心中有不少心得感悟時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫(xiě)一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法,。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫(xiě)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇一

讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》感觸頗深，這本書(shū)給我?guī)?lái)的最大感受莫過(guò)于那種平和,、淡定的心態(tài),。正如該書(shū)序中所言，孔子是灰色的,，因?yàn)榛疑梢院退猩蚀钆?。是的，我們需要這樣一位最具普適性的孔子,，因?yàn)樗屛覀兏杏X(jué)到了溫暖,。

在讀這本書(shū)以前，我一直認(rèn)為《論語(yǔ)》的思想是高不可及的,，讀罷覺(jué)得并非如此,。它的思想是樸素的，簡(jiǎn)單的,，他所能讓我們獲取的是心靈的寧?kù)o和快樂(lè),。

首先在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的第一章便告訴我們，人應(yīng)該有信仰,。物質(zhì)意義上的幸福生活,，僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,，則來(lái)自于信仰,。在這里，于丹講到了國(guó)民幸福指數(shù),，就是說(shuō),，評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長(zhǎng)速度,，要看每一個(gè)百姓內(nèi)心是否快樂(lè),。那么我們到底快不快樂(lè)呢？于丹在這里提到了一組數(shù)據(jù),，從80年代末期到91年再到96年,，我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)從64%升到73%,，后又降到了68%，為什么在物質(zhì)極大繁榮的今天,，人們依然不快樂(lè)呢,？！在這里我想談?wù)劇鞍藏殬?lè)道”,。這是孔子思想里的最高境界,，可能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，很難再有人認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn),。我想談?wù)勎覍?duì)這種思想的理解,。其實(shí)每個(gè)人都有虛榮的一面，沒(méi)有誰(shuí)甘愿過(guò)苦日子,，當(dāng)我們看到別人穿著高檔的衣服,，用著名牌的化妝品，可能都有一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒,。其實(shí)嫉妒并不可怕,，可怕的是無(wú)法逾越自己，讓自己時(shí)時(shí)生活在這樣的陰影里面,。我也希望擁有明亮寬敞的房子,，高檔的時(shí)裝，名牌的化妝品,，但是這些真的是我們生活的全部嗎,？我們擁有了這些就一定會(huì)快樂(lè)嗎？如果答案是肯定的,，那么我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)就不會(huì)在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天反而下降了,。因?yàn)樽非笥罒o(wú)止境，永遠(yuǎn)都只有更好,，沒(méi)有最好,！就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣，“我身上背著重重的殼,，想努力往上爬,，卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛漲的房?jī)r(jià)……”所以何必要去比較呢？做自己就是最快樂(lè)的,，其實(shí)快樂(lè)就是一種感受,。當(dāng)你用你自己掙的錢去享受屬于你的生活的時(shí)候；當(dāng)你盡情享受親情的時(shí)候,；當(dāng)你和摯友歡聚的時(shí)候,，你還有什么不快樂(lè)嗎？快樂(lè)是一種心態(tài),，是發(fā)自內(nèi)心的滿足,，像顏回那樣在艱苦的境遇中,，仍然可以保持著樂(lè)觀的態(tài)度。所以我認(rèn)為“安貧樂(lè)道”并非告訴我們要安于現(xiàn)狀,，而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧,，不要單純的被物質(zhì)生活所累，因?yàn)楫吘刮镔|(zhì)生活不是我們的全部,。

同樣,，面對(duì)遺憾，孔子所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度,，依然是勇敢,、淡定的。人生不如意者十之八九,，沒(méi)有人一生沒(méi)有留下一點(diǎn)遺憾的。面對(duì)遺憾,，我們可以將其擴(kuò)大,，也可以將其縮小,。就好比于丹所提到的那位著名的球星，兒時(shí)母親因拔牙引發(fā)心臟病，去世了,，這個(gè)陰影一直留在她心里，最終在她準(zhǔn)備拔牙之前,，她因?yàn)闃O度擔(dān)憂和恐懼而死去,。一個(gè)遺憾被放大到了多少倍啊,！同樣是遺憾,，如果你可以淡定、勇敢的面對(duì)它,，它就會(huì)被趕跑,。正如于丹所言，做一個(gè)勇敢的人,，用生命的力量去化解那些遺憾,。生命中，既然已經(jīng)出現(xiàn)了遺憾或失意,，就注定無(wú)法改變了,，你無(wú)論怎樣費(fèi)盡心機(jī)去想、去反思,，已經(jīng)出現(xiàn)的遺憾也已無(wú)從彌補(bǔ),，既然是徒勞的，又何必要放心上呢,？當(dāng)不幸來(lái)臨的時(shí)候,，我們應(yīng)該讓它盡快過(guò)去,，拿出更多的時(shí)間，以一種淡定,、平和的心態(tài)去做更多有價(jià)值的事情,。就好比，西漢時(shí)的司馬遷,，因李陵案發(fā)受牽連入獄,，受宮刑。他出獄后,，忍受巨大的精神與肉體的折磨,，經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于完成130篇的巨著《史記》,。我相信沒(méi)有哪種痛苦大過(guò)司馬遷所忍受的一切,，但他承受著這些，依然能夠向著自己的目標(biāo)前行,，最終取得成功,。所以，只要調(diào)整好心態(tài),，你一定可以收獲很多,，反之，你只能失去生命中更多精彩的,、有價(jià)值的東西,。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對(duì)生活的.缺失與遺憾,，從而讓自己的生命更加飽滿,、充盈。

在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,，它也為我們闡述了交友,、處事的態(tài)度，對(duì)待君子的判定,，如何樹(shù)立自己的理想以及對(duì)人生的規(guī)劃,。在這些章節(jié)里面，《論語(yǔ)》的思想無(wú)不告訴我們,，任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛(ài)之心及勇敢,、從容的處世態(tài)度，當(dāng)然這只是成功的前提,，要想獲得更大的成功與收獲,，還需要把握好做事情的分寸，這在交友及處事上尤為重要。

“過(guò)猶不及”這個(gè)詞我們?cè)谏钪薪?jīng)常使用,，這就是說(shuō)做任何事情都要有個(gè)度,，和朋友、親人相處皆是如此,，稍微留一點(diǎn)分寸,，得到的往往是海闊天空。于丹在這里提到了《豪豬的哲學(xué)》,，這個(gè)故事很早前就聽(tīng)過(guò)了,，當(dāng)時(shí)并未完全理解它的含義，今天重新讀來(lái),，頗有感觸,，可以說(shuō)將《豪豬的哲學(xué)》用在這里真是恰如其分，我們和親人,、朋友,、甚至愛(ài)人相處都需要一個(gè)安全距離。

“君子”是《論語(yǔ)》中出現(xiàn)最多的字眼,，可是我們?cè)撊绾闻卸ň幽?？《論語(yǔ)》的思想告訴我們“君子不憂不懼”，一個(gè)真君子要能做到了內(nèi)心的仁,、知、勇,，這樣就少了憂,、惑、懼,。他不怨天,，不尤人，并且可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題,。所以這個(gè)思想，或者說(shuō)這個(gè)目標(biāo),，既是高遠(yuǎn)的,，又不是遙不可及的，它其實(shí)就存在于每個(gè)人的內(nèi)心,，我們每一個(gè)人都可以成為真君子,。

如何樹(shù)立自己的理想和規(guī)劃自己的人生，在這兩方面《論語(yǔ)》的思想強(qiáng)調(diào)了從內(nèi)心出發(fā)的重要性,，它告誡我們要以修身為起點(diǎn),，要從最近的、從內(nèi)心的完善做起,。如果我們可以達(dá)到從心所欲的最高境界,，那么我們就可以少一些迷惘,，可以用包容憐憫的心去體諒他人。這就又歸結(jié)到開(kāi)始我們所提到的平和的心態(tài),，這種平和,、淡定貫穿著《論語(yǔ)》思想的全部，我們所看到孔子所描述的人生境界,，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,，越到后來(lái)越從容和緩，當(dāng)然這是需要千錘百煉的,，就像那尊被人膜拜的佛像一樣,，是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛的。所以,，當(dāng)我們感到不平衡,，和別人比較的時(shí)候，應(yīng)該更多的比照一下自己的心靈,?！吧僦肛?zé)、少抱怨,、少后悔,，就能成功?！边@是于丹心語(yǔ)里面的一句話,，其實(shí)歸根結(jié)底還是要求我們要有一顆平常心，有積極樂(lè)觀的心態(tài),，讓快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,，去輻射他人，溫暖他人,，讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂(lè),。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇二

古往今來(lái)，光陰之嘆是我們看到最多的感慨,。哲人眼中滾滾奔流的江河水,，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰,。人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,，它成為我們的不朽,，成為我們的墓志銘。

每一個(gè)人都有自由去描述自己的理想，但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始,。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人,，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，一定要一邊學(xué),，一邊想,，一邊應(yīng)用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式,，從內(nèi)心的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來(lái)講,，真正好的學(xué)習(xí)，是把一切學(xué)習(xí)用于自我,，讓學(xué)到的東西為我所用,。

孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式,，先把眼前的事情做好,，不要因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)而迷惑于一些偽命題。在學(xué)習(xí)的時(shí)候,，先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握,，先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。

莊子提出,，道法自然,，道無(wú)所不在。比如“游”是個(gè)動(dòng)詞,，“游”告訴我們，人想要體驗(yàn)逍遙,，必須有一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),，也就是說(shuō)，讓你的生活有更多的靈動(dòng),，不要讓它僵死,，要善于打破常規(guī)，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,，有一種辯證的關(guān)系,，真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。比如陀螺旋轉(zhuǎn),，騎行自行車都是在動(dòng)態(tài)中保持了平衡,。

我們今天的生活中，有大多數(shù)人在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡,，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng),，而自己沒(méi)動(dòng)。時(shí)代在變遷,，一個(gè)人真的能做到取舍自如,，以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則，并且以這樣心游萬(wàn)仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序,，永遠(yuǎn)保持動(dòng)態(tài)中的平衡,，你就永遠(yuǎn)不會(huì)倒，你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺,。只有當(dāng)你靜止下來(lái),，你才會(huì)真正倒下。

學(xué)無(wú)止境,，當(dāng)所有的規(guī)矩大道已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時(shí),，你就能夠做到從心所欲，這可以說(shuō)是每一個(gè)生命所追求的`最高境界,。但是這樣的一個(gè)境界看似平易,，在此之前卻要千錘百煉。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,，提升悟性,，使我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷的人生之道，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,，都是一種無(wú)愧的交代，從而形成一個(gè)民族的靈魂,。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇三

現(xiàn)在想一想,，古代先賢們講的一些道理，和我們當(dāng)代人的生活,，仍然能聯(lián)系到一起,，并不是高深莫測(cè)，遙不可及,。正所謂的“道不遠(yuǎn)人”吧,！今天把于丹老師講的幾句話拿出來(lái)跟大家分享共同學(xué)習(xí)。

在處世之道一章中,，于老師講了一則寓言,，名叫《豪豬的哲學(xué)》,。有一群豪豬身上長(zhǎng)滿刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬,。距離太遠(yuǎn)大家借不著熱氣覺(jué)得寒冷,。一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體,。經(jīng)過(guò)多次磨合以后,，豪豬們找到了合適的距離。在彼此不傷害的前提下,，保持著群體的溫度,。由此我們聯(lián)想到，現(xiàn)代人交朋友要真誠(chéng)熱情,，互幫互助,，最好能帶給對(duì)方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”,。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠(yuǎn)了,。與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么事情都大包大攬,?？吹脚笥炎龅牟粚?duì)的地方，要“忠告而善道之,，不可則止毋自辱焉”,。我喜歡“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的祝福,，更羨慕“但愿人長(zhǎng)久,，千里共嬋娟”的思念，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧,！

當(dāng)今社會(huì),，家長(zhǎng)們把孩子的成長(zhǎng)看做生活的全部，把孩子的學(xué)習(xí)看做頭等大事,。于老師講有一種行為叫做“非愛(ài)行為”,，就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期,，總是念叨為了孩子放棄了進(jìn)修的機(jī)會(huì)，放棄了升遷的機(jī)會(huì),。把全部的精力金錢都花在了孩子身上等等,，結(jié)果怎么樣？孩子“壓力山大”,，高考前后,、大學(xué)期間出事情的還少嗎,？有的錯(cuò)誤是沒(méi)有機(jī)會(huì)改正的，只留下血淋淋的教訓(xùn)驚醒后來(lái)人,。

書(shū)中還談到了許多孔夫子的觀點(diǎn)言論,，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我讀了幾句《論語(yǔ)心得》有一點(diǎn)點(diǎn)感悟,。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子,，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學(xué)習(xí)才是硬道理,，“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇四

在現(xiàn)代社會(huì)中,，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹老師以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),。

每個(gè)人都應(yīng)有一片理想的天空，可以自由地翱翔,，因?yàn)槔硐霂Ыo我們未來(lái)和希望,；每個(gè)人都必須有腳踏實(shí)地的能力，實(shí)實(shí)在在地從每一件小事做起,，這樣我們才能有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲,。

讓自己的胸懷無(wú)限大。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè),、婚變、親人離去,、朋友背叛等這些事情,，也許我們無(wú)力改變某些事實(shí)，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,。遇事不僅要拿得起還要放得下,，用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,。長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的,。既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。一種遺憾,，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢,？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō),，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”,。

包容從某種意義上說(shuō)是一種尺度,，給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn)。丈量著他人,，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘,。如果想得到別人更多的理解和寬容，與人為善,，首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高,。只有敬人一丈，才能己獲一尺,。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一則故事,，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤,，父親和兒子在客廳看電視,，突然，廚房里傳來(lái)打破盤子的響聲,，然后一片沉寂,。兒子望著父親，說(shuō)道：“一定是媽媽打破的”,?！澳阍趺粗馈薄鹤诱f(shuō)：“她沒(méi)有罵人”,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看人看己，以至往往是責(zé)人以嚴(yán),，待己以寬,。于丹在《心得》中這樣說(shuō)到：“學(xué)會(huì)寬容，寬容就是瀟灑,，寬容就是忘卻,，寬容就是忍耐。寬容意味著尊重,、理解,、信任和溝通，但不是放任,，不是縱容,，不是消極地?zé)o所作為。寬容,，生活中的一門技巧,，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好,！”寬容別人,，就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中,。而寬容,，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂(lè)之事,，理當(dāng)為智者所奉行之道,。寬容尤如心窗通達(dá)，面對(duì)看似不公的人世之事,，何不如同于丹所講淡定,、從容處之呢。掬之一璨,，對(duì)生命的理解或許在此刻早已升華,。

嚴(yán)于律己，寬以待人,。盡量不要要求對(duì)方必須如何如何,，或者說(shuō)，我付出了什么什么,，你就得一定要回報(bào)什么什么,。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，我們不能這樣去要求別人,。父母與子女之間,，夫妻之間，朋友之間都是如此,，在每一種關(guān)系中,，去盡自己的角色應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，責(zé)任盡到了,，就夠了,。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，距離和獨(dú)立就是一種對(duì)人格的尊重,，這種尊重即使在最親近的人中間,，也應(yīng)該保有,。稍微留一點(diǎn)分寸，對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人寬容一點(diǎn),，得到的往往是海闊天空。

內(nèi)心的淡定與坦然,。在現(xiàn)代社會(huì),，我們也許無(wú)法安貧樂(lè)道，在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),，收入多少、職位高低,、房子大小,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。還僅是幾十年前,，一個(gè)人一生可能就在某個(gè)單位工作,，他們的婚姻基本穩(wěn)定，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里,，那時(shí)候人的痛苦可能是沒(méi)有選擇或選擇太少,。但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,，而是選擇太多,。我們困惑，我們迷茫,，我們無(wú)法左右外面的世界,。怎么辦呢？只有讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大,。一個(gè)人只有內(nèi)心完滿,、富足，而后才能表現(xiàn)出從容不迫的風(fēng)度,。如果你的心很敞亮,，很仁厚，你有一種坦率和勇敢,，你的舒泰是由內(nèi)而外的自然流露,，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。有些人想躲到某個(gè)山中去修煉,，其實(shí),，若我們能做到不離紅塵，就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無(wú)二致的事情,，但心中卻自有一方從容寧?kù)o的田園,，才是真正的大隱。

予人玫瑰,，手有余香,。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人,，溫暖他人,，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由,。關(guān)愛(ài)別人,，就是仁；了解別人,，就是智,。

《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是“花未全開(kāi)月未圓”,，是這樣七個(gè)字,。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓,，馬上就要缺損了,，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待,，朋友之道,，親人之道，皆是如此,。稍微留一點(diǎn)分寸,，海闊天空。

總之,，讀于丹的《論語(yǔ)〈心得〉》能給人以心靈凈化,，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪,。與友寬容,，與親人寬容，與生活中一切給予寬容,，學(xué)會(huì)樂(lè)觀,、豁達(dá)的處世態(tài)度，我們收獲的就是一種和諧的美,。寬容是人生的哲學(xué),，但更是一種境界吧。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇五

最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得,，首先想要說(shuō)的是,，這是一本非常好的書(shū)。

這本書(shū)談的是關(guān)于心態(tài)的話題,，書(shū)中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn),，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間,、精力,，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。我們無(wú)法左右外面的世界,，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,。但是，外面的世界總是在被人左右的,，當(dāng)一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人,，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候，是不會(huì)快樂(lè)的,。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇六

其次,，對(duì)付論語(yǔ)的`當(dāng)代化解讀,，分外是用普通化的言語(yǔ)來(lái)讀，有利于群眾對(duì)論語(yǔ)及儒家頭腦的重拾,。用一個(gè)時(shí)興的意思來(lái)說(shuō),，儒家文明分外是論語(yǔ)中所論述的這些原理，正是現(xiàn)在風(fēng)起云涌設(shè)置裝備擺設(shè)調(diào)和社會(huì)的緊張課本,，是中國(guó)良好的傳統(tǒng)文明最緊張的構(gòu)成部門,。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇七

終于在忙里偷閑中粗讀了這轟動(dòng)一時(shí)的暢銷書(shū)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的爭(zhēng)論也大概了解了些,。對(duì)專家學(xué)者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評(píng)價(jià),，一時(shí)也難下個(gè)人的斷語(yǔ)，只是幾點(diǎn)粗淺的感受,，趁熱先拿出來(lái)留樣,。

篇目很引人注目的齊刷刷用了個(gè)“道”：天地人之道、心靈之道,、處世之道,，等等。通篇充滿了指點(diǎn)迷津的意味,。沒(méi)道理的,，突然想起了很久之前一位日僧的小冊(cè)子。日僧娓娓道來(lái)的佛心,、寬恕,、感恩，與心得有異曲同工之處。樂(lè)貧,、自制,、修己，與宗教真沒(méi)太大的區(qū)別,，都是盡力地調(diào)試自己的修為來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),，來(lái)追求內(nèi)心的寧?kù)o。

于丹的膽子也真不小,。憑自身的幾分感悟,，愣敢往央視開(kāi)講，其錯(cuò)誤就在所難免了,?！白闶常惚?，民信之矣,，”硬說(shuō)成百姓對(duì)國(guó)家的信仰，膽子夠大,。又突然想起論壇上碰到過(guò)的一位作小學(xué)老師的朋友,，愣敢胡解《道德經(jīng)》，還與教育扯些關(guān)系,。此君若有機(jī)緣,，恐怕與于丹有得一拼。話說(shuō)回來(lái),，能來(lái)引起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注,，于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語(yǔ)》及相關(guān)著作都翻出來(lái)重新學(xué)習(xí)了,。那些書(shū)應(yīng)該還在吧,？好象當(dāng)年的南懷瑾的《別裁》也流行過(guò)的。

有人用階級(jí)分析的觀點(diǎn)指責(zé)于丹在社會(huì)矛盾復(fù)雜的當(dāng)下,，大談安貧樂(lè)道,，是維護(hù)利益既得者。這說(shuō)法多少有點(diǎn)“文革”的余味,?？鬃釉谀菆?chǎng)浩劫中被批，不就是因?yàn)樗谋Ｊ貑?？這種指責(zé)倒反證了于丹沒(méi)太大地偏離《論語(yǔ)》基本的出發(fā)點(diǎn),。在社會(huì)大變革中尋道，是每個(gè)國(guó)人有意或無(wú)意中必須面對(duì)的問(wèn)題,。

書(shū)院派的“十博士”很生氣,，他們有十足的理由生氣,。你一個(gè)影視學(xué)的博士來(lái)講《論語(yǔ)》，還名利雙收,，這不撈過(guò)界了嗎,？撈過(guò)界就會(huì)犯錯(cuò)，就成“高學(xué)歷文盲”了,。但這就不大令人尊敬了,。你的研究領(lǐng)域引起了國(guó)人關(guān)注，應(yīng)該是好事??！博士們何不來(lái)個(gè)通俗的正解呢？又是抵制,，又是挖苦,，讓人笑掉大牙。博士們還真沒(méi)學(xué)到《論語(yǔ)》的真諦,。

景丹常用關(guān)于留學(xué)英語(yǔ)推薦信,。

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于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇八

最近一向在讀于丹的《論語(yǔ)心得》,，這是一本十分好的書(shū),。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話,，穿越滄桑,，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺,，溫暖備至,。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！?；“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。”因此,，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩,！對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講,，讀懂,、悟到就能夠了，因此,，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧,！

書(shū)中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如？”子曰：“可也,，未若貧而樂(lè),，富而好禮者也?！弊迂曇郧皢?wèn)老師,，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚,；一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎樣樣,？孔子說(shuō),，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤,，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)正因富貴而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲?。∫粋€(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中持續(xù)著做人的'尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè),。或許很多人會(huì)說(shuō),，這但是是說(shuō)說(shuō),，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行,！也許,，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而,，這種自然,、平和、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),，心有多寬路就有多寬,。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人,，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！

于丹說(shuō),，我們的眼睛,，看外界太多,，看心靈太少,。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道,。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少,，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián),。好在，有這樣一本書(shū),，一盞燈指引著我,，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒,，我堅(jiān)信,，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人,。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作,、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生,！鼓舞士氣的話,。

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于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇九

當(dāng)我敲擊鍵盤在寫(xiě)《論語(yǔ)心得》讀后感時(shí),，20xx年的春天已經(jīng)悄然來(lái)到了我的身邊,，盡管春寒料峭，但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了,。當(dāng)我從媽媽手里接過(guò)這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書(shū)籍時(shí),，自然有了一睹為快的沖動(dòng)。

拋開(kāi)塵世的喧囂,，披一路風(fēng)塵,，孔子孤身一人，踏上了為師的道路,。說(shuō)是旅行,，不如說(shuō)一次心路歷程，更是一次道德與心靈相融,。同樣的一部著作,，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同,。也許,，同樣是《論語(yǔ)》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一,，急功近利的人讀出了從容淡定,，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,，而不是語(yǔ)言的力量”,；我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)在的資源”；我們感悟到了“三十而立,，就是建立心靈的自信”,。

我們從小接受儒家的“仁,，義，禮,，智,，信”的倫理觀念，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜,！”的思想有著密切的聯(lián)系,。

很多人都說(shuō)于丹的《論語(yǔ)心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行,。

于丹的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道開(kāi)始談起的。從盤古來(lái)天開(kāi)始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天,，圣于地”,，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：這里既是一片理想主義天空，人們?cè)俅巫杂砂肯?；還要有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,，再將心靈之道,、處世之道、君子之道,、朋友之道在這里娓娓道來(lái),，向我們解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

在現(xiàn)代生活中,，我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢,？孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及”。在孔子的眼里,，做事情如果不把我分寸的話是與沒(méi)做是沒(méi)有什么兩樣的,。那么應(yīng)該如何把握分寸？當(dāng)我們遇見(jiàn)一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài),？面對(duì)自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài),？在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢？弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師,，以德抱怨何如,？”子曰：“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了，那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢,？當(dāng)別人無(wú)微不至?xí)r,，你又該怎么辦呢？“以德抱怨”的方式不可取,，但“以怨報(bào)怨”是更不可取的,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了？做人還是應(yīng)該“以直抱怨,，以德報(bào)德,！”如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了,，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德,，你的慈悲,、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正,、率直,、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對(duì)這一切,，那么不是德也不是怨,，這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了。

今天的社會(huì),，物質(zhì)生活是越來(lái)約發(fā)達(dá)了,，但人與人之間關(guān)系卻越來(lái)越冷漠。《論語(yǔ)》中何謂“仁愛(ài)”,？是用平等和理性去對(duì)待你身邊的每一個(gè)人,，我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸，做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地,，就像《禪宗》里所說(shuō)的那種至高無(wú)尚的境界,，就是“花未全開(kāi),月未圓”。也就是花一旦全開(kāi),，就要凋謝了,，月一旦全圓，就要虧損了,。而未全開(kāi),，未全園，這就是自己心中所期待的`那種感情,，而朋友之道和親人之道皆是如此,，退一步,海闊天空。無(wú)論做什么事情,，都要把握分寸,，恰到好處。現(xiàn)在我們與其怨天憂人,，不如恭身自省,，加入我們真的能夠做到《論語(yǔ)》中的“掌握分寸，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下,，修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱，是自己變的快樂(lè)起來(lái)自然就會(huì)懂得為人處世之道,。

在現(xiàn)代社會(huì)中,，孔子好像與我們?cè)诼蛛x，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去,，怎樣為人處世,、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，在我們心中好像變的模棱兩可,。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前孔子的話來(lái)詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái)，而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來(lái)向我們解釋了這一點(diǎn),，從而演變出的是一種的積極的態(tài)度,，心靈與靈魂的凈化,、情感與智慧的升華。不管是于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,，還是我們對(duì)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的解讀，我們的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單：就是學(xué)會(huì)怎樣做人,。千顆心有千種所得,，萬(wàn)顆心有萬(wàn)種所得。我們對(duì)于生活,，也是如此,，無(wú)非在自己平凡的生活中取明白一些簡(jiǎn)單的道理。因此,，我們不會(huì)忘記,，我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體，我們的思想會(huì)因生活的改變而改變,，我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的,、一種溫暖的生活態(tài)度,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。

洋洋灑灑寫(xiě)了很多,，與其說(shuō)是讀后感,，還不如說(shuō)是自己心情的梳理，這篇文章更像是我的一篇日記,。感謝她讓我《論語(yǔ)》中全方位地審視了自己,。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容,，要做到心靈的勇敢,，要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛(ài)生活,！

《論語(yǔ)》中告訴我們的道理中有：做什么事情不能就急于求成,；馬和驢的語(yǔ)言也告訴我們，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬，經(jīng)歷風(fēng)雨,，磨礪成長(zhǎng),，不能像磨坊里的驢一樣，日復(fù)一日,，年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn),。

道理面前，順乎自然,，柔韌而剛,，做好自己！

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十

灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界,。這世界充滿生命活力,，姹紫嫣紅，千姿百態(tài),，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由,。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂,；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧,。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子,，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的,，東西南北,，古今中外。主題卻是單純的,，單純到?jīng)]有色彩,，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間,，只有溫度,。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo),。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。大家知道,，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的,、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子,，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播,。

仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》心得,，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和 溫暖起來(lái),。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵,，有許多獨(dú)到見(jiàn)解,，豁然于眼前,。 于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等,，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活,，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要,。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下,，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求,，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道,。

中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上,，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素,、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作學(xué)習(xí)而言,，一個(gè)人的目標(biāo),，不能好高騖遠(yuǎn),，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到；同樣,，目標(biāo)不能太小,，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè),。

在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中,，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”,，于丹都用一種大氣的胸懷,，獨(dú)到的眼神，加以審視,、領(lǐng)悟,，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)。讓我們的精神得以飽滿,，更從容,，豁達(dá)，樂(lè)觀的面對(duì)生活,。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十一

當(dāng)我敲擊鍵盤在寫(xiě)《論語(yǔ)心得》讀后感時(shí),，2009年的春天已經(jīng)悄然來(lái)到了我的身邊，盡管春寒料峭,，但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了,。當(dāng)我從媽媽手里接過(guò)這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書(shū)籍時(shí)，自然有了一睹為快的沖動(dòng),。

拋開(kāi)塵世的喧囂,，披一路風(fēng)塵，孔子孤身一人,，踏上了為師的道路,。說(shuō)是旅行，不如說(shuō)一次心路歷程,，更是一次道德與心靈相融,。同樣的一部著作，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同,，解讀自然也不同,。也許，同樣是《論語(yǔ)》,，憤世嫉俗的人讀出了天人合一,，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取,，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,，而不是語(yǔ)言的力量”,；我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)在的資源”；我們感悟到了“三十而立,，就是建立心靈的自信”,。

我們從小接受儒家的“仁，義,，禮,，智，信”的倫理觀念,，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜！”的思想有著密切的聯(lián)系,。

很多人都說(shuō)于丹的《論語(yǔ)心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行,。

于丹的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道開(kāi)始談起的,。從盤古來(lái)天開(kāi)始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天，圣于地”,，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的'人格理想：這里既是一片理想主義天空,，人們?cè)俅巫杂砂肯瑁贿€要有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展,。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,，再將心靈之道,、處世之道、君子之道,、朋友之道在這里娓娓道來(lái),，向我們解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。

在現(xiàn)代生活中,，我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢？孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及”,。在孔子的眼里,，做事情如果不把我分寸的話是與沒(méi)做是沒(méi)有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸,？當(dāng)我們遇見(jiàn)一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài),？面對(duì)自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)？在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢,？弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師,，以德抱怨何如？”子曰：“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了,，那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢,？當(dāng)別人無(wú)微不至?xí)r，你又該怎么辦呢,？“以德抱怨”的方式不可取,，但“以怨報(bào)怨”是更不可取的，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了,？做人還是應(yīng)該“以直抱怨,，以德報(bào)德！”如果有他人有負(fù)與你,，對(duì)不起你了,，用你的正直、耿介對(duì)待這件事,，但是要用你的恩德,，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人,。用你的公正,、率直、耿介,、磊落與光明的人格去坦然地面對(duì)這一切,，那么不是德也不是怨，這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了,。

今天的社會(huì),，物質(zhì)生活是越來(lái)約發(fā)達(dá)了,，但人與人之間關(guān)系卻越來(lái)越冷漠?！墩撜Z(yǔ)》中何謂“仁愛(ài)”,？是用平等和理性去對(duì)待你身邊的每一個(gè)人，我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸,，做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地,，就像《禪宗》里所說(shuō)的那種至高無(wú)尚的境界，就是“花未全開(kāi),月未圓”,。也就是花一旦全開(kāi),，就要凋謝了，月一旦全圓,，就要虧損了,。而未全開(kāi)，未全園,，這就是自己心中所期待的那種感情,，而朋友之道和親人之道皆是如此，退一步,海闊天空,。無(wú)論做什么事情,，都要把握分寸，恰到好處?，F(xiàn)在我們與其怨天憂人,，不如恭身自省,，加入我們真的能夠做到《論語(yǔ)》中的“掌握分寸,，謹(jǐn)言慎行，禮行天下,，修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱,，是自己變的快樂(lè)起來(lái)自然就會(huì)懂得為人處世之道。

在現(xiàn)代社會(huì)中,，孔子好像與我們?cè)诼蛛x,，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去，怎樣為人處世,、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己,，在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前孔子的話來(lái)詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái),，而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來(lái)向我們解釋了這一點(diǎn),，從而演變出的是一種的積極的態(tài)度，心靈與靈魂的凈化,、情感與智慧的升華,。不管是于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，還是我們對(duì)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的解讀,，我們的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單：就是學(xué)會(huì)怎樣做人,。千顆心有千種所得，萬(wàn)顆心有萬(wàn)種所得,。我們對(duì)于生活,，也是如此，無(wú)非在自己平凡的生活中取明白一些簡(jiǎn)單的道理,。因此,，我們不會(huì)忘記，我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體,，我們的思想會(huì)因生活的改變而改變,，我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，一種樸素的,、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

洋洋灑灑寫(xiě)了很多,，與其說(shuō)是讀后感，還不如說(shuō)是自己心情的梳理,，這篇文章更像是我的一篇日記,。感謝她讓我《論語(yǔ)》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤,，行寡悔”般淡定從容,，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛(ài)生活,！

《論語(yǔ)》中告訴我們的道理中有：做什么事情不能就急于求成,；馬和驢的語(yǔ)言也告訴我們，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬,，經(jīng)歷風(fēng)雨,，磨礪成長(zhǎng)，不能像磨坊里的驢一樣,，日復(fù)一日,，年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。

道理面前,，順乎自然,，柔韌而剛，做好自己,！

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十二

在于丹筆下,，孔子樸素平和、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)交往中,，無(wú)論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任,。《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中提到,，“不在其位,，不謀其政”。意思就是說(shuō),，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作,。工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了,。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混凝土的城市中，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。

如何與人相處,，于丹在《論語(yǔ)心得》中總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一,，多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤;多見(jiàn)闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,。第二,，修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三,，其為人也,，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,，才能真正做到與人和諧相處,。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。

《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái),。不要糾纏在里面,，一遍遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重自己的苦痛,。第二個(gè)態(tài)度,，就是要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的不足,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ),，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

另外，我們每個(gè)人都有自己的理想,，但是在匆匆茫茫周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,，還有多少時(shí)間，多少空間能讓我們?nèi)リP(guān)注自己的內(nèi)心呢?《論語(yǔ)》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。無(wú)論個(gè)人的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。

讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書(shū),，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,，一種正確的心態(tài),，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄,。記得讀中學(xué)時(shí),，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?”,，其實(shí)并未真正讀懂。而今,，于丹教授用自己獨(dú)到的視角,，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái),，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái),，闡述其深刻內(nèi)涵,。

其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解,，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái),，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田,，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和,、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”,?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。

《于丹〈論語(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面,，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：

在物質(zhì)生活豐富的今天,，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大,、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題,，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡,，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的,，如何讓自己的人生有意義,，做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義,，做一個(gè)有意義的人,，要做到：精神富足、心理健康,、積極生活,、和他人和睦相處,，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職,，獻(xiàn)于社會(huì),。

在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任,?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位,，不謀其政”,。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作。

不要越過(guò)你的職位,，去做不該你做的事,，不在其位，就不要謀其政,。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,，可以說(shuō)人與人是近了,，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。

記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近,?！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙,。人與人之間,，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離,。

如何與人和諧相處,，于丹在《論語(yǔ)心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤;多見(jiàn)闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣,。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓,。第三,、其為人也，發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處。

在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō),，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的'距離,，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?？梢?jiàn),，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情,。

一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn),，內(nèi)在心靈完美、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié),，這也被后人奉為人生理想的指南。

孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子,，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。

當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡,、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命,。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系,。

于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的,、豐富的、給人啟發(fā)的,。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活!

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十三

炎炎夏日，看于丹的《心得》看出了一絲清涼,，一份釋然,，一份感悟。

于丹說(shuō):“我不主張從性別看孔子,，在我的心目中,，孔子只有溫度，沒(méi)有色彩,?！钡拇_，于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,，鏈接了多彩世界的灰色孔子，孔子用一部《論語(yǔ)》鏈接了東西南北﹑古今中外,。但其主題卻很單純,，單純到只有時(shí)間和空間，只有溫度,，它傳遞的溫度是一種態(tài)度,，一種說(shuō)，人家都有兄弟,，可是我沒(méi)有,。于是他的同學(xué)子夏就說(shuō)了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命，富貴在天,，君子敬而無(wú)失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也,?！?/p>

于丹針對(duì)這一句話告訴我們:“對(duì)于缺憾，我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式,?！?/p>

人生決不會(huì)盡善盡美，而面對(duì)缺憾也是一種勇氣,。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,，因?yàn)槲矣X(jué)得，比起我所擁有的,，這些缺憾不算什么,，有句話說(shuō):“樸素的，溫暖的態(tài)度。

都說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下,，”我只是通過(guò)于丹的講解識(shí)得其冰山一角,，但我依然把這一角寫(xiě)下來(lái)，因?yàn)檫@見(jiàn)證著我思想高度的一次上升,。

人生百年,，誰(shuí)能無(wú)憾?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō),，有一次，司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,，而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么,。”在汶川地震一周年時(shí),，我寫(xiě)道:“我們多么幸福,，我們還活著，看著冉冉升起的太陽(yáng),，我們擁有健康的體魄,，還可以肆意的奔跑?！彼?，珍惜現(xiàn)在所擁有的，面對(duì)缺憾和不如意,，我們無(wú)力改變,，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度，用積極的心態(tài)面對(duì),，這樣我們會(huì)很快樂(lè),，很滿足，進(jìn)而很幸福,。

如果只看重缺憾,，這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示，他會(huì)成為你生命中的陰影,，影響到你生命的質(zhì)量,。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧！

關(guān)于處世之道,，于丹也教給了我們很多,，她引用了《論語(yǔ)》中的一句話。有人問(wèn)孔子:“以德報(bào)德,，何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德。”于丹說(shuō):“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,，提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán),。孔子不贊成以怨抱怨,，如果永遠(yuǎn)以一種惡意,，怨恨去面對(duì)另外的一種不道德，那么,，這個(gè)世界將是惡性循環(huán),，無(wú)休無(wú)止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨,，因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?，?duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。

于丹這番話讓我對(duì)自己做了深刻的反省,，在生活中“德”也就是通俗說(shuō)的寬容是處世的重要因素,，我始終摒持這一觀點(diǎn)，然而,，久而久之,，我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度，讓不少同學(xué)喜歡拿我開(kāi)刷,，為此我很郁悶。知道了這些道理以后,，我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,，也讓別人給我留些空間。

說(shuō)道這兒,，我又想起了我以前的一種想法,，壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛(ài),，但隨著年齡的增長(zhǎng),，這種想法也在腦中淡化，原以為是長(zhǎng)大了,，世故了,，現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事,，有些人,，不值得。現(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,，我一笑置之,，不值得的，我不會(huì)浪費(fèi)力氣。

在于丹的心得里,，還有一部分讓我感受頗深,，那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語(yǔ)》中有很多,，于丹也講解了很多,。但我覺(jué)得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。

《論語(yǔ)》中有句話:“言未及之言謂之躁,?！庇诘そ忉屨f(shuō):就是話還沒(méi)有說(shuō)到那里，你就出來(lái)發(fā)表意見(jiàn)了,，這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn),。于丹告訴我說(shuō):“大家有公共話題時(shí)，一定要眾望所歸,，大家在期待一個(gè)話題時(shí),，再娓娓道來(lái)?！边@是我很需要學(xué)習(xí)的,。

其中還有一句:“言及之而不言?！币簿褪俏覀兺ǔＵf(shuō)的話說(shuō)一半,，這是我很討厭的一種行為，但在我身上也找的到蹤跡,，這也是我需要克服的一種行為,。

最后一種就是:“己所不欲，勿施于人”了,，換位思考的相處方式是交往中必不可少的,。我覺(jué)得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),，一種素養(yǎng),。

于丹說(shuō)《論語(yǔ)》是最樸素，最溫暖的簡(jiǎn)單道理,，于丹也用最樸素的言語(yǔ)為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng),、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語(yǔ)》。

而我也用及其樸素的語(yǔ)言寫(xiě)下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,，與其說(shuō)是感悟,，倒不如說(shuō)是啟發(fā)。比起于丹,，我體味的.太少太少,，談起《論語(yǔ)》我也只能說(shuō)一知半解,，但于丹說(shuō):“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng),?！?/p>

在漫漫的此人生路上，我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無(wú)”的簡(jiǎn)單道理,，樹(shù)立積極的人生態(tài)度,。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十四

對(duì)我來(lái)說(shuō),，聽(tīng)后的感覺(jué)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一是對(duì)于丹《論語(yǔ)》銷售的`成功看法。二是《論語(yǔ)》中一些觀點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn),。

然而,，我沒(méi)有讀它，因?yàn)樵谖铱磥?lái),，它和一種炒作沒(méi)有什么不同,。任何炒作，無(wú)一例外,，都可以用一句話來(lái)描述:會(huì)議沒(méi)有出名那么出名,。之后，我第一次在辦公室聽(tīng)到同事用音箱播放于丹的《論語(yǔ)》,。那時(shí)我沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng),。我只覺(jué)得我的普通話很清楚。我一直認(rèn)為,，如果我想讀《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)評(píng)論,，錢穆是第一個(gè)。如果你想以通俗的方式閱讀《論語(yǔ)》,，讀讀《南懷瑾》。中庸之道的選擇,，讀李澤厚的《今日論語(yǔ)》,，對(duì)方不是每個(gè)人。這一次,，公司的組織仔細(xì)聽(tīng)取了于丹教授的陳述,，許多以前的觀點(diǎn)被推翻了。

雖然《論語(yǔ)》流傳了幾千年,，許多諺語(yǔ)等都是出自《論語(yǔ)》,，但很難真正在民眾中推廣，而于丹的解釋起到了這樣的作用,。她的語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂,?？梢哉f(shuō)，即使一個(gè)不怎么讀書(shū)的人也能理解它的意思,。我認(rèn)為這無(wú)疑是對(duì)學(xué)者們促進(jìn)古代意識(shí)形態(tài)知識(shí)的一個(gè)更真實(shí)的貢獻(xiàn),，他們過(guò)去常常使用晦澀的語(yǔ)言來(lái)探索一些事物以展示他們淵博的知識(shí)。當(dāng)然,，相比之下,，錢穆、南懷瑾和李澤厚比丹更有權(quán)威,，他們的故事也更有力量,。然而，在促銷方面,，這些學(xué)者中誰(shuí)敢說(shuō)他們的書(shū)能賣出60萬(wàn)冊(cè),。他們的討論可能更適合少數(shù)人，而于丹的作品適合當(dāng)今社會(huì)的絕大多數(shù)人,。傳統(tǒng)文化知識(shí)過(guò)于晦澀,，絕大多數(shù)人早已沒(méi)有耐心去研究他固有的實(shí)用價(jià)值。人們想在工作后更好地充實(shí)自己,，自然他們會(huì)毫不猶豫地為自己選擇最有利的吸收方法,。于丹的成功就在這里。圖書(shū)策劃人無(wú)疑抓住了信息時(shí)代人們的學(xué)習(xí)心態(tài),，從而成功地運(yùn)用了這種心態(tài),。講座光盤圖書(shū)的銷售模式、低廉的銷售價(jià)格和簽約圖書(shū)的宣傳方式充分把握了讀者的心理,。此外,，即使你懶得看書(shū)，你也可以在休息時(shí)間把光盤放進(jìn)電腦或影碟機(jī)里,，閉著眼睛聽(tīng)作者流暢的解釋,。因此，我認(rèn)為60萬(wàn)冊(cè)的銷量不足為奇,。

《論語(yǔ)》提到“人的欲望”,。在儒家思想中，“欲望”是一切邪惡的根源,。儒家認(rèn)為,，人們應(yīng)該在“學(xué)習(xí)”的過(guò)程中“保留理性”和“消除欲望”。所謂“部分傾聽(tīng)導(dǎo)致信任,，同時(shí)傾聽(tīng)導(dǎo)致理解”,。在今天的理解中，儒家的“欲望”一詞應(yīng)該指“無(wú)限擴(kuò)張,、不切實(shí)際的欲望”,、“嫉妒他人而不是嫉妒自己”等等,。遏制這種“欲望”是非常必要的。無(wú)論是在工作中還是在生活中,，有時(shí)我們心中想要的還沒(méi)有得到,。我們經(jīng)常把我們無(wú)法獲得好機(jī)會(huì)的原因歸結(jié)為缺乏好環(huán)境、我比別人好但沒(méi)有得到我應(yīng)得的事實(shí),、其他人不能友好地與我合作的事實(shí)以及老板故意的兩難境地,。這直接讓人們想起一句俗語(yǔ):“主觀努力是沒(méi)有的，客觀原因是在尋找,?！?/p>

所謂“無(wú)欲而立，無(wú)欲而堅(jiān)”其實(shí)聽(tīng)起來(lái)容易,，做起來(lái)難,。無(wú)論如何處理任何事情，人們都應(yīng)該有一個(gè)想法,，我可以做得更好,。信念的建立是必要的，因?yàn)槟愕男脑跒樽约旱男拍钆ぷ?，但關(guān)鍵是看要建立哪些信念,。在“大學(xué)”的開(kāi)始，據(jù)說(shuō)“古老的愿望清楚地表明,，世界上那些善良的人應(yīng)該首先統(tǒng)治他們的國(guó)家,。”如果你想統(tǒng)治你的國(guó)家,，你必須首先讓你的家人團(tuán)聚,。如果你想讓你的家人團(tuán)聚，你必須首先修復(fù)你的身體,?！帮@然，如何“修身”,？誠(chéng)實(shí),、真誠(chéng)、審時(shí)度勢(shì),、知時(shí)度勢(shì)”，進(jìn)而治國(guó)平天下,；也可以說(shuō),，“誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng),、審視事物,、獲取知識(shí),，然后實(shí)現(xiàn)世界和平”是一個(gè)非常順利的過(guò)程。如果它延伸到我們的現(xiàn)實(shí),，我想可以說(shuō),，在提高自己的同時(shí)，它也得到回報(bào),。

相反,，如果一個(gè)人不能提高自己的道德品質(zhì)，那么他怎么能在其他方面有所成就呢,？事實(shí)上,，我聽(tīng)了之后感覺(jué)很好，但是當(dāng)我求助于寫(xiě)作的時(shí)候,，它是非常緩慢的,。也許許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》離我們太遠(yuǎn)了。說(shuō)古人的真理是現(xiàn)實(shí)的是不現(xiàn)實(shí)的,。為了適應(yīng)社會(huì),，我們應(yīng)該實(shí)事求是。然而,，有用的事實(shí)與時(shí)間長(zhǎng)短無(wú)關(guān),。古人的智慧不一定不如今天的人。我們從中國(guó)幾千年的文化遺產(chǎn)中了解了多少真相,？真理不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)而改變它的味道,，但有時(shí)它會(huì)隨著酒的變老而變得更加醇香，因?yàn)榻裉烊藗儠?huì)賦予它更實(shí)際的意義,?！按髮W(xué)”提到“盡善盡美”。事實(shí)上,，這是一個(gè)永無(wú)止境,、無(wú)法企及的理想境界。正是出于這個(gè)原因,，人們將不斷敦促自己采取進(jìn)一步措施來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),。一個(gè)人不能提高自己是因?yàn)樗霾坏竭@一點(diǎn)，這是一個(gè)非常蒼白且難以令人信服的概念,。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十五

認(rèn)真品味一部名著后,，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了,！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎,？下面是小編為大家收集的《于丹論語(yǔ)心得》讀后感，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

在今天這個(gè)日新月異,，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾和不如意感,，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,，把工作做得更好更實(shí),。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說(shuō),，在家靠父母，出門靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的'價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十六

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典,，它傳承著一個(gè)民族的文化歷史,，豐富著一個(gè)民族的精神文化內(nèi)涵，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝,。與經(jīng)典對(duì)話,，常常升騰出一種莊嚴(yán)與肅穆，在品讀玩味中心緒漸漸如止水,，恬淡,、安寧充溢著我的內(nèi)心。而讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū),，覺(jué)得有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),，于丹教授用了許多淺顯的故事，把一部《論語(yǔ)》說(shuō)得通俗易懂，我很喜歡書(shū)的封面那句話《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。我覺(jué)得,，作為一個(gè)生活在21世紀(jì)的人,，《論語(yǔ)》確實(shí)告訴了我應(yīng)該怎樣快樂(lè)地生活，而作為一名教師,，《論語(yǔ)》同樣告訴了我怎么讓孩子進(jìn)行快樂(lè)地學(xué)習(xí)成長(zhǎng),。

于丹在書(shū)中說(shuō)：其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去,，無(wú)限寬廣地拓展世界,；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,。就和孔子告訴我們的是一個(gè)道理,，多向內(nèi)看，少向外看,，內(nèi)心快樂(lè)安寧了,，生活就會(huì)從容自得?！拔覀兠總€(gè)人都有自己的理想,，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間,，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢,？我們所看到的往往只是一個(gè)社會(huì)的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音”,；“人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué),，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連”,。

子曰,，“愛(ài)生如子，知人善教,，有教無(wú)類”,。不分年齡大小、出生貴賤,，人人都有接受教育的權(quán)利,。即使對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年,，孔子也表現(xiàn)出寬宏的胸懷?！叭藵嵰赃M(jìn),，于其潔也，不保其往也,?！币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈,，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放?！痹谄綍r(shí)我們常常會(huì)遇到一些“不順眼”的學(xué)生,，其實(shí)，他們的心靈深處更需要老師的呵護(hù),。我想,，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話，那孔子就是肥沃的土壤,，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲,，兩千多年來(lái)，這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著我們?nèi)A夏大地,。我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè),，就要愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生,，于丹教授就教我們?nèi)绾稳?ài)孩子,。她認(rèn)為，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們,，心靈的力量是無(wú)窮的,！于丹教授通過(guò)提到的“頭花”這個(gè)故事告訴我們：也許我們無(wú)力快速改變孩子，但如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待,，你就會(huì)擁有完全不同的心境,！我們?cè)缇吐?tīng)說(shuō)過(guò)標(biāo)簽效應(yīng)的試驗(yàn)，被教授隨便說(shuō)說(shuō)的所謂“天才”孩子,，最后果真成為優(yōu)秀的人才,，而沒(méi)有被指明的那些孩子卻發(fā)展得很平庸?？梢?jiàn)讓孩子在心靈深度充滿陽(yáng)光,、自信，那是何等的重要,。作為教師的我們,，首先要讓自己心中有一顆太陽(yáng)，那樣你的孩子才會(huì)沐浴充足的陽(yáng)光，健康成長(zhǎng),。

同時(shí),，于丹教授也認(rèn)為“關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧,?！弊鳛榻處煟私夂⒆?，發(fā)展他們的個(gè)性特長(zhǎng),，就是我們教育的智慧。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育,，就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想,，從孩子實(shí)際出發(fā)，注重個(gè)性特點(diǎn),，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步,、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的,。

《論語(yǔ)》是一部偉大的著作,，孔子是中國(guó)人心中的圣人。不同的人都會(huì)從《論語(yǔ)》和孔子那里學(xué)到所需要的,。作為教師,，孔子更是中國(guó)幾千年教育的形象代表，而《論語(yǔ)》是教師必讀的一本書(shū),。書(shū)中很多關(guān)于教育的論述,，至今仍然閃耀著智慧的光芒，至今仍然對(duì)我們進(jìn)行的素質(zhì)教育有著借鑒的作用,，也還有需要努力才能達(dá)到的境界,。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十七

帶著恭敬的心情去讀這本書(shū)，因?yàn)槭墙庾x《論語(yǔ)》,。我的古典文學(xué)學(xué)得不好,，因此總想好好學(xué)一學(xué)。對(duì)儒家從來(lái)沒(méi)有深究過(guò),，只是偶爾跟朋友一起談?wù)務(wù)f說(shuō),，更喜歡道家的超逸飄然。

對(duì)百家講壇曾經(jīng)一度癡迷,，總覺(jué)得看此節(jié)目的都是文人,，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時(shí)候,，我心里的火熱倒是一下子涼了,，總覺(jué)得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀,。

《于丹論語(yǔ)心得》用bt下載在電腦上，常常拿來(lái)欣賞品位女性厚實(shí)而充滿自信的演講,，只有對(duì)自己絕對(duì)自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國(guó)學(xué)的經(jīng)典,，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達(dá)到這種社會(huì)地位的人才敢如此淡定地跟全國(guó)人民談?wù)撽P(guān)于淡定的話題,。

也許是過(guò)于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書(shū)的呈現(xiàn)方式,。不多的文字卻用了過(guò)于稀疏的排版方式；原本并不特別和獨(dú)到的思想只因?yàn)樵谑ベt的光芒下而顯得分外華麗,，試想,，如果將書(shū)中所闡釋的這些觀點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書(shū)，也是完全沒(méi)有什么不妥的,；過(guò)于頻繁的簽名售書(shū)也讓我感覺(jué)到過(guò)于急功近利的商業(yè)氣息,。在圣賢的光芒下這樣的語(yǔ)調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的,，但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的時(shí)候，可能才能快樂(lè),，在圣賢的光芒下,，便永遠(yuǎn)無(wú)法自己取暖。

換句話說(shuō),，如果照書(shū)中所說(shuō)的那樣,，快樂(lè)只決定于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是不是過(guò)于唯心了呢,！中庸是解讀中國(guó)哲學(xué)或者說(shuō)儒家思想的一個(gè)關(guān)鍵詞,，如果我可以解讀中庸之美，那么應(yīng)該是一種和諧,，一種融合,，如果用新名詞來(lái)解釋?xiě)?yīng)該是一種共贏，人與社會(huì)的共贏,，人與自然互惠互利,。在這本書(shū)中，我卻感到作者過(guò)分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省,，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來(lái)的做社會(huì)中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗(yàn)和感悟的,。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十八

關(guān)于讀《于丹論語(yǔ)心得》的幾篇文章，已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)幾年了,，一直放在電腦里,，沒(méi)有拿出來(lái)發(fā)表。主要原因還是覺(jué)得寫(xiě)的不太好,，想改,。但是時(shí)間太久,，自己覺(jué)得要寫(xiě)的東西太多，顧不到改它了,，況且時(shí)過(guò)境遷,，再花很多時(shí)間去改，恐怕也不妥當(dāng),，就原樣發(fā)表吧,，不對(duì)之處請(qǐng)讀者指教。

繼易中天在央視《百家講壇》講《三國(guó)》聞名于世之后,，又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語(yǔ)》而冉冉升起,。他們的書(shū)也正在熱賣。其實(shí)央視《百家講壇》已經(jīng)播出了多年,，在壇上講課的專家,、學(xué)者也不計(jì)其數(shù)，為何獨(dú)有他們更火紅呢,？我想除了他們所講的內(nèi)容是家喻戶曉的以外,，在易中天恐怕是三國(guó)的故事，一般的老百姓都是從《三國(guó)演義》上所知,，有人講三國(guó)的真人真事則自然引起了大眾的關(guān)注,。而在于丹則不只是聽(tīng)故事，找真實(shí),，其內(nèi)在的原因,，只怕是要?dú)w結(jié)到人生的價(jià)值取向和道德規(guī)范方面了。

《論語(yǔ)》,，人人皆知是孔子的語(yǔ)錄,，在舊的私塾里是孩子們必讀的。盡管比較通俗,，其實(shí)在儒家經(jīng)典里有著獨(dú)一無(wú)二的地位,。它是儒家思想的始祖，不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,，還是宋人程顥、程頤倡導(dǎo)的“存天理,，去人欲”,，都是孔子“仁”說(shuō)的擴(kuò)展。關(guān)于“仁”說(shuō),，任繼愈先生有一段概括地描述：“儒家之學(xué),，只是一個(gè)‘仁’字。只有體會(huì)到‘仁’的真義,，才能以天下為一家,、中國(guó)為一人,，才能把人家的痛苦當(dāng)作自家的痛苦，與別人的生活不是分隔的而是相通的,。這樣,，宇宙人生才不致分成兩片，因?yàn)樗緛?lái)就是一個(gè)整體,。存此‘仁’,，即是忠，把此‘仁’推廣,，即是恕,。忠是仁之體，恕是仁之用,。所以說(shuō),，忠因恕見(jiàn)，恕出忠出,。從己所不欲,，勿施于人，推廣到己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,，再推而至于博施濟(jì)眾，萬(wàn)物各得其所,，以至于位天地育萬(wàn)物，這都是恕的事,。盡心以行,，誠(chéng)敬以守，無(wú)時(shí)無(wú)地不在推廣此仁之心,，這就是忠的事,。”（《任繼愈禪學(xué)論集》p.164）但是“二程”的以理學(xué)為核心的儒學(xué)比孔子當(dāng)初所倡導(dǎo)的‘仁’卻走得更遠(yuǎn)了,。

儒家學(xué)說(shuō)或者說(shuō)儒教,，早在“五四”時(shí)期已得到了深刻的批判，為什么八十多年后的今天又來(lái)重提呢,？我想大概有兩個(gè)原因：一是如果孔子的學(xué)說(shuō)不加以擴(kuò)展,，原汁原味的拿來(lái)，恐怕有用的東西所占的分量要比后來(lái)“新儒家（new-confucianism）（見(jiàn)《任繼愈禪學(xué)論集》p.171）”即“二程”,、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多,。因此，從孔子的《論語(yǔ)》中剔除糟粕以后,，可以吸收較多的養(yǎng)分,，以為今用,；二來(lái)恐怕也是順應(yīng)了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的潮流。

《論語(yǔ)》出現(xiàn)在中國(guó)古代從奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,，其中除了闡述“禮”的規(guī)范以外,，也還有許多有用的成分，和諧就是其中之一,。

孔子說(shuō)：“禮之用,，和為貴。先王之道,，斯為美,。”也就是說(shuō),，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴,。當(dāng)然?！岸Y”是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范,，與今天的道德規(guī)范不可同日而語(yǔ)。但是,，今天要建立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個(gè)和諧的環(huán)境,，這一點(diǎn)是共同的。

不過(guò),，孔子不僅倡導(dǎo)“和為貴”,，而且指出“知和而和，不以禮節(jié)之,，亦不可行也,。”就是說(shuō),，和是有原則的,，不能為和而和，必須以禮為指導(dǎo)原則,。今天,，“和”是有原則的也是必然的要求。

孔子還提出了“信”的概念,。于丹引用了孔子的一段話：子貢問(wèn)政,。子曰：“足食、足兵,、民信之矣,。”子貢曰：“必不得已而去,，于斯三者何先,？”曰：“去兵,。”子貢曰：“必不得已而去,，于斯二者何先,？”曰：“去食。自古皆有死,，民無(wú)信不立,。”（于丹《論語(yǔ)》心得p.10）這一段話不僅是指出“民”的重要,，同時(shí)也提出了“信”的重要,。今天，要建立和培育新的道德規(guī)范,，使人民確立這種信念,，并且自覺(jué)遵守這一規(guī)范，人人在這個(gè)規(guī)范內(nèi)行事,，違反法律的事自然也就少了,。所以人民的信念是首要的。

當(dāng)今,，“構(gòu)建和諧社會(huì)”的一條重要原則就是“以人為本”,。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范,。規(guī)范建立了,，并且教育官員與人民都去遵守它，那么,，道德失范、違章違法,、刑事犯罪的人自然就少了,。所以孔子說(shuō)：“以約失之者，鮮矣,?！?/p>

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十九

在于丹《論語(yǔ)》心得里，我感受最深的是做人,，要做一個(gè)善良的人,，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人．交朋友要交個(gè)真心對(duì)你有益的朋友．下面是對(duì)交友的感受和大家交流一下：

俗話說(shuō)：＂路遙知馬力，日久見(jiàn)人心＂．時(shí)間長(zhǎng)了,，朋友自然多了,，當(dāng)然也交往過(guò)和自己性格不同的朋友．但我會(huì)以平和的心態(tài)去對(duì)待每一件事．每一個(gè)人,和同志交往中不要斤斤計(jì)較.鉆牛角尖,要換位思考.多看他人身上的長(zhǎng)處.來(lái)補(bǔ)己之短.這樣無(wú)論與誰(shuí)相處關(guān)系都會(huì)融洽.世界變得更美好了.

光明.

還有任主任,、付利波、金麗敏.....好幾位教師給我代課,使班級(jí)工作井然有序,家長(zhǎng)反饋十分滿意,給我抽出更多的時(shí)間照顧我愛(ài)人,，再半年時(shí)間里,，再所有病友中，我愛(ài)人恢復(fù)最快,、最好,。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來(lái)我今天的幸福生活,。

通過(guò)閱讀于丹教授的《論語(yǔ)》使我更加認(rèn)識(shí)到朋友的重要,，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。此時(shí)于丹老師也漸漸地靠近我的心岸,，激勵(lì)讀書(shū)的熱情,。是書(shū)籍讓我受益終生。讓我快樂(lè),、讓我充實(shí),、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量,。

于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇二十

通過(guò)讀于丹論語(yǔ)心得這本書(shū),覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理,在當(dāng)今的社會(huì)里,又仍然那么實(shí)用.特別是于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,又以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),是一種純粹的態(tài)度,是道德品性情感智慧的升華,對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用.

于丹《論語(yǔ)心得》中列舉了許多淺顯易懂的故事,，我感觸很深。如：“處世之道”中講到的寓言故事：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣,，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子,，一天下來(lái)，孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子,，心里很不好意思,，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子,，當(dāng)釘子拔完時(shí),，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制,，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了,，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理,，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想,，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來(lái)的悔恨,。

熱愛(ài)學(xué)生,、尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一名教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教,，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng);才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè),，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生;才會(huì)自覺(jué)自愿地約束自己,，規(guī)范自己的言行,，更好地做到為人師表、廉潔從教,。高校是進(jìn)行道德教育的重要陣地,，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家和民族未來(lái)的重任。作為一名教師,，如果沒(méi)有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神,，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的,。

面對(duì)人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮,，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心,，知足常樂(lè)!