在日常學習、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

瓦爾登湖的讀書心得篇1

梭羅的《瓦爾登湖》以春,、夏、秋,、冬四季為線,，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕,。

關于梭羅,，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時,，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子,，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌,，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造,，他也可以隨之生長起來,。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子,。

在這本書中,，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容,，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理,。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方,，描寫了他“以禽獸為鄰”,，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié),。最后作者又以“春天”結尾,，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中,，這樣說：“不必給我愛,，不必給我錢，不必給我名譽,，給我真理吧,。”看!這是一位超凡脫俗,、與世無爭的自然主義者,，多么令人羨慕,。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào),，卻把我們帶到了更為廣闊的天地,。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹,、草,、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”,。他認為,，從一種特殊的意義上說，漁夫,、獵人,，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則,，令我們視野開闊,、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,，許多段落值得一品再品,，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時,，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了,。可想而知這是一個多么美麗的地方,，多么的令人神往,。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景,，以大地為席,，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種,、收獲,，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明,，農(nóng)事是一門神圣的藝術,。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”,。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活,。在商品大潮的洶涌翻滾下,，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,，精神的貧窮,。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著,。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西,。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到,。這樣的忠告如梵音,，對于我們無異于醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新,、健康,、引人向上的書，對于春天,，對于黎明,，都有極其動人的描寫?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美,，聆聽大師的哲音,。

瓦爾登湖的讀書心得篇2

當然，梭羅不是那種不食人間煙火的隱士,，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮,。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨,，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了,，正在摸索著一條降入黑暗的道路?！痹凇洞禾臁分兴终f：“我們需要看到我們突破自己的限度,，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活?！焙孟袼诮o我們眾生指明道路,，“那末，走你自己的路吧,?！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的,，一種真正的人生妙悟,。這種妙悟不是從天而降,，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進,，努力經(jīng)營他所期望的生活,，他是可以獲得通常還意想不到的成功的?！?/p>

如果有誰認為梭羅僅僅是個隱士,，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的.教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問牧童和鷓鴣,。

當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中,，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩歌轉(zhuǎn)向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉,。當我初讀這本舉世無雙的書時,，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見,?！八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因為傾心梭羅這種自由,，自意,，像土地一樣開放的文字方式?！钡拇_,，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩意來。

在這之前,，我沒有讀過如此的令我著迷的書,，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家,。里面蘊涵無限豐富的內(nèi)含,，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己,。我恨,，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人,，因為正是在這個時候,，我遇上了她?；蛟S這是一種宿命,。是的，宿命。如果有人問我,，為什么那么的喜歡她,，那么我可以毫無夸張的說，我在她身上發(fā)現(xiàn)了我自己,。

“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去,，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那么可愛可喜了,，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至變得將信將疑起來,?？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來,，再讀此書,，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節(jié),，語語驚人,，字字閃光，沁人心肺,，動我哀腸,。到了夜深人靜，萬籟無聲之時,，這《瓦爾登湖》毫不晦澀,，清澈見底，吟誦之下,，不禁為之神往了,。” 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦,。白天,，黃昏，夜深人靜,，在這三種不同的時間讀書,，自然會產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了,。我當然沒有這樣的讀過這本書,，但我能體會到個中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣,。而我又能說什么呢,。唉唉，恨不能相見。

瓦爾登湖的讀書心得篇3

1845年,，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅,，孤獨地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木,，蓋起了小木屋,。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽,、感受,、思索一切，以自然為師而又非遺世獨立,，現(xiàn)實,、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多,，付諸文字,，便有了《瓦爾登湖》。

瑞士的阿米爾說一片自然風景是一個心靈的境界”,，《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界,。它靜，太靜了,。只有在紅日斜墜的黃昏以后,，平靜躁動，心情神澈,，開卷展讀,，才能漸漸地進入這一奇妙王國，直至心神皆醉,。

梭羅崇尚實踐和腳踏實地,，于是他從基本的“經(jīng)濟篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天,，天才亮了”的日子結束,，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳,，也透露出心底的灑脫與恬靜,。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號叫,、康科德的`鐘聲,、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠,、山雀,、鷓鴣的活動變成詩化的哲學,。無論白晝“大地生長豆莢”之時，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際,，梭羅總能帶領我們輕松地穿越“議論,、偏見、傳統(tǒng),、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”,，跳上我們稱為現(xiàn)實的堅實地面。一切景物描繪,，優(yōu)美細致,，清麗動人，像湖樣晶瑩,，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響,。尤其是對湖四周景色的描繪更是令人傾倒,，簡直是寫下來的幽夢了。

梭羅不是萬事不關心的閑云野鶴,。強烈反對奴隸制度,、強調(diào)公民不服從權利的他，早已成為引導無數(shù)人穿越荊棘,、登上理想彼岸的行動與精神的導師,。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅,，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗,，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會不知不覺在他的熾熱信念中融化,。

一生如此,，“簡單而寵郁，孤獨而芬芳”的梭羅,，為世界文學史留下了這一本獨特的綠色經(jīng)典,，也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是,，本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神,，與全書風格契合無間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸,。品著這滿紙煙霞,，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲,，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了,。

瓦爾登湖的讀書心得篇4

利用假期安靜的讀完《瓦爾登湖》后,，有所有感觸。

“不必給我錢,，不必給我名譽,，給我真理吧?！彼罅_在書中這樣表述,。真理是什么?是我們一直追求的!只有心真的靜下來的時候，才能真正的領悟,，細品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵,，披上那自然的清新。我想真理應該是熱愛自然,，創(chuàng)造生活,。

“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活,。他記錄從春到冬的這一輪的風景,，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài),。他將自己放在一個杳無人煙的地方,，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床,，一張普通的書桌和一些零落的'稿紙,，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執(zhí)著的信念,，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛,，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求,，完成了這本杰作,，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。在對世事的抵觸中,，在對大自然的滿心歡喜時梭羅筆下的每個物體,，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云,，蒙蒙時雨”一樣,，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中,。

梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊,。他的思想如一個個亮麗的水晶,，感召著世人的心，讓人沉浸,，心靈正被一點一點洗滌,，靈魂正被一點一點安靜。淡泊是一種至高的境界,，古往今來多少人去追求,，但又有幾人能成功?梭羅就是一個偉大的實踐者。

梭羅親眼目睹,，一個心靜知足的人,，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足,。 感謝《瓦爾登湖》給我?guī)淼木裰С帧?《瓦爾登湖》藍色的封面,，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底,，將心境蕩滌得如一泓秋水,，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,，一本寂寞的書，一本孤獨的書,，是一本寂寞,、恬靜、智慧的書,?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀,，靜靜地思考,。我想，從這個書上來說,，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的,。

回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界休息就是盛宴,，一切順其自然,， 最崇高的心靈，最能怡然自得,。如果我們少一些貪婪,，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖,，人類就會多一條后路,。

瓦爾登湖的讀書心得篇5

細細品讀《瓦爾登湖》,，我看見梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來，步伐輕盈;我看見他的眼睛如湖水般清澈,，他的內(nèi)心如平靜的湖面,，波瀾不驚。

閉上眼睛,，我看見老莊在湖邊論道,，是那樣的輕聲細語，仿佛怕吵醒湖里的游魚,，還有那岸上的鳥獸,。湖邊青蔥的'樹木，因為有了湖水的滋養(yǎng)而充滿靈性,，它們?yōu)楦鞣N飛鳥鳴蟲提供了安定的家,，一切都顯得美好祥和。我看見子陵在釣魚,，我還看見季鷹在采摘莼菜,。

1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財富,，遠離了世俗和塵囂,，只身一人來到瓦爾登湖畔的次生林里過起了簡單的隱居生活。一切都是那么簡陋,，一切又是那么自然,。粗衣麻布，陋室破灶,，粗茶淡飯,，沒有浮華，仿佛也就沒有了世俗的羈絆,。每個人心中都有自己的道,，有人在社會上剛正不阿，艱難的維持自己的原則;有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個“自我感覺良好”,，取得自認為的功成名就;有人“大隱”隱于世俗之中,，做一個旁觀者，隔岸觀火;而梭羅是如陶淵明一般隱于山林,，道法自然,，身心融于山水之間。退隱山林,，享受“采菊東籬下,，悠然見南山”的閑適。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈,，也就是多了一份愉悅,。梭羅是本著體驗和嘗試的心態(tài)而隱居,，陶潛則是官場失利而隱居。但又有誰能說他們的快樂是不一樣的呢?他們殊途同歸,，在大自然的面前,，他們都是孩子，大自然的孩子,。大自然滋養(yǎng)著他們,，洗滌他們的靈魂?！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關系,，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活,，擁抱她,，親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》,，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點相似,。沒有屋子,，一把斧頭向山林,，不必有其他的東西;沒有食物，“種豆南山下”,，一桿簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味;粗衣麻布，何須奢華,，但求能給予一點點的溫暖,。要過河,，有人費盡心思造橋,，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過河;有人看下一棵樹,，皰削琢磨,，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風浪,，遂退而沉思,，自己是否真的有必要過河,，是否真的值得以損失一只精美小船為代價。太多的羈絆,，讓我們失去自由，遠離了自然,。莊子得到一個大葫蘆，便可以憑著它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上,，無需復雜的工具,，精湛的技巧，強壯的身軀,，只要浮在水面，何愁過不了河,，何須諸多羈絆,。

正如我們吃飯——向胃里填充食物，只是為了讓自己的生命得以進行,，得以燃燒，得以延續(xù),。我們卻制定了很多死板的程序,，怪異的工具，復雜的方法,，為的是滿足口食之欲，卻忘了進食的本質(zhì)和目的,。正如,，“人的嘴巴不會使人骯臟，而貪婪的口胃卻使人骯臟,。”