《萬歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書,，它的大歷史觀使人們對歷史的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度,。下面是可圈可點(diǎn)小編為大家整理的“萬歷十五年讀書心得范文”，僅供參考，歡迎大家閱讀本文,。

萬歷十五年讀書心得范文【1】

洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異,。一部書只寫了一年 —— 萬歷十五年，寫了幾個(gè)人,，寫了幾件事,，場景不可謂不小，正如該書作者黃仁宇所言：在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年,。

凡聽人言,，大師就是能把復(fù)雜問題簡單化的人。比起許多鴻篇大作,，《萬歷十五年》實(shí)不能算是大作,，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國歷史的興衰成敗,，以小見大,，知微見著，將整個(gè)中國歷史映照在平淡而普通的一年,，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般,。在政治,、經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、文化中以知一葉而知全秋的寫法,，將整個(gè)中國歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫法,，使讀者絲毫感覺不到干巴枯燥,、索然無味的歷史書，而是在品味小說,，鑒賞詩詞般,，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺唇齒留香,，余香滿頰,。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的,，在腦海中回味,，咀嚼，消化,。簡直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐,。

當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力,。中國是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝,，在秦統(tǒng)一中國，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù),，廢黜百家以來,，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一,，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國的發(fā)展,。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭鳴的時(shí)代,，可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù),，這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景,。儒家強(qiáng)調(diào)仁,、義、禮,、智,、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的,。

錢穆先生曾說,，中國的國家是國與家的結(jié)合，上至君主下至戶主,，在自己的管理范圍內(nèi)是具有絕對權(quán)威的,。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的,，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系,，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國一體,。家是一國,，國是一家。在《萬歷十五年》一書中,，萬歷皇帝是具有絕對權(quán)威,，自己可以隨心所欲，但在儒家思想的拘束下,，張居正,、申時(shí)行等代表的士官階層對皇權(quán)卻是一種無形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不同的,，三權(quán)分力講究平等,，而一士官階層對皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對皇權(quán)要盡忠,、盡孝,、盡義，是為了輔佐皇帝,，而在道德上給予的拘束,。這并不是法律意義上的,，而士官對自己也是從良心上，道德上要求自己,。這就造成了重禮輕法,，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自己的一套道德準(zhǔn)則,，有自己的良心,，有自己的政治抱負(fù)。從這里看,，張居正死后被諫,，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了,。

在家國同構(gòu)的社會(huì),，講究尊上敬祖。尊上為忠,，敬祖為孝,。自古以來，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位,，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說：修身,、齊家,、治國、平天下,。家中的禮可以用于治國,，孝可以上升為忠。觀其《萬歷十五年》一書,，張居正,、申時(shí)行、海瑞,、戚繼光,、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家,，再來治國的呢?

《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖,。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人,，它將人變成怪獸,。張居正死后被吃，海瑞被吃,，申時(shí)行被吃,，戚繼光被吃……還有無數(shù)人都被這張沾滿鮮血,，腥臭無比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說：這是一個(gè)吃人的社會(huì),，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì),。

萬歷十五年讀書心得范文【2】

《萬歷十五年》是一本很有意思的書，作者選取萬歷十五年作為一個(gè)分界線,，介紹了神宗萬歷,，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞,，將軍戚繼光,，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇,，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈,。

關(guān)于明朝，說句慚愧的話,，如果不是因?yàn)檫@本書是寫的萬歷年間的事情,，我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬歷年間而已,。至于戚繼光,，李贄，海瑞,，張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的,，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚,，其實(shí)中國古代對于社會(huì)機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟,，成熟到，就算皇帝徒有其名,，不做任何動(dòng)作,。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪,，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套,，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。

萬歷十五年吸引我的,，是能認(rèn)識(shí)到里面幾個(gè)真實(shí)的人,。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎,。印象最深的是萬歷皇帝,，書里雖沒有萬歷心理活動(dòng)的描寫，但作者對一件件事原因的分析,，還是把萬歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了,，雖貴為天子,，但他終其一生都無法掌控自己的命運(yùn)。很多時(shí)候,，他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)?，但?qiáng)大的阻力將他推回。

萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰,，由于年紀(jì)尚小,，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝,，但得知張居正的真實(shí)面目之后,，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊,，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭斗中,，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊,，但實(shí)質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟,，是文官集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號(hào)象征。

一個(gè)國家的最高權(quán)力者尚且如此,，這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢?

萬歷十五年,，張居正已死，死后被大清算,，家產(chǎn)抄了,，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪,，甚至差點(diǎn)開棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官,，一度掌握舉國的重大決策的大權(quán),，卻淪落至此，子孫都不得保全,，之前有多榮耀多尊貴,，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡,。

其實(shí)張居正所厲行的改革,，總的來說，對明朝還是好的,，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露,，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快,，張居正怎么也不會(huì)想到,，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆,。

讀史思今，時(shí)至今日,，凡有爭議之事發(fā)生,，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的,，我們很少用法律的武器來保護(hù)自己,，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之,，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同?儒家的“仁義禮智信”,，卻有教化之處。然而,，受過教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想,，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒,，審視自身和社會(huì),，不做隨波逐流的跳蚤。

萬歷十五年讀書心得范文【3】

《萬歷十五年》的作者黃仁宇先生在這本書的末尾寫到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝,，主要原因還是受亞洲大陸天候地理關(guān)系的影響,。”這就是作者從大歷史觀的角度得出了的歷史結(jié)論。

當(dāng)歷史的問題牽扯到地理環(huán)境時(shí),，似乎一切已經(jīng)注定,。氣候天決定，文化隨之產(chǎn)生,，歷史的大環(huán)境也就矗立在那里了,。那么，在既定的環(huán)境中,，歷史人物又該如何發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,，實(shí)現(xiàn)時(shí)代賦予的偉大使命呢?在《萬歷十五年》中，作者通過幾個(gè)不同人物的故事串聯(lián)起明朝的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等多個(gè)方面，比如張居正,、申時(shí)行,、戚繼光。

寫到張居正這一章的時(shí)候,，作者擬定的章標(biāo)題是——世間已無張居正,，也就是說書中闡述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的變化。何以一代內(nèi)閣首輔身前地位顯赫風(fēng)光無限,，死后被鞭尸,，被抄家?也許,，從他的一生，我們可以更清楚的理解社么叫物極必反,?；钪膹埦诱偸腔孟霊{借一己之力來改變一個(gè)國家的發(fā)展，他的威嚴(yán),、權(quán)利和智慧不僅在小皇帝身上展現(xiàn)出來,，也籠罩在整個(gè)朝野。他想當(dāng)皇帝嗎?其實(shí)不見得,，從他不遺余力的改革賦稅,，在全國范圍內(nèi)推行一條鞭法來看，他也許真的希望這個(gè)國家能在他的努力之下蒸蒸日上,。只可惜他太相信自己的力量,，而忽視了一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)歷史的發(fā)展不是一個(gè)人的事,。他自身就處于明朝這樣一個(gè)文官體系當(dāng)中,，當(dāng)他把所有文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或者貶黜的時(shí)候,，就打破了整個(gè)體系的平衡,。

在當(dāng)時(shí)明朝的大環(huán)境中，張居正站在一人之下萬人之上的高度,，心中可能有這樣的獨(dú)白：“萬人阻擋又怎樣,，權(quán)利會(huì)幫我達(dá)成所愿。”他不顧整個(gè)歷史環(huán)境的力量,，不考慮文官系統(tǒng)里其它人的想法,，一意孤行，希望通過明確而堅(jiān)定的態(tài)度處理公務(wù),，最終的結(jié)果歷史給出了答案,。當(dāng)他孤獨(dú)前行的時(shí)候少有人真心實(shí)意的成為他的同伴，當(dāng)他死后大部分人對他群起而攻之,，表達(dá)不滿,。

申時(shí)行同樣作為明朝首輔,，并不如張居正那樣“有名”,。他深知自己處于怎樣的一個(gè)環(huán)境中，沒有鋒芒,，更談不上畢露,。在很多事情的處理上，他更愿意成為和事佬,，不觸動(dòng)誰就會(huì)相安無事,。作為張居正首輔之位的下一任,，他看到了前任處事風(fēng)格之后的下場，因此他不會(huì)去重蹈覆轍,。

除了厲害關(guān)系讓他沒有做烈士的決心外,，他對環(huán)境有著更深刻的理解。他認(rèn)為,，在既定的系統(tǒng)中,，身為首輔也只能按照整個(gè)系統(tǒng)中的共同意志辦事，能夠恰如其分的調(diào)和其中的矛盾,，并對大家起到感化和領(lǐng)導(dǎo)的作用才是首輔的角色需求,。他是這樣想的，也是這樣做的,。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間,，盡量的平和政治波瀾，希望憑借“誠意”建立起信賴,，通過恕道期望事情朝著好的方向發(fā)展,。從當(dāng)時(shí)的大環(huán)境來看，申時(shí)行的做法并不是沒有道理的,，但歷史并沒有給他太多的時(shí)間,，大明更不會(huì)。對待一個(gè)岌岌可危的病人,，張居正的猛藥行不通,，申時(shí)行的小米粥同樣沒有用。

除了通過兩位明朝首輔來闡述自己的大歷史觀,，《萬歷十五年》的作者黃仁宇先生還煞費(fèi)筆墨的寫了這位一代名將戚繼光,，很明顯他是偏愛戚將軍的。在書中作者寫到：“我們的帝國不允許也沒有能力作全面的改革,，只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來作部分的修補(bǔ),。戚繼光的天才在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無可避免，而他的成功在于他善于運(yùn)用技術(shù)調(diào)和各式各樣的矛盾,。”戚繼光沒有像張居正一樣超脫于環(huán)境之外,，自負(fù)的以為自己可以搞定一切，而是靈活的適應(yīng)環(huán)境,，斡旋在各種關(guān)系中,。也沒有像申時(shí)行一樣“看透”了環(huán)境，將希望寄托在所謂的“誠意”上,，而是依據(jù)環(huán)境采取了必要而可行的措施,。他嚴(yán)格練兵，創(chuàng)造的各種戰(zhàn)術(shù)雖不先進(jìn)也多有弊端，但是符合當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)人員構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的,。

從明朝整個(gè)大的歷史環(huán)境來看,，似乎戚繼光對環(huán)境采取的措施更值得推崇。其實(shí),，未定,。除了由于地理環(huán)境所造就的歷史環(huán)境之外，每個(gè)單純的個(gè)體也處于自己的小環(huán)境中,。試想一下,，如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會(huì)通過權(quán)利鐵血施政嗎?如果申時(shí)行只是一方將領(lǐng)他是否會(huì)摒棄猶豫不決膽小怕事呢?如果張居正處于首輔之位時(shí)和申時(shí)行一樣看到了前任的不幸，說不定也會(huì)小心翼翼,，忐忑前行,。再往前推，除了職位環(huán)境的不同外,，每個(gè)人生活成長的環(huán)境也不同,，形成的觀念和理念也不同，所以就算歷史倒退,，試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結(jié)局也是不可能的,。

所謂“讀史使人明智”，如果非要問我《萬歷十五年》這本書看完之后有哪些啟示和借鑒,，我想說的是我們每一個(gè)人都是比以上人物平凡很多的普通人,，成長的時(shí)代也不同，處事之道是借鑒不來的,。但是,，看待事情的寬容度可以更高一些，不要總拿中國和外國比較,，歷史都說了,，地理環(huán)境決定了很多的不一樣。不要看到某種行為之后就說三道四,，你不是別人,，你看不到別人的小環(huán)境。

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