讀后感是種特殊的文體,，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感 《赤壁賦》教案篇一

1,、了解蘇軾的相關(guān)文化常識(shí)。

2,、了解“賦”體的特征,，鑒賞音韻美和意境美，體會(huì)課文景,、情,、理交融的特點(diǎn)。

3,、理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài),，了解其宇宙觀、人生觀中辯證,、達(dá)觀成分的積極意義,，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。

1,、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí),，掌握本文的通假字、活用詞,、多義詞,、特殊句式。

2,、了解作者運(yùn)筆自然,、文辭優(yōu)美的寫作特色,，指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀,，體悟和鑒賞優(yōu)美,、形象語(yǔ)言的能力。

誦讀法,，文本研習(xí)法,。

二教時(shí)

1、熟讀《赤壁賦》全文,，初步了解文章的寫作內(nèi)容,；

2、了解賦體文章的特點(diǎn),，初步體會(huì)感悟作者抒發(fā)的情感,；

3、分組研讀課文,，從文章的詞語(yǔ)句子,、情感哲理、寫作特色等方面提出問題,。

一,、導(dǎo)入：

以林語(yǔ)堂先生《蘇東坡傳》中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)導(dǎo)入。

“蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派,，一個(gè)偉大的人道主義者,，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪,，大書法家,，創(chuàng)新的畫家，造酒實(shí)驗(yàn)家,，一個(gè)工程師,，一個(gè)假道學(xué)的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者,，佛教徒,，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書,，酒仙,，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見者,，一個(gè)月夜的漫步者,，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛開玩笑的人?！彼J(rèn)為蘇東坡比中國(guó)其他詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感,、變化感和幽默感,，智能優(yōu)異,，心靈卻像天真的小孩——正如“具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔,?！边@無疑是對(duì)于蘇東坡的最為精妙的概括。

二,、作者：

蘇軾,，北宋文學(xué)家，字子瞻,，號(hào)東坡居士,，四川眉山人。北宋著名文學(xué)家,、書畫家,、詩(shī)人，美食家,，豪放派詞人代表,。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。少時(shí)即通博經(jīng)史,，善寫文章,。他多才多藝，詩(shī)詞,、散文,、書法皆有卓越成就，其散文代表北宋古文的最高成就,，為“唐宋八大家”之一,；其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派,，與辛棄疾并稱“蘇辛”,。父蘇洵，弟蘇轍均以文名著稱,，而以蘇軾成就最大,，文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。書法與黃庭堅(jiān),、米芾,、蔡襄并稱“宋四家”。

宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士,，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞,。宋神宗熙寧年間，王安石實(shí)行變法,，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判,，轉(zhuǎn)任密、徐,、湖州知州,。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄,，后貶為黃州團(tuán)練副使,，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位,，一度被召回家,，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州,，后又到瓊州,。徽宗即位后,，遇赦北還,，途中在常州病逝。

蘇軾的文章如波瀾迭出,，變化無窮,，無論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢,，具有很強(qiáng)的感染力,。《赤壁賦》用古代散文的筆調(diào)寫賦,，敘事,，寫景，抒情,，說理渾然一體,，想象豐富，哲理深邃,，有濃厚的浪漫主義特色,。

三、解題：

賦是一種專事鋪敘的用韻散文,，介于詩(shī)歌與散文之間,，講究文采,，注重字句的整齊和聲調(diào)的和諧，描寫事物極盡鋪陳夸張之能事,。句式多以四言六言為主,。盛行于漢魏六朝。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過程,，發(fā)展到中唐,，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì),，不講求駢偶,，音律，句式參差,，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì),，叫做文賦,。象杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》,、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作,。

作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來了,。借用這種方法,，作者把情與景主觀與客觀，古與今,，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了,。這在《前赤壁賦》表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情,，忽而由客的,。吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲,，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀,，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰,，具有行云流水之妙,。

四、背景：

烏臺(tái)詩(shī)案：蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法,，并在自己的詩(shī)文中表露了對(duì)新政的不滿,，遭到李定、舒亶（dǎn）,、何正臣彈劾,，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái),，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩(shī)的由來和詞句中典故的出處,。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑,。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救,，使得蘇軾免于一死,，被貶為黃州團(tuán)練副使。

“烏臺(tái)詩(shī)案”,，是一個(gè)有名的文字獄,，也是一個(gè)冤獄。（注：烏臺(tái),，指的是御史臺(tái),，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉,，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”,，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）

元封三年正月到黃州,，蘇軾一住就是五年,，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下,，開了幾十畝荒地,，掘井筑屋，躬耕其中,，號(hào)“東坡居士”,。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣,、痛苦,；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫,。同時(shí),，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖,，增強(qiáng)了信心,，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí),。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感,。

1080年，蘇軾被貶黃州,。在這里,，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望,，或泛舟其中。1082年,，蘇軾又來到赤壁,。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭,，望著滾滾東去的流水,，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今,，浮想聯(lián)翩,，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。后來蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江,，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》,。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲,、繪畫,、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟,、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng),，給赤壁增添了光彩,，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上,，由此名滿天下,。直到今天，在黃岡東坡赤壁,，仍有“二賦?！薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆佟?/p>

五,、加粗字讀音：

（rénxū） 之秋舉酒（zhǔ）客 歌（yǎotiǎo）之章

徘徊于（dǒu）牛之間 如（píng）虛御風(fēng) 桂（zhào）兮蘭槳

擊空明兮（sù）流光 倚歌而（hè）之 余音（niǎo）

泣孤舟之（lí）婦 蘇子（qiǎo）然 山川相（liáo）

（zhúlú）千里 橫（shuò）賦詩(shī) 相與枕（jiè）乎舟中

駕一葉之（piān）舟 舉（páo）尊以相屬

寄（fúyóu）于天地 無盡（zàng）也

六,、整體感知：

1：蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞,。

樂甚——愀然——喜而笑

七,、具體分析：

第一段：

1、第一節(jié)描繪了怎樣的景,？此時(shí)作者心情如何,？

景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃,，月光朦朧,，清風(fēng)徐徐,，景象澄沏，如夢(mèng)境一般,。

情：“樂”,。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外,，陶醉于良辰美景,。

樂在何處？

一,、良辰：七月既望

二、美景：

a,、清風(fēng)徐來,，水波不興

b、月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間

c,、白露橫江，水光接天

d,、縱一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然

三、豪情：

浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止,；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙,。

本段展示了一個(gè)怎樣的境界,？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個(gè)友人相聚,、泛舟江上,、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文,、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,、超然物外的境界。在黃州,，蘇軾過的實(shí)際上是一種囚犯生活,，處境相當(dāng)困難，居然有如此雅興,，夜游赤壁,，表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷,，反映了他超然物外,、灑脫不羈的道家思想,。

第二段：

1、文章第二段作者的感情從樂到悲,，悲從何來,？

（1）來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情,，見茫茫月色江水,，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中,，已包含淡淡的哀愁,。

（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。

香草美人

最早出自屈原《離騷》

香草美人：1,、高潔的品質(zhì),、2、圣明的君主,、3,、美好的理想

（2）詞中的"美人"指什么？歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷,？

明確：“美人”指所傾心的對(duì)象,，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,，是作者在遭受貶謫之后,，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷,。

（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

明確：作者借助夸張,、想象,，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體,，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象,、真切。

感受鑒賞

第三段

（1）本段感情色彩如何,？主要寫了什么,？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的`？

本段寫“客”的回答,，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,，感情色彩甚為悲傷。

2,、為何悲,？

英雄業(yè)績(jī)今安在,，何況吾輩漁樵者

天地闊遠(yuǎn)，而自身渺小

長(zhǎng)江無窮,，而人生短暫

3,、情懷闡發(fā)

對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子

赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,，當(dāng)年何等英雄,，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上,！

比喻：人生短暫,，感觸生悲

蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終,。

現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得

古往今來,，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。

a,、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何

b、陳子昂：念天地之悠悠,，獨(dú)愴然而涕下

c,、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中

d,、蘇軾：大江東去,，浪淘盡，千古風(fēng)流人物

e,、楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄

（2）第三段是怎樣將情、景,、理結(jié)合在一起的,？

主問古人事跡孟德遺詩(shī)孟德遺跡安在哉？悲的緣由

客答現(xiàn)實(shí)人生漁樵江渚蜉蝣天地平凡渺小人生苦短

第三段通過“客曰”,，由眼前的“江水”“明月”想到曹操,、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景,；再由他們的“而今安在哉”,，揭示人生短促之“悲”，是議論,；引出曹操,、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨,，是抒情。

第四段：

1,、本段感情色彩如何,？本段主要寫什么內(nèi)容？

主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn),，闡發(fā)了自己的人生感悟,。本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>

水月人

變逝者如斯盈虛如彼生老病死

不變未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承

2、討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn),？談?wù)剬?duì)自己的啟示,。

他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟,，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界,，而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中,。但也有負(fù)面因素,，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的,，反映了他的坦蕩,、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流,。

啟示：

（1）積極進(jìn)取,，直面人生窮則獨(dú)善其身

（2）聽任天命，隨遇而安達(dá)則兼濟(jì)天下

（3）沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的,，

（4）沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的,。

第五段

1、本段感情色彩如何,？主要寫了哪些內(nèi)容,？

本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂,。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然,，主客開懷暢飲,，興盡酣睡。

2,、這樣結(jié)尾有什么深刻含義,？

這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州,，但我的日子過得并不差,，既不寂寞也不苦惱,。這實(shí)際上是一種抗議。

合作探究：

你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問答嗎,？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同,？

主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：

a、主——作為道者的蘇軾

——達(dá)觀——因緣自適,，隨遇而安

b,、客——作為儒者的蘇軾

——悲觀——人生短暫，生命渺小

八,、歸納總結(jié)

本文的藝術(shù)特色

1,、多次采用主客問答的形式，是行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏,，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn),、深層揭示。

2,、寫景,、議論、抒情的緊密結(jié)合,。

結(jié)構(gòu)情

一層：夜游之樂

①泛舟赤壁,，襟懷開朗（樂）

二層：樂極悲來

②飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）

③慨嘆人生,，苦短失意（悲）

三層：因悲生悟

④蘇子作答,，妙語(yǔ)解頤（轉(zhuǎn)喜）

⑤主客盡歡，忘情塵世（樂）

寂寞讓蘇軾如此美麗,，寂寞讓蘇軾如此成熟,。與其說是蘇軾成全了赤壁，不如說是赤壁成全了蘇軾,。

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,，一種圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠,，一種無須聲張的厚實(shí),，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵,，尖利的山風(fēng)收住了勁,，湍急的細(xì)流匯成了湖。”余秋雨《蘇東坡突圍》

九,、蘇詞欣賞：

卜算子

黃州定惠院寓居作

缺月掛疏桐,，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來,，縹緲孤鴻影,。

驚起卻回頭，有恨無人省,。揀盡寒枝不肯棲,，寂寞沙洲冷。

成語(yǔ)歸納：

1,、滄海一粟：大海里的一顆谷粒,，形容物體非常渺小。

2,、正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

3,、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活,，不跟別人往來,。

4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著,，差點(diǎn)就斷了,。多用來形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。

5,、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子,。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感 《赤壁賦》教案篇二

（1）學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)；

（2）感知作品言外的情感理趣,；

（3）了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想,。

欣賞分析文中的‘水月’意象

體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。

第一課時(shí)：誦讀法,，教師講解法,。

第二課時(shí)：討論學(xué)習(xí)法。

1,、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似,？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí),。

2,、熟讀課文，利用工具書解決字詞,，并歸納文章的字詞。

3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）,。說明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料,，學(xué)會(huì)整理材料,，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文,，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ),。

蘇軾人生中最無用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州,、儋州,。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡,、黃州夜醉及兩賦一詞,。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

（1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性,。展示課前所學(xué),，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣,。

聽錄音或看多媒體課件,，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化,。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻,。

1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀,，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意,，找出駢句，用心讀,。

2,、學(xué)生提出疑問，教師提示重要知識(shí),，舉例：詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者 賓語(yǔ)前置：何為其然也說明：以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì),，通過讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。

第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 第三節(jié)——人生失意的悲情 第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度 第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué),，學(xué)會(huì)合作,。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化,，促進(jìn)課文的背誦,。從讀到理解文意,，再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b，,、落實(shí)教學(xué)目標(biāo),。

學(xué)生按四組展開討論：

（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象,，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度,。參考：《永遇樂》、《虞姜人》,、《江城子?密州出貓》,、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》,、《記承天寺夜游》,、《后赤壁賦》等。

（2）分析主客的形象,，體悟主客問答中的理性思想,。

（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明,、李白等）的人生觀,。

1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象,，僅以“月”為例,，有哪些？ 學(xué)生展示自己搜集的材料,，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選）： ?明月如霜,，好風(fēng)如水，清景無限,。（《永遇樂》） ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí),，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望射于狼,。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜,。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢(mèng),，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小,，水落石出,。（《后赤壁賦》） ?何夜無月，何處無松柏,，但少閑人如吾兩人耳,。（《記承天寺夜游》）

2,、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處,？（學(xué)生分組討論）教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

3,、學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程。討論明確： 以被貶黃州為界,，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松,、激情滿懷的蘇軾,。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài),。到他密州時(shí),，到達(dá)極致，豪情萬(wàn)丈,，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出,。“月”成了祥樂,、寧?kù)o,、澄澈、優(yōu)秀,、高潔,、圓滿、理想的化身,。被貶后,，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的,，然而卻是孤寂的“靜”,。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感,、人生如夢(mèng)的飄渺感,。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家,，總能于逆境中化解苦悶,，隨緣自適，超脫放曠,。說明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力,，通過研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料,、分析材料上得以鍛煉,，并且通過提供解讀的平臺(tái),，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力,。

1,、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適,，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫,，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀,。

2,、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白,，一讀蘇子,，一讀客。讀出課文情感的變化,。 3,、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》,，談?wù)勌K軾,、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越,。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料,，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林,，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權(quán)貴,，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的（參考）說明：利用小組討論,，減少任務(wù)量,，加大課堂的容量，并且通過競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了興趣,。通過分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟,。同樣也通過研究性學(xué)習(xí)的方式，加深學(xué)生對(duì)古人人生觀的理解,，通過對(duì)比感受人的多姿多彩,，感受傳統(tǒng)文化的神奇。

1,、蘇軾這番話看起來很超脫,，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然,，只能是一種自我安慰,。

2,、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州,，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話,，不甘陷于苦悶而力求解脫,，這很不簡(jiǎn)單。

3,、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世,。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比,，現(xiàn)在與曹操比,，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

4,、認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度,，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉,，不去幻想,，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中,，要立足于社會(huì),，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去,。

5,、在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通,，你不去爭(zhēng)取,，只有被別人“吃”掉。 6,、理解是斷章取義了,，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官,，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪心官員,，反腐倡廉的工作就好做多了。

7,、“取之無禁,，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用,，如果說是對(duì)大自然無節(jié)制地索取、破壞,，顯然是不對(duì)的,；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月,，所以不至于破壞生態(tài),。

同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來評(píng)判古人的文章,，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華,。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品,，也走近了蘇軾,，感悟到了一種人生的`美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話,，和大家互勉,。

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑,，一種洗刷了偏激的淡漠,，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度,。勃郁的豪情發(fā)過了酵,，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖,。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解,，培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí)，利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟,。

結(jié)合蘇軾的詞,，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生（生命），對(duì)苦難的理解,。寫一篇評(píng)論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》,、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。

本案例力圖體現(xiàn)“重在自主,，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念,。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終,，無論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟,，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的,，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上,，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán),、發(fā)言權(quán),，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的,、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人,。

例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻,，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式,、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文,，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色,。（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致,，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆,，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景,，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨,，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系,，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂觀的襟懷,。（3）面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些,，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇,，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮,，是一種豁達(dá)的情懷。

其次,，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng),。（說明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié),。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選,，對(duì)于改變學(xué)生原來被動(dòng)的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中,，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣,、更廣泛的知識(shí),。

第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng),，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料,，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng),，變知識(shí)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體,，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞,，打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺得,，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試,。

值得探討改進(jìn)的地方： 1,、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi),，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上,，習(xí)慣很頑固。

2,、閱讀大量的資料，對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn),。（當(dāng)然，教會(huì)學(xué)生方法,，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值）

3,、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo),。

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)讀后感 《赤壁賦》教案篇三

本單元學(xué)習(xí)的是古代山水游記類散文，這類文章借對(duì)山水風(fēng)物的描繪,，往往蘊(yùn)含了豐富的情感和深刻的思想，本文是蘇軾的代表作,，在語(yǔ)言和思想情感上都是上上之作。對(duì)這類作品的解讀往往是多層次,，多角度的。我的設(shè)計(jì)是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和體會(huì)為主,，讓學(xué)生了解本文誕生的背景，了解蘇軾這位“人間不可無一難能有二的,。”人物,；重在啟發(fā)、引導(dǎo),，讓學(xué)生用自己的聲音來表達(dá)蘊(yùn)含在文字里的感情,，從喜歡這篇文章開始,，喜歡蘇軾,。思考苦難、坎坷給生命帶來的價(jià)值,；思考當(dāng)有一天世界以痛吻我時(shí)，我該以何相報(bào),。

因此，在本課的設(shè)計(jì)中,，我很注重學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，合作的探究,，獨(dú)立的表現(xiàn)，課后的延伸,，我想把一顆種子埋進(jìn)學(xué)生的心里，可能現(xiàn)在看不見他們的不同,，但也許在他們成長(zhǎng)的路上，這顆種子就會(huì)生出根,，發(fā)出芽，甚至長(zhǎng)出一棵參天的大樹,。

1、幫助學(xué)生了解文體知識(shí),，督促學(xué)生讀懂本文的字詞句含義,，并自主對(duì)內(nèi)容進(jìn)行梳理。

2,、啟發(fā),、引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)并表現(xiàn)本文的情感變化和思想意蘊(yùn),。

3,、讓學(xué)生在讀懂本文的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步了解蘇軾的人生經(jīng)歷和他面對(duì)人生風(fēng)雨時(shí)的達(dá)觀態(tài)度，從而對(duì)自己的成長(zhǎng)有所啟示,。

自主學(xué)習(xí)誦讀合作探究延伸閱讀

多媒體課件投影儀

一、導(dǎo)入

根據(jù)你課前的學(xué)習(xí)和閱讀,，說說這三個(gè)詞之間的關(guān)系：黃州赤壁蘇軾

由于“烏臺(tái)詩(shī)案”蘇軾才與黃州結(jié)下了不解之緣，誰(shuí)能根據(jù)我們自學(xué)方案中的資料,，點(diǎn)出這個(gè)案子的關(guān)鍵。

冤案,，文字獄

余秋雨說：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他,，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻?！?/p>

于是，在蘇軾來到黃州的第三年,，當(dāng)他再一次泛舟于赤壁之下的時(shí)候，所有的一切似乎都太過平靜,，他卻突然之間把自己化作了千古絕唱,。

二,、逐段品讀文章,，梳理情感變化，理解作者思想,，并用聲音傳達(dá)自己的理解。

1,、學(xué)習(xí)讀第一段，展示自學(xué)成果

梳理內(nèi)容：

說說第一段寫了哪些畫面和人物活動(dòng),？

明確：畫面清風(fēng)徐來,，水波不興

月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間

白露橫江,，水光接天

活動(dòng)泛舟游于赤壁之下

舉酒屬客

誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章

縱一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然

面對(duì)此情此景，你可以用哪些詞語(yǔ)來表達(dá)自己的感受,？

從容,、灑脫、自由,、高雅……

作者也寫了他置身此境的感受,，那就是——遺世獨(dú)立,，羽化登仙

誦讀實(shí)踐：

請(qǐng)?jiān)囍米约旱穆曇魜肀憩F(xiàn)我們對(duì)文本的感受。

提示：注意重音,、節(jié)奏，讀出意境,。

點(diǎn)評(píng)：隨堂

2、學(xué)習(xí)第二段展示自學(xué)成果

梳理內(nèi)容：

“飲酒樂甚”是對(duì)第一段的概括,，那第二段作者的情感是否發(fā)生變化了？

明確：由樂到悲,。

什么觸發(fā)了作者情感的變化,？

誦讀實(shí)踐：

請(qǐng)?jiān)囍x出這種感情上變化,。

提示：注意停頓,、聲調(diào)變化,。

點(diǎn)評(píng)：隨堂

3,、展示自學(xué)成果，學(xué)習(xí)第三段

梳理內(nèi)容：

解釋“愀”的含義,。

容色改變。

蘇子容色發(fā)生了怎樣的改變,？

扣舷而歌——正襟危坐。

“客”的這段話聯(lián)想到了歷史人物曹孟德,，主要想到他的哪些事跡,？

文治、武功

與赤壁相關(guān)的失意和得意的經(jīng)歷

這個(gè)聯(lián)想的目的是什么,？

和現(xiàn)實(shí)的自己形成對(duì)比

合作探究：

對(duì)比曹孟德的一生，“客”對(duì)自身的生存狀態(tài)可以用一個(gè)悲字來概括,，這個(gè)悲有幾層含義？

曹操“破荊州,，下江陵，順流而東也,，舳艫千里,，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”,，可謂既有“武功”又有“文治”，“固一世之雄”,。這樣一個(gè)功業(yè)卓著、名垂千古的英雄，又能怎樣呢,？“而今安在哉”，早已消失在了歷史的滾滾煙塵之中,。而作為“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”,、“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的自己,，只不過是一個(gè)等閑之輩、戴“罪”之臣,，功業(yè)全無，理想旁落,，這樣的人生又有何意義呢？

生命短暫,、平凡、渺小而宇宙江月無窮,，豈不悲乎？

愿望與現(xiàn)實(shí)相左之悲,。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”,，卻“不可乎驟得”。愿望與現(xiàn)實(shí)之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了,。

這樣的悲，用李澤厚先生的話說,，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙,、人生、社會(huì)的懷疑,、厭倦、無所希冀,、無所寄托的深沉喟嘆”。

誦讀實(shí)踐：：我們?cè)鯓硬拍茏x出英雄與凡人的`對(duì)比,？我們的人生也是短短的幾十年，平凡而渺小,，能讀出共鳴嗎,？

提示：注意內(nèi)容和情感的關(guān)系：鋪墊——轉(zhuǎn)折——悲涼,、深沉

誦讀與理解是相互促進(jìn)的,，誦讀別人的文字，往往也能得到內(nèi)心的共鳴,。

4、學(xué)習(xí)第四段

梳理內(nèi)容：蘇子也覺得宇宙的無窮值得羨慕嗎,？他的觀點(diǎn)你理解嗎,？

而又何羨乎？

看待問題的角度不同,，結(jié)果也不同。

水與月自變化的角度來看,，不能有一刻的永恒,，這一刻的水已經(jīng)不是上一刻的水了，人不能兩次踏入同一條河流,。月自然也不是上一刻的月了。

如果從不變的角度來看,，則物無盡，我也無盡,。

永遠(yuǎn)流逝，永不消失,，盈虛有變，皓月長(zhǎng)明,。我如何無盡,？

我價(jià)值的不朽——太上有立德,，其次有立功,，其次有立言。

跳出個(gè)人小我的局限,，人類的大我是生生不息，與萬(wàn)物同在的,。

請(qǐng)問同學(xué)們，蘇軾是以何種方式,、何種路徑感悟宇宙人生，化解郁結(jié),，超越人生困厄？

此時(shí)的蘇子已處在不辨水天,，無盡空明之中，全然不受時(shí)空局限,。人們常說，心有郁結(jié)，必須要找到一個(gè)散郁化結(jié)的出口與通道,，亦即要有一個(gè)合適的路徑，方能走出心靈的陰霾,。一般而言，這樣的路徑有兩種,，一種是“外釋”,，通過融合于外物以轉(zhuǎn)移注意力,，消除怨悱,；另一種是“內(nèi)釋”，通過內(nèi)在的心靈審視,、通變，在自我觀照中達(dá)到超越“舊我”走向“新我”的圓通之境,。

“而又何羨乎？”一句該怎樣來讀,，輕而易舉又重若千鈞。

這一段話里還有怎樣的胸懷,？

茍非吾之所有，雖一毫而莫取,。

共適清風(fēng)明月。

不祈禍福,、忘懷榮辱、超脫死生,、曠達(dá)自適，與清風(fēng)明月融為一體,，實(shí)現(xiàn)了人生的圓融,。最難得的是此刻的蘇子被記錄了下來，成為后世莫大的一筆財(cái)富,。清代古文家方苞曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《赤壁賦》：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀,，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物,，觸處流露，斟酌飽滿,，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿,，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也,?！?/p>

誦讀實(shí)踐：誰(shuí)能為我們讀一讀蘇軾實(shí)現(xiàn)了人生超越后坦蕩的襟懷,。

提示：誦讀是一種有聲的成長(zhǎng),。

5 、學(xué)習(xí)第五段

客喜而笑,，賓主盡歡，洗盞更酌,，相與枕藉，東方既白,。

三、學(xué)習(xí)總結(jié)

時(shí)間：月出——東方既白

情感變化：樂——悲——喜

誦讀心得：注意重音,、節(jié)奏。

注意停頓,、聲調(diào)變化,。

誦讀與理解是相互促進(jìn)的,，誦讀別人的文字，往往也能得到內(nèi)心的共鳴,。

誦讀是一種有聲的成長(zhǎng)。

四,、課外閱讀

我給大家找到了幾篇跟蘇子相關(guān)的文章，“思想最深刻者,，熱愛生機(jī)盎然?！毕Ｍ覀兡軐?duì)蘇軾的品讀延伸下去，延伸到自己的生命中去,。

五、合作探究

1,、本文由“樂”而起,，極“樂”而收,，兩次樂的是否相同？

2,、你在本文中能讀出“烏臺(tái)詩(shī)案”與被貶黃州之事對(duì)蘇軾的影響嗎？

3,、有人說蘇軾去的地方叫赤鼻磯，跟赤壁遠(yuǎn)著呢,，他犯了常識(shí)性錯(cuò)誤，你認(rèn)為呢,？

4、“客”是真有其人嗎,？他在文中發(fā)揮了怎樣的作用,？蘇子與客本質(zhì)的不同在哪里？

5,、理解蘇軾的胸懷對(duì)你有影響嗎？老師提供的相關(guān)文本,，你會(huì)選讀哪一個(gè)？