學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽?，所以我們要好好寫一篇心得感悟下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全,，供大家借鑒參考,，希望可以幫助到有需要的朋友,，我們一起來了解一下吧,。

國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得感悟 《道德經(jīng)》讀書心得篇一

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟高速發(fā)展,，人們的物質(zhì)財富越來越殷實,，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中,，如何去面對金錢,、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們在日常生活,、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省,，盡心本職!

既然我們個體十分渺小,，力量十分微弱，人生十分短暫,，我們何不端正心態(tài)呢?靜心,、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面,。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為,。

靜心，靜安人生坐標(biāo),。

老子以“清靜為天下正”,，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極,，守靜篤?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng),。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動,，而后才能“守靜”,，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力,，才會“知?！保陜椿?。

老子之后,，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神,，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念,。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”,、“知其白，守其黑”,、“知其榮,，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾,，不因進(jìn)退去留而影響;靜心,，才守得住清貧，耐得住寂寞,。

總之,，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài),，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中,、生活中,、工作中出實招、辦實事,、求實效,。

凈心，凈處人生方向,。

“凈者,，不污也”，天地萬物之間,，潔凈不染,，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛,，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂,，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視,、聽、味,、嗅,、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音,、染味、染心,、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果,。故后人云:六根清凈、一塵不染,。意在教人約束,，收斂人們的貪欲之心。

國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得感悟 《道德經(jīng)》讀書心得篇二

求而得之,，必有失焉;為而成之,，必有敗焉。愛無偏私,，亦有不濟;名雖美甚,，偽亦必生。仁德之厚,，行義之正,，禮敬之清，皆載之以道,。棄其本而適其末,，雖盛其美，必有患憂,，豈足處也

反者,，道之動，弱者,，道之用,。天下萬物生于有，有生于無,。是故,，大音希聲，大象無形,，道隱無名,。無有入無間,，吾是以知天下之至柔馳騁天下之至堅。人之生也柔弱,，其死也堅強;萬物草木之生也柔脆,，其死也枯槁。堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。強大處下，柔弱處上,。大成若缺，其用不弊;大盈若沖,，其用不窮,。因物而全物之真，柔弱所以克勝剛強也,。

有之以為利,，無之以為用。為無為,，事無事,，以輔萬物之自然而不敢為。圖難于其易,，為大于其細(xì),。合抱之木，生于毫末;九層之臺,，起于壘土;千里之行,，始于足下。慎終如始,，則無敗事,。知人者智，未若自知者明;勝人者有力,，未若自勝者強,。強行者有志，用志于內(nèi),，至虛極,，守靜篤，萬物并作,，吾以觀其復(fù),，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,。是故,，不出戶,，知天下;不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。

禍兮,，福之所倚;福兮,，禍之所伏。孰知其極其無正正亦為奇,。將欲歙之,，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之,，必固興之;將欲奪之,，必固與之。守強不強,，守弱則強,，勇于敢則殺，勇于不敢則活,。此兩者,，或利或害;天之所惡，孰知其故天之道不爭而善勝,，不言而善應(yīng),，不召而自來，禪然而善謀,。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。代天施殺者,，希有不傷手矣,。夫燕雀有匹，鳩鴿有仇,，自然以足,，益之則憂。續(xù)鳧之足,，何異于截鶴之脛畏譽而進(jìn),，何異畏邢是非同門，美惡同根,，不可得而偏舉也,。天之道，其猶張弓與高者抑之,，下者舉之,，有余者損之,，不足者補之。天之道損有余而補不足,，人之道則不然,，損不足而奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者,。

道生之,，德蓄之，物形之,，勢成之,。萬物生生之厚，是以輕死,，則更無生之地焉,。天下有始，以為天下母,。天下不足貴，貴在其母,。四時成運,，功成則移，以子知母,，知易而行難,。物壯則老，兵強則亡,，道非常道,，玄之又玄。形質(zhì)承違,，同乎于玄極,。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終晝,。孰為此者天地,。天地亦不能久。有物混成,，先天地生,，寂兮寥兮，獨立而不改,，周行而不殆,，可以為天下母。吾不知其名,，字之曰道,，強為其名曰大,。孔德之容,，惟道是從,。道之為物，惟恍惟忽,，忽兮恍兮,，其中有相;恍兮忽兮，其中有物,。窈兮冥兮,，其中有精，其精甚真,，其中有信,，自古及今，其名不去,，以閱眾甫,。

道者，萬物之奧,。處卑不動,，守靜不衰，無形無影,，無逆無違;是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。譬道之在天下,，猶川谷之與江海，以道蒞天下,，物守自然,，則神無所加。神無所加,，則不知神之為神,。是故，道大,，天大,，地大，人亦大,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

道常無為而無不為,，若能守，萬物將自化,?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸,，無名之樸,，亦將不欲，不欲以靜,，天下將自定,。

國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得篇2

國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得感悟 《道德經(jīng)》讀書心得篇三

求而得之，必有失焉;為而成之,，必有敗焉,。愛無偏私，亦有不濟;名雖美甚,，偽亦必生,。仁德之厚，行義之正,，禮敬之清,，皆載之以道。棄其本而適其末,，雖盛其美，必有患憂,，豈足處也

反者,，道之動，弱者,，道之用,。天下萬物生于有，有生于無,。是故,，大音希聲，大象無形,，道隱無名,。無有入無間，吾是以知天下之至柔馳騁天下之至堅,。人之生也柔弱,，其死也堅強;萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁,。堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。強大處下，柔弱處上,。大成若缺,，其用不弊;大盈若沖，其用不窮,。因物而全物之真,，柔弱所以克勝剛強也。

有之以為利,，無之以為用,。為無為，事無事,，以輔萬物之自然而不敢為,。圖難于其易，為大于其細(xì),。合抱之木,，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行,，始于足下,。慎終如始，則無敗事,。知人者智,，未若自知者明;勝人者有力，未若自勝者強,。強行者有志,，用志于內(nèi)，至虛極,，守靜篤,，萬物并作，吾以觀其復(fù),，夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根。是故,，不出戶,，知天下;不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。

禍兮，福之所倚;福兮,，禍之所伏,。孰知其極其無正正亦為奇。將欲歙之,，必固張之;將欲弱之,，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之,，必固與之,。守強不強，守弱則強,，勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害;天之所惡,，孰知其故天之道不爭而善勝，不言而善應(yīng),，不召而自來,，禪然而善謀。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。代天施殺者，希有不傷手矣,。夫燕雀有匹,，鳩鴿有仇，自然以足,，益之則憂,。續(xù)鳧之足，何異于截鶴之脛畏譽而進(jìn),，何異畏邢是非同門，美惡同根,，不可得而偏舉也,。天之道，其猶張弓與高者抑之,，下者舉之,，有余者損之，不足者補之,。天之道損有余而補不足,，人之道則不然，損不足而奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者,。

道生之,，德蓄之，物形之,，勢成之,。萬物生生之厚，是以輕死,，則更無生之地焉,。天下有始，以為天下母,。天下不足貴,，貴在其母。四時成運,，功成則移,，以子知母，知易而行難,。物壯則老,，兵強則亡，道非常道,，玄之又玄,。形質(zhì)承違，同乎于玄極,。

飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終晝。孰為此者天地,。天地亦不能久,。有物混成，先天地生,，寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天下母,。吾不知其名，字之曰道,，強為其名曰大,。孔德之容,，惟道是從,。道之為物，惟恍惟忽，忽兮恍兮,，其中有相;恍兮忽兮,，其中有物。窈兮冥兮,，其中有精,，其精甚真，其中有信,，自古及今,，其名不去，以閱眾甫,。

道者,，萬物之奧。處卑不動,，守靜不衰,，無形無影，無逆無違;是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。譬道之在天下,，猶川谷之與江海,，以道蒞天下，物守自然,，則神無所加,。神無所加，則不知神之為神,。是故,，道大，天大,，地大,，人亦大。人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

道常無為而無不為,，若能守,，萬物將自化,。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸,，無名之樸,，亦將不欲，不欲以靜,，天下將自定,。

國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得篇2

國學(xué)經(jīng)典道德經(jīng)讀書心得感悟 《道德經(jīng)》讀書心得篇四

《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理,。千百年來,，上至帝王將相，下至黎民百姓,，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民,、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓,。

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá),，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實,，而精神財富卻越來越貧乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中,，如何去面對金錢,、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們在日常生活,、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省,，盡心本職!

既然我們個體十分渺小,，力量十分微弱，人生十分短暫,，我們何不端正心態(tài)呢?靜心,、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面,。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為,。

靜心，靜安人生坐標(biāo),。

老子以“清靜為天下正”,，“清靜無為”為修道之本,。《道德經(jīng)》十六章云:“致虛極,，守靜篤,。”強調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng),?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”,，通過“靜”的工夫,，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。

老子之后,，莊子強調(diào)少私寡欲,，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念,。

“靜心”,，才能“知其雄，守其雌”,、“知其白,，守其黑”、“知其榮,，守其辱”;靜心,，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心,，才守得住清貧,，耐得住寂寞。

總之,，靜心是安心工作之本,。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的作風(fēng),，才會在社會中、生活中,、工作中出實招,、辦實事、求實效,。

凈心,，凈處人生方向,。

“凈者，不污也”,，天地萬物之間，潔凈不染,，就是“不染”,。“不染”的含義很廣泛,，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴,，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視,、聽、味,、嗅,、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音,、染味、染心,、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果,。故后人云:六根清凈、一塵不染,。意在教人約束,，收斂人們的貪欲之心。