演講稿也叫演講詞,，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發(fā)表的講話文稿。那么演講稿該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀演講稿模板范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

社會道德演講稿2500字 社會道德演講稿一分鐘篇一

大家早上好!今天我所講的題目是《明禮知恥,，崇德向善》,。 國無德不興,，人無德不立，中華民族乃禮儀之邦,，中華文化源遠流長,，中華美德世代傳承。明五禮,、知五恥對個人是品德修養(yǎng);融入到社會生活中是家庭美德,、職業(yè)道德、社會公德的具體體現(xiàn),，是維系社會正常生活和良好風氣的豐厚滋養(yǎng);上升到國家是興旺發(fā)達的有力保障,。

“程門立雪”這個成語相信大家都不陌生，它主要講述的是宋代著名理學家楊時求學的故事,。楊時幼時聰明好學,，人稱神童，可他一生潛心攻讀,，因在一個問題上與學友的看法不一致,，為了求得一個正確答案，他就去找著名的程頤老師請教,。來到程頤家時,，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時不敢驚動打擾老師,，就恭恭敬敬的在門外等候著先生醒來,。這時，遠山如玉簇,，樹林如銀妝,，房屋也披上了潔白的素裝。楊時的腳凍僵了,，冷得發(fā)抖,，但依然恭敬侍立,。過了良久，程頤一覺醒來,，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時,，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了,，趕忙起身迎他進屋,。后來，楊時成為“程學正宗”,?！俺涕T立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

漢末,，劉備聽說諸葛亮很有學識,，又有才能，就和關羽,、張飛一同帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他,。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去,。不久,，劉備又與關羽、張飛冒著大風大雪第二次去請,。不料諸葛亮又外出了,。張飛本不愿意再來，見諸葛亮

不在家,，就催著要趕快回去,。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思,。過了一段時間之后,，劉備第三次去請諸葛亮。到那里后,，見諸葛亮正在睡覺,。劉備不敢驚動他，一直在門外等到諸葛亮自己醒來,，才彼此坐下來談話,。 “三顧茅廬”成了恭敬的典范。

孔融小時候聰明好學,，才思敏捷,，巧言妙答，大家都夸他是奇童。在他四歲時的一天,，適逢他祖父的六十大壽,，來客很多,。有一盤酢梨,，放在壽臺上面，母親叫他把它分了,。于是孔融就按長幼次序來分,，把大的分給別人，唯獨給自己留了一個最小的,。父親奇怪地問他：“別人都分到大的梨子,，你自己卻分到小的，為什么呢?”孔融從容答道：“樹有高低,，人有老少,，尊敬老人敬重長輩，是做人的道理!”父親很是高興,?？兹谧尷娴墓适拢愠蔀榱俗痖L的典型,。

戰(zhàn)國時期,，趙國有一位足智多謀的上大夫藺相如，還有一位英勇

善戰(zhàn)的大將軍廉頗,。因澠池相會藺相如被封為上大夫,，廉頗很不服氣，就對他人說：“我出生入死,，立下了許多戰(zhàn)功,，而藺相如只憑三寸不爛之舌，就官居我之上,。倘若讓我遇見,，我一定要當面羞辱他?！碧A相如聽說以后處處忍讓他,。身邊的人都說他太膽小了，藺相如一笑,，問大家：“你們看廉將軍與秦王哪個厲害?”大家異口同聲地說：“那當然是秦王厲害啦,。”藺相如又道：“我連秦王都不怕,，又怎么會怕廉將軍呢?只是我想到,，秦國不敢攻打我們趙國，是因為有我們兩個人在，我們兩人要是爭斗起來,，敵人就要來鉆空子,。所以，我不能忘掉國家的安危啊!”這話傳到廉頗的耳朵里,，廉頗很慚愧,，于是光著脊

背，背著荊條,，到藺相如府上請罪,。負荊請罪就成了謙讓團結的象征。

我們學校,，同學們對尊師,、尊長、恭敬,、謙讓團結的踐行,，已經

成了一道明禮的獨特風景線。在此,，希望所有的同學都能以一顆明禮的心對待我們身邊所有的人,，以明禮知恥、崇德向善作為精神引領,，講道德,，樹明禮向善之風，做正直友善的人;講學習,，樹艱苦奮斗之風,，做勤勞節(jié)儉的人;講健康，樹崇文尚潔之風,，做健康開朗的人;講誠信,，樹誠實守信之風，做正義坦蕩的人;講秩序,，樹禮讓和諧之風,，做遵紀守法之人;講奉獻，樹互助友愛之風,，做熱心志愿服務的

人,。 “倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱,?！毕Ｍ瑢W們都積極努力，為樹立明禮知恥,、崇德向善的社會風尚作出積極貢獻!

謝謝大家,，我的講話結束了!

社會道德演講稿2500字 社會道德演講稿一分鐘篇二

敬愛的老師、親愛的同學們： 大家好!當大地迎來冬季時，重抬道德的話題,，感覺既熟悉又陌生,。畢竟，道德在我 們生活中與我們緊緊相隨,，每時每刻都不曾分離,，道德與人類同生，與社會同生,。 也許有人會問,，什么是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為 規(guī)范,。我認為,，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進;道德更是遵紀守 法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強,。 在公共生活中,，文明禮貌、說話和氣,、待人熱情,、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理 規(guī)范，會令人滿意并受到贊揚,。但有少數(shù)大學生連起碼的社會公德都沒有,。

一是表現(xiàn)在倫理 道德方面的某些缺陷。比如,，在校內反映在：教室垃圾視而不見,、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上 涂寫,、 圖書撕頁,、 購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向; 在社會生活中表現(xiàn)為：乘車無序,、 待人無禮,、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為,。也有的大學生明哲保身,，面對他人 不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹,、甚至見怪不怪,。

二是表現(xiàn)在法紀規(guī)范方面的意識不 夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件,，曾一度引起社會轟動和高校反思,。

三是在道德信 仰上，一些大學生在市場經濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產階級個人主義,、拜金主義 的人生信條,，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益,、集體利益甚至國家利益和民族利 益,。

四是心理耐受力、意志力,、抗挫折能力較低,，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境,。自殺和傷人事件并不罕見,，缺乏健康、積極,、向上的良好心態(tài),。

學術界對道德內涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學意義上對道德概念加以 解釋,，認為道德是主觀的,、在每個人心里內在地發(fā)生的，只能為他自己通過反省覺察的道德 心理現(xiàn)象;客觀的,、可為他人從外部觀察到的,，個體或群體的道德行為現(xiàn)象以及作為一種精 神的客觀凝結物的，以誡律,、警句,、格言、或理論,、學說等形式表現(xiàn)出來的道德知識現(xiàn)象,。 有的認為道德是一定社會 一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關 系的一種特殊的行為規(guī)范,。有的學者則把道德人與自然相互依存,、和睦相處的，引導受教育 者自覺養(yǎng)成環(huán)保意識,、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣,。

社會道德演講稿2500字 社會道德演講稿一分鐘篇三

今天要講的題目是：社會的公共道德。

社會公共道德的主要內容包括：文明禮貌,、保護環(huán)境,、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人,、人與社會,、人與自然之間的關系,。它的主要作用，一是追求個人道德完善,，一是維護公眾利益,、公共秩序。

說到公共道德,，我想起了我們學校師生對鄉(xiāng)中學的對口扶貧行動,，資助貧困的同齡人完成學業(yè)，這不正是良好的社會公德的體現(xiàn)么?

再看一個外國的例子,。

有一次,，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上,，正碰見一個女工端著一盆水上樓,。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路,。列寧阻止她說：“不必這樣,，你端著東西已走了半截,，而我現(xiàn)在空著手,，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切,。然后自己緊靠著墻,，讓女工上樓了，他才下樓,。這不也是良好社會公德的體現(xiàn)么?

我這里不想過多地舉偉人的例子,，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為道德只是偉人、名人才具備,，那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認為即使踐行了道德的要求,，也并不因之成為偉人、名人,。我們不但要有講道德的大人物,，我們更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共道德水平,，可以折射出一個社會一個國家的文明程度,，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象,，大的會影響國家聲譽,。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國,，在一公開場合,，惡習發(fā)作,，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染,、嘲弄,，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓,。

公共道德是社會意識的一種體現(xiàn),而公共道德又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上,。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養(yǎng),，他會有良好的公共道德嗎?不會!個人道德修養(yǎng)是根,、是本。人要有良好的公共道德,，必先從自身做起,，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下,，其首在立人,，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng),。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的,。要完善個人修養(yǎng),，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平,，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力,，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知,，努力使自己的一言一行都符合道德的標準,，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物,、致知,、誠意、正心,、修身,。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共道德的基礎,。

社會公德演講稿(3篇)社會公德演講稿(3篇)而一個社會的道德氛圍對他的民眾亦有莫大的影響,。為什么這么講呢?相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會,。大的不說,，只看看過馬路這樣的小事,。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒有,，外國人絕不過馬路,。他們認為這是必須遵守的公共道德。試問,，在如此的氛圍中,，有誰會肆無忌憚地沖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想,，如果我們不是從自身做起,，這社會氛圍又從何而來呢?

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授,，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?”,，“在幼兒園。在那里,，我學到了令我終身受益的東西,，比如說，有好東西要與朋友分享,、要謙讓,、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養(yǎng)也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措,，而是要從身邊吃飯,、洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習慣,，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動,。

社會道德演講稿2500字 社會道德演講稿一分鐘篇四

從誕生的那一刻起,，我們就進入了這個絢麗多彩的世界，這也意味著我們將不再孤單,。

(為了更好的融入這個社會,，處理好人際關系，我們必須遵守社會公德,。什么是社會公德那?我認為,，社會公德就是：一個國家，一個民族或者一個群體,，在歷史長河中,，在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng),。社會公德作為一種無形的力量,，約束著我們的行為,。只有遵守社會公德的人，才會被人們所尊重,。那些違反社會公德人,，將被人們所不齒。社會公德的內容并不是一成不變的,，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩,。)

為了更好的融入這個社會，處理好人際關系,，我們必須具有良好的個人修養(yǎng),。什么是個人修養(yǎng)呢?我認為，個人修養(yǎng)就是個體在心靈深處進行的自我認識,，自我解剖,，自我教育和自我提高。個人修養(yǎng)作為一種無形的力量,，約束著我們的行為,。只有具有良好的個人修養(yǎng)的人，才會被人們所尊重,。當然,，個人修養(yǎng)的內容并不是一成不變的，它隨著實踐活動也變得更加豐富多彩,。關于個人修養(yǎng)的討論和研究,，從很早的時候就開始了。古人曾經提出過“修身養(yǎng)性”,，現(xiàn)在我國也把思想品德作為學生的必修課,。)

尊老愛幼，助人為樂,，拾金不昧等這些傳統(tǒng)美德深深的影響著一代又一代的中華兒女,。當然，我們也應當用與時俱進的眼光來看待社會公德,，比如在當今社會,，保護環(huán)境就應當成為每一個人的必修課。

環(huán)境保護并不是一個新鮮的話題,，但是現(xiàn)如今卻成為我們國家的頭等大事,。不可否認，環(huán)境保護是一個龐大的,、系統(tǒng)性的工程,，關系著千千萬萬人的命運，所以,，這也需要所有人的配合與努力,。我們知道,，人類只有一個地球，地球已經存在了幾十億年,，但是它非常脆弱,，現(xiàn)在更是受到各種災難的威脅：水污染、空氣污染,、江河斷流等等,。看看98年的洪水和去年的海嘯吧,，我們就會知道,，地球其實已經千瘡百孔。如果有那么一天,，地球不堪重負,，我們的命運又將何去何從呢?毫無疑問，我們別無選擇,，只有死路一條,。所以，作為地球上的一員,，我們不能僅僅擔憂和抱怨,，而必須加緊行動，像愛護我們的眼睛一樣愛護我們的地球,。那么我們應該怎么做呢?

首先,，我們應該盡量少用或不用一次性的用品：一次性筷子，一次性牙刷等等,。雖然這些物品給我們帶來了短暫的便利,，卻使生態(tài)環(huán)境付出了高昂的代價。

其次,，我們應當節(jié)約資源,，減少污染。具體來說就是,，節(jié)約用水，節(jié)約用電,，不亂扔垃圾,，同時注意回收和循環(huán)再利用等等。只有這樣,，我們才不會透支我們有限的資源,，才不會給我們自己和我們的后代留下遺憾。

然后,，我們應當學會保護動物,，保護植物,，與其他生物和平相處。因為,，其他生物也是地球上巨大生物鏈上的一個重要環(huán)節(jié),，缺少了它們，我們的生活也將受到影響!

所以,，在這里,，我要呼吁，愛護地球,，愛護環(huán)境吧,。這是我們每個人的責任!而且也應該是社會公德或者個人修養(yǎng)的必修課。只有愛護環(huán)境,，才會被人們所尊重;否則就會被人們所唾棄,，成為歷史的罪人!