在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢,?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,,希望對(duì)大家有所幫助,,下面我們就來(lái)了解一下吧。
詩(shī)經(jīng)終南原文及翻譯 終南山翻譯篇一
中歲頗好道,,晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往,,勝事空自知。
行到水窮處,,坐看云起時(shí)。
偶然值林叟,,談笑無(wú)還期。
中年以后存有較濃的好道之心,,直到晚年才安家于終南山邊陲,。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,有快樂的事自我欣賞自我陶醉,。
間或走到水的盡頭去尋求源流,,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化,。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老,,偶與他談笑聊天每每忘了還家。
中年以后存有較濃的好道之心,,
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,,
有快樂的事自我欣賞自我陶醉,。
間或走到水的盡頭去尋求源流,
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化,。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老,
偶與他談笑聊天每每忘了還家,。
中歲:中年。好(hào):喜好,。道:這里指佛教,。
家:安家,。
南山:即終南山。
陲(chuí):邊緣,,旁邊,邊境,。
南山陲:指輞川別墅所在地,意思是終南山腳下,。
勝事:快意美好的事。
值:遇到,。叟(sǒu):老翁,。林叟:鄉(xiāng)村的老人,。
無(wú)還期:沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
【評(píng)析】:
這首詩(shī)意在極寫隱居終南山之閑適怡樂,,隨遇而安之情,。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂趣,。第三聯(lián)寫心境閑適,隨意而行,,自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情,。“偶然”遇“林叟”,,便“談笑”“無(wú)還期”了,,寫出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采,。對(duì)句既純屬自然,又含隱哲理。凝煉至此,,實(shí)乃不易。(劉建勛)
【簡(jiǎn)析】:
這首詩(shī)既是寫景,,也是寫隨遇而安的閑適恬淡之情。
王維晚年官至尚書右丞,,職務(wù)可謂不小,。其實(shí),由于政局變化反復(fù),,他早已看到仕途的艱險(xiǎn),便想超脫這個(gè)煩擾的塵世,。他吃齋奉佛,悠閑自在,,大約四十歲后,就開始過(guò)著亦官亦隱的生活,。這首詩(shī)描寫的,,就是那種自得其樂的閑適情趣。
開頭兩句:“中歲頗好道,,晚家南山陲”,敘述自己中年以后即厭塵俗,,而信奉佛教,?!巴怼笔峭砟?;“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅,,王維得到這個(gè)地方后,完全被那里秀麗,、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說(shuō):“足下方溫經(jīng),,猥不敢相煩,。輒便往山中,憩感興寺,,與山僧飯訖而去。北涉玄灞,,清月映郭;夜登華子岡,,輞水淪漣,,與月上下。寒山遠(yuǎn)火,,明滅林外;深巷寒犬,,吠聲如豹;村墟夜舂,,復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐,,僮仆靜默,多思曩昔攜手賦詩(shī),,步仄徑、臨清流也,?!?/p>
從這段描述,,我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往,,勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了,。上一句“獨(dú)往”,,寫出詩(shī)人的勃勃興致;下一句“自知”,,又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂趣,。詩(shī)人同調(diào)無(wú)多,興致來(lái)時(shí),,惟有獨(dú)游,賞景怡情,,能自得其樂,隨處若有所得,,不求人知,自己心會(huì)其趣而已,。
第三聯(lián),,即言“勝事自知”?!靶械剿F處”,,是說(shuō)隨意而行,走到哪里算哪里,,然而不知不覺,竟來(lái)到流水的盡頭,,看是無(wú)路可走了,,于是索性就地坐了下來(lái)……
“坐看云起時(shí)”,是心情悠閑到極點(diǎn)的表示,。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺,,也給人以無(wú)心的印象,,因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(見《歸去來(lái)辭》),。通過(guò)這一行、一到,、一坐,、一看的描寫,,詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞,。近人俞陛云說(shuō):“行至水窮,若已到盡頭,,而又看云起,見妙境之無(wú)窮,。可悟處世事變之無(wú)窮,,求學(xué)之義理亦無(wú)窮,。此二句有一片化機(jī)之妙?!保ā对?shī)境淺說(shuō)》)這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看,,這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫,天然便是一幅山水畫,。毋怪《宣和畫譜》指出:“‘行到水窮處,,坐看云起時(shí)’及‘白云回望合,青靄入看無(wú)’之類,,以其句法,,皆所畫也,。”
最后一聯(lián):“偶然值林叟,,談笑無(wú)還期?!蓖怀隽恕芭既弧倍帧F鋵?shí)不止遇見這林叟是出于偶然,,本來(lái)出游便是乘興而去,,帶有偶然性;“行到水窮處”自然又是偶然,?!芭既弧倍謱?shí)在是貫穿上下,,成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然,,所以處處都是“無(wú)心的遇合”,更顯出心中的悠閑,,如行云自由遨翔,,如流水自由流淌,形跡毫無(wú)拘束,。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸,超然物外的風(fēng)采,,對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的,。(劉逸生)
詩(shī)經(jīng)終南原文及翻譯 終南山翻譯篇二
終南陰嶺秀,積雪浮云端,。
林表明霽色,,城中增暮寒。
譯文遙望終南,,北山秀麗,,皚皚白雪,若浮云間,。雪后初晴,林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉,,晚時(shí)分,,長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒。注釋⑴終南:山名,,在唐京城長(zhǎng)安(今陜西西安)南面六十里處。余雪:指未融化之雪,?!度圃?shī)》此詩(shī)題下有小字注:“有司試此題,詠賦四句即納,,或詰之,曰‘意盡’,?!雹脐帋X:北面的山嶺,背向太陽(yáng),,故曰陰。⑶林表:林外,,林梢。霽(jì):雨,、雪后天氣轉(zhuǎn)晴。...
佚名
譯文
遙望終南,,北山秀麗,皚皚白雪,,若浮云間。
雪后初晴,,林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉,晚時(shí)分,,長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒,。
注釋 ⑴終南:山名,在唐京城長(zhǎng)安(今陜西西安)南面六十里處,。余雪:指未融化之雪?!度圃?shī)》此詩(shī)題下有小字注:“有司試此題,,詠賦四句即納,或詰之,,曰‘意盡’?!?/p>
⑵陰嶺:北面的山嶺,,背向太陽(yáng),,故曰陰。
⑶林表:林外,,林梢,。霽(jì):雨,、雪后天氣轉(zhuǎn)晴?!?/p>
1,、 彭定求 等.全唐詩(shī)(上).上海:上海古籍出版社,1986:306
2,、 于海娣 等.唐詩(shī)鑒賞大全集.北京:中國(guó)華僑出版社,20xx:58
3,、 張國(guó)舉 等.唐詩(shī)精華注譯評(píng).長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,,20xx:95-96
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百三十一,。下面是中國(guó)古典文學(xué)專家,、陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)霍松林先生對(duì)此詩(shī)的賞析。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載,,這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定,,應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律,但他只寫了這四句就交卷,。有人問他為什么,他說(shuō):“意思已經(jīng)完滿了,?!边@真是無(wú)話即短,,不必畫蛇添足,。題意是望終南余雪。從長(zhǎng)安城中遙望終南山,,所見的自然是它的“陰嶺”(山北叫做“陰”);而且,,惟其“陰...
佚名
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百三十一,。下面是中國(guó)古典文學(xué)專家,、陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)霍松林先生對(duì)此詩(shī)的賞析,。
據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載,,這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定,,應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律,,但他只寫了這四句就交卷。有人問他為什么,,他說(shuō):“意思已經(jīng)完滿了?!边@真是無(wú)話即短,,不必畫蛇添足,。
題意是望終南余雪,。從長(zhǎng)安城中遙望終南山,,所見的自然是它的“陰嶺”(山北叫做“陰”),;而且,,惟其“陰”,才有“馀雪”,。“陰”字下得很確切,。“秀”是望中所得的印象,,既贊頌了終南山,又引出下句,?!胺e雪浮云端”,,就是“終南陰嶺秀”的具體內(nèi)容,。這個(gè)“浮”字下得十分生動(dòng)。自然,,積雪不可能浮在云端,。這是說(shuō):終南山的陰嶺高出云端,,積雪未化。云,,總是流動(dòng)的;而高出云端的積雪又在陽(yáng)光照耀下寒光閃閃,,正給人以“浮”的感覺?;蛟S有的讀者要說(shuō):“這里并沒有提到陽(yáng)光呀!”這里是沒有提,,但下句卻作了補(bǔ)充,?!傲直砻黛V色”中的“霽色”,,指的就是雨雪初晴時(shí)的陽(yáng)光給“林表”涂上的色彩。同時(shí),,“積雪浮云端”一句寫出了終南山高聳入云,,表達(dá)了作者的凌云壯志。
“明”字當(dāng)然下得好,,但“霽”字更重要。作者寫的是從長(zhǎng)安遙望終南余雪的情景,。終南山距長(zhǎng)安城南約六十華里,從長(zhǎng)安城中遙望終南山,,陰天固然看不清,,就是在大晴天,一般看到的也是籠罩終南山的蒙蒙霧靄,;只有在雨雪初晴之時(shí),,才能看清它的真面目。賈島的《望山》詩(shī)里是這樣寫終南山的:“日日雨不斷,,愁殺望山人。天事不可長(zhǎng),,勁風(fēng)來(lái)如奔。陰霾一似掃,,浩翠瀉國(guó)門。長(zhǎng)安百萬(wàn)家,,家家張屏新,。”久雨新晴,,終南山翠色欲流,長(zhǎng)安百萬(wàn)家,,家家門前張開一面新嶄嶄的屏風(fēng),非常好看,。唐時(shí)如此,,現(xiàn)在仍如此,久住西安的人,,都有這樣的經(jīng)驗(yàn)。所以,,如果寫從長(zhǎng)安城中望終南馀雪而不用一個(gè)“霽”字,,卻說(shuō)望見終南陰嶺的馀雪如何如何,,那就不是客觀真實(shí)了,。
祖詠不僅用了“霽”,而且選擇的是夕陽(yáng)西下之時(shí)的“霽”,。他說(shuō)“林表明霽色”,,而不說(shuō)山腳、山腰或林下“明霽色”,,這是很費(fèi)推敲的?!傲直怼背小敖K南陰嶺”而來(lái),,自然在終南高處。只有終南高處的林表才明霽色,,表明西山已銜半邊日,落日的余光平射過(guò)來(lái),,染紅了林表,,不用說(shuō)也照亮了浮在云端的積雪。而結(jié)句的“暮”字,,也已經(jīng)呼之欲出了。
前三句,,寫“望”中所見;末一句,,寫“望”中所感。俗諺有云:“下雪不冷消雪冷,。”又云:“日暮天寒,?!币粓?chǎng)雪后,,只有終南陰嶺尚余積雪,其他地方的雪正在消融,,吸收了大量的熱,自然要寒一些,;日暮之時(shí),又比白天寒,;望終南余雪,,寒光閃耀,就令人更增寒意,。做望終南余雪的題目,寫到因望余雪而增加了寒冷的感覺,,意思的確完滿了,就不必死守清規(guī)戎律,,再湊幾句了。
王士禛在《漁洋詩(shī)話》卷上里,,把這首詩(shī)和陶潛的“傾耳無(wú)希聲,,在目皓已潔”,、王維的“灑空深巷靜,,積素廣庭寬”等并列,,稱為詠雪的“最佳”之作。詩(shī)中的霽色,、陰嶺等詞烘托出了詩(shī)題中余字的精神,?!?/p>
1,、 霍松林 等.唐詩(shī)鑒賞辭典.上海:上海辭書出版社,,1983:135-136
這是一首應(yīng)試詩(shī),。《唐詩(shī)紀(jì)事》記載,,祖詠年輕時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)考,文題是“終南望余雪”,,必須寫出一首六韻十二句的五言長(zhǎng)律,。祖詠看完后思考了一下,寫出了四句就擱筆了,。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完整,,若按照考官要求寫成六韻十二句的五言體,,則有畫蛇添足的感覺,。當(dāng)考官讓他重寫時(shí),,他還是堅(jiān)持了自己的看法,,考官很不高興,。結(jié)果祖詠未被錄取,。...
顯示全部
佚名
這是一首應(yīng)試詩(shī),?!短圃?shī)紀(jì)事》記載,祖詠年輕時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)考,文題是“終南望余雪”,,必須寫出一首六韻十二句的五言長(zhǎng)律,。祖詠看完后思考了一下,,寫出了四句就擱筆了,。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完整,若按照考官要求寫成六韻十二句的五言體,,則有畫蛇添足的感覺,。當(dāng)考官讓他重寫時(shí),,他還是堅(jiān)持了自己的看法,考官很不高興,。結(jié)果祖詠未被錄取?!?/p>
1,、 于海娣 等.唐詩(shī)鑒賞大全集.北京:中國(guó)華僑出版社,,20xx:58
2、 張國(guó)舉 等.唐詩(shī)精華注譯評(píng).長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,,20xx:95-96
3,、 霍松林 等.唐詩(shī)鑒賞辭典.上海:上海辭書出版社,,1983:135-136
祖詠 唐代詩(shī)人。洛陽(yáng)(今屬河南)人。生卒年不詳,。少有文名,,擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作。與王維友善,。王維在濟(jì)州贈(zèng)詩(shī)云:"結(jié)交二十載,,不得一日展,。貧病子既深,,契闊余不淺。"(《贈(zèng)祖三詠》)其流落不遇的情況可知,。開元十二年(724),,進(jìn)士及第,長(zhǎng)期未授官,。后入仕,又遭遷謫,仕途落拓,,后歸隱汝水一帶,。
唐代:杜牧
銀燭秋光冷畫屏,,輕羅小扇撲流螢,。
天階夜色涼如水,,臥看牽??椗?。
(天階 一作:天街;臥看 一作:坐看)
唐代:薛逢
十二樓中盡曉?shī)y,,望仙樓上望君王。
鎖銜金獸連環(huán)冷,,水滴銅龍晝漏長(zhǎng),。
云髻罷梳還對(duì)鏡,羅衣欲換更添香。
遙窺正殿簾開處,袍袴宮人掃御床,。
詩(shī)經(jīng)終南原文及翻譯 終南山翻譯篇三
終南別業(yè)
中歲頗好道,晚家南山陲,。
興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知,。
行到水窮處,,坐看云起時(shí)。
偶然值林叟,,談笑無(wú)還期,。
開頭兩句:“中歲頗好道,晚家南山陲,?!睌⑹鲈?shī)人中年以后即厭塵俗,而信奉佛教,?!巴怼笔峭砟辏弧澳仙节铩敝篙y川別墅所在地,。此處原為宋之問別墅,,王維得到這個(gè)地方后,完全被那里秀麗,、寂靜的田園山水陶醉了,。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說(shuō):“足下方溫經(jīng),猥不敢相煩,。輒便往山中,,憩感興寺,與山僧飯訖而去,。北涉玄灞,,清月映郭;夜登華子岡,,輞水淪漣,,與月上下,。寒山遠(yuǎn)火,,明滅林外;深巷寒犬,,吠聲如豹,;村墟夜舂,,復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐,,僮仆靜默,,多思曩昔攜手賦詩(shī),步仄徑,、臨清流也?!?/p>
這段描述可以說(shuō)明詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往,,勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”,,寫出詩(shī)人的勃勃興致;下一句“自知”,,又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂趣,。與詩(shī)人有著同樣興趣愛好的人不多,興致來(lái)時(shí),,他惟有獨(dú)自游覽,賞景怡情,,能自得其樂,,隨處若有所得,他不求人知,,只求自己心會(huì)其趣而已。
第三聯(lián),,即說(shuō)“勝事自知”,?!靶械剿F處”,是說(shuō)隨意而行,,走到哪里算哪里,,然而不知不覺,竟來(lái)到流水的盡頭,,看是無(wú)路可走了,于是索性就地坐了下來(lái),。
“坐看云起時(shí)”,,是心情悠閑到極點(diǎn)的表示,。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺,也給人以無(wú)心的印象,,因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(見《歸去來(lái)辭》),。通過(guò)這一行、一到,、一坐,、一看的描寫,詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來(lái)了,。此二句深為后代詩(shī)家所贊賞,。近人俞陛云說(shuō):“行至水窮,若已到盡頭,,而又看云起,,見妙境之無(wú)窮,??晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮,求學(xué)之義理亦無(wú)窮,。此二句有一片化機(jī)之妙,。”(《詩(shī)境淺說(shuō)》)這是很有見地的,。再?gòu)乃囆g(shù)上看,這二句詩(shī)是詩(shī)中有畫,,天然便是一幅山水畫?!缎彤嬜V》指出:“‘行到水窮處,,坐看云起時(shí)’及‘白云回望合,,青靄入看無(wú)’之類,以其句法,,皆所畫也,。”
王維的詩(shī)與畫極富禪機(jī)禪意,,文學(xué)史上尊他為“詩(shī)佛”,。他的兩句話“行到水窮處,坐看云起時(shí)”,,“水窮處”指的是什么,?登山時(shí)溯流而上,,走到最后溪流不見了。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地,掩于地表之下,。另一個(gè)可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了,。這個(gè)登山者走著走著,,走到水不見了,索性坐下來(lái),,看見山嶺上云朵涌起,。原來(lái)水上了天了,變成了云,,云又可以變成雨,,到時(shí)山澗又會(huì)有水了,,何必絕望,?
人生境界也是如此。在生命過(guò)程中,,不論經(jīng)營(yíng)愛情,、事業(yè)、學(xué)問等,,勇往直前,后來(lái)竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路,,山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看,,也許有別的路通往別處;即使根本沒路可走,,往天空看吧,!雖然身體在絕境中,,但是心靈還可以暢游太空,自在,、愉快地欣賞大自然,,體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界,不覺得自己窮途末路,。
此句有兩種意境第一種,身處絕境時(shí)不要失望,,因?yàn)槟钦窍M拈_始,;山里的水是因雨而有的,有云起來(lái)就表示水快來(lái)了,。 另一種境界是,即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系,,總有一天會(huì)下雨,。從水窮到云起到下雨的過(guò)程,正如一個(gè)人在修行過(guò)程中遇到很大的困難,,有身體的障礙,有心理的障礙,,還有環(huán)境的障礙,。如果因此而退心,要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上,。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候,。初發(fā)心時(shí)什么也沒有,對(duì)修行的方法,、觀念都不了解,。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前,,不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎?所以不要失望,,不要放棄,。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況,,如果用這種詩(shī)境來(lái)看待,處處會(huì)有活路的
最后一聯(lián):“偶然值林叟,,談笑無(wú)還期,?!蓖怀隽恕芭既弧倍?。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然,,本來(lái)出游便是乘興而去,,帶有偶然性,?!靶械剿F處”又是偶然,?!芭既弧倍重灤┥舷?,成為此次出游的一個(gè)特色,。而且正因處處偶然,,所以處處都是“無(wú)心的遇合”,更顯出心中的悠閑,,如行云自由翱翔,,如流水自由流淌,,形跡毫無(wú)拘束。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸,,超然物外的風(fēng)采,對(duì)于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的,。
這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物,而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境,。詩(shī)的前六句自然閑靜,詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,,他不問世事,,視山間為樂土。不刻意探幽尋勝,,而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,,引入人的活動(dòng),,帶來(lái)生活氣息,詩(shī)人的形象也更為可親,。
中年以后存有較濃的好道之心,,直到晚年才安家于終南山邊陲,。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,有快樂的事自我欣賞自我陶醉,。
間或走到水的盡頭去尋求源流,,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老,,偶與他談笑聊天每每忘了還家。
中歲:中年,。好(hào):喜好。道:這里指佛教,。
家:安家。
南山:即終南山,。
陲(chuí):邊緣,旁邊,,邊境。
南山陲:指輞川別墅所在地,,意思是終南山腳下,。
勝事:美好的事,。
值:遇到,。叟(sǒu):老翁。
無(wú)還期:沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間,。
此詩(shī)大約寫于公元758年(唐肅宗乾元元年)之后,,是王維晚年時(shí)期的作品,。王維晚年官至尚書右丞,由于政局變化反復(fù),,他早已看到仕途的艱險(xiǎn),,便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛,,悠閑自在,大約四十歲后,,就開始過(guò)著亦官亦隱的生活。
王維這首《終南別業(yè)》歷來(lái)吟誦甚多,,王維人稱詩(shī)佛,這首是公認(rèn)的禪詩(shī),,而詩(shī)中又處處表現(xiàn)禪理,歷來(lái)解析這首詩(shī)歌的往往談王維的淡泊寧?kù)o怡然自樂的情調(diào),,而實(shí)際不達(dá)至理。劉辰翁評(píng),,“無(wú)言之境,不可說(shuō)之味,,不知者以為淡易”,可謂深契王維之意,。
王維自稱摩詰,維摩詰居士是印度大乘佛學(xué)的代表人物,,東方金粟如來(lái)轉(zhuǎn)世,而這首詩(shī)中作者意欲表達(dá)的正是這種領(lǐng)悟大乘境界時(shí)的怡然自樂,。
首聯(lián)兩句寫自己信奉佛道由來(lái)已久,晚年時(shí)隱居藍(lán)田輞川修佛學(xué)道,。這兩句也正是對(duì)詩(shī)歌背景的描述。
頷聯(lián)兩句寫自己學(xué)道興趣味濃,,往往獨(dú)來(lái)獨(dú)往,,而這種領(lǐng)悟禪宗至理的心境只可自己知道,不可與人言說(shuō),。釋迦牟尼說(shuō)自己說(shuō)法49年未嘗說(shuō)過(guò)一字,,六祖慧能說(shuō)禪宗至理非可言說(shuō),,為傳佛法,,吾今強(qiáng)說(shuō)??芍鸺宜v的自性非空非有,非善非惡,,非實(shí)非虛,非煩惱非菩提,,王維領(lǐng)悟這種境界豈是自己慳吝不肯與人言說(shuō),實(shí)在無(wú)法可說(shuō),。所以后來(lái)人稱東方維摩的龐蘊(yùn)居士問女兒,明明百草頭,,明明祖師意如何作解,。靈照也只是回答說(shuō),明明百草頭,,明明祖師意。至理脫與名相語(yǔ)言概念,,佛每每斥說(shuō),凡人偏有,,小乘偏空正是如此。
頸聯(lián)兩句可小解,,也可大解,,可知佛性不分大小,只是應(yīng)用不同,。“行到水窮處,,坐看云起時(shí)”,水窮處指水源之處,,這地方再往上就沒有水了,講作者領(lǐng)悟禪宗向上至理的情境,,清凈寂然,不著不染,,任從世事紛紜,,英雄西煙而不著不動(dòng)。正像有人問趙州從諗禪師,,兩龍戲珠,,哪一只會(huì)贏,趙州答說(shuō),,老僧只管看,。其理一趣。
尾聯(lián)則說(shuō)作者不求高不求低,,隨遇而安,并能處處作樂的心態(tài),。佛家至理領(lǐng)悟的人不少,但轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)隨處運(yùn)用而不有礙的不多,,所謂"荊棘叢中下腳易,月明簾下轉(zhuǎn)身難",。所以佛家有"保"和"任"之分,。王維在詩(shī)中表達(dá)的正是這種“任”的心態(tài)。
全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于作者抒發(fā)對(duì)自得其樂的閑適情趣的向往,。
“中歲頗好道,,晚家南山陲?!薄爸袣q”即中年?!暗馈边@里指佛理,?!巴怼笔峭砟辍,!凹摇奔窗布??!摆铩奔催吘墸赃?。“南山”即終南山?!澳仙节铩敝篙y川別墅所在地。據(jù)相關(guān)資料記載,,輞川別墅原為宋之問的別墅,,王維得到這個(gè)地方后,完全被這里秀麗,、寂靜的田園山水所陶醉,。這兩句是的意思是說(shuō),(自己)中年以后厭塵俗喧囂,,信奉佛教,晚年定居安家在南山邊陲,。詩(shī)歌開始就敘述了自己中年以后即厭塵俗而信奉佛教的思想?!敖K南山”在古代詩(shī)歌中,往往表現(xiàn)隱逸的地方,。如,陶淵明的《飲酒·其五》中寫道“采菊東籬下,,悠然見南山”中的“南山”即為終南山,暗示了陶淵明過(guò)著隱逸安適的生活,。
“興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知”“勝事”即美好的'事,。“空”即白白地,,或自然而然地?!白灾本褪亲约旱玫剑约韩@得,,或者自己感受到。這一聯(lián)的意思是說(shuō),,興致來(lái)了,就獨(dú)自一人自由自在地前往欣賞終南山美麗的景色,,在這樣美好的自然環(huán)境中獲得了無(wú)盡的樂趣。這一聯(lián)承上而來(lái),,詩(shī)人在此透露出來(lái)的是一種閑情逸致了。上一句中的“獨(dú)”字很有分量,,不但寫出詩(shī)人勃勃興致時(shí)不受任何干擾,自由自在的生活,,而且也表現(xiàn)出了詩(shī)人的一種悠閑的心理狀態(tài),。下一句的“自知”又寫出詩(shī)人在欣賞美景時(shí)所獲得的自由自在,自得其樂的情趣,。
“行到水窮處,,坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走,,不知不覺中,已到了溪水盡頭,,似乎再無(wú)路可走,,但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊,,于是,,索性坐下,,看天上的風(fēng)起云涌,。一切是那樣的自然,,山間流水、白云,,無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致,,足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰:“行所無(wú)事,,一片化機(jī)?!薄靶械剿F處”,,讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩;“坐看云起時(shí)”,,在體味最悠閑,、最自在境界的同時(shí),,又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑!云,,有形無(wú)跡,飄忽不定,,變化無(wú)窮,綿綿不絕,,因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象,,陶潛有詩(shī)云“云無(wú)心以出岫”(《歸去來(lái)兮辭》),而在佛家眼里,,云又象征著“無(wú)常心”“無(wú)住心”。因此,,“坐看云起時(shí)”,,還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之,,就是“空”,如果人能夠去掉執(zhí)著,,像云般無(wú)心,就可以擺脫煩惱,,得到解脫,,得到自在,詩(shī)人在一坐,、一看之際已經(jīng)頓悟,。再看這流水、白云,,已是無(wú)所分別,,達(dá)到了物我一體的境界,。從結(jié)構(gòu)看,,“行到水窮處,,坐看云起時(shí)”二句,,對(duì)偶工穩(wěn),,一貫而下,,從藝術(shù)手法上看,此二句儼然是一幅山水畫,,是“詩(shī)中有畫”也,。
“偶然值林叟,談笑無(wú)還期,。”突出了“偶然”二字,。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然,本來(lái)出游便是乘興而去,,帶有偶然性,;“行到水窮處”自然又是偶然?!芭既弧倍謱?shí)在是貫穿上下,成為此次出游的一個(gè)特色,。而且正因處處偶然,所以處處都是“無(wú)心的遇合”,,更顯出心中的悠閑,如行云自由遨翔,,如流水自由流淌,形跡毫無(wú)拘束,。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸,超然物外的風(fēng)采,,對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。
這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物,,而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜,,詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,他不問世事,,視山間為樂土,。不刻意探幽尋勝,而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好,。結(jié)尾兩句,引入人的活動(dòng),,帶來(lái)生活氣息,詩(shī)人的形象也更為可親,。
在藝術(shù)上,這首詩(shī)歌主要表現(xiàn)在以下幾方面:
首先,,人物性格鮮明。這首詩(shī)把退隱后自得其樂的閑適情趣,,寫得有聲有色,惟妙惟肖,。興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游,,走到水的盡頭就坐看行云變幻,悠閑自得由此可見,。
其次,,注重細(xì)節(jié)描寫。詩(shī)歌在“行到水窮處,,坐看云起時(shí)”的大背景中,詩(shī)人又描寫了與“叟”偶遇而笑談的細(xì)節(jié),。其中這個(gè)“談笑”,,不但表現(xiàn)課詩(shī)人自由愜意之態(tài),也給讀者留下了無(wú)盡的審美想空間,。
再次,注重時(shí)空交錯(cuò),。在詩(shī)歌中,特別是“行到水窮處,,坐看云起時(shí)”一聯(lián),上句中的“處”字,,下句中的“時(shí)”字,不但將行到水源的時(shí)間過(guò)程給空間化,,而且也把人看云起時(shí)的空間關(guān)系給時(shí)間化,從而使詩(shī)歌的境界更加開闊高遠(yuǎn),。
最后,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí),。這首詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí),平白如話,,卻意蘊(yùn)深刻,。同時(shí),在這平實(shí)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中,,不但富有情趣,,而且更有理趣。
詩(shī)經(jīng)終南原文及翻譯 終南山翻譯篇四
[唐代]岑參
曉笛引鄉(xiāng)淚,,秋冰鳴馬蹄。
一身虜云外,,萬(wàn)里胡天西,。
終日見征戰(zhàn),連年聞鼓鼙,。
故山在何處,,昨日夢(mèng)清溪。
破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴,,秋日的冰水響過(guò)了奔馳的馬蹄,
我孤單一人置身于西北的塞外,,幾萬(wàn)里途程我處在遙遠(yuǎn)的天西。
終日里只見邊塞上不斷的征戰(zhàn),,連年來(lái)只聽軍隊(duì)中戰(zhàn)鼓的敲擊,;
親愛的家鄉(xiāng)你如今究竟在何處,?昨日的夢(mèng)中我又回故鄉(xiāng)的清溪!
這首五律是詩(shī)人塞外旅途中的調(diào)鄉(xiāng)之作,,它以蒼涼的格調(diào),,傾訴了自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。
那是一個(gè)邊地的拂曉,,深秋的塞外,,天氣寒涼,,詩(shī)人又跨上戰(zhàn)馬,,踏著秋日的冰水出發(fā)了。晨風(fēng)送來(lái)瑚婉的笛聲,,這笛聲不由引起詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念,兩行熱淚滾滾流下,。詩(shī)歌就從這里開頭?!皶缘选保扒锉?,“馬蹄”,,交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖,,點(diǎn)示出“早發(fā)”之意。而這種蒼涼的意境中,,透露出獨(dú)處異地的鄉(xiāng)思,這便是首句的“鄉(xiāng)淚”,,從而暗示出“調(diào)”字,。“調(diào)”,,被渲染異地風(fēng)情的“晚笛”所引發(fā),,所烘托,是統(tǒng)攝作者眼前這幅畫面的中心,,也是貫穿全詩(shī)的線索。
以下六句便集中寫“調(diào)”,?!耙簧硖斣仆猓f(wàn)里胡天西”,,這一聯(lián)寫邊塞的遙遠(yuǎn)和自己的形單影只,?!耙簧怼迸c“萬(wàn)里”互相對(duì)照,,突出了獨(dú)處塞外的孤零,?!疤斣啤焙汀昂臁闭f(shuō)的都是塞外,而用兩句反復(fù)來(lái)寫,,就突出了異地的感覺?!疤斣啤倍浴巴狻保昂臁倍浴拔鳌?,就都強(qiáng)調(diào)了邊塞的遙遠(yuǎn),歸家的不易,,也就暗示出“調(diào)”的原因。這兩句與《安西客館中思長(zhǎng)安》里的詩(shī)句“絕域地欲盡,,孤城天遂窮”都表達(dá)了一種獨(dú)處異地的愁思?!敖K日見征戰(zhàn),連年聞鼓鼙”,,上句從所見,,下句從所聞寫邊塞上單調(diào)而又連續(xù)不斷的征戰(zhàn)生活,。當(dāng)詩(shī)人置身于這種生活之中的時(shí)候,,他就發(fā)現(xiàn),,這種生活與作者自己原來(lái)的想象有一定的距離,,并不是那樣浪漫的。馬上顛簸,,飄忽無(wú)定,,鄉(xiāng)路迢迢,歸家無(wú)期,,詩(shī)人是不可能不時(shí)而生出對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念和對(duì)征戰(zhàn)生活的厭倦情緒的,。從某一方面說(shuō),這也反映了戍邊將士對(duì)長(zhǎng)期征戰(zhàn)的厭倦及對(duì)和平安定的眷戀,。
詩(shī)的最后兩句寫思念故鄉(xiāng),,形之夢(mèng)寐?!肮噬健秉c(diǎn)出“調(diào)”的對(duì)象,“今”承上文眼前景,,“何在”啟下句故鄉(xiāng)景,,用一問退出一“夢(mèng)”,,突出表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)之不能不時(shí)時(shí)縈調(diào),。并且,,“昨日夢(mèng)”和今“曉笛”相唿應(yīng),,反映了詩(shī)人之所以聞笛而落淚,并不是憑空的,,而是以他對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念為基礎(chǔ)的,。寫到這里,“早發(fā)焉耆調(diào)終南別業(yè)”這個(gè)題目所點(diǎn)示的幾層意思,,尤其是貫穿全詩(shī)的“調(diào)”字,就表現(xiàn)得十分完滿而又含蓄了,。
全詩(shī)從“早發(fā)”落筆,層層寫來(lái),,宛轉(zhuǎn)赴題,情景交融,,層次井然,,感情十分深沉。
詩(shī)經(jīng)終南原文及翻譯 終南山翻譯篇五
終南何有,?有條有梅。君子至止,錦衣狐裘,。顏如渥丹,,其君也哉,!
終南何有?有紀(jì)有堂,。君子至止,,黻衣繡裳。佩玉將將,,壽考不忘!
終南山上有什么,?有山楸來(lái)有梅樹,。有位君子到此地,錦繡衣衫狐裘服,。臉兒紅紅像涂丹,,莫非他是我君主?
終南山上有什么,?有棱有角地寬敞,。有位君子到此地,,青黑上衣五彩裳。身上佩玉響叮當(dāng),,富貴壽考莫相忘。
終南:終南山,,在今陜西西安市郊外。
條:樹名,,即山楸。材質(zhì)好,,可制車板。
錦衣狐裘:當(dāng)時(shí)諸侯的禮服,。《禮記·玉藻》:“君衣狐白裘,,錦衣以裼之?!?/p>
渥(wò):涂。丹:赤石制的紅色顏料,,今名朱砂,。
紀(jì):山角。堂:山上寬平處,。朱熹《詩(shī)集傳》:“紀(jì),山之廉角也,。堂,,山之寬平處也?!币徽f(shuō)紀(jì)和堂是兩種樹名,,即杞柳和棠梨。
黻(fú)衣:黑色青色花紋相間的上衣。繡裳:五彩繡成的下裳,。當(dāng)時(shí)都是貴族服裝,。
將將:同“鏘鏘”,,象聲詞,。
考:高壽,。亡:通“忘”。
關(guān)于這首詩(shī)作者身份的推測(cè),,前人有兩種說(shuō)法:其一,,秦大夫所作?!对?shī)序》以為“(襄公)能取周地,,始為諸侯,受顯服,大夫美之故作是詩(shī),,以戒勸之”。其二,周遺民所作,。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云:“此必周之耆舊,初見秦君撫有西土,,皆膺天子命以治其民,而無(wú)如何,,于是作此?!逼渥钣辛Φ耐茢嗉词恰捌渚苍铡币痪洹?yán)粲《詩(shī)緝》云:“‘其’者,,將然之辭?!铡撸啥炊ㄖ?。”此句意為:“這個(gè)人將成為我們的君主嗎,?”方玉潤(rùn)說(shuō):“秦臣頌君,何至作疑而未定之辭,,曰‘其君也哉’,此必不然之事也,。”理由較充足,,可信為周遺民之作。現(xiàn)代有的研究者認(rèn)為是終南山的姑娘,,對(duì)進(jìn)山的青年表示愛慕之心而作,亦別開生面,,可備參考。 又關(guān)于此詩(shī)究竟是“美”還是“戒”,,前人亦意見不一。朱熹《詩(shī)集傳》主“此秦人美其君之詞”,,姚際恒亦肯定“有美無(wú)戒”。而《詩(shī)序》的總體評(píng)價(jià)是:“《終南》,戒襄公也,。”方玉潤(rùn)則以為此詩(shī)“美中寓戒,,非專頌禱”。從詩(shī)的實(shí)際情況來(lái)看,,方氏所見較為平允。
詩(shī)的“美”,,最主要是贊頌秦公的容顏,、服飾和儀態(tài)。兩章詩(shī)都對(duì)“君子”的來(lái)到表示出敬仰和贊嘆的態(tài)度,。那君子的臉紅潤(rùn)豐澤,大有福相,。那諸侯的禮服,內(nèi)里狐白裘,,外罩織錦衣,還有青白相間斧形上裝和五次斑斕的下裳,,無(wú)不顯得精美華貴,熠熠生輝,。詩(shī)中對(duì)秦公的衣著有著一種新鮮感,不像是司空見慣習(xí)以為常的感覺,,秦公也像是在炫耀華服似的,在在證明這確是秦襄公被始封為諸侯而穿上顯服的情景,。《史記·秦本紀(jì)》:“(周)平王封襄公為諸侯,,賜之歧以西之地。其子文公,遂收周遺民有之,。”詩(shī)大約就作于那時(shí)期,。除了服裝外,詩(shī)還寫到了飾物的佩聲鏘鏘,,那身上琳瑯的美玉掛件叮當(dāng)作響,音韻悅耳,。這就見出詩(shī)所描摹的形象是動(dòng)態(tài)的,行進(jìn)中的,,仿佛讓人感覺到秦公步履雍容來(lái)到終南山祭祀行禮,。詩(shī)通過(guò)視覺、聽覺形象的勾勒,,至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感。
至于作者所代表的周遺民的內(nèi)心感受是怎樣的,,似乎不像外在敬意那樣簡(jiǎn)單,兩章末尾各有一句耐人尋味的結(jié)語(yǔ),。第一句是“其君也哉”,從那驚疑不定的揣測(cè)口吻中,,顯出忐忑不安憂喜參半的復(fù)雜心情,。新君降臨一方,舊地遺民自有前途未卜的緊張心理,,這很真實(shí)自然,。第二句是“壽考不忘”,,意謂:秦君哪,,你富貴壽考,,但最終不要忘記這里曾是周王的土地和百姓呵,!將祝福,、叮嚀、告誡,、期望種種難以直言的心境委婉托出。辨味這兩句,詩(shī)確實(shí)是意存勸戒,,希望秦君是明君,而不是暴君,。至于為什么那么含蓄婉曲,汪中《述學(xué)·釋三九》說(shuō):“周人尚文,,君子之于言不徑而致也,是以有曲焉,。”倒是較為圓通的,。不過(guò),最主要的恐怕還是不便直說(shuō),。
最后看看兩章詩(shī)的起興有何意味,。首先,,周民搬出引以為豪的周地名山起興,,顯示了王都之民的身分和某種程度的優(yōu)越感,,也可使初來(lái)乍到的秦公不至小覷他們。就此意義而言,,或有借當(dāng)?shù)孛麆僖詨涯憮伍T面的虛榮心理吧。其次,,更為重要的是,終南山又名中南山,,巍峨險(xiǎn)峻,為萬(wàn)眾仰慕,。《尚書·禹貢》:“終南悖物,。”《左傳·昭公四年》:“荊山,、中南,九州之險(xiǎn),。”皆指此山,。終南山有豐富的物產(chǎn),尤以根深葉茂的林木為代表,。還有寬衍險(xiǎn)奧氣象萬(wàn)千的山勢(shì)。這些表面物象,,明眼人都不難看清。那么作者何以要如數(shù)家珍不惜饒舌呢,?一層意思是以隆崇的終南山,,暗寓對(duì)秦公尊嚴(yán)身分的褒揚(yáng),,有以偉物興偉人的奉承之意。另一層意思是讓秦公好好思忖一下:你真的能像終南山一樣的受人尊崇嗎,?你只有修德愛民,不負(fù)眾望,,才能與名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》詩(shī)所云:“山不厭高,,水不厭深。周公吐哺,,天下歸心?!逼湓⒔溆陧炓皇瘍渗B的用意非常含蓄巧妙。
而另一解,,詩(shī)只是對(duì)主君的贊揚(yáng)??v觀秦風(fēng)各部與其他各師不同不是大多言色,,如果按本詩(shī)前文到最后的意思承接來(lái)看只是對(duì)秦君的贊揚(yáng),參照朱熹《詩(shī)集傳》主“此秦人美其君之詞”,,姚際恒亦肯定“有美無(wú)戒”,可以解釋為第二種,。