當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

六百字以上讀后感篇一

書中講解我們?nèi)祟愐簧非蟮臇|西，也但是五個字就能夠表達,，哪五個字呢?那就是愛!喜悅!和平!為什么我們這么努力還追求不到自我想要的幸福?真我和愛,，喜悅，和平之間又有什么樣的關(guān)系?這什么我們會遠離真我呢?光是主角扮演就能遮擋我們原先的面目嗎?

其實書中就是用五個同心圓來解釋的,，在最中間的圓里寫上真我,，愛，喜悅,，和平!然后在最外面的一個圓上寫著角分扮演,，身份認認同，里面第二個寫著思想,，第三個寫著情緒,，第四個寫著身體!上方還寫到身份認同--覺察!思想---檢視，情緒----臣服,，身體---聯(lián)結(jié),。

什么是身份認同----覺察呢?我自我以為書中說的就是要覺察外界的一切，不要被現(xiàn)實中的一切干擾了自我,。思想---檢視!也就是說當你對什么事情產(chǎn)生思想的時候,，不要就想著負面的,，那樣會干擾你正常的思想，凡事要多思考,，也許會得到另外一種結(jié)果,。情緒---臣服，也就是說當一件事情發(fā)生的時候,，不管有多么的讓人難以理解,，發(fā)生了就是發(fā)生了，無法改變的,，所以要學會臣服,，臣服，不是讓我們做軟弱的人,，不是一種屈服,，而是要學會理解!當你真正放開的時候。你就會覺得一切都是另一種結(jié)局!身體---聯(lián)結(jié),，我們要學著和自我的身體聯(lián)結(jié),，當真正想一件事情的時候，如果和身體聯(lián)結(jié)了,，那是一種難以想象的能量!如果真的能做到這幾點了,，也許會活出真我吧!

所有的人事物都是你內(nèi)在的投射，就像鏡子一樣的反映你的內(nèi)在,，當外境有任何東西觸動你的時候,，記得要往內(nèi)看，看看自我哪個方又被觸碰了,，看看自我有哪此陰影還沒有整理好。不要浪費能量在那些外在的,，不可改變,，不可抗拒的東西上。先在內(nèi)在層面做一個調(diào)和整理,，然后再集中精力去應會付外在能夠改變的部分,。

在這個物欲橫流的社會里，我們很多人都習慣戴上了很多面具,，每一天每一天都在不停地更換著,，最后失落了真實的自我，當哪一天,，我們逐漸的把目光從外界世界轉(zhuǎn)向我們的內(nèi)心世界時,，我們會可悲地發(fā)現(xiàn)，其實我們很多人都不是自我生命的主人,，更糟的是,。我們是自我思想和情感的奴隸,，它時刻束縛著我們，使我們生活在了不快樂中……

記得,，每個發(fā)生在你身上的事件都是一個禮物,，只是有的禮物包裝得很難看，讓我們心懷怨恨或是心存恐懼,。所以,，它能夠是一個災難，也能夠是一個禮物,。如果你能帶著信心,，給它一點時光，耐心,，細心地拆開這個慘不忍睹的外殼包裝,，你會享受到它內(nèi)在蘊含著豐盛完美，而且是精心為你量身打造的禮物!只想說一句,，外面沒有別人,，只有自我!

這本書讀了之后讓我受益頗深，以前我總是說自我的心態(tài)有多么的好,，其不然,，我的心態(tài)沒有自我想的那么好，我會為外界的事或喜或悲的,，而且有些事情我沒有真正的看開,，也沒有學會放下，對思想方面,，更是不會思考,，對于以發(fā)生的事情不會學著理解，更別得什么與身體聯(lián)結(jié)了!我要試著看開看淡一切,，學著清心,，靜心，修心,，做個小小的真我!

六百字以上讀后感篇二

《聊齋志異》中精彩故事頗多,，而《田七郎》則是我最喜歡的篇章之一。

讓我們來品味蒲松齡對該文的小結(jié)：

異史氏曰：“一錢不輕受,，正一飯不敢忘者也,。賢哉母乎!七郎者，憤未盡雪,，死猶伸之,，抑何其神?使荊卿能爾，則千載無遺恨矣。茍有其人,，可以補天網(wǎng)之漏,。世道茫茫，恨七郎少也,。悲夫!”

所謂“一錢不輕受,，正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!”是對田七郎母親的高度評價,。文中對田母的描寫,，寥寥數(shù)語，卻將田母之義躍然紙上,，令人肅然起敬,。富戶武承休千方百計要結(jié)交獵戶田七郎，但起初遭到了田母的拒絕,因為她不允許田七郎輕易接受別人的恩惠,。田母說：“我適睹公子有晦紋,，必罹奇禍。聞之：受人知者分人憂,，受人恩者急人難,。富人報人以財，貧人報人以義,。無故而得重賂,，不祥，恐將取死報于子矣,?！钡斕锲呃蓺酥滤溃勒涛涑行莸膸椭盘用摾为z之災時,，她又改變了教育方法,，田母慨然曰：“子發(fā)膚受之武公子耳，非老身所得而愛惜者,。但祝公子百年無災患,，即兒福?！苯虒鹤硬豢赏鼌s他人的“一飯之恩”，必須以命相報,。

正是因為田母的教導,，成就了田七郎舍身取義的壯舉。作為一個女配角,，蒲松齡尚且描寫得如此傳神,，況主人公乎?

作者對田七郎的死添加了神話色彩，“憤未盡雪，死猶伸之,，抑何其神”,，是說田七郎誅殺貪官未果，遭役卒殺害,，身首異處后,，神奇般的站起，最終挺劍刺殺了貪官,，報了武承休的知遇之恩,。情節(jié)跌宕起伏，令人拍案叫絕,，大呼過癮,。“七郎尸棄原野月余,，禽犬環(huán)守之”,，更是講故事的神奇推向了高潮，“環(huán)守之”三個字,，其實是在表彰忠義,，也滲透著作者對田七郎殞命的惋惜，同時也蘊含了作者宣揚善有善報的思想,，讀到此處,，似乎田七郎人是死了，但神還留著,。

“世道茫茫,，恨七郎少也。悲夫!”這是作者對當時黑暗社會的控訴,，蒲松齡心有余而力不足,，只能借助于筆下的英雄形象去掃蕩現(xiàn)實生活中的貪官污吏，的確可悲!這最后一句真的叫人蕩氣回腸,，如果你用心去讀,，一定能體會到蒲松齡當時的心境，如果聯(lián)系目前的社會的種種不公,，或許你的感悟會更多些,，你也會更喜歡田七郎這個藝術(shù)形象，當然也會更為蒲松齡犀利的文筆所折服,。

六百字以上讀后感篇三

在《雷雨》中,，不斷地對命運發(fā)出質(zhì)疑和恐懼的是魯侍萍——這個苦命的勞動婦女。

——哦,，天哪,。我是死了的人!……怎么會?--哦,，天底下地方大得很，怎么?熬過這幾十年偏偏又把我這個可憐的孩子,，放回到他--他的家里?哦,，好不公平的天哪!

——命!不公平的命指使我來的。

——我伺候你,，我的孩子再伺候你生的少爺們,。這是我的報應，我的報應,。

——所有的罪孽都是我一個人惹的,，我的兒女都是好孩子，心地干凈的,，那么,，天，真有了什么,，也就讓我一個人擔待吧,。

作者自己也說：《雷雨》所顯示的，并不是因果,，并不是報應,，而是我所覺得的大地間的“殘忍”，這種自然的“冷酷”……我念起人類是怎樣可憐的動物,，帶著躊躇滿志的心情,，仿佛是自己來主宰自己的運命，而時常不是自己來主宰著……

我不太同意作者的意見,。我認為,，如果不想控訴不合理的社會，人的命運都掌握在自己的手中,。

俗話說：“天作孽,，猶可違;自作孽，不可活,?！?/p>

這些人的悲劇命運，幾乎都是他們自己一手造成的,。周樸園造的孽少嗎?淹死童工,，殺工人，拋棄侍萍,，虐待蘩漪……蘩漪呢?自私狹隘,，與丈夫之子亂倫……周萍，與繼母茍合……魯貴,，勢利狡詐卑鄙下作……

年輕時候的魯侍萍和今天的四鳳，不能否認在內(nèi)心深處充滿著對資產(chǎn)階級的向往。魯大海曾說四鳳：“你們有錢人的世界,，她多看一眼,，她就得多一番煩惱。你們的汽車,，你們的跳舞,，你們閑在的日子，這兩年已經(jīng)把她的眼睛看迷了,，她忘了她是從哪里來的,，她現(xiàn)在回到她自己的家里什么都不順眼啦?！笨墒撬莻€窮人的孩子,，她的將來是給一個工人當老婆，洗衣服,，做飯,，撿煤渣。這樣的生活未嘗必然痛苦,。上學,，念書，嫁給一個闊人當太太,，那是一個小姐的夢!做這樣的夢,，是她悲劇命運的根源。所以我說,，這母女兩人的命運,，也都是自己一手造成的。

周沖的死,，有些意外,，如果是真實的生活，他并非必死不可,。他的死,，只能是作者的安排，讓這個純潔的生靈從骯臟的地方告別,。并且,，即使他死了，他死于高尚的行為(救人)和純潔的情感(救愛人),，我們應該懷著崇敬的心情,，而不是同情他，可憐他,。

魯大?？孔约旱膭趧由?，也許生活的道路歷盡坎坷，但是,，他一定是充實而快樂的(如果不會想起那些親人的悲劇),，他極有可能成為一位工人領袖，或者新四軍里的一位勇敢的戰(zhàn)士,。

所以我說：命運攥在自己的手中,，好命運要靠腳踏實地的勞動來爭取。

六百字以上讀后感篇四

億萬年之后,，日月更新,，萬物也換了新裝，那些曾經(jīng)擁有的,，我們是否還能擁有,。

一時讀了《有多少文明可以重來這本書》，覺得有些傷感,，曾經(jīng)的文明逐漸消失,，越來越遠，模糊的連輪框都顯得那么不清晰,，伸手去抓,，手中卻只留下那縹緲的空氣。整個人都迷惘起來,，我竟想停下腳步不再前行,，因為我感覺不到未來我還擁有什么。

文明一再的消失,，剩下的還有什么,，即是如此，明天的我們還可以嬉戲在無垠的草原上嗎?還能馳騁在廣闊的大地上嗎?還能一如既往的享受先輩留下的一切嗎?答案是未知的,，因為今日我們剩下的已不多,，我們給明天留下的已不多。

回顧過去,，我們曾多么富有,，那些璀璨的文明接踵而來，閃爍在干凈的天空?，斞盼拿?，古巴比倫文明，亞特蘭蒂斯文明,，還有我們自己的三星堆文明,，如今，你還看得見他們嗎?他們消失的原因你又是否了解?還曾記得,，在地球上曾經(jīng)有一個輝煌的文明,，那就是瑪雅文明?，斞湃嗽诠I(yè)農(nóng)業(yè)科學藝術(shù)等諸多方面都有巨大的成就，瑪雅人早在3020xx年前就開始建造宗教性的建筑——金字塔,，也許很多人都認為金字塔是埃及的產(chǎn)物,，但是瑪雅的金字塔是用來舉行祭祀雨慶典祭壇的。瑪雅之所以被稱為瑪雅文明,，是因為他們發(fā)明了屬于他們的象形文字，他們的數(shù)學采用了二十進制,，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念,。他們還具有高度精確的天文歷法。然而又是什么讓他們消失的無影無蹤,，只給我們留下了那一堆又一堆令人驚奇遺跡,。且不說瑪雅文明，就說我們自己的三星堆文明,，也曾一度輝煌,。三星堆擁有精美的青銅藝術(shù)品，還有那謎一樣的“巴蜀圖語”,。三星堆以歷史久遠,，文物精美，文化獨特,，神秘莫測引起世人的矚目,，然而輝煌過后呢，我們記下的又是什么?怕是還有人說三星堆文明算什么,，現(xiàn)在誰還要什么三星堆文明,，難不成讓我們現(xiàn)代人天天捧著青銅器過日子。是的,，古文明的確不適合現(xiàn)代,，但是他們給予我們的一切我們卻受用不盡。那么他們消失的原因我們又是否了解,，有專家說古文明的消失與古環(huán)境有關(guān),，從未想過環(huán)境的好壞竟可以覆滅一個如此輝煌的文明。

審視現(xiàn)在,，烏云穿插在早已昏暗的天空,，竟看不見一絲過去的美好。也許,，“過去”躲在一個角落,，也許，“過去’沉溺在過去,，因為他在今天找不到自己,?？纯丛蓛舻奶炜眨纯丛鴱V闊的大地,，看看曾無垠的草原,，他們已不再美麗?！叭粘鼋t勝火,，春來江水綠如藍”的江南，現(xiàn)已成了“枯藤老樹昏鴉,，孤村落日殘霞”的“斷腸崖”,。一個好的環(huán)境能夠創(chuàng)造一個輝煌的文明。而我們的環(huán)境正在惡化,，我們的文明是否也在惡化?

《有多少文明可以重來》這本書主要講述了埃及的變化,，從遠古的輝煌到現(xiàn)在，已遠不如以前,。那我們現(xiàn)在的文明會不會也和古埃及一樣發(fā)展呢,。我們寫錯了字被老師原諒可以重來，我們做錯了事被家長原諒可以重來,，我們覆滅了文明,，又有誰來原諒我們?我們又怎么重來?文明的消失跟我們就有了關(guān)聯(lián)，我們卻負不了責,，或許我們祭奠那逝去的文明,，更應祭奠我們逝去的保護環(huán)境的心。有多少文明可以重來,，我們又還剩下什么,。

遙想未來，古埃及文明,，不,，埃及文明是否也如古埃及文明一般逝去，印度文明是否又會如古印度文明一般消失,，是否四大文明古國還會變成五大文明古國,，還是六大文明古國，或是更多,。未來,，環(huán)境是依舊惡化還是潔凈如新。未來,，是否會更好,。

過去，現(xiàn)在，未來,。過去是美好的,，現(xiàn)在是平淡的，未來是迷惘的,。倘若我們還沉迷于過去,，不對現(xiàn)在做出改變，那么,，我們還能留給明天什么,，是那撰寫在泛白紙上的逝去的文明嗎?告訴后人我們曾經(jīng)也輝煌過嗎?改變吧，不要等我們年老時再想,，我們給明天留下什么,。改變吧文明不會覆滅在我們手上，我們想要留下的還有很多,，相信我們還能看見那璀璨的文明接踵而至，閃爍在干凈的天空上,。

六百字以上讀后感篇五

你以為我貧窮,、卑微、不美,、瘦小,、我就沒有靈魂、沒有心了嗎?你想錯了,。

在文學史上,、有許多的經(jīng)典名著永垂不朽、但能像《簡愛》這樣深入人心的卻不多,、它以一種讓人不可抗拒的美感吸引了眾多的讀者,、給讀者們留下了深刻的印象、也使他們的靈魂得到了升華,、同時影響著他們的精神世界,。

簡愛生存在一個父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境,、從小就承受著與同齡人不同的待遇,、里德夫人的嫌棄、約翰的辱罵和毒打,、這是對一個孩子自尊的踐踏,、但簡愛并沒有因此而變得怨恨、內(nèi)心充滿陰霾,、相反的,、她的內(nèi)心因此而變得更加強大、這早就了她面對困難堅強不屈的品格,。

文章中的伊麗莎自私任性,、卻受到尊敬,、喬治亞娜好使性子、心腸狠毒,、卻能得到所有人的縱容,、約翰什么壞事都做、縱然與他的母親做對,、也不會使她遷怒,、而簡愛無論做什么都全力以赴、不敢有一點閃失,、卻還是被人罵,、得不到他們的喜愛、這體現(xiàn)出了當時社會的無情與冷漠,。

簡愛并不因為自己的身份卑微而感到自卑,、并認為自己與羅切斯特是平等的、她純潔,、高尚的心靈使羅切斯特深深地愛上了她,、并開始了對她的追求、然而,、在他們結(jié)婚的當天,、簡愛得知他已有妻子時、她毅然的離開了他,、他放棄了金錢和地位,、我想、現(xiàn)在的社會上,、很少會有人做出與簡愛相同的抉擇,、利益的誘惑蒙蔽了人們的雙眼、只是大多數(shù)人選擇了利益而不是離開,。

簡愛是大多數(shù)讀者所敬佩的應該是她的品格,、她獨立、堅強的品格,、讓很多人贊嘆不已,。

小說設計了一個完美的結(jié)局、雖然羅切斯特的莊園被毀了,、他自己也變成了殘廢,、但正是這樣一個條件、使簡愛不在與個人尊嚴與愛之間產(chǎn)生矛盾,、他毫不猶豫的拒絕了里弗斯的求婚,、而選擇了羅切斯特、這說明了她對羅切斯特的真心。

而如今,、在窮與富之間,、在愛與不愛之間、很少會有人像簡愛一樣為人格拋棄所有,、而且義無反顧,、這篇小說不僅使讀者的靈魂得到了凈化、同時也使讀者產(chǎn)生了共鳴,、使讀者受益匪淺,。

六百字以上讀后感篇六

藍天之下，紅旗飄揚……望著映入藍天的紅旗,，我似乎又想起了什么,，于是從擺滿書的書架上取下了一本封面赤紅的書。封面上是一行醒目的英文單詞：《redstaroverchina》,。

《紅星照耀中國》是一部經(jīng)典的紀實文字作品,。它講述了美國記者埃德加·斯諾帶著許多他無法理解的問題，來到中國一探究竟的經(jīng)歷,。

作者埃德加·斯諾是一位優(yōu)秀的新聞記者,，從文中可以看出，他在中國也保持著他的意識,。他用嫻熟的寫作手法，讓我們能用一種第三者的身份,，片面但能直觀地了解當時的中國,。

這本書中，關(guān)于長征的片段可謂是本書的一大精彩之處,。從第五次圍剿失敗開始,，無論是過大草地，還是過盧溝橋,，在閱讀時,，我都有一種身臨其境的感覺。在我的眼前,，書中的文字仿佛是一幅幅會動的畫,，向我們敘述著這次舉國大遷移……

“整個旅程都是步行的，有些是世界上最難通行的小道,，多數(shù)無法通行車輛,，還有亞洲最高的山峰和最大的河流。從頭到尾都是一場曠日持久的戰(zhàn)斗,?！?/p>

長征，紅軍說到它時，都叫“二萬五千里長征”,。長征路程長,，環(huán)境差，行走艱難,，而這,，正是對軍人毅力驚人的考驗。的確,，長征是一場戰(zhàn)斗,，一場曠日持久的戰(zhàn)斗。

但是,，如果沒有長征,，那么現(xiàn)在的中國很有可能會是一個封閉的黑暗的資本主義國家。如果沒有這次舉國大遷移,，至少現(xiàn)在的中國就不會有共產(chǎn)黨的存在,。但對于當時的中國人民而言，也許紅軍就是希望,，支撐紅軍戰(zhàn)士的也就是人民的希望,，他們的信仰。

紅旗上的星是黃色的,，但為什么照耀中國的星是紅色的?這個問題一直困擾著我,。

現(xiàn)在我明白了，紅旗上的星星是指人民,，照耀中國的紅星,，就是中國共產(chǎn)黨!

六百字以上讀后感篇七

讀《論語》使人知仁義?？鬃诱f“仁者愛人”,，“仁”就是愛別人，一個人愛別人,，才叫愛心,。成就別人才是無私?！叭省币簿褪菒圩约?，世上沒有只愛別人不愛自己的人，連自己都不愛的人,，哪里能愛別人呢,？

仁義必須是快樂的，否則,，必將要與人性背道而馳,，不會是真的仁義,。真的仁義出自真心，所以就會真正的快樂,。人生真正的成功必然要伴隨快樂,，如果一個人的財富，名利,，各項成就,，不能給你帶來快樂，那么這些東西還有什么價值呢,？由此,，我們要學孔子的快樂主義和包含的快樂人生觀。

聯(lián)合國21世紀教育委員會提出21世紀教育的四大支柱是：學會求知,，學會做事,，學會共處，學會做人,。而“學會做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心,，也是教育的目的和根本。學會做人,，這是我們每個人都要面對的問題,。不管一個人有多少財富，多少知識,，如果不懂得做人的道理,，這個人最終不會獲得真正的成功和幸福。

那么我們每個人在日常生活中應該如何學習并實踐做人的道理,，學習孔子的人生觀,？

在不同的時期、通過不同的視覺學習了《論語》,，這也讓我懂得了許多做人的道理。比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多,，我們?nèi)绾慰创鼈?，在《論語》中就能找到答案。

人這一生中,，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到,，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有,?？鬃拥牧硪粋€學生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天,。君子敬而無失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi),，皆兄弟也,。君子何患乎無兄弟也,？”這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾,，要在最短的時間里接受下來,。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上,。

如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人,。他們（她們）有的瞬間失去了父母,、兒女,、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園,，這時要他們（她們）用怎么的心態(tài)來面對,？！天災,，人們無法預見,、有時又無法避免,。在天災已經(jīng)發(fā)生時,，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面,，整日呼天搶地,，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣,。

《論語》中告訴我們的第二個人生態(tài)度就是盡自己的可能,、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。

災害已發(fā)生,、悲劇已上演,、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失,、重新站起來,。此時,，支持我們站起來的是內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)實中,，我們看到重建后的汶川,，人們一片忙碌：人們紀念逝去的親人、重組新的家庭,、修補破損的房屋,、生育新的生命。通過用自己的能力去“做事”,，汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口,，去逐漸減輕心靈的苦痛，通過勞動,，汶川重新獲得了新生,。《論語,。憲問》中談到“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼,?！比绻阈膽押艹粒瑑?nèi)心很仁厚,，你就有一種坦然的勇敢,，去直面你的悲痛與遺憾。當一個不幸降臨了,，悲痛是難免的,，而最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情,，我們才會活的更有效率,，更有好心情。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境,。

此外,，還要加強自身的修養(yǎng)。除了樹立明確的目標之外,，還需要良好的習慣作為約束自我和提升自我的手段。

曾子曰：“吾日三省吾身,；為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習乎,？”也就是說：我每天必定用三件事反省自己,，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方,？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習,？”曾子所說的“三省”說了兩個方面：一是修己,，一是對人。對人要誠信,，誠信是人格光明的表現(xiàn),，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心,，盡心才能不茍且,，不敷衍，這是為人的基本德性,。修己不能一時一事,，修己要貫穿整個人生，要時時溫習舊經(jīng)驗,，求取新知識,，不能停下來，一停下來,，就會僵化,。而這一切都通過“每天反省”這一習慣來支撐和維系，使個人的修養(yǎng)日漸完善,。

當個人的修養(yǎng)到達一定程度后,，他的思想和人生就會發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學而時習之,，不亦說乎,？有朋自遠方來，不亦樂乎,？人不知,，而不慍，不亦君子乎,？”時常在生活中總結(jié)體驗,，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來相聚,，不是很快樂嗎,？沒有人了解自己，并不煩惱怨怒,，這不才是君子嗎,？這是何等高尚的境界啊,！而這一切都不是虛無飄渺的,，而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實現(xiàn)的,。

思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個人，也是與社會有著密切的聯(lián)系的,?！捌錇槿艘残⒌埽梅干险?，鮮矣,；不好犯上，而好作亂者,，未之有也,。”一個對人謙恭友愛的人,，很少去做犯上作亂的事情,。每個人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會秩序無疑就非常安定了,。

再大而化之,，國家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān)?！暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人,，使民以時,。”就是說,，治理一個大國,，就應當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作,；講求信用,，節(jié)省開支，不奢侈浪費,；對百姓有仁愛之心,，在合適的時間調(diào)動不同的人干不同的事。除去統(tǒng)領者的特殊身份,，其中有不少要素（嚴謹,、守信、節(jié)儉,、仁愛）都是與個人修養(yǎng)密切相關(guān)的,。由此可見，治理國家也是從提高自身修養(yǎng)的基點開始的，的確是值得重視的大事,。

如何做人，是一個終生的課題,?！墩撜Z》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫,。認真地研讀,，細心地體會，努力地實踐,。我們的境界必將得以提升,，我們的人生一定會產(chǎn)生積極的變化。

讀《論語》令我受益匪淺,。今后,，我還要更加細讀《論語》，細讀這中華悠悠千年的智慧,，讀懂這其中的做人道理與處事方法,，品嘗這暖暖的心靈。

六百字以上讀后感篇八

今天我從政家借了《尋找黑騎士》,，不足一個下午我就看完了,。

這本書寫了小貓們到了該交朋友的年齡了，他們?nèi)ソ挥褧辖慌笥?，三寶先交了朋友,，叫山姆，三寶和他玩得很快樂,，三寶用一個字來比喻朋友是“棒!”兩個字是“很棒!”,，三個字是“棒極了!”。

二丫交了個朋友叫艾娃,，艾娃說二丫太土了,，一點都不時尚，怎么才叫時尚呢：毛要像我這樣黑,，說話聲要像我一樣,，走路姿勢也像我一樣，名字要改成艾麗斯,，全身的毛一道黃一道黑,，一道黃一道黑……

胖頭交了個酒肉朋友，所謂的酒肉朋友就是只有吃喝睡的朋友,，胖頭和他在一起,，沒幾天，胖得都看不清脖子了。

最后,，他們都跟這些朋友絕交了,，而笑貓、老老鼠和三寶決定離家遠行,，尋找他們的真正朋友——黑騎士去了,。

讀完這本書，我知道了交朋友要通過一段時間的了解,，不是三言兩語就能辦到的,，交朋友就交真正的朋友。