我們得到了一些心得感悟以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟,，這樣能夠給人努力向前的動力。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫心得感悟呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文,，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

于丹論語心得和論語感悟篇1

最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無用”那個年代,，當(dāng)時的大街小巷,、機關(guān)、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語,，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊,、知其然不知其所以然。后來有機會讀到《論語》,，卻也只是零零碎碎地讀,，對其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對那些個“之乎者也”提不起興趣而束之高閣,。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,，散文般和緩優(yōu)美的語言,，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感,，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后,，我買來了《于丹心得》。近日休假在家,，有時間靜心閱讀了這本書,，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動,。

孔子是一位偉大的哲學(xué)家,、政治家、教育家,，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄,。孔子的儒家思想,，備受歷朝歷代君主的推崇,，也一直影響著中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流,、信息爆炸的當(dāng)今社會,，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和,、謙虛賢達,，博學(xué)睿智，平易近人,，時時為我們傳遞著一種博大,、仁愛和快樂。于丹老師用其獨到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道、人生之道七個方面分別闡述自己的心得,，如“《論語》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的,，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單,，快樂的感悟。

怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的,、快樂的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧,。于丹老師講了個小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議,，“你看我們本是兄弟,，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位,，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛,。”通過這個故事,，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和,。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動積極,、坦蕩曠達的胸襟投入工作;快樂愉悅,、真實自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光,、自信,，生命就會快樂豁達許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,，去尋求內(nèi)心的安寧,。當(dāng)然,，要達到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易,，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己,，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,，至少他可以讓我們少一點煩惱，多一些快樂,，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地,。

于丹老師告訴我們：“幸福快樂只是一種感覺,，與貧富無關(guān),，與內(nèi)心相連?！泵鎸Α斑@樣浮躁,、競爭又這么激烈”的當(dāng)今時代，“我們的眼睛總是看外界太多,，看心靈太少”,，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難,，“生活中會有許多不如意，甚至不合理,，也許憑我們個人的力量無法改變,，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死,、富貴這些事情都是天命所歸,，個人無法決定也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)”,。人的一生不可能事事順意,，一帆風(fēng)順，總會遇上種種溝溝坎坎,，有如行駛在海上的船,，一定會遇到風(fēng)雨，甚至巨浪,，所以首先要正確面對,，學(xué)會接受它、善待它,，但不是被動的,、消極的接受,，應(yīng)該是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補,、去看待,。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地,，一股腦地去怨天尤人,，只能痛上加痛，不能自拔,，既有害身心,，又于事無補。該放下時且放下,，就像老和尚與小和尚的故事,，換一種寬容的心態(tài)去面對，就會有不同的心境,，予人寬容,，就給自己留下了一片海闊天空。

《于丹心得》,，不故作高深,，不矯情賣弄，沒有尋章摘句,，沒有引經(jīng)據(jù)典,，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,，娓娓道來,，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的凡人,，把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長,。雖然對于丹老師的觀點不能百分之百的認(rèn)同,，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑,，還讓人掩卷而思,，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”,。

最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光,，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子,，它成為我們的不朽,，成為我們的墓志銘,。”

于丹論語心得和論語感悟篇2

論語》,，我在中學(xué)時候就曾通讀過了,，那時候受階級斗爭為綱的影響，對孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度,，有些地方甚至用譏笑的眼光看,。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未嘗不誨焉”,覺得迂得可以,。用這樣的心情讀書,，得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會上推薦讀《于丹論語心得》,，于是在網(wǎng)上下載了認(rèn)真看,，看了后，有了嚴(yán)肅的思考和心得,。于丹是北京大學(xué)的一位女教授,，她以讀《論語》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動通俗的語言中,，抓住了論語的核心要義,，剖析并展開來，結(jié)合我們當(dāng)前的社會,，很有說服力和感染力,。

對《論語》重新認(rèn)識的體會主要有三方面。一是把握自我,，不為外界表象所迷惑,。忠孝禮儀是《論語》對“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求,。以前的人一聽到“忠孝”,，立刻肅然起敬，乃至于“流涕”,。但后我們根據(jù)學(xué)到的理論對這些看法有了變化,，對“忠”，認(rèn)為是愚忠,，封建禮教的產(chǎn)物,，“孝”是封建社會家長專制的工具，“禮”是偽善,。于是,，我們沒有了文化行為標(biāo)準(zhǔn)，沒有判斷是非的鏡子,，除了法律因素外,，我們的工作關(guān)系,、家庭關(guān)系、同事關(guān)系,、上下級關(guān)系,、社會關(guān)系，如何處理好?馬克思主義上沒有,，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有,。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊,。有些掌握了機密的國家工作人員通敵,，出賣國家機密，背叛了黨和人民;有的不孝敬父母,，欺詐老人的錢財;生意場上,，有的不講誠信，要么貨到不拿款,，要么款到不發(fā)貨;官場上,，買官買官，拉幫結(jié)派,，做一些昧著良心的事情,，乃至貪污受賄。搞得來使人們對什么事情該做,，什么事情不該做;什么事情是好的,，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了,。其實,，《論語》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已,，處理好各項關(guān)系,，就是要講求“忠孝”。對黨,，對國家,，對事業(yè)，對領(lǐng)導(dǎo),，要“忠”;對朋友,，對工作，要“誠”,，對父母,，對老人要“孝”，對子女,，對孩子要“悌”,，對他人,，乃至敵人，要有“禮”,。把忠深深植入到心中,，不是說說了事，有時候要用生命來解讀,，有時候要用幾十年的苦難解讀,。西漢時蘇武出使匈奴，單于愛其才,，要其歸順,，蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志,，將蘇武發(fā)到北海牧羊,，一去就是十九年。蘇武“渴飲雪,，饑吞氈”,，沒有忘記自己的身份和使命，始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上,。十九年后,，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝,。漢武帝開始聽說的是蘇武已經(jīng)投降匈奴,，大為震怒。后來得知真相后,，非常感動,，動員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié),，衣著襤褸,，儀態(tài)從容，他的赤膽忠心感動了所有的人,。

二是安貧樂道,，淡薄名利思想,。我們工資收入不高是多年的事實,，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng),，有的甚至口出狂言,。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”,，“撐死膽大的,，餓死膽小的”,、“馬無夜草不肥，人無橫財不富”等等,，言論既已如此,，行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見一些“勾兌”現(xiàn)象,，也就不奇怪了,。但任何事情都有個度，超越了度,，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化,。“法律允許范圍內(nèi)”,、“違紀(jì)”,、“違法”懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走,，思想根源上還是不能正確看待“安貧樂道”思想,。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。《論語》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在,、寧靜,、最要緊的就是安貧樂道?？鬃拥膶W(xué)生顏回家境貧寒,，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧,，“瓦灶繩床”,，都還朝不保夕，還得經(jīng)常依靠子貢的周濟,?？鬃臃Q贊顏回能在貧困中“人不堪其憂，回也不改其樂”,。清朝有個清官任滿回家時候,，因為沒有收受賄賂，覺得不好意思，在行李里裝了很多石頭,，以示“宦囊豐富”,，居然還被人舉報，上面居然還派員“調(diào)查”,，結(jié)果查出了一個清官,。笑話之余，這個清官清政不留名,，體現(xiàn)了安貧樂道思想,。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮,，但如果在富貴中,，要學(xué)子貢一樣，要同情,、周濟貧困的人,，并且不要名利。如果在貧困中,，不能怨天尤人,，要有安貧樂道精神。

三是愛人猶如愛己,，敬人猶如敬己,。孔子很重視日常生活中的禮節(jié),。當(dāng)做官的人,，穿喪服的人，還有盲人路過他面前,，他一定要站起來;如果他要從這些人面前經(jīng)過,，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛,、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考,。有的人挺起個冬瓜一樣的大肚,，唯我至上、目空一切,，任何人都不在眼里;有的人“出口成臟”,，開口就是粗話臟話，不管他人接受不接受;有的人不講社會公德,，隨地亂丟臟物,，公共場所旁若無人地喧嘩、吸煙,、吐痰;“愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之”，自己心中沒有別人,，很難得到別人的尊重,。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人,，更不容易做到自尊,、自愛，并對他人的付出,。美國原總統(tǒng)里根說他在中國的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事,。里根訪華到西安，當(dāng)然是微服私訪式,?？匆娊诌呌袀€小女孩賣甘蔗，里根突然想買根甘蔗來吃,，一根甘蔗一毛錢,，里根沒零錢，拿出一張10元“大團結(jié)”付錢,，小姑娘找不起,，漲紅了臉。那時候中國還沒有開始改革開放,，人們生活水平不高,，對賣甘蔗的來說，10元相當(dāng)于巨款了,。里根也知道這個事實,，于是以一種“周濟”的心情，“美國式的寬容”,，搖手說不要了,，然后懷著一種對第三世界國家作了貢獻的滿足離開。沒料到一會兒小姑娘叫喊著,，迅速追上來,，把該補給的錢補給里根。里根后來說,，他感到了自己的感情貧乏和空虛,，他以一種施舍的心去施舍，反而到是自尊自強的中國小女孩對他進行了施舍,。使他先前的施舍成了一種不尊重他人,，不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬，除了總統(tǒng)因素外,，他以尊重他人心做事,，尊重的對象不光是經(jīng)濟巨頭、國家首腦,，對一個普通老百姓也注意到細(xì)節(jié),，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆誠敬的心,，真心贊揚他人,，真誠對待他人，真心接受他人的好意,。對待不友好的人,，要“以德報恩，以直抱怨”,。用《論語》精神指導(dǎo)我們的行為,。看于丹論語心得,，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華,，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化,、漠視文化之后,，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后,，更深刻感受到文化的精神,，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會行為的作用,。但要真正達到論語的境界并不容易,，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實踐,。以前只要一談?wù)撜Z,，或者引用一句古話，馬上有人說“寶氣”,，更不用說身體力行了,。“君子敏于行而訥于言”,，我們應(yīng)該重新解讀論語,，重新認(rèn)識論語，讓論語成為一面鏡子,，時時對照自己的行為

于丹論語心得和論語感悟篇3

于丹論語心得有自信者,，生命無限可能首先一個人在世界上,，所謂鷦鷯巢于深林，一枝而已,。小鳥在大樹林子里面也只需要一根樹枝,。鼴鼠飲河，果腹而已,。也就喝飽它那個小肚子,，一只小老鼠,，也就完了,。人在這個世界上，一生能用多大的資源?其實你不管住一個多大面積的.豪宅,，你那張床也就那么大,，人一生占的面積也就那樣大而已。

所以,，你的資源不可以給別人嗎?你為什么會怕別人分享呢?有時候我就跟我的學(xué)生講,，我說那是因為你內(nèi)心不夠自信。你可以想一想,，在吳越春秋的時候,，越王勾踐打敗了，他在臥薪嘗膽的時候,，身邊有一個重要的大臣一直在佐助他,，就是范蠡。范蠡幫助勾踐,，能夠含辛茹苦,，最后一舉再反敗為勝，建立越國,。

我們大家都會覺得說,，這樣一個人，他以后一定是一人之下萬人之上,，封功受賞,、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時也這么認(rèn)為,，說我們兩個等著分封,。范蠡說，狡兔死,，走狗烹,，飛鳥盡,，良弓藏,，現(xiàn)在這個國家不需要我們了,，你要留留下，我泛舟五湖去了,。所以這個人就從此結(jié)束了他的政治生涯,，在傳說中帶著美女西施去小舟，從此是江海寄余生了,。

但是兩三年之后,，整個這個社會又出現(xiàn)了另外一個輝煌的名字，就是富甲天下逃諸宮,，也就是說他的政治生涯結(jié)束了，但是他開始成為一個天下最成功的商人,。這個人還有人生其它的可能,，這在于他自信,，他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個為富不仁的人,。等到他看到越國重新有難的時候,，他派自己的兒子散盡千金，拿著自己的錢財重新去復(fù)國,。國家再佐助起來以后,，他散盡了千金,，一掙錢又回來了呀,。

我們可以想一想，范蠡他可以說是個成功人士,，他的成功在于,，我們在這個世界上，幾個愿望他都能一個人一生做到,。其實我現(xiàn)在如果問問大多數(shù)成功的男士,，你們的愿望都關(guān)乎于哪幾點?無非是政治的權(quán)力、美色還有金錢,。你看看范蠡一生他都做到了,。這是為什么，其實是在于他永遠(yuǎn)敢于否定自己,。他永遠(yuǎn)可以去做得更遠(yuǎn),。所以其實有很多人,，他之所以不愿意伸手去幫助他人，是因為他自己的生命不夠自信,。他不知道自己還有更多的可能,。君子不器大家知道論語里面還有一句話，說得很簡單但是很好,。四個字,，叫做君子不器。器是器皿的器,。也就是說一個真君子,，不要過早地把自己做成一個容器。我就是一個瓶子,，或者我就是一個杯子,，我就是一個話筒,，或者我就是一輛火車,。你一旦說我自己就是什么，就意味著你不再可能成為其它,。所謂君子不器,，是指一個君子的生命，他是流動的,、變化的,、提升的，他可以應(yīng)時運,。溫暖世道農(nóng)村婦女亦是圣賢

當(dāng)一個人可以這樣的時候,，生命境界始大，胸懷始寬,，他還有什么仁愛是不能做的?所以其實,，我們的態(tài)度會決定了當(dāng)下的行為。你可不可以就在一個最為樸素的,，沒有什么身份的情況下也對人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢?這是取決于你內(nèi)心的一種道德,、一種倫理的支點。中國大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺,，最大的媒體要做一個評選叫做“感動中國”,，就是它會把全年度中國一些普通人物的作為提升出來，最后全國有一個28人的推委會,，大家來遴選,，選完了以后由這些評定委員選出來10個年度感動了中國的人物。然后他們最后的頒獎盛典,，每一個人會有一座封杯,，上面蓋著一個幕布,，掀開上面都會有四個字，是這個推委會給他們的一個評定詞,。

那么今年,，有一個人我印象非常深，是一個六十多歲,，中國農(nóng)村普普通通的一位阿姨,。她從嫁到這個村子開始，就主動地去贍養(yǎng)這個村子所有的孤寡老人,。她家也很貧困,，她跟人家講說反正我們家吃窩頭你也吃窩頭，我們家喝粥你也喝粥,，我吃什么你吃什么,，但是我一定會給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年,，有些人她養(yǎng)13年,，也有些人養(yǎng)了更久，一定是送了終,。她自己的四個孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人,。所以在媽媽忙的時候，他們從5,、6歲就去給老人洗腳,、剪指甲，就一直這樣做,。

那就是這樣一個婦女,，她做了一生，她一直做到老,。其實這個人的最后的推薦詞是我來寫的,，我寫推薦詞的時候，我說,，如果是富人做這樣的事就叫做慈善,，但是一個窮人可以做這樣的事，她就是圣賢,。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救,，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養(yǎng)千年,。其實這是什么?這就是老吾老以及人之老,。

這還不夠嗎?所以最后她的那座杯掀起來四個字，叫做溫暖市道,。她用自己的人心,，溫暖了很多蒼涼的市道,。其實，什么是仁人?就這樣一個目不識丁的農(nóng)村婦女,，在我看來,，她是圣賢。

于丹論語心得和論語感悟篇4

近期仔細(xì)讀了于丹《論語心得》這本書,，雖不是大徹大悟,，但也觸動心靈。

《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道,、心靈之道,、處事之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理,。

于丹老師講授《論語》心得別具一格,。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品,。他帶我們超越時空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢,，樸素平和、平易近人,，時時傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,，真正走進了我們的心里,。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”,。

我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞,，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個指標(biāo),。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題?！霸摲畔聲r且放下,，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空,?！睂τ谖襾碚f，大的就是工作中,，小的就是家庭中,，同志之間、夫妻之間,，一些生活中的瑣事,，抑郁于胸?！靶貞褵o限大,，很多事情自然就渺小了?！弊约簞褡约?，想開些，何必計較那么多呢?

面對人生的遺憾,，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來,，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了,。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛,。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻,、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了,。你有你的快樂,，我有我的開心，知足常樂!

于丹論語心得和論語感悟篇5

這個世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,。

《論語》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的。

《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序,，找到個人坐標(biāo)。

好喜歡!每天倚在床頭,，欣賞幾頁,，或者放上一段百家講壇于丹論語心得，讓心靈得到凈化,，讓品性得到升華.遠(yuǎn)離塵世的喧囂,，傾聽靈魂深處的呼聲.美哉!樂哉!

儒學(xué)漸熱，孔子學(xué)院開到了很多個西方國家,，可見儒學(xué)的魅力!《論語》，集中了孔子的人生感悟和思想精華,，影響了中國2000多年,，如今社會早已發(fā)生了翻天覆地的變化，2500多年前的經(jīng)典語錄,，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享!

于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑,，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國人的宇宙觀,、心靈觀、處世之道、交友之道,、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》,。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。

易中天：灰色的孔子與多彩的世界

──《于丹論語心得》序

于丹白衣白裙，坐在一張黃色的長沙發(fā)上,，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜,。我灰不溜秋地坐在她們的對面，準(zhǔn)備提一些刁鉆古怪的問題,。

這是2006年11月12日的下午,，地點是“百家講壇”的演播室，話題則圍繞著于丹的“論語心得”展開,。服裝未經(jīng)設(shè)計,，訪談也很自由。但我看著這一對桃紅李白,，總不知孔老夫子見了會作何感想,，便不懷好意地問：你們美女也喜歡孔子嗎?在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的?

誰知于丹并不上當(dāng),，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子,。在我的心目中，孔子只有溫度,，沒有色彩,。

好聰明的小妮子，好精彩的回答!我也立即回應(yīng)：那我今天就有點兒像孔子了,。我這一身灰,，等于沒有色彩。不過,，灰色也有灰色的好處,，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白,。

觀眾大笑,。

訪談在笑聲中結(jié)束，我卻有點兒意猶未盡。事實上,，我要問的問題是：孔子是不是眾人都需要的?如果是,，那么，他應(yīng)該是什么樣的?

答案其實就在剛才的笑談中：一個大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的,。

我不知道于丹對于“色彩”和“溫度”的定義,，但任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”,，無非就是灰色,。灰色的色彩感不強,，可以視為不是色彩的色彩,，但同時又是最具普適性的色彩，因為它可以和所有色彩搭配,。所謂“需要一位灰色的孔子”,，無非是說，在這個多元的時代,，我們需要一位最具普適性的孔子,。

實際上，真正偉大的思想決不會只適用于一時一地或一人,。它們總是具有普遍的意義,，也應(yīng)該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說,，生命之樹常青,，而理論往往是灰色的。他們不知道,，理論如果不是灰色的,，就沒有普適性;而沒有普適性，也就沒有生命力,。從這個意義上講,，我們希望孔子是灰色的?；蛘哒f,，我們愿意把他看作是灰色的。

但是,，沒有人會喜歡只有灰色的世界?；疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r,，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹。因此,，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界,。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅,，千姿百態(tài),，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛,，理論的灰色才不顯得死寂;也正因為有了思想的高貴純粹,，紛繁的'世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧,。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子,，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的,，東西南北,，古今中外。主題卻是單純的,，單純到?jīng)]有色彩,，沒有性別，沒有時間和空間,，只有溫度,。

我不知道這是不是學(xué)者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子,，更不知道這是不是真實的孔子,。但我知道，這是我們的孔子,，大眾的孔子,，人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子,。

我們需要這樣的孔子,。 我們歡迎這樣的孔子。

第一部分

中國人是講究變化的,。盤古在天地之間“一日九變”,，像一個新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著,。這種變化最終達到了一個境界,，叫做“神于天,，圣于地”。這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙!