“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

名人傳貝多芬傳讀后感300篇一

它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響,。在這三部傳記中,，羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程,。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物,。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅;最終一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

羅蘭認(rèn)為偉大藝術(shù)家是"團(tuán)體力量"的表達(dá)者,，是群眾,、各民族和人類巨大活力的表達(dá)者，因?yàn)樗X(jué)得"團(tuán)體力量"是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西天才藝術(shù)家的偉大,，包括所有天才的偉大,，按照羅蘭的看法,，絕不在于他具有某種超人的、非凡的力量,。恰恰相反,，一個(gè)杰出的人;尤其是一個(gè)天才，要比普通人更緊密地同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一齊,，他了解生活的本質(zhì)要比別人更深刻,，他預(yù)感歷史大變動(dòng)的臨近，要比別人早一些,。

早在本世紀(jì)初,，羅蘭已經(jīng)接近于對(duì)杰出人物的作用的這樣一種理解，并且這種理解在他的傳記特寫中得到了體現(xiàn),。隨著他研究貝多芬和米開(kāi)朗基羅生平的日益深入,，尤其隨著他為還沒(méi)有寫的其他幾部傳記收集的材料日益增多，他越來(lái)越清楚地感到那些偉大人物的內(nèi)心世界的復(fù)雜,，而他原先是打算把這些人物當(dāng)作意志堅(jiān)定和性格剛強(qiáng)的榜樣來(lái)加以描述的,。這就妨礙了他把擬訂好的叢書計(jì)劃繼續(xù)下去，可是這并沒(méi)有動(dòng)搖他對(duì)所選擇的題材進(jìn)行處理的美學(xué)立場(chǎng),。偉大人物是有缺點(diǎn)的,，他們?cè)谒哌^(guò)的道路上也有過(guò)動(dòng)搖和錯(cuò)誤，然而他們的偉大正是在于他們有時(shí)善于--用痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)作為代價(jià)--戰(zhàn)勝弱點(diǎn)和克服動(dòng)搖,。

羅蘭在《米開(kāi)朗基羅傳》的序言中寫道：“我沒(méi)有給那些高不可攀的英雄們建立紀(jì)念碑,。我憎恨夢(mèng)想主義，因?yàn)樗懬拥鼗乇苌钌系耐纯嗪途裆系娜觞c(diǎn),。然而,，太容易受一些花言巧語(yǔ)蒙騙的人民應(yīng)當(dāng)牢記：有關(guān)英雄主義的一切謊言是由于膽怯而產(chǎn)生的!英雄主義就是看到世界的本來(lái)面貌，熱愛(ài)這個(gè)世界,?！边@一思想，在該書的結(jié)尾中又重復(fù)了一遍：“難道,，我應(yīng)當(dāng)象其他許多那樣只去描述英雄們的英雄主義,，用一塊蓋布把他們跌入的整個(gè)痛苦深淵罩上，可是不能這樣做!真實(shí)高于一切!我不能用謊言去答應(yīng)給自我朋友們幸福!我不惜一切代價(jià)非這樣做不可,，我只能答應(yīng)給他們真實(shí),，甚至用幸福作為代價(jià)答應(yīng)給他們真實(shí)，給他們勇敢的真實(shí),，并用真實(shí)這把刀子去雕刻不朽的心靈,。”這一肖像是本世紀(jì)初羅蘭在《貝多芬傳》中刻畫的,。并且他還修改重審自我的這一早期作品,，并持批判態(tài)度,。一九三六年，他在著手他的巨著的第三部《復(fù)活之歌》的創(chuàng)作的時(shí)候?qū)懙溃骸拔覀冄芯控惗喾胰炅?，在這期間,，我們不僅僅更清楚地了解了貝多芬的生平，并且了解了一個(gè)人--人們--的生平……

此刻,，為了一塊面包,，我們已經(jīng)不能把貝多芬這一個(gè)人看成是想象中的英雄，看成是由不銹鋼鑄成的具有倔強(qiáng)性格的英雄,。他--就象所有的人,，哪怕是英雄，一樣經(jīng)歷過(guò)乏味生活,，是某些身份不一樣的人和能夠說(shuō)地位不一樣的人之間的戰(zhàn)場(chǎng),。”生活的條件,，壞境的壓力使人也決不可能擺脫內(nèi)心斗爭(zhēng),。“這使他的英雄主義具有更高的價(jià)值,，因?yàn)楸娝苤?，他作出了多么大的努力?！本褪秦惗喾乙膊荒芡耆珨[脫內(nèi)心矛盾,。盡管他的性格獨(dú)立不羈，但有時(shí)也會(huì)巴結(jié)強(qiáng)者,。雖說(shuō)他是一個(gè)不謀私利的人,，但在就錢的事情同出版商和戲院經(jīng)理的一些洽談中，他卻表現(xiàn)得極其固執(zhí)而又堅(jiān)決,。盡管他滿懷共和主義活力,，然而他仍為自我的貴族身份而感到十分自豪。所有這一切怎樣去解釋呢羅蘭自我作了回答,。“讓偉大藝術(shù)家力求成為代達(dá)羅斯,，給自我插上翅膀,，飛向……系在雙腳上的秤砣卻把他留在大地上--這秤砣便是經(jīng)濟(jì)上的奴役，所以他一次又一次地跌入人們共同的陷講,。在那里,，他為了一塊面包和可恨的貧困同別人進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)?！?/p>

貝多芬許多個(gè)人弱點(diǎn)在某種程度上正是由這一點(diǎn)造成的,。對(duì)他來(lái)說(shuō),，有錢就意味著相對(duì)減少依靠，所以他為了一個(gè)銅板就能固執(zhí)地討價(jià)還價(jià),。對(duì)他來(lái)說(shuō),，貴族身份是一種避免受別人鄙視的工具，至少在某種程度上是這樣,，因?yàn)槟切┎痪粗刎惗喾疫@個(gè)作曲家的人,，卻很敬重貝多芬這個(gè)貴族身份，因而當(dāng)有人對(duì)他貴族身份的真實(shí)性提出異議時(shí),，他就會(huì)大發(fā)雷霆,。他的革命信念帝國(guó)警察局明白得十分清楚。這使他始終擔(dān)心會(huì)遭到迫害,。所以,，為了避免遭受迫害，他有時(shí)克制住對(duì)巴結(jié)奉承的厭惡,，在自我毫無(wú)天賦的學(xué)生和庇護(hù)者魯?shù)婪虼蠊媲罢f(shuō)上許多恭維話,。在敘述這一切的時(shí)候，羅蘭一味反復(fù)地說(shuō)："天才的這些錯(cuò)誤和失敗不應(yīng)當(dāng)把我們的眼睛遮住,，使我們看不到他的偉大,。這僅僅是對(duì)時(shí)代作出的不可避免的讓步。確實(shí),，羅蘭在那里指出的有關(guān)貝多芬個(gè)性的新觀點(diǎn),，同他《名人傳》原先的構(gòu)思是不矛盾的，而只是對(duì)這一構(gòu)思作了更明確的修改,。我們更清楚地看到了藝術(shù)家痛苦的深度,，同時(shí)也看到了藝術(shù)家道德的偉大，因?yàn)樗囆g(shù)家善于不顧一切地保護(hù)自我內(nèi)在的人的本質(zhì),，從而保護(hù)了自我的創(chuàng)作天才,，使其不受有害的影響。

我們不能不欽佩米開(kāi)朗基羅：他創(chuàng)作了許多作品--盡管遇到了無(wú)數(shù)的障礙,。在這些作品中體現(xiàn)了“一股象颶風(fēng)一樣兇猛的強(qiáng)大生命力”,。羅蘭英雄傳記的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦,，戰(zhàn)勝痛苦,。這一勝利羅蘭本人并不是輕而易舉地取得的,。之后他在《伴侶》集的引言中寫道："……在我的《米開(kāi)朗基羅傳》的序言中,，我不無(wú)痛苦地對(duì)的悲觀主義表示了抗議,，我十分清楚在自我身上和在別人身上的這種悲觀主義……因?yàn)樗鼘?dǎo)致了對(duì)人類提高的否定,，而反動(dòng)勢(shì)力卻同它結(jié)成聯(lián)盟,。誰(shuí)同反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng),，誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)同悲觀主義作斗爭(zhēng);我在自我心里也在同它作斗爭(zhēng),，所以這絕不是一件極其簡(jiǎn)便的事!這一斗爭(zhēng)的痕跡在《名人傳》中是顯而易見(jiàn)的,。

羅蘭思想上的矛盾，與其說(shuō)是表此刻他把自我主人公遭受的痛苦放在首位,，倒不如說(shuō)是表此刻他多處(異常在《米開(kāi)朗基羅傳》中)抽象地,、超歷史地論證了這一痛苦，并把它解釋成為是人所具有的,，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的非理性熱情的影響,。可是在《名人傳》中,，現(xiàn)實(shí)主義地,、歷史主義地看待人這一點(diǎn)得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在羅蘭創(chuàng)作的傳記中的每一個(gè)主人公,，最終都是被作為自我民族,、自我時(shí)代的產(chǎn)物加以描述的。他們中每一位的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是偶然事件的影響和人類天性的內(nèi)在氣質(zhì)造成的,，而是由社會(huì)的殘酷規(guī)律造成的,。在這樣的社會(huì)里，一個(gè)藝術(shù)家跟大多數(shù)人民一樣都是處于從屬地位,，都是在被奴役的人之列的,。一個(gè)偉大的藝術(shù)家，作為非正義的犧牲品,，作為社會(huì)壓迫的對(duì)象的這種主題,，經(jīng)過(guò)羅蘭的許多藝術(shù)加工同樣也體此刻他的英雄傳記中。