心得感悟是指一種讀書,、實踐后所寫的感受性文字,。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫呢,？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全，供大家借鑒參考,，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來了解一下吧,。

道德經(jīng)讀書筆記心得感悟篇一

老子的《道德經(jīng)》是東方文化的代表，是中國哲學的主根,。短短的文字，卻如同迷宮一樣,，玄達數(shù)千年,，被世人視為稀世珍寶。老子僅憑一雙犀利的眼睛就看穿了人間的種種是非,，他向往的是安寧恬適的生活方式,，他想避開現(xiàn)實中的種種煩惱和憂愁，去追尋自己心靈之中的自由,。而這種超脫的生活方式,，給世人以啟迪，令人心馳神往,。這是老子的智慧所在也是他做人的一種選擇,。

老子做人的態(tài)度，總是與一個字相關(guān),，這就是“道”!“道”是什么?他說：“道生一,，一生二，二生三”,，意思是,，到可以派生出萬事萬物，但是“道”又是不可見的,，他依照自己的方式而存在著,。由此引申而來做人之道也是不可見的，但卻直接決定一個人的品格,，決定一個人做什么樣的事情,。因為無論你成為一個什么樣的人，做什么樣的事情,，一定要認真地想一想老子所說的“道”,，認真地思一下這之中的道理，并且將這與自己的人生發(fā)展結(jié)合在一起,，考慮自己要過什么樣的生活,，是糾結(jié)于世間的是非，還是尋找一種可以使自己身心放松方式過屬于自己的生活,，那種生活是你自己想要的,，是可以使你全身心投入的。

那句“好武力者,，志不可得”讓人看起來就覺得很贊同,。在老子看來兵器是戰(zhàn)爭的禍端，不管是正義之戰(zhàn)還是非正義之戰(zhàn),，結(jié)果都是會有人員傷亡,，而這些都是兇事,，都會有人員傷亡。正是因為這一點老子有兵器是不祥之物的言論,。老子不贊成用武力解決問題,，武力只會帶來不好的結(jié)果，國與國之間動用武力就會死人無數(shù),，血流成河;個人與個人之間動用武力,，就會激化矛盾，損傷性命,。由此可見,，我們與人相處，應(yīng)盡量避免與人動用武力,，因為一旦動用了武力總會有一方受傷,，而另一方也不會有什么好的結(jié)果，所以做人做事能不用武力解決就不要用武力解決,，否則害人害己,。

“以人為先，以己為后”圣人明白自然之道滿招損而謙受益,，所以絕不自滿自驕而是自謙益人,。他們不會為自己而積蓄，所有的積蓄都會盡量幫助別人,，正是由于他們自謙益人所以他們就會受益,，反而會得到更多。其實“以人為先,，以己為后”對于我們來說并不會有什么太大的損失,，我們幫助了別人，收獲了以人為先的快樂,，與此同時我們自身也沒有太大的損失,，這樣算來我們還收獲了兩份快樂，但沒有損失什么,，還多得到了一處益處,。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“人士為別人而生存的?！边@是一種最簡單的,，最樸素的責任感，人如果沒有了責任感對任何事情都不是特別上心,，那這個人便失掉了人性和良心,。

這本書讀了一點還沒有全讀完，選了一些自己感興趣的挑著看的，寫了一些東西,，有的是書中的內(nèi)容,，加上了一些自己的想法,，就這樣寫完了,。

道德經(jīng)讀書筆記心得感悟篇二

學習《道德經(jīng)》這門學科雖然不久，并且資料也不是簡單易懂,，但在張劍偉教授的精彩授課中,，卻大致了解了《道德經(jīng)》，和學習到了其中的一些人生哲理,，這些知識都是我以前未曾接觸過的,，所以這對于我來說的確是人生中寶貴的一課，使我受益匪淺,。張教授在講課的過程中也是加入了許多自我獨特的見解,，他還進取向我們提倡每個人對《道德經(jīng)》的理解和感受都不一樣，我們彼此之間應(yīng)當多交流討論,。在此,，我就來說說學習了《道德經(jīng)》之后，自我的一些見解和討論成果吧!

《道德經(jīng)》的核心是“道”,。它繼承了《周易》,、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系,。并提出“天道自然無為”的無神論思想,。《道德經(jīng)》文約意豐,，視角獨特,，思想深邃，資料博大精深,。今日,，它仍然具有巨大的現(xiàn)實意義，大而言之,，它在治國理政,、運籌用兵、處理國際關(guān)系,、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之,，它是人們?yōu)閷W、修身,、處理各種人際,、社會關(guān)系的精神圭臬。

“道”是天地萬物的本源。在老子之前,，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著,，最高的神就是天，又稱天帝,。這種觀念,，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地,、明確地否認天帝的思想家,。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源,。老子“道論”的中心思想是：“道即自然,，自然即道”。他說,，“道”是萬物之母：“道可道,，十分道。名可名,，十分名,。無，名天地之始,。有,，名萬物之母?！?《第一章》)這就是說,，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的,。道的運行是自由的,、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行,。天地萬物都是由它產(chǎn)生的,，它是宇宙的母體。

“無為而治”,。老子的“道論”,，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的'人生哲學和政治哲學基本上是人當法道,，順其自然,。至于如何治理國家呢?他認為最好是采取“無為而治”的辦法，讓人民去過自由自在的生活,，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法,，來到達治理好國家的目的,。在老子看來，無為正是有所作為,，“無為而無不為”,，就是這個意思。老子反對用刑,、禮,、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收,，反對擁有強大的兵力,，他說過：“樂殺人者，則不能夠得志于天下,。”(《第三十一章》)他同時也反對工商業(yè),，反對知識和文化,。在老子看來，人類社會不要“圣智”,、“仁義”,、“巧利”，國家就大治了,。這三種東西不足以治國,，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”,，少有“私欲”,，不求知識，就能夠沒有憂患了,。

老子所向往的夢想世界是小國寡民的原始社會,。他說：“小國寡民，使民有什伯之器而不用,，使民重死而不遠徙,。雖有舟輿，無所乘之,。雖有甲兵,，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之,。甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,，鄰國相望,，雞犬之聲聞，民至老死不相往來,?！?《第八十章》老子這一設(shè)想，在必須程度上反映了當時人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望,。老子說過,，人民為什么過著饑寒的生活呢?是因為他們的君主取賦稅多的緣故?！懊裰?，以其上食稅之多”(《第七十五章》)。又說“民不畏死,，奈何以死懼之?”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的提高因素,。可是,，小國寡民的夢想,，卻是幻想，它是違反社會歷史發(fā)展規(guī)律的,。但我們應(yīng)當看到,，老子的這一舉動是抨擊奴隸社會制度的不合理，它對后世的提高思想家,、空想的社會改革家卻有著深遠的影響,。

相反相成。老子學說的精髓,，是他光輝的辯證法思想,。老子觀察了自然界的變化，生與死,、新與舊的相互關(guān)系,，觀察了社會歷史與政治的成與敗、福與禍等對立的雙方的相互關(guān)系,，發(fā)現(xiàn)了事物內(nèi)部所具有的一些辯證規(guī)律,。《道德經(jīng)》一書中,，還深刻地論證了相反相成和物極必反的道理,。老子說過，有和無是彼此相生的,，難和易是彼此相成的,，長和短僅有彼此比較才能顯現(xiàn)出來，不一樣的聲音產(chǎn)生諧和,，前后互相對立而有了順序,。

總之,，老子承認事物是在矛盾中發(fā)展的。物極必反,，是說事物在變化中向它相反的方面過渡,，到了必須的時候就完全成為相反的東西。所以,，老子一再告誡統(tǒng)治的人,，必須去掉那些極端的、過分的措施,，否則,，就會使事物走向另一個極端，結(jié)果就會喪失天下,。他認為,，高明的統(tǒng)治的人必須懂得以柔弱勝剛強的道理。為了證明以弱勝強,，以柔勝剛的道理,，他舉了許多的例子。他經(jīng)常用水來比喻自然力量的偉大,，比喻人類高尚的品質(zhì)。他說：“天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝,。其無以易之。柔之勝剛,，弱之勝強,，天下莫不知，莫能行,?！?《第七十八章》)意思是說，天下萬物沒有比水更柔弱的了,，而攻擊堅強的力量沒有能勝過水的,，這個事實是無法改變的。柔的戰(zhàn)勝剛的,，弱的戰(zhàn)勝強的,，天下沒有人不懂的，可是沒有人能做到,。老子認為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的,，這對于促使人們認識新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進取意義的。

當然,，老子的自然辯證觀是直觀的,、原始的,、樸素的、缺乏科學的論證,。同時,，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭精神，這是他受了時代和階級的限制,。盡管如此,，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn),。

我們應(yīng)當本著取其精華,，去其糟粕的態(tài)度去看待和學習《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學的,，可是仍有很多哲學思想是值得我們借鑒的,，對于我們此刻的生活仍有借鑒意義?；蛟S,，在日后的生活中，《道德經(jīng)》會助我邁向成功的彼岸,。

道德經(jīng)讀書筆記心得感悟篇三

―――治國與治人老子的《道德經(jīng)》,，以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張?！兜赖陆?jīng)》的前半部主要論述了治國的方略,，后半部主要論述了如何治人。開篇,，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,，常有欲而觀其徼”，即寫出了要認識玄妙的玄,，最好便是做到“無欲”,。這與他所主張的治國思想“清凈無為”異曲同工?！盁o欲”也就是《道德經(jīng)》主要的治國思想,。然而，要做到“清凈無為”并非易事,。于是其下又有闡述,。在老子心目中，做到“清凈無為”的基本方法就是“不尚賢,、不貴難得之貨,、不見可欲”。沒錯,，若不崇尚賢能,，就不會有人想去爭“賢”這個名號;若不使難得之物變得昂貴,，尋常家庭也可以擁有，就不會發(fā)生偷盜之事了;若百姓見了珍寶而沒有占為己有的欲望,，社會就能安定,。這些在現(xiàn)在看來，仍具有很重要的借鑒意義—商品價格過高,，人民生活就會的不到保障,，社會安定也就沒有保障。不過現(xiàn)今社會,，尚賢仍然是很有必要的,。

在當今知識經(jīng)濟社會，無賢無德的人遲早會被社會浪潮無情淘汰,。不過,，這些只是百姓所需要的。要想社會能真正的長治久安,，君主,，或者說是統(tǒng)治階級，更需要做到“清凈無為”,。眾所周知,，春秋戰(zhàn)國是戰(zhàn)火紛飛，戰(zhàn)亂不斷的時代,。對統(tǒng)治階級而言,，實踐“清凈無為”最基本的就是不輕易挑起戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的可惡與可怖是誰都知道的,。戰(zhàn)火一起，百姓墾種的機會就會被剝奪,，荊棘便會叢生于野,，房子也會毀于戰(zhàn)火……最后無論誰勝誰負，流離失所,、受災(zāi)受害的,，到底還是那些在底層的百姓而已，統(tǒng)治階級仍舊可以繼續(xù)他們奢靡的生活,。由此可見,，兵者，乃不祥之器,，除非真的是萬不得已,，千萬別用，而應(yīng)該舍棄之,，代以農(nóng)耕之具,。這樣,，社會才會安定。

治國如此,，那么治人又該如何呢?要以善,，以柔，以剛,。所謂“上善若水”,，水至善，至柔,，也至剛,。水善，利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道;水柔，能變化于無窮,，并包容一切;水剛,，故可滴水而致石穿。水集“善,、柔,、剛”于一身，治人也是如此,，要善,、柔、剛?cè)卟⒅?。善,，并不僅僅只是善良之意，還要與人為善,。如果人人都信善,，整個社會就將會呈現(xiàn)出一派祥和之氣。人人不生惡念,，太平盛世將唾手可得,。柔，然而不弱,，能使心平氣和,，與“善”所產(chǎn)生的效果不相伯仲。而剛,，則是要堅強,，持之以恒。只要有恒心與堅強的意志，鐵杵難道不能磨成針么!只要能做到“善,、柔,、剛”，就可以變得信,、美,、辯、智,、博,。雖不能成為圣人，也將不遠矣,。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想,，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義?，F(xiàn)今社會,，生活、工作的腳步很快,，壓力又大,，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善,、柔,，必定可以平心靜氣。心靜自然涼,，生活,、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高,。不僅如此,，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽,，心情也會陽光不少,。而在治國方面，要用“正,、德”。這樣,，國家平安無事,，個個以德服人，要想安定就很是輕而易舉了,。

當然,，正如老子所說，事物總存在兩方面,。我們也要辨證地看待《道德經(jīng)》,，畢竟它是千百年前的著作,，其中有些陳述難免會與現(xiàn)代社會相悖。不過,，《道德經(jīng)》無論是在治國還是治人方面,，都不愧為我們民族的瑰寶!

道德經(jīng)讀書筆記心得感悟篇四

《道德經(jīng)》是道家學派的創(chuàng)始人老子的傳世之作。他是我國古代偉大的思想家和哲學家,，其作品的精華是樸素的辨證法,，主張無為而治，其學說對中國哲學發(fā)展具有深遠影響,。

首先,，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展到一定程度都會向相反的方向變化,。因此,，他得出"物極必反"的通則，并警戒人們待人做事要適可而止,，否則,，會得不償失。

現(xiàn)代人普通認為他的思想十分消極,，其實他的思想更多地包含了對廣大勞動人民的酷愛,，崇尚安定、和諧的社會生活,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級,，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息的機會，讓各行各業(yè)的人都能發(fā)揮主觀能動性,，順其自然地向好的方向發(fā)展,。而不是強加干涉，引起公憤,，使人民不得安寧,，國家不穩(wěn)定，社會不和諧,。

我以為"無為"包含著順其自然不勉強去做的指導思想,，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也需要自創(chuàng),。俗話說"強扭的瓜不甜",學習應(yīng)是一件自覺自愿的事情,，學生只要主動地學習，把學習當成一件快樂的事,，才能夠?qū)W有所成,，這就需要我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、自覺,、自愿地學習,。教育中的無為而治，不是不為,，而是因勢利導,，絕不拔苗助長。不順應(yīng)自然規(guī)律,，濫施各種生長激素,，不尊重孩子的意愿生拉硬扯參加奧數(shù)，學鋼琴,，拉小提琴等培訓常常適得其反,。

同時老子的"物極必反"的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化,，所謂科技,，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染,，能源耗盡，消費率增長,，失業(yè)率上升,，貧富差距拉大等等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，不正充分說明了物極必反這一道理嗎?在極度興旺發(fā)達之后,，人類當有所回歸,，以免走到極致事物向反面發(fā)展，最終走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國古代偉大的思想家,，哲學家，他的好多觀點和思想,，對后人在各個方面產(chǎn)生了深遠的影響,。通過學習《道德經(jīng)》，我明白了做人首先要學會自知,、知人,、自勝;其次要貴身而輕名利寵辱;最后要牢記“謙受益，滿招損”,。做事要順其自然,，不強制，不苛求,，因勢利導，遵循客觀規(guī)律?？创挛镆冒l(fā)展變化的目光,，不能一成不變地用舊眼光看待新問題，因為貴賤美丑是非善惡種種價值判斷都是相對的,，而且隨時間,、環(huán)境的差異而變動。老子的許多觀念主張值得我們?nèi)ド钌钏妓?、去探究,、去發(fā)現(xiàn)、去實踐,，以便指導我們每個人更好地去生活,、學習和工作;使國家更穩(wěn)定、更團結(jié),、更繁榮,、更興盛、更強大;使社會更和諧,、更融洽,，遠離戰(zhàn)爭，和平共處,，共同發(fā)展;使自然界不再遭受人為的破壞,，讓我們?nèi)祟惸芨匀挥押霉蔡帲椭C發(fā)展,。

道德經(jīng)讀書筆記心得感悟篇五

《老子》又名《道德經(jīng)》,，共81章，前37章為《道經(jīng)》,，后44章為《德經(jīng)》,。《道德經(jīng)》的中心是“道”,。它繼承了《周易》,、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，提醒了事物之間互相依存的關(guān)系,。并提出“天道自然無為”的無神論思想,。《老子》將視角放在宇宙之外,，與“道”相比,，宇宙萬物只是渺小的存在。它的內(nèi)容博大精深,，直到如今,，在某些方面對《老子》的研討還沒有定論,，《老子》之于研討者，一如它所說的：“有物混成,，先天地生,。寂兮廖兮，獨立而不改,，周行而不殆,。”

《老子》文約意豐,，視角共同,，思想深邃，內(nèi)容博大精深,。今天,，它依然具有宏大的理想意義，大而言之,，它在治國理政,、運籌用兵、處置國際關(guān)系,、現(xiàn)代企業(yè)運營管理等方面具有很好的自創(chuàng)意義;小而言之,，它是人們?yōu)閷W、修身,、處置各種人際,、社會關(guān)系的肉體圭臬。

以上是重慶出版社書立方系列口袋書《老子》的前言,，我想以我個人觀念修正幾點內(nèi)容：

1,，我對上文“視角共同”異議，應(yīng)該說《老子》的思想曾經(jīng)擺脫了“視角約束”,，正所謂盲人摸象,、各說異端，現(xiàn)代人很難了解和不能正肯定論《老子》的緣由就在于他們的視角的局限性所致,。

2,，我對“大而言之”的觀念做點補充，《老子》的宇宙觀,，不能只局限于地球,，他能解釋我們現(xiàn)有的宇宙觀，他以至對星際探究,、天外生命,、克隆技術(shù)等前沿科學都有指導和啟示作用,能夠說它沒有時期性，它能夠隨時間無限延長,。

3,，它能夠小到,，分子生物學以至更微觀的科學范疇，由于人類還沒發(fā)現(xiàn)0.1飛米以下的物質(zhì)構(gòu)造是什么樣子,。

道德經(jīng)讀書筆記心得感悟篇六

一,、看作者，老子是周朝的史官,，史官是整理和編纂史料史書的職位，所以老子博聞強識,，在寫書的過程中有大量的文獻積累和對名著的畢生研究,。

二、看哪些人研究過《道德經(jīng)》并且取得了些怎樣的成績?

這里以曾國藩和馬云先生為例,。

曾國藩在他告老還鄉(xiāng),、在老家湖南修養(yǎng)的時候，因為經(jīng)歷了親人去世,，又感慨自己不得志,、效力朝廷時上下關(guān)系總處理不好，終日苦悶,、哀愁,。一天，他偶遇一位老中醫(yī),，告訴他,，你肝火太旺，去讀《道德經(jīng)》!

看完道德經(jīng)的他連連感慨,，這本書如此的寶貴,，原來我的答案就全在這里面!于是他為了將書的內(nèi)容吃透，就隨身攜帶,，一遍一遍的朗讀,，一篇一篇的背誦，書不離身,。

曾國藩獲得什么樣的成績呢?他與胡林翼并稱“曾胡”,，與李鴻章、左宗棠,、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”,。并且，在晚清的動蕩復雜的時期,，曾國藩是為數(shù)不多的能夠善終的官臣,。

第二位成功人士，馬云,，他創(chuàng)造了一個非常偉大的互聯(lián)網(wǎng)帝國,，阿里巴巴系,，讓大家足不出戶就能完成購買，以及幫助了那些在偏遠地區(qū)的人們解決農(nóng)產(chǎn)品滯銷的問題,。馬云先生走到哪里都一直揣著的一本書,，就是《道德經(jīng)》。

其實中國的領(lǐng)導人無不是老子的粉絲,，他們都無不是《道德經(jīng)》的虔誠的學生,。

所以《道德經(jīng)》對于國家、和企業(yè)領(lǐng)導人來說都是必取之經(jīng),。

三,、要看他的同類人怎么評價他。

老子是哲學思想家,，那么同類人是如何看待他的呢?

黑格爾是德國古典哲學代表人物之一,，他的哲學也是馬克思主義思想的發(fā)源。在他的眼中,，老子是他唯一承認的中國千年來的思想家,。這是在他研究了中國數(shù)千年古代的、當代的思想家之后所給出的一句評價,。當然中國也并不匱乏像老子一樣偉大的思想家,。

四、看發(fā)行量：

全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一就是《道德經(jīng)》,，在德國,，道德經(jīng)的地位僅次于《圣經(jīng)》，在西方國家,，一個出版物能夠與圣經(jīng)的普及度相媲美,，足可見它的重要程度。

五,、看這部作品的思想發(fā)源,。

道德經(jīng)的作者老子，畢生研究《易經(jīng)》,，《易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首,，大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng),。

《易經(jīng)》認為天地萬物都處在永不停息的發(fā)展之中,，其闡述的就是這個“自然而然”的規(guī)律。而老子的道德經(jīng)共81章,，用了37章都是在說「道」,，道法自然，意思是道遵從自然的規(guī)律,，由此可見,，道德經(jīng)是多么的用心在研究和學習易經(jīng),。

《易經(jīng)》是研究所有宇宙元素的特性的著作，陰陽二元論是這本書的主導思想,，而老子的《道德經(jīng)》則是從二元論的陰的層面去幫助解決怎樣達成一件事情,，以無為的思想去成就一個人的夢想，解決怎樣才能使其長盛不衰,。這是從陰的方面去看待事物,。

嘗試做一個能夠真正讓《道德經(jīng)》為您所用的人，而不是只知道這本著作的名字的人,。

道德經(jīng)讀書筆記心得感悟篇七

學習哲學有特定的方法和順序：首先,，要明確是否存在一個萬物的來源與歸宿;在確定答案后，再思考人生該何去何從的問題,。傅老師以《道德經(jīng)》為例來說明這個先后順序?！兜赖陆?jīng)》先確定 “道”這一本源的存在,，然后以“德”來回答人生何去何從的問題。這也是國學的特色與精彩之處,。

我是先學習西方哲學,，再回頭探討中國哲學的。這個先后順序,，使我能以更客觀,、更全面的眼光，理解國學的特色與精彩,，且以老子《道德經(jīng)》為例,，做個簡單說明。

“道”是否存在

首先,，西方哲學家雖然透過翻譯才可閱讀《道德經(jīng)》,，結(jié)果呢?無不被其深度所折服。當我們對《道德經(jīng)》第一章第一句的"道,，可道,，非常道"覺得困擾時，他們卻眼睛一亮,，好像發(fā)現(xiàn)了稀世珍寶,。

因為從古希臘的柏拉圖(plato，427-347b.c.)與亞里士多德(aristotle,，384-322b.c.)以來,，西方的愛智者看到變化紛紜的宇宙萬物，總要思索一個問題,，就是：在這一切變化的后面,，有沒有一個不變的本體,，可以作為萬物的來源與歸宿。只有確定了這個問題的答案,，才有辦法進一步解說"人生有無意義"的問題,。

現(xiàn)在，《老子》第一章清楚肯定了"道是不可說的",，這個答案與西方第一流哲學家與宗教家的想法是完全相應(yīng)的,。"本體"或"存在本身"是不可說的;"太一"或"上帝"是不可說的;老子的"道"也是不可說的。

老子《道德經(jīng)》的特色之一,，是使用全書八十一章的大約五分之一篇幅,，從各種角度，藉各種方式來描寫"道"是怎么回事?這一點使西方學者大為驚艷,。

人生應(yīng)該何去何從

接著,，肯定"道"的存在，并且是萬物的來源與歸宿之后,，人生應(yīng)該何去何從?這是不易回答的新問題,。老子《道德經(jīng)》用"德"字來說明，"德"是萬物得之于"道"的各自的本性,。

萬物各依其德而運作,，原本應(yīng)該保持和諧的生態(tài)平衡，但是人間常有困境,，亂象層出不窮,，又是怎么回事?對此，老子也用了五分之一的篇幅,，說明天下大亂是如何來自人的認知與欲望,，然后提出針對的解決方法。

對此,，老子最大的手筆與最多的篇幅,，是虛擬一個"圣人"作為悟道的統(tǒng)治者，從根本上撥亂反正,，要人回歸原始的純樸心境與類似嬰兒的單純狀態(tài),。

真正懂得老子的用意，就會轉(zhuǎn)移時空,，不必想去統(tǒng)治別人,，而須學習成為自己生活的管理者，成為自己生命的主人,。

萬物有其來源與歸宿,，人又何嘗例外?明白了這個要點，就會像嬰兒般依靠在母親懷抱中，然后表現(xiàn)新穎的人生觀：少私寡欲,、以德報怨,、上善若水、全身保真,、柔弱勝剛強,、不爭而善勝等等。這樣的人生只有"平安喜樂"四字可以描寫,。

我有機會在喜馬拉雅講述老子《道德經(jīng)》,，希望藉此分享自己的心得。我的責任是重大的,，而我的心情是愉悅的,。