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萬歷十五年讀書心得200字篇1

《萬歷十五年》是一本很有意思的書,，作者選取萬歷十五年作為一個分界線，介紹了神宗萬歷,，首輔張居正,，申時行以及清官海瑞，將軍戚繼光,，哲學家李贄等人的經(jīng)歷,，挖掘出這些看似風光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈,。

關(guān)于明朝,，說句慚愧的話，如果不是因為這本書是寫的萬歷年間的事情,，我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個皇帝,，明朝有段時間是萬歷年間而已。至于戚繼光,，李贄,，海瑞，張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的,，但不知他們其實是一個時代的人物,。更不清楚，其實中國古代對于社會機制的設(shè)計已經(jīng)十分成熟,，成熟到,，就算皇帝徒有其名，不做任何動作,。下面的文官機制也能基本上照常運行,，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓練成了它自己的齒輪，不會因為某一個人或者某幾個人的不合作就亂了套,，哪怕這個制度是封建皇帝制,。

萬歷十五年吸引我的，是能認識到里面幾個真實的人,。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里,，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝,，書里雖沒有萬歷心理活動的描寫,，但作者對一件件事原因的分析，還是把萬歷個人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了,，雖貴為天子,，但他終其一生都無法掌控自己的命運。很多時候,，他企圖用個人的力量和傳統(tǒng)習俗做抗爭,，但強大的阻力將他推回,。

萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由于年紀尚小,，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助,。他曾經(jīng)勵志做一個圣明的皇帝，但得知張居正的真實面目之后,，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久,，他的世界觀受到了強大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭斗中,，也讓他心灰意冷,。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟,，是文官集團為了保護其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號象征,。

一個國家的最高權(quán)力者尚且如此，這個王朝還能走多遠呢,？

萬歷十五年,，張居正已死，死后被大清算,，家產(chǎn)抄了,，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪,，甚至差點開棺戮尸,。一個厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權(quán),，卻淪落至此,，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴,，現(xiàn)在就有多卑微,，多慘淡。

其實張居正所厲行的改革,，總的來說,，對明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露,，威脅到其他文官的利益和升遷,，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會想到,，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆,。

讀史思今，時至今日,，凡有爭議之事發(fā)生,，道德就時常被人提起,，而法律卻是陌生的,，我們很少用法律的武器來保護自己,，道德卻成了人們口中的輿論導向和判斷是非的標準，由此觀之,，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同,？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處,。然而,，受過教育的人應(yīng)有獨立之思想，能夠明辨是非,。愿你我能以史為鑒,，審視自身和社會，不做隨波逐流的跳蚤,。

萬歷十五年讀書心得200字篇2

明史有“稅重民窮”之說,。如果意在說明當日官僚貪污百出，無力百姓被攤派的賦役過重,，富者愈富,，貧者愈貧，言之成理,。要是認為全國稅收總額過高而導致百姓貧困,，則與事實有所出入。同期英國稅收約銀二千余萬兩,，和人口為三十倍的中國大體相等,。“民窮”的根本原因不在國家的賦稅過重,，而端在法律的腐敗和政府的低能,。國家的稅率低，受惠者并非農(nóng)民,，只是鼓勵了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征,。

中國幅員遼闊，情形復(fù)雜,。明朝采取嚴格的中央集權(quán),，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟，以增益全國財富,，而是保護落后的經(jīng)濟,，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。中國傳統(tǒng)社會晚期的結(jié)構(gòu),，類似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長面包,，大而無當,，此乃文官集團;下面也是一塊長面包，也沒有有效的組織,，此乃成千上萬的農(nóng)民,。其中三個基本的組織原則，此即尊卑男女老幼,，沒有一個涉及經(jīng)濟,、法制和人權(quán)，也沒有一個可以改造利用,。

張居正精明能干試圖經(jīng)濟改革,，申時行中庸誠信試圖建立和諧社會，海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識形態(tài)集團先進性,，戚繼光實干主義試圖實現(xiàn)國防現(xiàn)代化,，李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀,，結(jié)果他們或身敗,，或名裂，或身敗名裂,。就連九五之尊的萬歷皇帝,，本有中興之愿,，但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn)，天子家事又屢被臣下干預(yù),，眼看死后都不能和自己心愛的女人并肩長眠,，早已厭倦在各種典禮上充當木偶的他也終于心灰意冷，怠政三十多年,。

帝國的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定,，從而喪失了主動性，甚至不惜行事不公,。明朝的特征在于依靠意識形態(tài)作為統(tǒng)治手段,。其意識形態(tài)充斥了帝國的各個方面，無論從強度還是從廣度來說,，都是空前未有,。意識形態(tài)提倡操守，提倡精神追求,，不計較個人私利,，講求奉獻和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益,。這樣,，官員們過簡單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補助著體制上的欠周全。

單一意識形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在,，它不能承認自己自己存在問題,，因為懷疑終極價值，就等于懷疑一切的基礎(chǔ),。如此往復(fù),，當問題出現(xiàn)的時候，執(zhí)行者想到的第一個答案必然是掩蓋之,。在這個體制之下,，因為終極價值理論上的不可懷疑和體制事實上的漏洞百出,，整個體制事實上已經(jīng)淪為一個形式：人人都在用陽的一面,，也就是終極價值來掩蓋自己的陰的一面，也就是個人私利,。當社會日趨參差多態(tài)之時,，體制所要求的單一化，同質(zhì)化已就不能做到,，整齊劃一的集體開始崩解,，由己及人的行為方式已經(jīng)進入死胡同，其必然碰壁,。當現(xiàn)實基礎(chǔ)嚴重脫離體制時,，體制又不能自我否定，只好強行將現(xiàn)實拉回原初的設(shè)定狀態(tài),。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變,，其行為也有所偏差，最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析,。

中央集權(quán)的君主專制,，既無資本主義發(fā)展的組織能力，也決不愿私人財富擴充至不易控制的地步,，為王朝的安全之累,。這種維護落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法,，正是中國在世界范圍內(nèi)由先進的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>

萬歷十五年公元為1587年,，距鴉片戰(zhàn)爭尚有二百五十三年，但是中央集權(quán),，技術(shù)不能展開,，財政無法核實，軍備職能以效能最低的因素做標準,，則前后想通,。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，其情形仍與1587年相去無幾。

中國傳統(tǒng)社會無法局部改造,。過去政府與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長幼,，純考科舉制度做主。1905年停止科舉之后,，上層機構(gòu)與下層機構(gòu)更為脫節(jié),，滿清之覆亡，更無可避免,。

民國肇造后,，軍閥割據(jù)，也是當然趨勢,。新的力量還沒有產(chǎn)生,，過渡期間，只能由私人軍事勢力撐持,。這私人軍事勢力,，限于交通通信等等條件的束縛，也只能在一兩個省去里有效,。省區(qū)外的競爭,，更釀成混戰(zhàn)局面。

國民黨專政期間,，創(chuàng)造了一個高層機構(gòu),，總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn)，但是全靠城市經(jīng)濟維持,。

共產(chǎn)黨的土地革命,，在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個新的底層機構(gòu)。現(xiàn)在中國當前的任務(wù),，則是在高層機構(gòu)和底層機構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系,，才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理,，脫離官僚政治的壟斷,。

中國二千年來，以道德代替法制,，至明代而極,，這是一切問題的癥結(jié)。而潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu),，也有其根源,，主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響。

自小讀史,，常有中國不如別人之感,，何以日本明治維新,，幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道，而中國似乎越做越糟?，F(xiàn)在才看的明白,，中國文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國家的經(jīng)驗;況且每個國家發(fā)展,，也有他們先后程序,，而其中最大的差別，則是現(xiàn)代先進的國家以商業(yè)的法律作為高層機構(gòu)及低層機構(gòu)的聯(lián)系,，落后的國家以舊式農(nóng)村的習慣及機構(gòu)作為行政基礎(chǔ),。

傳統(tǒng)日本好像很受中國儒家學說及佛教的影響，但是因為它國家低處重洋,，對外安全,，無須中央集權(quán)，與中國的結(jié)構(gòu)相差至大,。它在德川幕府的末期,，國內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化。所以,，表面上好像是短期突進，其實則是長時間的演變,，最后出頭露面而已,。

因為世界工商業(yè)技術(shù)的進步，所有國家都要從以前閉關(guān)自守的形勢,，將社會生活方法作徹底額改造,，以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟，中外無可避免,。西方的民主與自由,，以“市民特權(quán)”為基點，和日本的大名政權(quán),，授權(quán)于藏元的情形類似,，所以改造比較容易。中國立國以來以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟立場作基礎(chǔ),，農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳,。

今日中國所稱“一國兩制”，驟看起來好像是一種宣傳工具,，但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實際上是“一國兩制”的表現(xiàn),。英國以兩種完全不同的法律思想作為司法的基礎(chǔ)，利用司法制度不聲不響地使社會融合,，也是漸漸由“一國兩制”造成一國一制,。但是“一國兩制”不是沒有危險的，美國開國時以保障人權(quán)為前提，卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度,，終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn),。

在技術(shù)方面講，這一國兩制的實行在中國必有很多困難,，但是不是不可能的,。中國過去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽家的思想,，在隋唐時代又籠括了佛家的思想,，都是在矛盾中得到統(tǒng)一?？梢姇r勢需要,，即不成能亦成為可能。

總體而言,，《萬歷十五年》指出道德并非萬能,，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律,，但是從沒說道德可以全部不要,，只是道德的觀點應(yīng)當遠大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問題,，不要先就扯上了一個道德問題,。道德是一切意義的根源，不可分割,，也不變妥協(xié),，如果道德上的爭執(zhí)持久不能解決，雙方的距離越來越遠,，則遲早必導致于戰(zhàn)爭,。

萬歷十五年讀書心得200字篇3

第一次聽說這本書的時候是在3年前，去年在單位的圖書閱覽室看著小孩們整理舊書,，《萬歷十五年》被他們當做舊書要拉走,，我隨手抽出留了下來。后來斷斷續(xù)續(xù)翻過一邊,，因為之前看過《明朝那些事》,，所以書中的萬歷皇帝、張居正,、申時行,、海瑞、戚繼光等人都還能有些印象,，人總是容易對熟悉的事物感興趣,，翻閱幾頁慢慢覺得很有意思,。這次在北京與成都往返的火車上，又慢慢地讀了一遍,，漸漸覺得有點眉目了,，就不免的想談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

黃仁宇老先生在一番逼仄煎熬之中提出大歷史觀，主張要“從技術(shù)上的角度看歷史,，而不能簡單地以道德評價籠罩一切”,，這是讓人對此書頗感興趣的一個重要原因。那天和子墨聊天,，也談到了這本書,，聽了他的一番見解有些豁然開朗的感覺，更覺得這是一本難得的好書,，準備再翻一遍,，順便把自己的感受寫一寫。

書中第一章是從《萬歷皇帝》開始的,，從京官接到不實消息而開始,，一直講到萬歷皇帝下令清查張居正而結(jié)束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來的,，大部分都是熟知的,，但是里面蘊含的卻是意味深長的東西，慢慢咀嚼很有意思,。關(guān)于萬歷皇帝和張居正,，兩人之間的關(guān)系是關(guān)系歷史的關(guān)鍵性因素，張居正生前頗受皇帝信任,，從小就在這位老師的教導下成長，登基之后成為元輔的張居正更是皇帝處理朝政不可或缺的倚重之人,，尤其是1578年前后張居正離京前,，萬歷皇帝表明心跡稱張先生忠誠上薄云天，講完后君臣感極而泣,。如此的信任與被信任,，應(yīng)該是君臣之間十分美妙的關(guān)系，可在6年之后皇帝親自下令抄了這位忠誠上博云天的張先生的家,。為什么會出現(xiàn)這樣一種截然相反的結(jié)果,，這里面的原因諸多，但是有幾點是我想要說的：少年時期的影響,，在皇帝心中種下了反抗的種子,。我先舉個例子。有個父親特別喜歡教育孩子,，教育孩子的唯一方式就是拳頭,，不管是生活還是學習中出了問題,，沒有勸說和引導，有的只有對孩子的打罵,。孩子迫于這種威嚴,，看見父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽話，可就是這個乖巧聽話的孩子,，私下里卻說等到他拳頭夠硬的時候,，一定會打回去的。這是一種讓人驚愕的回答,，難以置信卻又無可奈何,，在孩子心中已經(jīng)種下了恨的種子。萬歷皇帝小時候在張先生的教育下讀書學習,，稍有不足,，便會在先生和母后的威嚴教育下被處罰長跪，有時的這種處罰會長達幾個小時之久,?；实勰攴绞畾q，就在書法上取得不小的成績,，當他寫完字賞賜給大臣的第二天,，張先生就進諫讓他不要再在書法這樣的末節(jié)小技上花費時間了，皇帝的日課就取消了書法而只剩經(jīng)史,?；实勖鎸@樣的進諫，只能聽從,，因為為國大計,。從小就被張先生控制著，等到登基以后還是如此,，因此那顆種子在皇帝“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下,，開始慢慢地生根發(fā)芽了。

“表面看來雖是末端小節(jié),，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié),，也將是在以后掀起波瀾的機緣”。書中這句話說的非常好,，有很強的哲理意味,。當皇帝決心改變自己的印象時，首先就要擺脫張先生的巨大影響,，再加上官僚集團的推波助瀾,，張居正這位權(quán)傾一時的政治家被炒被沒就只是時間問題了。極點而后必退,，人與人之間總是要有個度才好,。有一個朋友講到他一段感情時說,，那時他是那么喜歡、那么在乎那個女孩,，就連得知女孩所在城市的天有大雨時,，也要急促促地一連三五個電話告訴她記得帶傘小心被雨淋。事無巨細的關(guān)心,，讓女孩覺得要窒息了,。后來，當然是以悲劇結(jié)束,，他以為他那么愛她,，而在別人看來完全是“用力過猛”。張先生把絕大多數(shù)精力投放在萬歷身上,，從小時候該學什么,、不該學什么，到后來登基了之后該干什么,、不該干什么規(guī)定的一清二楚,，這種打著為你負責旗號的規(guī)定和投入，其實背后還有自己私利的影子,，為權(quán)為利,，最終還是想把別人牢牢地掌控在自己手里。人最難掌控的就是思想,，總會產(chǎn)生對自由的渴望,，張先生和那套制度剝奪了萬歷皇帝的自由，所以,，也就變相地剝奪了他們生前的平安和死后的安定,。

歷史的因果關(guān)系，恰恰是歷史的關(guān)鍵,。我們?nèi)绻麙侀_歷史這個重大的課題不談,，僅僅談自己這個層面，你發(fā)現(xiàn)其實還是一樣的,，個人的因果關(guān)系也是個人的關(guān)鍵。張先生教導皇帝滿口節(jié)儉,，以至于皇帝沒有錢賞賜宮女,，而他自己卻乘坐一頂32人抬著的大轎子，轎子中內(nèi)分臥室及客室,。這樣的言行不一,、生活奢華確實讓皇帝動怒不小。所以,，事情總有前因后果,，看到結(jié)果順著往前走總能查出原因,，不可能無緣無故就變得物是人非了，在抱怨,、不解的同時,，靜下心來認真找找，你總能在自己身上找到原因的,。

萬歷十五年讀書心得200字篇4

萬歷十五年,，亦即公元1587年，在歐洲歷史上,，正是文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)的時代,；而在中國，在這平平淡淡的一年中,，“發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件,。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié),，但實際上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié),，也是將在以后掀起波瀾的機緣?！痹跉v史學家黃仁宇的筆下,，我們開始了一場難忘的大歷史之旅……

固步自封的年代，一切試圖革新的傾向,，都是不合時宜的,，一切企圖在虛偽而又被認為是萬能的道德之外發(fā)展法治的觀點，都是異端邪說,。于是改革家空有抱負而鮮有實踐之機,，變革在重重困難中或夭折，或走樣,；道德純正的人盡管其行為獲得了統(tǒng)治者的贊賞和平民的欽佩,，卻難以獲得效仿——無人想去發(fā)揚和繼承其高尚品質(zhì)。對他們來說,，陽奉陰違,，道貌岸然所帶的，比這虛名要現(xiàn)實和功利的多,；真正的時代思想者只能在被打壓中度過一生,。他發(fā)現(xiàn)自己的學說沒有付諸實踐的可能，“他就只好把它美術(shù)化或神秘化”,。

一個年輕的,、曾經(jīng)試圖勵精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能循規(guī)蹈矩,，延續(xù)枯燥,。他并不甘心：也許出于負氣，或者是無奈的消極反抗,，此后（1587年）很多年,，眾臣再也很難輕易見到他出席各種儀式——漫長的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續(xù)。從他觀賞中官擲銀取樂表明,，“一個喜歡活動的人具備著充沛的精力,，但又無法用之于做出積極的創(chuàng)造”。他的壯志,，他的宏圖,，已是歷史云煙，難以再續(xù),。立,，何其難也，而破,，也是千難萬難,。

“在按著固定節(jié)奏流逝的時光之中，既缺乏動人心魄的事件,，也缺乏令人企羨的奇遇,。”在安逸的光景中,，守成名正言順的成為單調(diào)生活的旋律,。于是，一切變得不那么重要,，一切似乎可以無所謂,。安逸，足以造就肆無忌憚的不思進取,。在平淡無奇的格式生活中,，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶,，乃是歷史的悲劇,。

世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止,，景行行止,，但卻鮮有人會雖不能至，心向往之,。“他們大多活在官方的宣傳和平民的稱贊之中,。他們的信條和個性使他們既被人尊重,，也被人遺棄,。這就是說，他們雖然被人仰慕,，但沒有人按照他們的榜樣辦事”,。就如很多人希望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應(yīng)該那樣無私,。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣,，在情緒上激動大多數(shù)的觀眾”，卻無法引起公眾行為上的追隨,。海瑞就是這樣的一個人,。他具有強烈的道德和社會責任意識，他的一生體現(xiàn)了一個有道德教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神”,。他嚴格要求自己,，也同意嚴格要求別人。于是他的`所作所為,，令各方面感到為難和糾結(jié),。萬歷十五年，歲暮天寒,，“海瑞的死訊傳出,，無疑使北京負責人事的官員大大的松了一口去，因為他們再也用不著為大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心做作安排了”,。

人們總是喜歡將自己打扮成道德標桿,，高尚莫比，嚴以待人,，卻無法嚴以律己,，甚至寬以待己；相應(yīng)的,，同時他們也就把自己當作道德監(jiān)督者,，實踐總是別人的事，而他們只需對此指手劃腳,，品頭論足,。因而他們總是正確，別人多少——如果不是總是的話——有錯,。明朝歷史上,，就有一位這樣的人物——張居正?！皬埾壬孕胁灰?，他滿口節(jié)儉，但事實證明他的私生活極其奢侈”。據(jù)說張居正大人的官轎,，32人抬著（按當時禮制皇帝也不過16人規(guī)模）,，約有50平米，分為會客室和臥室,，全套明式家具,，還有個獨立衛(wèi)生間。轎四周有圍廊以供觀景怡情,。這位節(jié)儉的倡導者,，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非,！

在作者看來,，“中國二千年來，以道德代替法治,，至明代而極,，這是一切問題的癥結(jié)”。在人類文明發(fā)展歷程中,，道德起了不可忽視的作用,，它促進人類共同行為準則的形成并在一定程度上維護了它。但是將道德——一成不變的道德準則——作為萬能的手段來調(diào)控社會的一切問題,，則是荒繆的異想天開,。道德必須被遵守和實踐，乃至被信仰,，否則便是虛偽的,。然而缺少制度的規(guī)制和約束，在功利主義——毋庸質(zhì)疑,，我們大多數(shù)人是這樣的——作用下,，道德就很難突破停留在口號和宣傳中的困境，成為難堪的所在,。而法治,，則彌補了道德的缺陷，從而“使人類的行為服從于規(guī)則之治”（富勒語）,。法治應(yīng)當成為一種公眾信仰,。而正如蘇力教授所認為的那樣：“這里所說的信仰并不是一種言詞上的表白，一種決心,，而必須是一種身心的投入,；而且由于法律是一種社會的全民的事業(yè)，因此對法律的信仰甚至也不是某個或某些個體的心靈活動,，而是整個社會的實踐顯示出的對法律的尊重和倚重,?！?/p>

當前，中國正處于法治建設(shè)和社會改革的關(guān)鍵時期,，書中對歷史的反思,，以古為鑒，今人未嘗不能得到若干啟示,，“給中國留下一個天翻地覆、徹底創(chuàng)造歷史的機緣”,，創(chuàng)造法治歷史時代的機緣,。

萬歷十五年讀書心得200字篇5

早就耳聞過《萬歷十五年》，一直非常好奇,，究竟是一本怎樣的好書呢,！然而本人才識短淺，對中國古代的歷史又不甚感興趣,，終日只做些個打發(fā)時間的無聊之事,，并無意志能夠沉下心來拜讀大作。近日,，機緣巧合,，我終于有幸能夠跟著黃仁宇先生一起去走向那個年代，用一種完全不一樣的眼光來審視那段歷史與那段歷史中的人物,。不覺一種相見恨晚之感油然而生,，也然世之傳言--這著實是一本能夠并已經(jīng)在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響的好書。

《萬歷十五年》,，英文名“1587,，AYearofNoSignificance”。正如作者自譯的這個名字一樣,，1587,，相對于中國這樣一個有著兩千多年歷史，發(fā)生過無數(shù)大事件的國家來說,，這一年真的太平靜了,。然而作者卻憑借其嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，扎實的治學成果帶領(lǐng)我們從這個毫無大事可記的年份中發(fā)生的一些小事看起,，去鳥瞰整個明王朝的衰敗的背影,，進而分析整個中國在近代衰落的原因。

1587,，始于萬歷皇帝要舉行午朝大典的一個謠傳,，終于皇帝要對前宰輔張居正調(diào)查。期間作者洋洋灑灑數(shù)萬言,，盡述萬歷皇帝的悲苦而又機械的一生,。萬歷并非像我們原先想象中的一樣是個昏庸無能的君主,。他也有理想，小時也非常機敏,，也想成為彪炳千古的一代明主,，到最后都想做成一個有血有肉的人。然而那個急需一個明主的時代,，卻恰恰是一個容不下明主的時代,，于是萬歷終于從文官集團終日拿來教育人，管理社會的虛偽的封建道德禮教的枷鎖中心灰意冷下來,，對朝事日趨冷淡,，對人生日趨失去希望！當他最終在立儲這件事中屈服的時候,，他也就成了真正的“活著的祖宗”,。他擁有至高無上的皇權(quán)，但是他又決斷不了任何大事,。他悲劇的一生,，他有似工具的一生告訴我們的是這個時代的帶給人的無盡的痛苦。

1587,，距離首輔張居正過世已經(jīng)五年了,。雖然他早已不在人世，但圍繞他的風波并未隨他而去,。此刻萬歷正在重新認識這個他昔日的老師,，他絕對信任首輔！然而,，在文官集團的集體操縱與誹__下,，現(xiàn)實告訴他的是，這個他絕對信任與尊敬的人卻是一個實實在在的偽君子,。從昔日一人之下萬人之上,，擁有絕對權(quán)威的首輔到現(xiàn)在為“萬人唾棄”的偽君子，我們僅僅感嘆于世態(tài)滄桑似乎還不夠,。張居正在位的時候,，為國辦了不少好事，他想成為相管仲樂毅那樣的人物,，他想匡扶社稷,，拯救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊的賢主明君,，開創(chuàng)“萬歷盛世”,。但是他越是努力，卻越成為眾矢之的,。他當然可以憑借其一時的權(quán)勢和萬歷的信任而暫時安穩(wěn),，但是當其一旦失去這種權(quán)勢和信任的時候,，他也就摔的越重。歷史的發(fā)展趨勢是他所不能夠左右的,，即使是生為人君的萬歷也無可奈何,，因此他的這種抗爭也就成了一種痛苦的悲號！悲號過后,，他也就隨著黃土一同走進了歷史,，留與后人或是或非的評說！

1587,，此時正是首輔申時行當權(quán)的時代,，他已在這個位置上面四年了！申時行與張居正一樣,，也是萬歷的老師，深受萬歷的信任,。他早年受張居正提拔而能位列大學士,。但是他這個人極會為人，雖得張居正提拔,，卻能夠在清算張居正的運動中免受牽連,，最后還能身居首輔。由于親眼目睹了前幾任的種種結(jié)局,，他深知當時文官集團的勢力之大,。即使是人君萬歷尚且拿他們毫無辦法，更何況與他呢,。于是,，他就充當起了和事佬的角設(shè)，憑借其過人的眼光和杰出的政治才干去化解各種隱伏的危機,，他要調(diào)?；实叟c文臣的矛盾，他要調(diào)解文臣與武將之間的矛盾,，他還要調(diào)解各文臣集團之間的矛盾,，等等。他就是這樣的一個和事佬,，以至后人在歸結(jié)其功績的時候盡無事可記,。要知道盡管是“被人唾罵”的其前任張居正都有不少讓人們不得不承認的功績啊,！然而正是這種無功績恰是他的最大的功績,，他非常好的完成了在那中社會條件下一個首輔所能夠做的事情--調(diào)和矛盾！然而,，生于那個時代,，他即使有再高的能力,，也免不了最后丟官歸家的命運！

1587,，還有傳奇人物海瑞的辭世,，孤獨將領(lǐng)戚繼光的離開，思想家哲學家李贄的剃度為僧,。他們都免不了悲劇的命運,。正如作者在書中末尾寫道的一樣：

“1587年，是為萬歷十五年,，丁亥次歲,，表面上似乎是四海升平，無事可記,，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭,。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂,，首輔的獨裁或者調(diào)和,，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,，思想家的極端進步或者絕對保守,，最后的結(jié)果，都是無分善惡,，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展,，有的身敗，有的名裂,，還有的人則身敗而兼名裂,。”

讀到此,，我們也就初步理解了作者所宣揚的“大歷史觀”了,。正是作者以淵博的知識結(jié)構(gòu)高屋建瓴的解讀那段歷史，為我們提供一種不同于以往的看待歷史的眼光,。他著眼事情雖小,，但反映的時代和歷史卻非常大。見微知著,，處處體現(xiàn)著認識的智慧,。

大歷史觀，需要我們跳出當前的視野局限,，把目光放到更加廣闊的時代背景中去了解歷史,，正視現(xiàn)實，開創(chuàng)未來,。

初讀下來,，已讓我陷入深深的思考當中了……