與孩子訂立契約，這是很多家長都曾經(jīng)嘗試過的一種教育孩子的方法,。契約式教育就是在家庭關系中建立起一種在自由,、平等,、寬容,、理解前提下的規(guī)范和約束,。也就是平等生命個體的相互完善和尊重,。以下是小編為大家整理的關于以契約精神為主題的作文,，供大家參考，希望大家能夠喜歡,。

契約精神作文1：

古今中外,、不同地域、城市與鄉(xiāng)村,，有文化交融,，也必然會有文化碰撞。如果沒有約束,、規(guī)則,、契約，開放包容就會醞釀出無序,、混亂,。從這個意義上來說，開放包容,、海納百川的城市精神,，呼喚著契約精神。

秉承契約精神,，海納百川,，方能實現(xiàn)科研發(fā)展。契約精神為法治社會秩序的構建提供了具體的制度模式,。契約精神與法治精神彼此互動,，產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的法治社會和經(jīng)濟社會,，不斷推動社會走向完善，為科研營造良好的環(huán)境,。如今侵權行為大量存在,，很多好點子、好創(chuàng)意被隨意盜竊,，盜竊者也不用付出代價,，被盜竊者只能默默忍受。而知識付費時代的到來,，將知識產(chǎn)權保護提到了前所未有的高度,。這雖讓科技研究者看到了曙光，但是這個曙光太過于渺茫,。沒有良好的科研發(fā)展環(huán)境,，那么一切都將難以轉化為成果，那么建設創(chuàng)新型國家建設就難以推進,。因此，秉持契約精神,，助力科研發(fā)展,。

秉承契約精神，海納百川,，方能養(yǎng)成公民意識,。大國公民意識就是集體利益至上，習總書記也說到：我將無我,，不負人民,，這就是說在社會發(fā)展中，民眾心中的小我將逐漸被公我取代,。但是目前我國的公民意識仍然處于較為低端的層面,，如人倫慘劇重慶公交車墜江事件，就是典型的精致利己主義在作祟;如本次疫情防控中某些留學生追求人權,，忽視他人安全,，叫囂著滿足自身的需求。這樣的例子俯拾皆是,，不勝枚舉,。這就說明，即使是高等教育也難以改變人的利己思想,。所以在全社會培育和踐行契約精神是十分必要,，才能培養(yǎng)與我國形象相適應的民眾意識，向世界傳遞一個真實而又全面的中國形象,。

秉承契約精神,，海納百川,，方能引領文化發(fā)展。上海文化是典型的海派文化,，其中以紅色文化為主流文化,。契約精神倡導的是一種平等、尚法,、守信并且為社會公認的行為準則,，不僅是現(xiàn)代工業(yè)文明和現(xiàn)代商業(yè)文明賴以存在的基礎，而且也是現(xiàn)代國家政體,、民主和法存在的前提,。契約精神是現(xiàn)代法治文明及現(xiàn)代商業(yè)文明的基石，這和社會主義核心價值觀不謀而合,，尤其在傳統(tǒng)的文化的傳承和發(fā)揚上,，新增加現(xiàn)代工業(yè)文明和商業(yè)文明，這對現(xiàn)代化發(fā)展有著意義非凡的作用,。因此,，要積極弘揚紅色文化，傳承和發(fā)揚海派文化,，使得人們自覺履行法定義務,、社會責任、家庭責任,。

這是一個船到中流浪更急,，人到半山路更陡的時期，是一個越進越難,，越進越險而又不進則退,，非進不可的時期。弘揚紅色文化只有進行時沒有完成時,，尤其是在現(xiàn)代發(fā)展中,，融入契約精神，既是對法治社會建設的有益補充,，也是培養(yǎng)大國公民意識,，建設有容乃大、包羅萬象的國家形象的需要,。

關于契約精神的素材故事：

一,、一個小孩的故事

在美國紐約哈德遜河畔，離美國18屆總統(tǒng)格蘭特陵墓不到100米處,，有一座孩子的墳墓,。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個故事：

1797年7月15日，一個年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡,，孩子的父母悲痛欲絕,，便在落崖處給孩子修建了一座墳墓。

后因家道衰落,，這位父親不得不轉讓這片土地,，他對新主人提出了一個特殊要求：把孩子墳墓作為土地的一部分永遠保留。

新主人同意了這個條件,，并把它寫進了契約,。100年過去后，這片土地輾轉賣了許多家,，但孩子的墳墓仍然留在那里,。

1897年，這塊土地被選為總統(tǒng)格蘭特將軍的陵園,，而孩子的墳墓依然被完整的保留了下來,，成了格蘭特陵墓的鄰居。

又一個100年過去了,，1997年7月,，格蘭特將軍陵墓建成100周年時，當時的紐約市長來到這里,，在緬懷格蘭特將軍的同時,，重新修整了孩子的墳墓，并親自撰寫了孩子墓地的故事,，讓它世世代代流傳下去。

那份延續(xù)了200年的契約揭示了一個簡單的道理：承諾了,，就一定要做到,。

正是這種契約精神，孕育了西方人的誠信觀念,。他們認為,，人與人之間與生俱來的天分和財富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等來取而代之,，從而,，讓在最初狀態(tài)不平等的個人，在社會規(guī)范和法律權利上擁有完全的平等,。

可是,，在中國，更崇尚的是“聰明”而非誠信,。正是因為這種崇尚“聰明”的社會風氣,，使得人與人之間的關系破壞，最明顯的表現(xiàn)就是彼此防范,。城市樓房里家家戶戶都有防盜門,、防盜窗,，遍地都是高高的圍墻，但我們生活得仍然不安全,。

二,、一個老太太的故事

有這樣一個故事，1935年的冬天,，是美國經(jīng)濟最蕭條的一段日子,。這天，在紐約市一個窮人居住區(qū)內的法庭上,，正在開庭審理著一個案子,。

站在被告席上的是一個年近六旬的老太太。她衣衫破舊,，滿面愁容,。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盜面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭,。

法官審問道：“被告,，你確實偷了面包房的面包嗎?”

老太太低著頭，囁嚅地回答：“是的,，法官大人,，我確實偷了。”

法官又問：“你偷面包的動機是什么,，是因為饑餓嗎?”

“是的,。”老太太抬起頭，兩眼看著法官,，說道：“我是饑餓,，但我更需要面包來喂養(yǎng)我那三個失去父母的孫子，他們已經(jīng)幾天沒吃東西了,。我不能眼睜睜看著他們餓死,。他們還是一些小孩子呀!”

聽了老太太的話，旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論,。

法官敲了一下木槌,，嚴肅地說道：“肅靜。下面宣布判決?”說著,，法官把臉轉向老太太,，“被告，我必須秉公辦事,，執(zhí)行法律,。你有兩種選擇：處以10美元的罰金或者是10天的拘役?”

老太太一臉痛苦和悔過的表情，她面對法官，為難地說：“法官大人,，我犯了法,，愿意接受處罰。如果我有10美元,，我就不會去偷面包,。我愿意拘役10天，可我那三個小孫子誰來照顧呢?”

這時候,，從旁聽席上站起一個四十多歲的男人,，他向老太太鞠了一躬，說道：“請你接受10美元的判決,。”說著,，他轉身面向旁聽席上的其他人，掏出10美元,，摘下帽子放進去,，說：“各位，我是現(xiàn)任紐約市市長拉瓜地亞,，現(xiàn)在,，請諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費,，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市,。”

法庭上，所有的人都驚訝了,，都瞪大了眼睛望著市長拉瓜地亞,。法庭上頓時靜得地上掉根針都聽得到。片刻,，所有的旁聽者都默默起立,，每個人都認真地拿出了50美分，放到市長的帽子里,，連法官也不例外。

按理說,，一個老婦人偷竊面包被罰款,，與外人何干?拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費。

他告訴我們,，人和人之間并非孤立無關的,，人來到這世間，作為社會的動物,，是訂有契約的：物質利益的來往,，有法律的契約;行為生活的交往，有精神的契約。

善,，并不僅僅是一種與冷漠,、奸詐、殘忍,、自私自利相對的一種品質,，還是一種精神的契約。

三,、一個牧師的故事

一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師,，他在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上銘刻了一首短詩：

在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者,，我沒有說話,，因為我不是共產(chǎn)主義者;接著他們追殺猶太人，我沒有說話,，因為我不是猶太人;后來他們追殺工會成員,，我沒有說話，因為我是新教教徒;最后他們奔我而來,，再也沒有人站出來為我說話了,。

這正是背棄精神契約的最終結局。

人生在世,，誰都有可能遭遇危難和困境,，誰都有可能成為弱者，如果我們在別人危急的時候不援手,，誰能擔保自己不會吞咽孤立無援的苦果?

人心只有向善,，才能被陽光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在,。懂得珍惜這種契約的人是高貴的,，懂得為冷漠付費的人是明智的。當今的社會太冷漠,，我們會為自己的自私付出代價,。

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