無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇一
五臺(tái)山位于山西省東北部,，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，距太原240公里,，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首,，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮,，一是,，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今,，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是,，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是,，歷朝歷代,，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里,，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地,。
五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光,，歷史文物,，古建，藝術(shù),，佛教文化為一體的旅游區(qū),。“五百里道長(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然日出東臺(tái),。月掛西峰，花放南山,，雪霽北巔,。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈,，香煙繚繞,，勝幡翩躚?！睂懗隽宋迮_(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中,，顯通寺的規(guī)模最大,，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟,。
首先,，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘,，重達(dá)9999.5斤,。
顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑,，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑,，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王,。
顯通寺,，占地120畝，殿堂樓舍400多間,，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿,，依次為：觀音殿，大文殊殿,，大雄寶殿,，無(wú)量殿，千缽文殊殿,，銅殿和后高殿,。
現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書,故也稱藏經(jīng)殿.
觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻著<<御制顯通寺碑文>>,一通無(wú)字,無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá).
參觀完了觀音殿,我們就來(lái)到了,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,是五臺(tái)山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).
好,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺(tái)山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無(wú)畏,無(wú)畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所
這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)
現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒有用梁柱,所以叫無(wú)梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,所以我們稱之為無(wú)量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無(wú)限光明,。整個(gè)大殿從外看是7間,，實(shí)際為3間，外觀2層,，內(nèi)為1層,。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧,。
無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿,，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意,，所以外觀7間，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間,，距今有近400年的歷史了,。此殿沒有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐?墻體支撐
這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)
建筑穿過(guò)供奉有千缽,，千手，千釋迦的千缽文殊殿,，我們就來(lái)到了銅殿,。
此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一，小巧精致,，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像,，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目,，有萬(wàn)尊之多,，故也有人稱之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間,，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造,，民間所流傳“顯通，顯通,，十萬(wàn)斤銅”,，就是由此而來(lái)。
此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑
現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了,，大家可以嘗嘗原平的鍋魁,，莜面窩窩，高粱面魚魚,，還有味道鮮美,，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑，可以看看在民間流傳了300年,，具有山西黃土文化特色的剪紙,，也看看形制美觀的澄泥硯。
夜色將至,，我們也踏上了返程的大巴,，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首---顯通寺，看到了全木,，全磚,，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院,，有人說(shuō)五臺(tái)山是“一部佛國(guó)寺,，百座藝術(shù)宮”,，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺?
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇二
女士們,、先生們：
非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光,，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況,。
五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),，有小部分跨繁峙,、代縣和河北阜平，周邊達(dá)500余里,。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái),，所以叫五臺(tái)山。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上,，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米,，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱,。地處黃土高原的山西,，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺(tái)山例外,。這里山高林深,，氣候涼爽，降雨較多,，植被覆蓋率很高,，風(fēng)光秀麗,，景色壯觀,，有清涼山之稱,，是旅游避暑的勝地,。五臺(tái)山雖然山高谷深，但交通比較方便,，有“四關(guān)一門”與外部相通,。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),，通往繁峙縣境,，西部有峨嶺關(guān)通往代縣,，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣,、陽(yáng)泉,，南部有大關(guān)連通定襄,、忻州和太原。
五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的,。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教,，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山,，見五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺,，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一,，五臺(tái)山也就成為佛教圣地,。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多，香火日盛一日,。到南北朝時(shí),，五臺(tái)山已有寺廟200多處，唐代更達(dá)到360多處,，有僧尼3000余人,。但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法,，全山佛寺幾乎全部被毀,。宋、元,、明,、清，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處,。清朝的康熙、乾隆,、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視,，不斷投入巨資予以修建，到清末,，五臺(tái)山共有寺廟122處,，其中青廟97處，黃廟15處,，僧尼1000多人,。
五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座,，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,，香火最為旺盛的,。而且五臺(tái)山的佛寺，唐,、宋,、遼、金,、元,、明、清各代以及民國(guó)均有遺存,，建筑宏偉,，式樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整,，手法典型,，連續(xù)性強(qiáng)，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史,，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所,。另外，寺內(nèi)佛教造像手法多樣,，技藝高超,，泥塑、木雕,、銅鑄,、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所,。
前面這個(gè)小城叫東冶,，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。
南禪寺：南禪寺到了,。我們從南路上五臺(tái)山,，首先游覽這座古剎，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰,。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的'木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿,。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù),，現(xiàn)存古建筑,，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首,。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處,，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處,。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國(guó)同期建筑物的70%以上,。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上,，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞,，林木繁茂,，紅墻綠樹，溪水青山,，極為幽靜,。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大,，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)印米，東西寬51米,，分兩個(gè)院落，共有殿堂六座,，即大佛殿,、東西配殿及南過(guò)門殿等。
大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間,，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂,，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾,，四個(gè)角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣,，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知,，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥,。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因,。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心,，兩旁是文殊,、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像,，主次分明,，錯(cuò)落有致，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主,，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,，還是威猛雄壯的護(hù)法天王,，個(gè)個(gè)神態(tài)自若，表情逼真,，若動(dòng)若靜,，栩栩如生，都是藝術(shù)精品,，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍,。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值,。置身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,，不論建筑,，還是塑像、磚雕均是稀世國(guó)寶,。
走出大佛殿,，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢(shì)和氣候上說(shuō),，這里高而背風(fēng)，較為干燥,，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講,，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,，不太引人注意,，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因,，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存,。解放后，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視,，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位,，撥專款進(jìn)行維修,，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù),。
我們的南禪寺之行暫且到此，今天大家早點(diǎn)回去休息,，回去的時(shí)候注意安全,，我們明天繼續(xù)我們的旅行!
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇三
黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名,，后因山上的樹呈黛色,，所以也叫黛螺頂。
相傳乾隆多次來(lái)五臺(tái)山進(jìn)香拜菩薩,，因天氣不好都沒能上去,，就對(duì)黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮?lái)，說(shuō)他五年以后再來(lái),，要他想出一個(gè)即不用登臺(tái)頂,，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒想出辦法,。當(dāng)時(shí)寺院里有個(gè)小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住,，青云和尚沒有處罰他，而是限他三天之內(nèi)想出一個(gè)不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊的辦法,。到第三天，栓柱終于想出一個(gè)辦法,，就是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?，合塑于正殿。乾隆?786年來(lái)此殿進(jìn)香,，朝拜了五方文殊,，非常滿意。
熏螺頂是一座風(fēng)光如畫的古寺,。
該寺與臺(tái)懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河,。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境?！懊謪仓兴汕С?百鳥喧時(shí)鶴一聲,。”寫盡了古剎的高雅與清靜,。
黛螺頂,是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來(lái)的一個(gè)小小的山峰,垂直高度只有400米,。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞,。所以攀登之前,有必要按自身?xiàng)l件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道,。新路,系1991年修,全長(zhǎng)108米,凈寬2.2米,全部用五臺(tái)山青石鋪成,共有1080級(jí)臺(tái)階,起名叫“大智路”,。關(guān)于這路名和臺(tái)階的級(jí)數(shù),都與佛教常識(shí)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊,。大智路由此而得名。
1080級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意,。十界,也稱六凡四圣,。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來(lái)就是1080,其中包括“百八煩惱”等等,。據(jù)僧人們講,走在大智路上,踏1080級(jí)臺(tái)階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順,。此路是由中國(guó)臺(tái)灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬(wàn)元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會(huì)等有關(guān)部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對(duì)于年老體弱的游客來(lái)講走起來(lái)比較費(fèi)勁,。
左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環(huán),雖多少繞點(diǎn)遠(yuǎn),但攀登起來(lái)不太費(fèi)勁,。
除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費(fèi)力,幾分鐘便可到達(dá)離寺門不遠(yuǎn)的平臺(tái)上,。不過(guò),坐纜車需要付費(fèi),。
黛螵頂,因山勢(shì)狀如大螺,故又名大螺。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰,。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵,。明萬(wàn)歷二十年(公元ls92年)重修。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂,。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂,。
望景亭
穿過(guò)寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站于亭內(nèi).放眼望去,遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見,。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈,。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風(fēng)光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬(wàn)綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘,。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟,。站于望景亭內(nèi),空氣清純,香風(fēng)甜潤(rùn),神清氣爽,流連忘返。
天王殿
該寺天王殿一做二用,既是寺院中軸線上的第一重大殿,又是該寺的山門,故也稱山門殿,。該殿坐東向西,面寬三間,單檐硬山頂,殿內(nèi)塑有四大天王,。天王殿兩側(cè)有鐘鼓旃檀殿
這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點(diǎn),，殿座為六角形臺(tái)基,，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺(tái)山寺院中可謂別具一格,。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上,，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿,。但因原塑為旃檀木雕刻而成,，故正名為旃檀殿。旃檀,，是檀香的意思;旃檀木,，是一種質(zhì)地堅(jiān)硬的高貴木材。
佛教傳說(shuō),，釋迦牟尼成道后,，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h(yuǎn)存留于人間,便請(qǐng)佛祖站在河邊為之繪像,。出于對(duì)佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時(shí)只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來(lái),。后來(lái)人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”,。后來(lái),凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”,。
旃檀殿前側(cè)有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿,。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺(tái)聰明文殊,北臺(tái)無(wú)垢文殊.中臺(tái)孺童文殊,南臺(tái)智慧文殊,西臺(tái)獅子吼文殊,。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺(tái)”。略有不同的是,親登五座臺(tái)頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺(tái),。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺(tái)”,。
說(shuō)到“小朝臺(tái)”,這里面還有個(gè)頗耐人尋味的故事。
相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺(tái)頂進(jìn)香拜菩薩,但每次都因風(fēng)雨所阻而未能如愿,。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說(shuō)你在中臺(tái)頂演教寺住過(guò)20年,我怎么一次也上不了臺(tái)頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺(tái)頂變化莫測(cè)的天氣狀況向乾隆皇帝細(xì)細(xì)稟告了一番,。
乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺(tái)頂?shù)拇蛩恪５钟悬c(diǎn)于心不甘,便向青云和尚說(shuō):“5年后朕再來(lái)時(shí),既不登臺(tái)頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事,?！鼻嘣坪蜕械诡^便拜.說(shuō):“貧僧記下了?！庇浵率怯浵铝?可也把這位和尚給難住了,。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個(gè)兩全其美的辦法,。正在束手無(wú)策之際,寺內(nèi)有個(gè)叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了,。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個(gè)“不登臺(tái)頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當(dāng)受罰。
到第三天,妙慧終于想出一個(gè)好辦法,青云和尚聽了感到很滿意,。這個(gè)辦法便是:模仿臺(tái)頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi),。黛螺頂雖無(wú)臺(tái)頂高,但在臺(tái)懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實(shí)能達(dá)到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來(lái)此殿進(jìn)香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩(shī),。
這便是“小朝臺(tái)”的來(lái)歷,。從此之后,黛螺頂聲名大振,來(lái)這兒“小朝臺(tái)”的香客絡(luò)繹不絕。那位當(dāng)年偷吃供品的小沙彌妙慧后來(lái)做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚(yáng)佛法的高僧,。
乾隆詩(shī)碑
走出五方文殊殿,千萬(wàn)別忘了到殿前南側(cè)那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi),親眼看一番這通有名的乾隆御碑,。碑上所刻一首七言律詩(shī),詩(shī)家一致認(rèn)為,乾隆一生六次朝臺(tái),給五臺(tái)山留下好多題詞與詩(shī)文,但數(shù)這首詩(shī)令人難忘。碑文書丹為乾隆御筆,寫作時(shí)間是乾隆丙午暮春月,詩(shī)題為《登黛螺頂作》,。全詩(shī)如下:
巒回谷抱自重重,，
螺頂左鄰據(jù)別峰。
云棧屈盤歷霄漢,，
花官獨(dú)擁現(xiàn)芙蓉,。
窗間東海初升日，
階下千年不老松,。
供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像,，
阇黎終未識(shí)真宗。
首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?shì),屬實(shí)寫,。中間兩聯(lián)描景,運(yùn)用對(duì)仗,、比喻、形容,、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴,、幽雅的獨(dú)特景象.是全詩(shī)的精華所在。最后一聯(lián)點(diǎn)題,說(shuō)明作者寫作的用意與感想,。
這首詩(shī)中有兩個(gè)佛教詞語(yǔ),一是“曼殊”,一是“阇黎”,。曼殊,是文殊的另一種稱謂?！瓣^(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人,。
全詩(shī)意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲,、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨(dú)自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花),。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺(tái)階下聳立著萬(wàn)古常青的蒼松。這里供養(yǎng)五座臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺(tái)頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊(yùn),。
這首詩(shī)構(gòu)思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實(shí)際是在通過(guò)描景,、抒情的手段,為自己獨(dú)創(chuàng)的“小朝臺(tái)”從多方面尋找站腳的理由,以期達(dá)到言在此而意在彼的目的。因此,該詩(shī)為人所稱道,。好些游客想盡辦法將這首詩(shī)從碑石上拓下來(lái)帶回去加以珍藏,一是為詩(shī)寫得美,二是為字寫得好,。乾隆皇帝實(shí)在是位多才多藝的君王。
自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺(tái)頂,既省時(shí)又省事,較為受人歡迎,。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇,。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風(fēng)景,。
碑亭南側(cè)有一株挺拔高大的樟子松,北側(cè)有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹齡在1000年以上,而古槐的樹齡在500年左右,。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆,給人以歷史的厚重感,。
大雄寶殿
該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛,、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛,。同時(shí)還有帝釋天、大梵天,、阿難和迦葉,。塑像一律為銅質(zhì)。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢,。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建,、新塑的。
殿前南鑣有一棵雙人合抱,、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上,。
當(dāng)我們從大雄寶殿出來(lái),準(zhǔn)備回返的時(shí)候,帶走的將是對(duì)這座山頂古剎美好的印象和綿遠(yuǎn)的懷念。
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇四
黛螺頂原先叫大螺頂,，因這座小山形似螺絲而名,，后因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂,。
相傳乾隆多次來(lái)五臺(tái)山進(jìn)香拜菩薩,，因天氣不好都沒能上去，就對(duì)黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮?lái),，說(shuō)他五年以后再來(lái),，要他想出一個(gè)即不用登臺(tái)頂，還能朝拜五方菩薩的辦法,。到了第五年青云和尚還沒想出辦法,。當(dāng)時(shí)寺院里有個(gè)小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚沒有處罰他,，而是限他三天之內(nèi)想出一個(gè)不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊的辦法,。到第三天，栓柱終于想出一個(gè)辦法,，就是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?，合塑于正殿。乾隆?786年來(lái)此殿進(jìn)香,，朝拜了五方文殊,，非常滿意。
熏螺頂是一座風(fēng)光如畫的古寺,。
該寺與臺(tái)懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河,。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境?！懊謪仓兴汕С?百鳥喧時(shí)鶴一聲,。”寫盡了古剎的高雅與清靜,。
黛螺頂,是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來(lái)的一個(gè)小小的山峰,垂直高度只有400米,。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身?xiàng)l件從三條途徑中首選其一,。要步行,右有新路,左有古道,。新路,系1991年修,全長(zhǎng)108米,凈寬2.2米,全部用五臺(tái)山青石鋪成,共有1080級(jí)臺(tái)階,起名叫“大智路”。關(guān)于這路名和臺(tái)階的級(jí)數(shù),都與佛教常識(shí)有點(diǎn)關(guān)聯(lián),。
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名,。
1080級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意,。十界,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界,。十界各有“百八”,合起來(lái)就是1080,其中包括“百八煩惱”等等,。據(jù)僧人們講,走在大智路上,踏1080級(jí)臺(tái)階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。此路是由中國(guó)臺(tái)灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬(wàn)元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會(huì)等有關(guān)部門支持修建的,。走這條路比較近,但直上直下,對(duì)于年老體弱的游客來(lái)講走起來(lái)比較費(fèi)勁,。
左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環(huán),雖多少繞點(diǎn)遠(yuǎn),但攀登起來(lái)不太費(fèi)勁。
除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道,。坐在纜車上不用費(fèi)力,幾分鐘便可到達(dá)離寺門不遠(yuǎn)的平臺(tái)上,。不過(guò),坐纜車需要付費(fèi)。
黛螵頂,因山勢(shì)狀如大螺,故又名大螺,。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰,。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵。明萬(wàn)歷二十年(公元ls92年)重修,。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂,。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂。
望景亭
穿過(guò)寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅,。站于亭內(nèi).放眼望去,遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見,。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風(fēng)光如畫,。星羅棋布的寺廟坐落于萬(wàn)綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘,。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi),空氣清純,香風(fēng)甜潤(rùn),神清氣爽,流連忘返,。
天王殿
該寺天王殿一做二用,既是寺院中軸線上的第一重大殿,又是該寺的山門,故也稱山門殿,。該殿坐東向西,面寬三間,單檐硬山頂,殿內(nèi)塑有四大天王,。天王殿兩側(cè)有鐘鼓旃檀殿
這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點(diǎn),，殿座為六角形臺(tái)基,，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂,，這種樣式在五臺(tái)山寺院中可謂別具一格,。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同,，故此殿也叫站壇殿,。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿,。旃檀,，是檀香的意思;旃檀木，是一種質(zhì)地堅(jiān)硬的高貴木材,。
佛教傳說(shuō),，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前,，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h(yuǎn)存留于人間,便請(qǐng)佛祖站在河邊為之繪像,。出于對(duì)佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時(shí)只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來(lái)。后來(lái)人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”,。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”,。后來(lái),凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。
旃檀殿前側(cè)有一古松,挺拔高大,樹影婆娑,。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿,。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺(tái)聰明文殊,北臺(tái)無(wú)垢文殊.中臺(tái)孺童文殊,南臺(tái)智慧文殊,西臺(tái)獅子吼文殊。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺(tái)”,。略有不同的是,親登五座臺(tái)頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺(tái),。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺(tái)”。
說(shuō)到“小朝臺(tái)”,這里面還有個(gè)頗耐人尋味的故事,。
相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺(tái)頂進(jìn)香拜菩薩,但每次都因風(fēng)雨所阻而未能如愿,。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說(shuō)你在中臺(tái)頂演教寺住過(guò)20xx年,我怎么一次也上不了臺(tái)頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺(tái)頂變化莫測(cè)的天氣狀況向乾隆皇帝細(xì)細(xì)稟告了一番。
乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺(tái)頂?shù)拇蛩?。但又有點(diǎn)于心不甘,便向青云和尚說(shuō):“5年后朕再來(lái)時(shí),既不登臺(tái)頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事,。”青云和尚倒頭便拜.說(shuō):“貧僧記下了,?！庇浵率怯浵铝?可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個(gè)兩全其美的辦法,。正在束手無(wú)策之際,寺內(nèi)有個(gè)叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了,。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個(gè)“不登臺(tái)頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當(dāng)受罰,。
到第三天,妙慧終于想出一個(gè)好辦法,青云和尚聽了感到很滿意。這個(gè)辦法便是:模仿臺(tái)頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi),。黛螺頂雖無(wú)臺(tái)頂高,但在臺(tái)懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂,。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實(shí)能達(dá)到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來(lái)此殿進(jìn)香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩(shī),。
這便是“小朝臺(tái)”的來(lái)歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來(lái)這兒“小朝臺(tái)”的香客絡(luò)繹不絕,。那位當(dāng)年偷吃供品的小沙彌妙慧后來(lái)做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚(yáng)佛法的高僧,。
乾隆詩(shī)碑
走出五方文殊殿,千萬(wàn)別忘了到殿前南側(cè)那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi),親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩(shī),詩(shī)家一致認(rèn)為,乾隆一生六次朝臺(tái),給五臺(tái)山留下好多題詞與詩(shī)文,但數(shù)這首詩(shī)令人難忘,。碑文書丹為乾隆御筆,寫作時(shí)間是乾隆丙午暮春月,詩(shī)題為《登黛螺頂作》,。全詩(shī)如下:
巒回谷抱自重重，
螺頂左鄰據(jù)別峰,。
云棧屈盤歷霄漢,，
花官獨(dú)擁現(xiàn)芙蓉。
窗間東海初升日,，
階下千年不老松,。
供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，
阇黎終未識(shí)真宗,。
首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?shì),屬實(shí)寫,。中間兩聯(lián)描景,運(yùn)用對(duì)仗、比喻,、形容,、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、幽雅的獨(dú)特景象.是全詩(shī)的精華所在,。最后一聯(lián)點(diǎn)題,說(shuō)明作者寫作的用意與感想,。
這首詩(shī)中有兩個(gè)佛教詞語(yǔ),一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂,?！瓣^(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。
全詩(shī)意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰,。彎彎曲曲,、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨(dú)自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺(tái)階下聳立著萬(wàn)古常青的蒼松,。這里供養(yǎng)五座臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺(tái)頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊(yùn),。
這首詩(shī)構(gòu)思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實(shí)際是在通過(guò)描景、抒情的手段,為自己獨(dú)創(chuàng)的“小朝臺(tái)”從多方面尋找站腳的理由,以期達(dá)到言在此而意在彼的目的,。因此,該詩(shī)為人所稱道,。好些游客想盡辦法將這首詩(shī)從碑石上拓下來(lái)帶回去加以珍藏,一是為詩(shī)寫得美,二是為字寫得好,。乾隆皇帝實(shí)在是位多才多藝的君王。
自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺(tái)頂,既省時(shí)又省事,較為受人歡迎,。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇,。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風(fēng)景。
碑亭南側(cè)有一株挺拔高大的樟子松,北側(cè)有一株粗大蒼老的古槐,。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹齡在1020xx年以上,而古槐的樹齡在520xx年左右,。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆,給人以歷史的厚重感。
大雄寶殿
該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊,。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛,、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時(shí)還有帝釋天,、大梵天,、阿難和迦葉。塑像一律為銅質(zhì),。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢,。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的,。
殿前南鑣有一棵雙人合抱,、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上。
當(dāng)我們從大雄寶殿出來(lái),準(zhǔn)備回返的時(shí)候,帶走的將是對(duì)這座山頂古剎美好的印象和綿遠(yuǎn)的懷念,。
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇五
五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成,，據(jù)說(shuō)代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智,，平等性智,，成所作智，法界體性智,；以及五方佛：東方阿閦佛,，西方阿彌陀佛，南方寶生佛,，北方不空成就佛,，中央毗盧遮那佛。
東臺(tái)名望海峰,，海拔2795米,，東臺(tái)頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋,，東望明霞,，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名,。由于海拔高,，臺(tái)頂氣溫低，盛夏時(shí)節(jié),，仍須穿棉衣,。中國(guó)佛協(xié)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初填詞贊曰：“東臺(tái)頂，盛夏尚披裘,。天著霞衣迎日出,，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州,?！?/p>
西臺(tái)名掛月峰，海拔2773米,，西臺(tái)峰“頂廣平,，月墜峰巔,，儼若懸鏡,，因以為名?！庇性?shī)贊曰：“西嶺巍峨接遠(yuǎn)蒼,，回瞻鄉(xiāng)國(guó)白云傍。孤峰嶺翠連三晉,，八水分流潤(rùn)四方,。晴日野華鋪蜀錦，秋風(fēng)仙桂落天香,。當(dāng)年獅子曾遺跡,，巖谷常浮五色光?！?/p>
南臺(tái)名錦繡峰,，海拔2485米，此峰“頂若覆盂,，圓周一里,，山峰聳峭，煙光凝翠,，細(xì)草雜花,，千巒彌布，猶鋪錦然,，故以名焉,。”著名詩(shī)人元好問賦詩(shī)贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏,。佛土休將人境比,，誰(shuí)家隨步得金蓮？”
北臺(tái)名葉斗峰,，海拔3061米,，五臺(tái)最高，有“華北屋脊”之稱,，其臺(tái)“頂平廣,，圓周四里，其下仰視,，巔摩斗杓,，故以為名?！笨滴趸实圪x詩(shī)贊曰：“絕磴摩群峭,，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外,，人語(yǔ)九霄中,。朔雪晴猶積，春冰暖未融,。憑虛看陸海,，此地即方蓬?！?/p>
中臺(tái)翠巖峰,，海拔2894米，其臺(tái)“頂廣平,，圓周五里,，巔巒雄曠，翠靄浮空,，因以為名,。”有詩(shī)贊曰：“群峰面面擁奇觀,，朝雨和煙積翠巒,。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒,。蒼崖碧嶂周遭合,，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起,，卻疑身已在云端,。”
好，游客們,，五臺(tái)山馬上就要到了,，請(qǐng)大家攜帶好自己的物品，準(zhǔn)備下車,。
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇六
常聽人說(shuō),，坐落在神木郊外的五臺(tái)山山形奇特，景色優(yōu)美,，弛名中外,，是雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)，吸引著許多中外游客,。
暑假,，我的爸爸媽媽要帶我去五臺(tái)山，我高興極了,。因?yàn)槿ノ迮_(tái)山是我多年的愿望,，這次終于能夠?qū)崿F(xiàn)了。
爸爸開著車,，沿著平坦寬闊的柏油馬路向五臺(tái)山奔馳,。汽車穿過(guò)層巒疊嶂的山谷，途中的村鎮(zhèn),，農(nóng)舍被一一拋在后邊,，行車大約一小時(shí)左右,，爸爸說(shuō)“：看,，五臺(tái)山到了!”我舉目向前望去，只見群山中崛起一峰,，氣勢(shì)宏偉,。
仰望五臺(tái)山，麥垛形的山峰,，三面懸空,，另一面與山相連。山上樹木十分茂密,，蒼松翠柏,，清秀挺拔，崖面上飛閣棧道,，猶如彩虹凌空,，三尊巨大的佛像雕在上面，個(gè)個(gè)慈祥和善,，神態(tài)安逸,。而那密密麻麻，大大小小的石窟，猶如蜂窩一樣,，山頂小塔掩映于綠樹之中,，隱約可見，在夏日的霞光里,，五臺(tái)山顯得更加瑰麗,，壯觀。
我們坐著汽艇到了山腳下,，順著綠樹掩映,，曲折迂回的臺(tái)階，開始登山了,。
我們看到的'第一尊塑像是睡佛——釋迦牟尼,，這尊佛像長(zhǎng)達(dá)6米多，身邊坐著他的十大弟子,，高度也都在一米以上,。只見釋迦牟尼閉著雙眼，右手托著下巴,，神態(tài)是那么安詳,，慈善。細(xì)細(xì)一看,，似乎還在均勻地呼吸,，多么高超的雕刻技藝啊!他的弟子們也都神態(tài)各異，有的哭,，有的笑,，有的在念經(jīng)，有的在煎藥,，似乎都盼望著佛祖早點(diǎn)醒來(lái),。
我們順著狹窄的棧道再往上，就到了千佛廊,，這可真是佛像聚會(huì)的大禮堂,。它們分左右兩層排列，有的端坐沉思,，愁眉不展;有的展眉疾目,，神態(tài)威嚴(yán);有的溫順和藹，若有所思;有的交頭接耳,，竊竊私語(yǔ);有的興高采烈,，眉開眼笑……真是惟妙惟肖，栩栩如生,。
夕陽(yáng)西下,，落日的余暉映照著美麗的五臺(tái)山,，我們帶著快樂的心情，戀戀不舍的走下山去,。
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇七
游客們：
大家好!
五臺(tái)山位于山西省東北部,，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，距太原240公里,，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首,，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮,，一是,，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今,，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是,，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是,，歷朝歷代,，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里,，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地,。
五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光,，歷史文物,，古建，藝術(shù),，佛教文化為一體的旅游區(qū),。“五百里道長(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然日出東臺(tái),。月掛西峰,，花放南山,，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù),，又是晨鐘悠揚(yáng),，晚罄清澈，香煙繚繞,，勝幡翩躚,。”寫出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。
今天我們要參觀的是顯通寺,，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中,，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟,，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟,。
首先，我們看到的是鐘樓,，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘,，重達(dá)9999.5斤。
顯通寺沒有天王殿,，只有兩通石碑,，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門,，不勞駕四大天王,。
顯通寺，占地120畝,，殿堂樓舍400多間,，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿,，大文殊殿,，大雄寶殿，無(wú)量殿,，千缽文殊殿,，銅殿和后高殿。
現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,，殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書,，故也稱藏經(jīng)殿.
觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,，一通有字，刻著<<御制顯通寺碑文>>,，一通無(wú)字,，無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的，似乎在贊美顯通寺的雄偉,，壯麗和佛教的博大精深,，難以用文字表達(dá).
參觀完了觀音殿，我們就來(lái)到了,，大文殊殿,，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，寺廟中大都建有文殊殿,，而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,，這個(gè)大字有四層含義：顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,，是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一，是五臺(tái)山保存最完整之一,，施奉文殊菩薩最多的文殊殿,，由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊，當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).
好,，現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?，顯通寺的重要建筑，大雄寶殿,，它是五臺(tái)山殿宇之最,，重頂飛檐，巍峨寬大,，占地一畝二分,，里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼，左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,，右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,，寓意像大勇士一樣，英勇無(wú)畏,，無(wú)畏一切,，殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿，進(jìn)到大殿感到十分寬敞,，此殿,，是五臺(tái)山最大的大雄寶殿，也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所
這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)
現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,，由于它全部用磚壘砌而成.沒有用梁柱,，所以叫無(wú)梁殿，又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,，所以我們稱之為無(wú)量殿,，從外觀看，似歐洲建筑,，并且涂成了白色,，白色在西方代表純潔，在這里象征佛教的無(wú)限光明,。整個(gè)大殿從外看是7間,，實(shí)際為3間，外觀2層,，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛,，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧,。
無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿,，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀7間,，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間,，距今有近420xx年的歷史了。此殿沒有梁柱支撐,，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐
這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)
建筑穿過(guò)供奉有千缽,，千手，千釋迦的千缽文殊殿,，我們就來(lái)到了銅殿,。
此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一，小巧精致,，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像,，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目,，有萬(wàn)尊之多,，故也有人稱之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間,，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造,，民間所流傳“顯通，顯通,，十萬(wàn)斤銅”,，就是由此而來(lái)。
此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑
現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了,，大家可以嘗嘗原平的鍋魁,，莜面窩窩,，高粱面魚魚,，還有味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑,，可以看看在民間流傳了320xx年,，具有山西黃土文化特色的剪紙,，也看看形制美觀的澄泥硯。
夜色將至,，我們也踏上了返程的大巴,，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首---顯通寺，看到了全木,，全磚,，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院,，有人說(shuō)五臺(tái)山是“一部佛國(guó)寺,，百座藝術(shù)宮”,，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺?
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇八
尊敬的各位游客：
大家好!
歡迎大家來(lái)到位于塞外古都,、煤海之鄉(xiāng)的大同觀光旅游,。我是大家的導(dǎo)游員楊麗，今天我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)云岡石窟,。它與甘肅敦煌的莫高窟,，河南洛陽(yáng)的龍門石窟并稱為中國(guó)三大石窟。
云岡石窟開鑿于距今1500多年的北魏王朝,，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè),，佛教造像51000多尊，根據(jù)武周山勢(shì)的自然起伏,，云岡石窟又自然的分成東區(qū),、中區(qū)和西區(qū)三部分。其中第1~4窟為東區(qū),，5~13窟為中區(qū)，14~45窟為西區(qū),。下面我們就先從中區(qū)的第5區(qū)開始參觀吧。第5,、6窟是一組雙窟，是云岡石窟中最精彩壯觀,、最具代表性的石窟。第5窟為橢圓形的穹窿頂馬蹄形,，分前、后兩室,，進(jìn)入高大的后室，首先引入眼簾的是這尊兩腿雙盤,、雙手疊放腿上的大佛。這種吉祥式坐姿的全結(jié)跏趺坐禪定印象,，表示著釋迦摩尼佛已進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)的靜思維修行狀態(tài)，是佛的坐,、立,、行,、臥四威儀，即四個(gè)莊嚴(yán)地身姿之一,。大佛高17米,，是云岡石窟第一大佛。專家們認(rèn)為這尊大佛是北魏孝文帝為他的父親獻(xiàn)文帝鑿造的佛陀象征,。那么上述歷史在此窟是否有所體現(xiàn)呢?請(qǐng)各位細(xì)看，大佛頭頂為藍(lán)色螺髻,，面龐方圓,，細(xì)眼長(zhǎng)眉，鼻梁高直,，唇含笑意,，兩耳垂肩，在端莊,、慈祥的神情中透露出神圣,、超凡和自信的風(fēng)貌。尤其是這尊佛像身穿雙領(lǐng)下垂,，內(nèi)衣束結(jié)，寬大柔軟而下垂的袈裟,，衣紋流暢,，給人一種絲的質(zhì)感,。大佛的右側(cè)是未來(lái)世彌勒佛，左側(cè)為過(guò)去式燃燈佛,。大佛的后面有一個(gè)很寬敞的甬道,，那是供佛教信徒們禮佛繞行的誦經(jīng)道,。
第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱第一偉窟,?？咂矫娉驶刈中危哒需徱环叫嗡?。在巨大的中心塔柱和整個(gè)洞窟的四壁上,，雕滿了佛像、菩薩,、羅漢、飛天,、供養(yǎng)人、瑞鳥,、神獸,、花卉,，形成了一種熱鬧擁擠,，美妙神奇的佛國(guó)氛圍，主題以歌頌佛母和表現(xiàn)釋迦摩尼一生的成佛弘教經(jīng)歷為主,，因而也叫佛母洞,。請(qǐng)大家隨我的手勢(shì)來(lái)觀賞面前這幅關(guān)于右腋誕生的畫面：古印度有一個(gè)小國(guó)叫迦毗羅衛(wèi)國(guó)，國(guó)王叫凈飯王,，王后叫摩耶，他們到了40歲的時(shí)候還沒有孩子,，非常焦急。有一天,，摩耶夫人夢(mèng)見一位菩薩乘白象而來(lái)，后來(lái)懷了身孕,。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗,，婦女應(yīng)回娘家分娩。摩耶夫人在快臨產(chǎn)時(shí),，在妹妹和仆人的陪侍下回家。半路上,，他們到藍(lán)毗尼花園休息，剛到一顆菩提樹下,，夫人預(yù)感快要生產(chǎn)了。于是,，一手抓住樹枝,，一手在妹妹的攙扶下,，從右腋生出了孩子,，這就是喬達(dá)摩悉達(dá)多，成佛后被尊為釋迦族圣人的釋迦摩尼,。
下面我們要參觀的是被譽(yù)為云岡石窟外交官和代表作的第20窟---露天大佛,。這尊高達(dá)13.7米的結(jié)跏趺坐佛像，面容豐滿端莊,，雙肩寬厚平直,，身披右袒袈裟，呈大日如來(lái)吉祥坐禪定印象,，是釋迦摩尼對(duì)宇宙,、社會(huì)和人生的一種沉靜思考狀態(tài)。這尊大佛便是北魏文成帝拓拔睿的象征,。他恢復(fù)佛法，開鑿云岡石窟,，大佛的嘴角微笑神態(tài)，表現(xiàn)出佛教徒對(duì)他的敬意,。距離產(chǎn)生美,，角度顯神韻,。在這尊露天大佛面前,，以不同的距離和角度觀賞,，都會(huì)產(chǎn)生各種變化著的美及其神韻。
現(xiàn)在給大家20分鐘時(shí)間在露天大佛前拍照留念,，愿大佛炯炯有神的雙眸，略帶微笑的嘴角,，給大家留下深刻的回憶，帶來(lái)美好的福音,。好,，20分鐘后我們?cè)谶@里集合,，謝謝大家合作!
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇九
五臺(tái)山居我國(guó)四大佛教名山之首,，文殊菩薩的道場(chǎng),。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝時(shí)期,，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360余處,。到清代，隨著喇嘛教傳人五臺(tái)山,，各具特色的青、黃二廟,。 因共有5座山峰組成,，仿佛五臺(tái),，故名“五臺(tái)山”,。這5座山峰又各有不同,，東臺(tái)望海峰,，海拔2 795米,，頂峰望海寺供奉的是聰明文殊，自然景觀為云海日出;南臺(tái)錦繡峰,，海拔2 485米,，頂峰普濟(jì)寺供奉的是智慧文殊，自然景觀為高山花海;西臺(tái)掛月峰,，海拔2 773米，法雷寺供奉的是獅吼文殊,，自然景觀為月色朗照;北臺(tái)葉門峰為最高峰，海拔3 058米,，頂峰靈應(yīng)寺供奉的是無(wú)垢文殊，自然景觀為一覽眾山小;中臺(tái)翠巖峰,，海拔2 894米，頂峰演教寺供奉的是儒童文殊，自然景觀為周邊山景,，走遍五臺(tái),，也就是香客信徒所說(shuō)的“大朝臺(tái)”,。
中國(guó)佛教四大名山之首,，風(fēng)景優(yōu)美，寺廟云集,，文物甚多,，物產(chǎn)豐富，是我國(guó)著名的旅游,、避暑勝地和宗教圣地。
五臺(tái)山在山西省五臺(tái)縣北部,。因五座山頂高聳，而峰頂平坦如臺(tái),，故有此名。
五臺(tái)山是我國(guó)四大佛教名山之一。山上的靈鷲寺與洛陽(yáng)白馬寺同為我國(guó)最早的寺院,，建于東漢年間。以后隨著佛教的傳播,，寺院建筑的規(guī)模越來(lái)越大。民國(guó)初年,，全山尚有寺廟100余座，僧眾千余人,。在五臺(tái)環(huán)抱的臺(tái)懷鎮(zhèn)，是寺廟最集中的地方,，一派佛國(guó)氣氛,。
五臺(tái)山至今完整保存的唐以來(lái)各代的木結(jié)構(gòu)建筑,，素有“古建寶庫(kù)”之稱,。其中南禪寺,、佛光寺、延慶寺,、廣濟(jì)寺、殊像寺,、廣宗寺,、菩薩頂、尊勝寺等八座寺宇,，可稱為古代木結(jié)構(gòu)建筑的代表,。南禪寺和佛光寺是我國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑，被國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)家稱為“千年瑰寶”
五臺(tái)山最大的寺是顯通寺,，占地達(dá)120畝,，有殿堂400余間。它的前身是五臺(tái)山最早的靈鷲寺,，后不斷擴(kuò)建,，成為五臺(tái)山第一禪寺。寺內(nèi)珍藏文物比比皆是,。 五臺(tái)山的石雕也有很高的價(jià)值。龍泉寺的石牌坊是一座白玉石建筑,，建于1920 - 1920xx年，仿木結(jié)構(gòu),。上面雕的花鳥蟲魚，人物花卉,，精巧生動(dòng)，是我國(guó)近代石雕中的精品,。
五臺(tái)山現(xiàn)存寺廟50余座。在這些寺廟集中表現(xiàn)了佛教的建筑,、雕刻、塑像,、壁畫等方面的藝術(shù),，可謂佛教藝術(shù)大全,。有人稱五臺(tái)山是“一部佛國(guó)史,，百座藝術(shù)宮”,。
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇十
各位游客：
大家好!我是直映公司的導(dǎo)游員，我姓賈，大家可以叫我賈導(dǎo),。今天我?guī)ьI(lǐng)大家游覽五臺(tái)山。暈車的游客趕緊吃點(diǎn)暈車藥,，我邊走邊給大家介紹。
五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成,，據(jù)說(shuō)代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智,，妙觀察智,，平等性智,，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛,，西方阿彌陀佛，南方寶生佛,，北方不空成就佛,，中央毗盧遮那佛。
東臺(tái)名望海峰,，海拔2795米,，東臺(tái)頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋,，東望明霞,，如陂似鏡，即大海也,，”故冠此名,。由于海拔高，臺(tái)頂氣溫低,，盛夏時(shí)節(jié)，仍須穿棉衣,。中國(guó)佛協(xié)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初填詞贊曰：“東臺(tái)頂,，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出,，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州,?！?/p>
西臺(tái)名掛月峰，海拔2773米,，西臺(tái)峰“頂廣平，月墜峰巔,，儼若懸鏡，因以為名,。”有詩(shī)贊曰：“西嶺巍峨接遠(yuǎn)蒼,，回瞻鄉(xiāng)國(guó)白云傍,。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤(rùn)四方,。晴日野華鋪蜀錦，秋風(fēng)仙桂落天香,。當(dāng)年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光,?！?/p>
南臺(tái)名錦繡峰，海拔2485米,，此峰“頂若覆盂，圓周一里,，山峰聳峭，煙光凝翠,，細(xì)草雜花，千巒彌布,，猶鋪錦然,，故以名焉?！敝?shī)人元好問賦詩(shī)贊曰：“沈沈龍穴貯云煙,，百草千花雨露偏。佛土休將人境比,，誰(shuí)家隨步得金蓮?”
北臺(tái)名葉斗峰,，海拔3061米，五臺(tái)最高,，有“華北屋脊”之稱,，其臺(tái)“頂平廣，圓周四里,，其下仰視，巔摩斗杓,，故以為名?！笨滴趸实圪x詩(shī)贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮,。鐘鳴千嶂外，人語(yǔ)九霄中,。朔雪晴猶積,，春冰暖未融。憑虛看陸海,，此地即方蓬,。”
中臺(tái)翠巖峰,，海拔2894米,，其臺(tái)“頂廣平，圓周五里,，巔巒雄曠，翠靄浮空,，因以為名,。”有詩(shī)贊曰：“群峰面面擁奇觀,，朝雨和煙積翠巒,。策杖千山渾不倦,，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合,，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起,，卻疑身已在云端?！?/p>
好，游客們,，五臺(tái)山馬上就要到了，請(qǐng)大家攜帶好自己的物品,，準(zhǔn)備下車。
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇十一
五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,，周邊達(dá)500余里,，五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái),，所以叫五臺(tái)山,。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米,，為華北第一高峰,，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西,，絕大部分地區(qū)干旱少雨,，而五臺(tái)山例外。這里山高林深,，氣候涼爽,，降雨較多，植被覆蓋率很高,，風(fēng)光秀麗,，景色壯觀,，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地,。五臺(tái)山雖然山高谷深,，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通,。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān)，通往繁峙縣境,，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉,，南部有大關(guān)連通定襄,、忻州和太原。
五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的,。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山,，見五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院，明帝準(zhǔn)奏頒旨,，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺,，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一,，五臺(tái)山也就成為佛教圣地,。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多，香火日盛一日,。到南北朝時(shí)，五臺(tái)山已有寺廟200多處,，唐代更達(dá)到360多處，有僧尼3000余人,，但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法,，全山佛寺幾乎全部被毀。宋,、元、明,、清，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙,、乾壟嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建,，到清末，五臺(tái)山共有寺廟122處,，其中青廟97處,，黃廟15處，僧尼1000多人,。
五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比,，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的,。而且五臺(tái)山的佛寺，唐,、宋、遼,、金、元,、明、清各代以及民-國(guó)均有遺存,，建筑宏偉,，式樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整,，手法典型,，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史,，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所。另外,，寺內(nèi)佛教造像手法多樣,，技藝高超，泥塑,、木雕,、銅鑄,、玉雕應(yīng)有盡有,，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所,。
前面這個(gè)小城叫東冶,，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。
南禪寺：南禪寺到了,。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎,，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰,。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道,，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑,，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首,。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處,，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,，占全國(guó)同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上,，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞,，林木繁茂，紅墻綠樹,，溪水青山,，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年,。寺院并不大，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)印米,，東西寬51米，分兩個(gè)院落，共有殿堂六座,，即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門殿等,。
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞200字篇十二
五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣,，距太原240公里，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首,，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是,，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一,，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是,，佛典有記載,，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是，歷朝歷代,，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里,，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地,。
五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光,，歷史文物，古建,，藝術(shù),，佛教文化為一體的旅游區(qū)?！拔灏倮锏篱L(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然日出東臺(tái)。月掛西峰,，花放南山,，雪霽北巔,。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù),，又是晨鐘悠揚(yáng),，晚罄清澈，香煙繚繞,，勝幡翩躚,。”寫出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中,，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟,，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟,。
首先，我們看到的是鐘樓,，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘，重達(dá)9999.5斤,。
顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑,，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑,，此二碑寓意為龍虎把門,，不勞駕四大天王,。
顯通寺,，占地120畝,，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿,，依次為：觀音殿，大文殊殿,，大雄寶殿，無(wú)量殿,，千缽文殊殿，銅殿和后高殿,。
現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書,故也稱藏經(jīng)殿.
觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字,，刻著<<御制顯通寺碑文>>,一通無(wú)字,無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá).
參觀完了觀音殿,我們就來(lái)到了,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,是五臺(tái)山保存最完整之一,施奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).
好,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺(tái)山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無(wú)畏,無(wú)畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所
這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)
現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒有用梁柱,所以叫無(wú)梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,所以我們稱之為無(wú)量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無(wú)限光明,。整個(gè)大殿從外看是7間,，實(shí)際為3間，外觀2層,，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛,，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。
無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿,，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀7間,，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間,，距今有近420xx年的歷史了。此殿沒有梁柱支撐,，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐
這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)
建筑穿過(guò)供奉有千缽，千手,，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來(lái)到了銅殿,。
此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一，小巧精致,，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗,，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目,，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱之為萬(wàn)佛殿,，此殿是明萬(wàn)歷年間，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造,，民間所流傳“顯通，顯通,，十萬(wàn)斤銅”,，就是由此而來(lái)。
此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑
現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁,，莜面窩窩,，高粱面魚魚,，還有味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑,，可以看看在民間流傳了320xx年,，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯,。
