)達(dá),？或曰，非困苦其身體,，則精神不能自由,。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂,，非使之柔弱以自苦也,。

8、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情,，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見,、利已損人之思念,，以漸消沮者也。

9,、言有物,，行有倫,，論人格可稱君子；學(xué)不厭,，誨不倦,，惜本校失此良師。

10,、與其守成法,，毋寧尚自然；與其求劃一,，毋寧展個(gè)性,。

11、所謂健全的人格,，內(nèi)分四育,，即：（一）體育，（二）智育,，（三）德育,，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,，故處處要使學(xué)生自動(dòng),。

12、德育實(shí)為完全人格之本,，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá),，適足助其為惡，無益也,。

13,、各級(jí)教育,，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化,，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀,。

14,、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,，以陶養(yǎng)感情為目的者也,。美育者，與智育相輔而行,，以圖德育之完成者也,。

15、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉,。

16,、美者,，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則,，無概念而必然者也。

17,、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣,，而使人我之見,。

18、中國人是富于美感的民族,。

19,、人的健全，不但靠飲食,，尤靠運(yùn)動(dòng),。

20、純粹之美育,，所以陶養(yǎng)吾人之感情,，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見,、利己損人之思念,，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性,，決無人我差別之見能參入其中,。美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系,，遂亦不能有利害之關(guān)系,。

21、囊括大典,，網(wǎng)羅眾家,；思想自由，兼容并包,。

22,、中國人是富于美感的民族。蔡元培[3]式對(duì)公眾開放,。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為蔡元培實(shí)物館,，將首次展出120余件珍貴文物。

23,、要有良好的社會(huì),，必先有良好的個(gè)人,，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育,。

24,、我們教書,，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽,，最好使學(xué)生自己去研究,，教員不講也可以,，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。

25,、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也,。

26、所謂健全的人格，內(nèi)分四育,，即：（一）體育，（二）智育,，（三）德育,，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格,，故處處要使學(xué)生自動(dòng),。

27、教育是幫助被教育的人,，給他們能發(fā)展自己的能力,，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任,；不是把被教育的人,，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的,，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的,。

28、知教育者,，與其守成法,，毋寧尚自然；與其求劃一,，毋寧展個(gè)性,。