每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文紅樓夢(mèng)篇一

我國(guó)獨(dú)特的書法藝術(shù)就是在歷代書法大家學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新,，創(chuàng)造出富有時(shí)代精神的新作品,，而逐漸形成的一門藝術(shù)形態(tài)。晉代的王羲之,，被譽(yù)為“書圣”,。他學(xué)習(xí)書法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真,，而且博采眾長(zhǎng),，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作,，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕,，三國(guó)大書法家鐘繇,，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品,，他都泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體,。前人高度評(píng)價(jià)他的書法如“龍躍天門,，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”,，楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”,。

書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書風(fēng),。盛唐的顏真卿,，獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng),、剛勁肥壯的新書體,，也就是我們常說的“顏體”。自唐以后,，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營(yíng)養(yǎng),。據(jù)說他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時(shí)民間的書法作品多方面借鑒,，才能承前啟后，開創(chuàng)一代書風(fēng),。

近代文學(xué)大師李可染先生也曾說過：“踩著前人的腳印,，最佳的結(jié)果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書法家之一,，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書法很刻苦,，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí),，連主人也分別不出真假來,。別人對(duì)他說：“你寫字太像古代的人，惟獨(dú)沒有自己的面貌,，這樣是不會(huì)有成就的,，希望你要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，不能食古不化,?！彼牶舐龥_破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,。

歷史的車輪行駛至今日，書法藝術(shù)成為了中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式,。在經(jīng)歷了五千的歲月洗滌后,，逐漸沉淀凝實(shí)成為我們中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,。創(chuàng)新基于前人傳承的基礎(chǔ)之上，而傳承又依賴于創(chuàng)新而不斷汲取營(yíng)養(yǎng),，二者相輔相成,。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文紅樓夢(mèng)篇二

曾經(jīng)，由于清政府的守舊,，閉關(guān)鎖國(guó),，一個(gè)朝代走向滅亡；曾經(jīng),，因?yàn)楣苤贋橄?，大膽?chuàng)新，一個(gè)朝代國(guó)富兵強(qiáng),。由此可見,，敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要。

清政府不懂創(chuàng)新,，加之對(duì)傳承而來的強(qiáng)盛國(guó)力有著盲目的'自信,，開始了長(zhǎng)達(dá)兩百年的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致落后于西方國(guó)家,，最終招致滅亡,。管仲大膽創(chuàng)新，不僅打破了原有的井田制,，還整頓了軍隊(duì),，在原有的基礎(chǔ)上對(duì)軍制做出了一定的改革。同時(shí),，積極地施行推舉制,，給予人才更多施展抱負(fù)的窗口。管仲的改革順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),，因此齊國(guó)得以國(guó)力昌盛,，奪得九合諸侯，一匡天下的霸主地位,。

兩個(gè)朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不同,。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,。民族或國(guó)家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的,，更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索，持續(xù)突破,。傳承很重要,，創(chuàng)新同樣重要。就如同樹木一般,，沒有創(chuàng)新,，傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中,；沒有傳承，創(chuàng)新就是無(wú)根之木,，經(jīng)不起風(fēng)雨,。

晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹。他學(xué)習(xí)書法時(shí),，閱覽眾多名家之作,，而后融入自己的學(xué)識(shí)，在借覽前人的基礎(chǔ)上,，獨(dú)創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體,。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世，至今受人驚嘆,。

只有有效地繼承人類知識(shí),，同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)拿到手，我們?cè)傧蚯斑~半步,，就是最先進(jìn)的水平,，第一流的科學(xué)家。美國(guó)國(guó)際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說的去做了,。他們?cè)谕醢补痉Q雄的個(gè)人電腦上再次創(chuàng)新,，推出了體積小且更先進(jìn)的電腦，并以較低價(jià)出售,。青出于藍(lán)而勝于藍(lán),，一舉打敗了堅(jiān)持老產(chǎn)品的王安公司。

敢于突破,，敢于創(chuàng)新,，將傳承與創(chuàng)新結(jié)合在一起,，才能在平凡中創(chuàng)造非凡的力量,。絕對(duì)的墨守陳規(guī)，只會(huì)消耗原有的能量,，就像閉關(guān)鎖國(guó)和王安公司,，遲早會(huì)落敗。從齊國(guó)管仲,，晉代王羲之,，再到美國(guó)商用公司和蘋果電腦公司，他們的成功無(wú)一例外不是在向世人展現(xiàn)

傳承與創(chuàng)新長(zhǎng)成的樹木,，是茂密的,，是高大的，是生機(jī)勃勃的,。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文紅樓夢(mèng)篇三

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜,，但總體感覺錯(cuò)落有致,，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,，想借模仿他的風(fēng)格來出名,，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f,，這種作品“不可無(wú)一,，不可有二?！闭f“不可無(wú)一”,，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”,，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理,。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí),，不能效仿,。”

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,，有其獨(dú)特的歷史背景和意義,，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操,，是對(duì)自由的追求,，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯,？梢哉f,，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,，只能有其形而無(wú)其神,。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”,。然而,，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了,。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說,，一會(huì)兒又是通俗哲理,。花樣總在翻新,，卻大都千篇一律,。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落,，蒙上塵垢,，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間,。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品,，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品,?！?/p>

這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢,？當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承,、研究不夠,，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套,。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力,。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重,。改革開放后,，我國(guó)與外界的科技,、文化等交流頻繁,，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭,。但是現(xiàn)在,，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說,，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞,。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一,，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新，才有突破,。

不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn),，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,，是科技和文藝等發(fā)展的根源,。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文紅樓夢(mèng)篇四

中國(guó)五千年的文化，使我們精神世界更加豐富,，改革開放40年來,，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結(jié)晶,，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí),。

一代代的傳承是中華民族具有獨(dú)一無(wú)二的底蘊(yùn)，由先人為我們開辟的道路,，是經(jīng)驗(yàn)更是財(cái)富,，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢?秦國(guó)的滅亡,，唐朝的強(qiáng)盛,，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累,，在改革開放40年來迸發(fā),。使中國(guó)以驚人的速度高速發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)中國(guó)奇跡,。

創(chuàng)新,，基于先人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中華民族的智慧,，中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng),，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車,，支付寶支付,，微信支付等無(wú)現(xiàn)金支付，這些都是以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好,，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù),，嫦娥奔向月球，5g時(shí)代等新名詞進(jìn)入我們的生活,，不僅是中華民族,，更是給世界添上濃厚的色彩。

在改革開放以來取得的成就并不足以令我們滿足,，不能讓我們中華民族挺立于世界,，我們可以自豪，但不能驕傲,，歷史的事實(shí)告訴我們,，謙虛才能使我們進(jìn)步，在獲得自豪感和歸屬感的同時(shí)必須具有責(zé)任感,，中華民族依然要繼續(xù)探索和創(chuàng)新,，依然要肩負(fù)起責(zé)任，只有不斷的創(chuàng)新才能給后人留下光明的道路,，只有不斷的積累前人的經(jīng)驗(yàn)才能創(chuàng)新,。

歷史的車輪滾滾向前，只有不斷進(jìn)步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則,，也是適應(yīng)時(shí)代的法則,，民族的延續(xù)使我們需要傳承，需要?jiǎng)?chuàng)新,。文明的進(jìn)步使我們需要傳承,，需要?jiǎng)?chuàng)新，中國(guó)一定不會(huì)忘記初心繼續(xù)前行,，為實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興夢(mèng)而努力奮斗,。

中華民族前進(jìn)的道路依然很長(zhǎng)，船會(huì)動(dòng)夢(mèng)想的彼岸,，會(huì)變歷史血淋淋的教訓(xùn)鞭策著我們,，對(duì)美好生活的向往激勵(lì)著我們。創(chuàng)新和傳承是中華民族實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具,，給我目標(biāo),，指引著我們不斷的探索中華民族特色的發(fā)展之路，文明給予我傳承,，我以文化饋贈(zèng)文明,。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文紅樓夢(mèng)篇五

對(duì)于‘科技造就未來’我們耳熟能詳?？茖W(xué)技術(shù)的威力,，讓我們的生活更加美好。自從瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī),，整個(gè)世界就邁入科技時(shí)代,；自從愛迪生發(fā)明了電燈，我們就離開了黑暗并讓科技邁了一大步,。雜交水稻袁隆平在世界上率先育成超高產(chǎn)雜交水稻——“超級(jí)稻”,，為解決中國(guó)乃至全世界的糧食問題作出重要貢獻(xiàn)……

科學(xué)技術(shù)的成就不斷改變?nèi)藗兊纳睿郧霸诠糯?，人民想去北京旅游,，也只能坐著馬車去北京。等趕到北京時(shí),，都過九九八十一天了,。科技的出現(xiàn),，現(xiàn)在已經(jīng)有了飛機(jī),、火車了。過幾個(gè)小時(shí)就到了,，真方便,！

以前人們做飯總是要被油煙嗆到，然后急忙開窗消除煙氣,?？萍嫉倪M(jìn)步，于是有了油煙機(jī),，就緩解了做飯時(shí)煙霧的問題,。可是油煙機(jī)雖然有換擋模式,，但吊得太高,，吸力還是不行。接著出現(xiàn)了近吸式油煙機(jī),，而近吸式油煙機(jī)雖然改善了廚房油煙問題,，但是每天都要擦拭油煙機(jī)，即辛苦又耗時(shí),。蒸汽機(jī)油煙機(jī)就出現(xiàn)了,，蒸汽式油煙機(jī)清洗非常方便，只要把水加到指定的位置,，按下清洗鍵,，剩下清洗的事就交給油煙機(jī)自己處理了，一會(huì)兒一個(gè)亮锃锃的如剛出廠的油煙機(jī)呈現(xiàn)在你眼前了,。

隨著科技的創(chuàng)新,，人們的生活變得日新月異,。以前的人想要給遠(yuǎn)方的親友寄信，只能通過郵局傳送,，要過數(shù)天才能收到?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，微信,、qq的即時(shí)聊天,，想見見親人怎么樣了，可以用視頻聊天了,。而且現(xiàn)在出門也可以不帶錢包了,，微信，支付寶付款就可以了,。如果沒時(shí)間做飯,，點(diǎn)下外賣軟件，一,、二十分鐘一份香噴噴的飯菜就出現(xiàn)在你家門外,。

以前建房子挖基礎(chǔ)的工具只能是鏟子，鋤頭等人力工具,。幾十個(gè)人一鏟一鏟地挖,，然后“螞蟻搬家式”地搬運(yùn)土泥。這樣不但累,，而且效率低,，建出來的房子也不牢固。隨著科技的進(jìn)步,，打樁機(jī),、沖擊鉆機(jī)、挖掘機(jī)和平路機(jī)等建筑工具的出現(xiàn),，大大地改善這個(gè)問題,。從打樁、放鋼筋,、倒水泥成樁,。打樁機(jī)、挖掘機(jī),、水泥攪拌機(jī)分工合作完成,，沒多久一幢抗震能力極強(qiáng)的房子拔地而起。

如果沒有科技的發(fā)展,，我們還在一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代,，過著鉆木取火，濃濃煙霧中做飯,，坐著顛簸的馬車才能到達(dá)目的地旅游……爺爺說“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,，也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉,。也是中華民族最鮮明的民族稟賦”。我們作為新一代的青少年兒童,，從小應(yīng)該努力學(xué)習(xí),，勤思考，愛鉆研,，長(zhǎng)大后為祖國(guó)作出貢獻(xiàn),！

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文紅樓夢(mèng)篇六

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,。”

藝術(shù)需要傳承,。

在中國(guó)的相聲演員中,，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家,，祖父馬誠(chéng)方是有名的評(píng)書藝人,，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一,，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿,，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師,。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè),，在馬三立的言傳身教之下，學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子,，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評(píng),。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè),，并且和父親一起同臺(tái)表演,，成為一對(duì)有名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神,。

著名物理學(xué)家,、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí)，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法,，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的,，但他不在乎。然而,，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累,，獲得了巨大的成功。

楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就,，二是不要怕錯(cuò)誤,，這兩點(diǎn)都需要膽量,。”

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn),，是人類社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉,。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過去實(shí)踐的超越,。

傳承是對(duì)舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承,，創(chuàng)新則是在對(duì)傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展

繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無(wú)上訣竅,。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文紅樓夢(mèng)篇七

從記事起,，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味,，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上,，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖,，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉,。

小時(shí)隊(duì)書法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉,，那字非隸非楷,，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年級(jí)再長(zhǎng)些,，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫,，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來一直備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜,，似連小學(xué)生都不如,；卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的,，他們說隸書,、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新,。

板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期,，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗,，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉,，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨(dú)一無(wú)二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往,。

正是這種傳承與創(chuàng)新,，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化,。

上溯至春秋時(shí)期,，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合,，形成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國(guó)的孟子,，他又傳承了孔子的“仁”的理念,，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念,；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡,、李清照、辛棄疾,、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象,，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗,。

傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的,，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新,，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新,，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留,，而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時(shí)局,、不同的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合,，才能達(dá)到“和”的境界,。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文紅樓夢(mèng)篇八

“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女,，慶端陽(yáng),。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵,，誰(shuí)復(fù)吊湘,，往事莫論量，千年忠義氣,，日星光,，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解,，樹轉(zhuǎn)午陰涼,。”長(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊,，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?

“舉世皆濁我獨(dú)清,，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世,，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒了,，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,，在紙醉金迷中虛度年華,，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

在漫漫華夏幾千年文化中,，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流,，是文化的缺失嗎?沒錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺,，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛,，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假,，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上,，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心,，天人相隔后,，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義,、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是,，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流,，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài),，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?

文化的傳承早已刻不容緩,，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,，要有意地去創(chuàng)新，去培育,。當(dāng)然,，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品,，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取,，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn),，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮,，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化,，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí),，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承,，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中,，把文化中的意義傳承下去,，這才能有效地保護(hù)我們的文化。

我相信,，不,，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中,，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝,，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!