在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

淺談個人修養(yǎng)論文范文篇一

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務(wù),，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式,。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變,，我們在歷史教學(xué)的過程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育,，重視學(xué)生能力的培養(yǎng),。從多年實(shí)踐的過程看，則要做到如下三點(diǎn),。

首先,，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑,。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們,，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動參與,，積極思考,、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力,、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會的能力,。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能,，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展,，把被動接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)”，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法,。

其次,，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切,，故事性較強(qiáng),，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境,，再現(xiàn)歷史場面,，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法,，增強(qiáng)認(rèn)識事物和判斷事物的能力,。改革后的教材，圖文并茂,，直觀性強(qiáng),，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。

針對發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同,、但卻有巨大潛力的學(xué)生,，必須區(qū)別對待，因勢利導(dǎo),，用愛心,、責(zé)任感，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能,，激活學(xué)史動機(jī),，并使之內(nèi)化成學(xué)史動力。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面,，如知識掌握多或少的量關(guān)系上,，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺、思維能力的高與低上,。如小字部分,、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例,，如果說差生只需掌握時,、地、人,、事,、議，而對較高水平的學(xué)生則可要求在背景,、影響或作用等問題的分析上多下些工夫,。區(qū)別對待不是降低對差生的要求，而是經(jīng)過一段時間的努力,，把他們引入正軌后,，逐漸對其加碼,，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高,。

再次,，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系,，偶然性和必然性,、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等,，無不反映著辯證思維的過程,，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析,、綜合,、比較、概括,、評價能力，這是人們較一致的看法,。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨,，從一個方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn),。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí),、運(yùn)用歷史知識的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識為根基，但是沒有重視對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng),，特別是沒有重視對學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力,、比較能力)、表達(dá)能力,、自我教育能力的培養(yǎng),，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強(qiáng)對各種能力的培養(yǎng),、訓(xùn)練,、無疑具有極重要的意義。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上,，強(qiáng)調(diào)歷史地,、客觀地認(rèn)識社會的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的,、辯證的,、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心,，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求,。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練,，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí),、自我教育,、自我發(fā)展的能力。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,，即吸收攝取加工信息的方法和能力,，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分來落實(shí)。

首先是學(xué)會閱讀,。歷史閱讀的范圍十分廣泛,，但最基本的是要學(xué)會讀教材，讀相關(guān)的史料,、圖畫,、圖表等?？梢詮慕滩娜胧?，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要,，揭示本質(zhì),，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導(dǎo)攝取,、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息),。在閱讀過程中設(shè)置問題，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段,。對低年級學(xué)生,，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系,，溝通起來了,。對需要經(jīng)過分析、比較,、綜合才能理解掌握的內(nèi)容,，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好。如比較漢唐對外關(guān)系的異同點(diǎn),，說明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上,，在閱讀中探索提取、加工等思維,，逐步得出結(jié)論,。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取,，問題是設(shè)置懸念,，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境,，比學(xué)生處于被動狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問,、大膽質(zhì)疑,、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對教材或史料中不理解,、不明確的問題質(zhì)疑，對教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑,，對尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑,，充分開發(fā)潛能。

其次學(xué)會討論,。討論是教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑,。學(xué)生參與討論歷史問題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時間占有材料,，展開思維的翅膀,，進(jìn)行爭鳴，達(dá)到解決問題,、深入學(xué)習(xí),、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論,。這個問題涉及面廣，需要充分的分析,、綜合,、比較，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論),，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切,，同學(xué)們熱切希望了解這個熱點(diǎn)問題。課堂上學(xué)生爭論激烈,、形成兩種不同觀點(diǎn),，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過唇槍舌劍,，統(tǒng)一了認(rèn)識,，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場,、原料產(chǎn)地、投資場所,、勞動市場,，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會,，變成發(fā)達(dá)國家。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果,，不能把功勞記在殖民者身上,。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義,、歷史辯證法的理論觀點(diǎn),，又解決了認(rèn)識上的一些誤區(qū)，學(xué)會了歷史思維,，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的,。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏國棟，呂達(dá)主編,，新課程改革研究叢書,，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書,，教育科學(xué)出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編,，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社,，20xx年8月版

淺談個人修養(yǎng)論文范文篇二

[論文摘要]在當(dāng)今這樣一個與時俱進(jìn),、迅速發(fā)展的時代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途,。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題,，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有很多種,，但最主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念,，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識,，呼吁社會共同參與,。

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì)教育 教育實(shí)效

在當(dāng)今這樣一個迅速發(fā)展的時代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途,。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題,，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有多種,，但最主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念,，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識,，呼吁社會共同參與,。

一、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念,，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐

教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的,，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識到”的東西,，因此具有“根深蒂固”的特點(diǎn)?！爸馈钡纳踔痢岸谩钡臇|西未必是“相信”的,、“堅(jiān)持”的東西，所以轉(zhuǎn)變教育理念絕非易事,。有些人把教育理念理解為教育理論,、教育知識，以為只要組織教師學(xué)習(xí)一些教育理論,、教育思想,，就能轉(zhuǎn)變其教育理念，這種想法過于簡單,。目前的大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀要求高校教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念,，從滿足未來社會發(fā)展以及大學(xué)生的全面發(fā)展的需要出發(fā)，加快創(chuàng)新富于時代特色的,、科學(xué)的教育觀,、質(zhì)量觀和人才觀。

(一)從狹窄的專業(yè)教育理念轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育理念

在傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育理念影響下,，教育所培養(yǎng)出來的人才雖有一技之長,，但綜合素質(zhì)不高，創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作精神,、創(chuàng)新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏,。從目前就業(yè)市場特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì),。就業(yè)市場的激烈競爭實(shí)際上是大學(xué)生綜合素質(zhì)的較量,，因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是內(nèi)涵,，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高成就,。因此,，高等教育者應(yīng)該積極更新觀念，從狹隘的專業(yè)教育理念向素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)變,，把大學(xué)生的個性發(fā)展同社會發(fā)展結(jié)合起來,，在課程安排上把通識教育和專業(yè)教育結(jié)合起來，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神,，拓展學(xué)生的知識面,，真正培養(yǎng)出具有良好的社會適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才。

(二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念

現(xiàn)代社會的激烈競爭迫切需要知識不斷更新,、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才,。過去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要,，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老，學(xué)到老”“學(xué)無止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會的再現(xiàn),。因此,，高校必須通過教育教學(xué)改革，激發(fā)大學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的積極主動性,，使其樂于學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)作為生活的必要構(gòu)成部分。

(三)從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念

中國傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是以封閉為特征,，它忽視對學(xué)生人格的尊重,，造成學(xué)生的主體性得不到充分的發(fā)揮，學(xué)生個體間的差異性也得不到承認(rèn)和發(fā)展,，學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高受到極大限制,。時代的發(fā)展和教育改革的深入，迫切需要我們從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念,，堅(jiān)持以學(xué)生為主體,，充分尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性以及獨(dú)立思考的能力,，使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求,。

二、提高教師自身素質(zhì),，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是教育力量中最為活躍的因素,，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動都要通過教師才能得以實(shí)現(xiàn)和完成。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效,，必須提高教師自身素質(zhì),，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

(一)教師應(yīng)充分認(rèn)識自己在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位

鄧小平同志指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師,?！睕]有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，推進(jìn)素質(zhì)教育,、培養(yǎng)合格人才就是一句空話,。教師素質(zhì)是指教師在教書育人過程中個人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識和育人能力的綜合反映,。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中,，雖然障礙重重，但教師素質(zhì)是突破口，是素質(zhì)教育得以順利實(shí)施的保證,。高校教師既是實(shí)施素質(zhì)教育的主體,，承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要責(zé)任，同時也是提高素質(zhì)的對象,。他們自身的素質(zhì)如何,、能否加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和教育，關(guān)系到能否真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為國家和社會所需要合格的社會主義建設(shè)者和接班人,。

(二)教師在實(shí)施素質(zhì)教育過程中應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力

1.要具備一定的素質(zhì)教育理論,。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念、人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)去塑造大學(xué)生,，去引導(dǎo)他們自我完善,。馬克思主義認(rèn)為，主體所抱的目的,，規(guī)定了主體對客體信息有選擇的接受,，主體的目的性愈明確，對信息接受的質(zhì)量也就愈高,。教師只有真正確立了素質(zhì)教育的理念,，才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求去認(rèn)真思考和探索教育改革，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個過程和各個環(huán)節(jié),。教師要擁有正確的教育思想理念,，就要學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育理論，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)活動,，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導(dǎo)型”,、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”,。

2.要具備多元化的知識結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力,。大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者,，自身知識結(jié)構(gòu)的多元化和廣泛化,，對提高素質(zhì)教育的實(shí)效至關(guān)重要。高校教師應(yīng)積極投身教育教學(xué)改革的探索實(shí)踐,，深入實(shí)際調(diào)查研究,，不斷提高自身解決實(shí)際問題的能力和教學(xué)水平，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，擴(kuò)大交流，在對比與滲透中培養(yǎng)大學(xué)生的諸多能力,，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的推行,。

3.要具備自我發(fā)展和提高的意識。陶行知說過：“惟有好學(xué)不厭的先生才能教出好學(xué)不厭的學(xué)生?！苯處煹穆殬I(yè)特性決定了教師一定要保持強(qiáng)烈的求知欲,。教師的自我發(fā)展和提高的意識來自于對自我價值最大程度地增加和實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望，來自于熱愛教育對象的職業(yè)情感,。高校教師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的知識,，增強(qiáng)素質(zhì)教育的責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論,，提高自身的理論素養(yǎng),，多方收集本學(xué)科的最新成果以充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容，真正做到把書本知識與科研最新成果緊密結(jié)合起來,。

(三)重視教師隊(duì)伍建設(shè),，提高師資力量

1.重視對教師有效引進(jìn)與優(yōu)化教育，構(gòu)建一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍,。努力延聘一流教師,，千方百計延攬大批名師。這種唯才是舉的作風(fēng),，必定能招攬一批優(yōu)秀的教師,，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。針對近年來學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大,，應(yīng)重新強(qiáng)調(diào)高水平教師為高校本科生上課的精神和要求,，努力推進(jìn)高水平教師走上講臺，明確規(guī)定教授必須承擔(dān)教育教學(xué)工作,，每學(xué)年至少完成本科課程一定課時量的主講任務(wù)或者一定學(xué)分的教學(xué)工作,，這不僅是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵,。

2.不斷完善激勵競爭機(jī)制,，充分發(fā)揮教師的主觀能動性。激勵競爭在組織內(nèi)是一種客觀存在,，對增強(qiáng)組織成員的凝聚力,，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高工作效率發(fā)揮著極大的作用,。公平,、公正的競爭對教師將會產(chǎn)生巨大的激勵和鞭策，高校要為教師營造一個公平,、公正的競爭環(huán)境,。在重要崗位設(shè)置、加薪,、職稱評定等方面,，對于獲獎的優(yōu)秀教師以及本科教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的教師應(yīng)給予優(yōu)先考慮，要定期評選一批在教學(xué)工作第一線辛勤耕耘的優(yōu)秀教師，并進(jìn)行大力的宣傳與獎勵,。

3.實(shí)行大學(xué)生導(dǎo)師制,，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。導(dǎo)師制主要是針對學(xué)生的個性差異,，加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和思想指導(dǎo),，每位導(dǎo)師指導(dǎo)數(shù)名學(xué)生，對學(xué)生的學(xué)習(xí),、生活和思想行為等負(fù)有全部責(zé)任,。新生入學(xué)后，可根據(jù)學(xué)生班的人數(shù),，為各班配備1～2名任課老師做導(dǎo)師,，可以要求每名導(dǎo)師每月與指導(dǎo)的學(xué)生面談或集體指導(dǎo)。這樣學(xué)生與教師溝通聯(lián)系的渠道就會增多,，在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀,、人生觀和價值觀，確立正確的專業(yè)思想,，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)計劃,，參加科研訓(xùn)練等方面發(fā)揮著重要作用。為學(xué)生指點(diǎn)人生,、啟迪智慧,，幫助學(xué)生全面發(fā)展，健康成才,。(四)通過開展形式多樣的教育活動來促進(jìn)教師修德敬業(yè)

1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位,，提高教師的素養(yǎng)是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。由于部分老師不注重個人修養(yǎng)的提高,，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象,，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響。針對這一情況,，學(xué)校應(yīng)通過思想政治教育活動,，“職工之家”或工會等組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富,、趣味性強(qiáng)的文化娛樂活動,，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書育人的教育目標(biāo)上來。

2.對在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰,。給予優(yōu)秀教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎勵,，以真正激起其他老師“比差距、趕上來”的決心和動力,。通過組織廣大教師參與“學(xué)典型,、做典型”活動,，促進(jìn)整個教師隊(duì)伍修德敬業(yè)水平的不斷提高。

3.定期組織教師中短期輪訓(xùn),。培訓(xùn)中間可以穿插一些討論、看錄像,、參觀革命圣地等活動,，以增加培訓(xùn)的實(shí)效性和吸引力。但要避免出現(xiàn)為了搞活動而組織培訓(xùn)或?yàn)閰⒓踊顒忧皝韺W(xué)習(xí)的錯誤思想傾向,，活動僅是培訓(xùn)的一個教學(xué)環(huán)節(jié),，培訓(xùn)的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識。

4.對教師中出現(xiàn)失范的現(xiàn)象以及所帶來的不良影響,，不包庇縱容,，要及時發(fā)現(xiàn)，及時解決,。對出現(xiàn)過錯的教師要根據(jù)情節(jié)依據(jù)有關(guān)規(guī)定予以處理,，但處理前要找該教師進(jìn)行誡勉談話，指出其所犯錯誤的性質(zhì)以及處理方案,，并讓其本人對處理意見以及今后該如何做進(jìn)行表態(tài);對其他教師要以此事為例,，查明問題的根源，提出警示,。

三,、強(qiáng)化責(zé)任意識，呼吁社會共同參與

大學(xué)生素質(zhì)的提高不僅僅是高校教師的責(zé)任,，學(xué)生家長也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,，配合高校育人工作;高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué);利用現(xiàn)代大眾傳播媒介,，營造素質(zhì)教育的良好氛圍,。

(一)學(xué)生家長要轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作

1.通過大眾傳播媒介,，根據(jù)社會上的典型事例,，呼吁家長和社會，關(guān)注和重視家庭教育以及基礎(chǔ)教育,。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ),，是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑,。作為教育對象,，每個學(xué)生都有自己特定的家庭生活環(huán)境，大學(xué)教育不是培養(yǎng)人才的唯一途徑,，家庭教育,、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育一樣對塑造大學(xué)生諸素質(zhì),、諸能力的同等重要，它們?yōu)楦咝Ｄ芘囵B(yǎng)更多的素質(zhì)高,、能力強(qiáng)的人才鋪平道路,。

2.利用大學(xué)新生家長送子女上學(xué)的機(jī)會，組織召開新生家長會;或在新生報到手冊中公開“致大學(xué)新生家長的一封信”,。向?qū)W生家長宣講學(xué)校學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)章制度,，對家長提一些具體的要求，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)節(jié)能力,、自我管理和獨(dú)立生活能力,。協(xié)調(diào)好學(xué)校與家長共同育人的職責(zé)，使雙方相互配合促進(jìn)學(xué)生健康成長,。

3.在日常的管理中,，進(jìn)一步建立和加強(qiáng)同學(xué)生家長溝通聯(lián)系的機(jī)制，大學(xué)生管理工作者要經(jīng)常和學(xué)生家長取得聯(lián)系,?？陀^匯報學(xué)生在校的表現(xiàn)情況，以便進(jìn)行及時有效的溝通與交流,。與此同時,，利用課余時間多找學(xué)生談話，了解學(xué)生的思想和生活情況,，幫助解決其生活和學(xué)業(yè)上遇到的困難和困惑,，這樣就會讓他們真正感覺到自己被關(guān)心和被重視，從而提高其成長的速度和質(zhì)量,。

(二)高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng),，完善實(shí)踐教學(xué)

1.實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié)。高校應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ),、寬口徑,、重實(shí)踐、強(qiáng)能力,、高素質(zhì)”的實(shí)踐教學(xué)改革思路,，以獨(dú)立設(shè)課的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系為主體，以課外社會實(shí)踐為補(bǔ)充,，強(qiáng)化專業(yè)課教學(xué)實(shí)習(xí),。通過發(fā)揮學(xué)科競賽作用、支持大學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目等多種途徑,，帶動整個實(shí)踐教學(xué)體系的發(fā)展,，將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。

2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實(shí)踐平臺,。融入國家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系,，加強(qiáng)基礎(chǔ)前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術(shù)合作,，實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。調(diào)整設(shè)計性,、綜合性實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的比例,，形成從知識創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈,，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合,。

3.把服務(wù)和貢獻(xiàn)社會當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)主要責(zé)任。通過培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,，向社會輸送適應(yīng)社會需求的棟梁之才;通過科學(xué)研究，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術(shù)支持和咨詢服務(wù);通過科技成果產(chǎn)業(yè)化,，實(shí)現(xiàn)對企業(yè)界的知識轉(zhuǎn)移,。

(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營造素質(zhì)教育的良好氛圍

1.建立一支優(yōu)秀的大學(xué)生素質(zhì)教育理論宣傳隊(duì)伍,。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用,，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的重大活動，邀請社會重要媒體前來進(jìn)行采訪,，及時進(jìn)行宣傳報道,，把大學(xué)生素質(zhì)教育推向更廣闊的社會空間，這是高校素質(zhì)教育工作順利開展的有效保證,。

2.學(xué)校要充分利用技術(shù)優(yōu)勢,，建立自己的素質(zhì)教育網(wǎng)站。在充分調(diào)研,、了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上,，可以在大學(xué)生中征集網(wǎng)站名字。學(xué)校除了在內(nèi)容上要嚴(yán)格把關(guān)外,，整個網(wǎng)站可以讓學(xué)生自己來管理與設(shè)計,，盡量把富有政治性、教育性的內(nèi)容融于可讀性,、新穎性,、娛樂性和富有時代性之中?？梢栽O(shè)立論壇版塊,，通過點(diǎn)擊量加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)站的內(nèi)容與形式，真正把大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的注意力由校外吸引到校內(nèi),、由素質(zhì)教育領(lǐng)域外吸引到素質(zhì)教育領(lǐng)域內(nèi),。

3.利用大眾傳媒，宣傳高校的辦學(xué)特色,、成就以及大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)實(shí)力,，提高學(xué)校聲譽(yù),。高校可以在新聞媒體上開辟專欄,，介紹學(xué)校的辦學(xué)特色,、科研成就、學(xué)術(shù)交流,、名師風(fēng)采,、優(yōu)秀畢業(yè)生等。也可以組織召開畢業(yè)生供需見面會,，邀請用人單位代表參觀學(xué)校的特色實(shí)驗(yàn)室,、大學(xué)生的科研成果展和一系列的校園文化活動，讓用人單位充分了解學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的自身實(shí)力,。真正提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度,，增強(qiáng)學(xué)生對母校的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的責(zé)任感和使命感,。

淺談個人修養(yǎng)論文范文篇三

摘 要：在這個世界上,，各個國家、民族都離不開禮儀,，而在眾多禮儀中,，個人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則,。體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈姆椒矫婷?，個人禮儀無論在古代還是現(xiàn)代都是一個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn),。而作為大學(xué)生我們應(yīng)該從古代的一些禮儀中,，取其精華，去其糟粕,，來塑造完美的自我,。

關(guān)鍵詞：個人禮儀 禮貌用語 修養(yǎng)

一、坐立行走

在古代,，坐立行走都是是有講究的,，就說坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗,，它起源于商周時期,，并一直延續(xù)到我國的唐代時期，長達(dá)20xx多年,。而其坐姿又有不同種類,，如下：

其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上,，兩腳背朝下,，臀部落在腳踵上,，坐姿有點(diǎn)像跪。這種姿勢,，我個人認(rèn)為,，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長跪,，姿勢為：在席地而坐的姿勢時,，臀部離開腳后跟，上身筆直,，這時人的身體似乎加長,，故又稱長跪，這是一種將要站起來的準(zhǔn)備姿勢,，有時也表示對別人尊敬的意思;其三為蹲踞,，也稱居，具體姿勢是：腳板著地,，兩膝聳起，臀部向下而不貼地,，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞,，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸,，上身與腿成直角,。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一,，這也許和現(xiàn)代坐時蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧,。

而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩,，但還是要懂得最起碼的坐姿,，便是要上半身挺直，放松雙肩,，雙膝并攏,，給人一種大方、優(yōu)雅之感,，這時還有一個很重要的問題,，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習(xí)慣,。翹二郎腿不僅僅會影響腿型,，而且會給人一種太過隨意，不尊重別人的感覺,，我曾經(jīng)聽說一個真實(shí)的事情,，一個素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試,，結(jié)果卻令老師意外，學(xué)生并沒有被錄取,，詢問原因才知道,，他開始時表現(xiàn)很好，坐姿很標(biāo)準(zhǔn),，回答問題流暢自然,，老板對他很滿意，可聊著聊著,，他便翹起了二郎腿,，背也很自然地蜷起來，最后被老板駁回了,。這就說明很重要的一點(diǎn),，不要臨時抱佛腳，注意自己平時的一些禮儀的細(xì)節(jié),，養(yǎng)成好的習(xí)慣,，那么無論出現(xiàn)什么狀況，我們總會從容不迫去面對,，并取得成功,。

再說古代的站姿，自古以來“站似一棵松”是受人贊美的,，在《禮記·曲禮上》記載,，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說的意思就是站的時候要呈立正姿勢，不能站在門中間,，就是在現(xiàn)在,，我們的長輩還會教導(dǎo)我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌,、不尊重別人的行為,。所以我們在站立的時候要懂得一些忌諱，并且姿勢要優(yōu)美,，放松并挺直腰板,，給人一種自信、大方的感覺,。

在古代的行走也分多種,，行指走路，走即是跑,，步是徐行,，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的,，它是一種恭敬的動作,，一般情況下都需要趨，特別是在長輩,、老師,、君王面前等。平日里,，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張,，還是需要抬頭挺胸，走直線,。我覺得在和長輩一起走時,，應(yīng)配合長輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢,，顯得不禮貌,，也會讓他們感到不舒服。

二,、禮貌用語

在中國五千年的歷史當(dāng)中,，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”,，即有博大寬廣的胸懷,，寬容愛人，尊重別人,，和他人和睦相處,，克制自己的言語,，約束自己,，符合禮的要求，在這種言語要求的情況下,，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系,，而禮貌用語正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代很多禮貌用語如賓客到來的時候,，主人會說“光臨”;請別人接收東西時,，會說“笑納”;求別人指點(diǎn)時，會說“賜教”;身體不適時,，會說“欠安”贊美別人的見解會說“高見”等等,。這些禮貌用語在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在,，如我們在向別人咨詢時,，通常“請問，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請求幫助,，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問題時,，“我再斟酌斟酌?！?/p>

而大學(xué)生在言語方面的改變是緊隨潮流的,，帶有時尚感，例如,，當(dāng)見面時,，不再說“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會顯得過于死板生硬，過于正式而帶有一種距離感,，而是說采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情,，討人喜歡。當(dāng)陌生人見面時,，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“hi,，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見面的時候，是這樣說的“hi,，去哪兒啊?”“美女/帥哥,，最近咋樣啊?”言語中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮,，反而是對對方的一種贊美和肯定,，也是一種禮貌的用語。

與對方說話時也要也應(yīng)注意一下儀態(tài),，語氣要親切并且態(tài)度落落大方,，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑,，而是非常自然,、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會給人一種溫暖的感覺,。

三,、個人修養(yǎng)

道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個人禮儀,，那么個人有良好的修養(yǎng),，才會在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來，所以加強(qiáng)個人修養(yǎng)是很重要的,。

作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們不僅僅要暢游書海，豐富自己的內(nèi)涵,，讓自己在學(xué)識方面日益進(jìn)步,，更重要的是要學(xué)會如何做人,，首先就是個人的形象氣質(zhì)。不要過分清高,，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會讓人想要遠(yuǎn)離,，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母,，外在美不一定就會吸引眾人,，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個人的魅力,。

其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠實(shí)守信,，一個人在社會上立足靠的便是誠信，答應(yīng)別人的事就要努力做到,，這是一種懂禮儀的表現(xiàn),。其二為謙虛寬容，自古以來,，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德,，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人,，總會有人傷害到你,，但若無傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容，也正是個人修養(yǎng)的體現(xiàn),。其三為親切友善,，學(xué)會發(fā)自內(nèi)心去愛別人，關(guān)心幫助別人,，待人和善親切,，讓大家感受到自己的真心便足夠了。

在生活的一些瑣事上,，也會不經(jīng)意間體現(xiàn)個人禮儀,，舉個例子我們經(jīng)常說的愛護(hù)公物，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到,，細(xì)心觀察就會發(fā)現(xiàn),，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為,， 勿以惡小而為之,。”這些行為都對公物造成了損壞,，體現(xiàn)了個人修養(yǎng)的缺失,，那么外在的禮儀也就沒有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí),，我們要做到的很簡單：吃完的東西不隨手亂丟,，看到流浪的小動物能夠用一顆善心去愛護(hù)它，給饑餓的它們喂喂食，在圖書館控制說話的音量,、上下樓時腳步輕輕等等,。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品,，即個人禮儀的外在表現(xiàn),。

四、結(jié)語

作為當(dāng)代的大學(xué)生,，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”,，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對我們來說才是最重要的,，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個人禮儀也需要每個人用心去做,，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生,。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 楊賽，王潤清.現(xiàn)代社區(qū)禮儀[m].上海：華東師范大學(xué)出版社,，20xx.

淺談個人修養(yǎng)論文范文篇四

首先,，對人要和善親切、誠懇熱情,。從內(nèi)心去愛,、去關(guān)心、去幫助別人,。朋友之間更要互相理解互相寬容,。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損,，謙受益,。”謙虛總是受人歡迎的美德,，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙,。最后，誠信守約:一個人能夠在社會上立足,，靠的是信用,。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強(qiáng),。參加各種活動要守時,，不論是什么原因遲到都是失禮的,。

另外，修養(yǎng)往往與個人的文化水平有關(guān),。有文化氣息的人,，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài),，談吐等。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話,，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書,，從書里沾一些書香氣息回來。

一個有修養(yǎng)的人,，是一個你樂于交往的人,，與這樣的人交往，不論是談古論今,，或是只談?wù)劶页,，嵤拢紩侨松焓?，在這樣的交往中,，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往,，則你會感覺如坐針氈,，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人,、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響,。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng),，不是一個好老師,。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”,，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的，吃老本是會坐吃山空,，誤人子弟的,。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”。我看也不妥,。水是不會自來的,，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺上一分鐘,，臺下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候,，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”,。舉一反三,，舉重若輕，信手拈來,，幾乎無所不知的老師才會讓學(xué)生肅然起敬,。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時刻準(zhǔn)備著,，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛學(xué)生，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生,，才會愛崗敬業(yè),，忠于職守，才會了解學(xué)生,、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛戴。身教重于言教,，教師的一言一行對學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志,，開朗的性格,，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信,，樂觀的性格,，做學(xué)生的表率。

淺談個人修養(yǎng)論文范文篇五

社會上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧,。我要說,，這或許就是殘酷的社會競爭中的“游戲規(guī)則”，要耐不住清貧和寂寞,，你一開始就錯了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè),。

既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人、傳承文明的神圣責(zé)任,。在今天特定的歷史時期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇,。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響,。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng),，不是一個好老師。

長期以來流行著一種說法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”,，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的,，吃老本是會坐吃山空,，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”,。我看也不妥,。水是不會自來的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺上一分鐘,，臺下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩人”,。舉一反三，舉重若輕,，信手拈來,，幾乎無所不知的老師才會讓學(xué)生肅然起敬。無所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時刻準(zhǔn)備著,，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。

熱愛學(xué)生,，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修,。教師只有愛學(xué)生,，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守,，才會了解學(xué)生,、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛戴,。身教重于言教，教師的一言一行對學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開朗的性格,，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格,，做學(xué)生的表率,。

我們經(jīng)常可以聽見這樣的評價:這個人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂的事,，或者也有人說:這個人的修養(yǎng)真差勁,，太粗俗了。

修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關(guān),，有文化氣息的人,，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實(shí)上,，門是絕不可能透露出書香之氣的,，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香,，能夠讓人一眼,，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字,。當(dāng)然,，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài),，談吐等,。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話,，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書,，從書里沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺,，文化是一種很神奇的東西,，它不是有形的，你在看它時決不會有任何的感覺,，但它卻能在不知不覺中改變你,，也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會感覺到,，發(fā)現(xiàn)你的變化,，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處,。

一個有修養(yǎng)的人,，是一個你樂于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页,，嵤拢紩侨松焓拢谶@樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之,，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺如坐針氈,，時間過得太慢,，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!

淺談個人修養(yǎng)論文范文篇六

不要取笑別人

損害他人人格,，快樂一時,，傷害一生,。生命的整體是相互依存的,，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會感恩,。感恩大自然的福佑,，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定,，感恩食之香甜,，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲,，感恩苦難逆境,。

不要亂發(fā)脾氣

一傷身體，二傷感情,，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來,，哭聲中去。千萬注意,，自己戀戀不舍,，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山,、普陀山,、八寶山，退一步海闊天空,，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷,，風(fēng)物長宜放眼量。

不要小看儀表

撒播美麗,，收獲幸福,，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時,，讓別人欣賞美,，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉,、超越,。

不要自視清高

天外有天，人上有人,，淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時,，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，權(quán)力是一時的,，金錢是身外的，身體是自己的,，做人是長久的,。

不要盲目承諾

言而有信。種下行動就會收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個人,。

不要輕易求人

把自己當(dāng)別人——減少痛苦,、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己——同情不幸,，理解需要,，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性，不侵犯他人,，把自己當(dāng)自己——珍惜自己,，快樂生活。能夠認(rèn)識別人是一種智慧,，能夠被別人認(rèn)識是一種幸福,，能夠自己認(rèn)識自己是圣者賢人。

不要強(qiáng)加于人

人本是人,，不必刻意去做人;世本是世,，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山,，看水是水——人之初;看山不是山,，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然,。

不要封閉自己

幫助人是一種崇高,，理解人是一種豁達(dá),，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂,，月圓是詩,，月缺是花，仰首是春,，俯首是秋,。

不要欺負(fù)老實(shí)人

同情弱者是一種品德、一種境界,、一種和諧,，心理健康，才能身體健康,，人有一分器量,，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì),，便多一分人緣,，人有一分人緣，便多一分事業(yè),，積善成德,、修身養(yǎng)性,。

不要打斷人家說話

言多必失,，沉默是金，傾聽一種智慧,，一種修養(yǎng),、一種尊重、一種心靈的溝通,，平靜是一種心態(tài),，一種成熟。