學(xué)習(xí)中的快樂(lè),，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧。

高中教師讀書(shū)心得體會(huì)篇一

這本書(shū)的主人公波麗安娜是一個(gè)不幸的孩子,，她失去了雙親,，唯一的親人就是波麗?哈林頓姨媽。波麗安娜帶著她的愿望和笑聲來(lái)到了波麗姨媽家,，波麗姨媽是整個(gè)農(nóng)莊最富的人,。但波麗安娜一開(kāi)始生活得一點(diǎn)兒也不好：波麗姨媽不許她提所有有關(guān)她爸爸的事情，討厭她撞門(mén)的聲音,，讓她睡在小閣樓??一切總是不順心,。可波麗安娜對(duì)于姨媽的批評(píng)一點(diǎn)兒也不煩惱,，總是笑著說(shuō)我很樂(lè)意,，我很高興，好像波麗姨媽整天在表?yè)P(yáng)她似的。其實(shí)這是爸爸教她的一個(gè)“快樂(lè)游戲”的功勞,。

小時(shí)候的波麗安娜生活在婦女慈善會(huì)里,。當(dāng)波麗安娜想要一個(gè)布娃娃，卻從慈善會(huì)募捐箱里拿到一根拐杖時(shí),，她哭了,。可爸爸安慰她說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)為我們的身體都很好,，不需要拐杖而高興,?！睆拇?，波麗安娜經(jīng)常玩這個(gè)快樂(lè)游戲，已經(jīng)很熟練了,。

讀著波麗安娜的故事,，我回憶起了暑假里的一件小事。一天下午,，我在做作業(yè),，妹妹來(lái)到房間里，對(duì)我說(shuō)：“姐姐,，我要去玩,，你陪我去吧?！边@正是我做作業(yè)做得最緊張的時(shí)候,，如果我去玩，作業(yè)就要拖到明天完成了,。我頭也不抬地說(shuō)：“我沒(méi)時(shí)間,，去找舅媽玩，別來(lái)煩我!”“不,，我喜歡你,，就要你陪!”妹妹又一次請(qǐng)求。我甩甩手,，不耐煩地說(shuō)：“我不會(huì)陪你去的,，你去找別人吧!”妹妹不說(shuō)話了，兩眼直直地看著我,。大約過(guò)了5 秒鐘,，只見(jiàn)妹妹張開(kāi)嘴，“哇”的一聲哭了起來(lái),，大顆的淚水一滴一滴從她的臉上滾了下來(lái),。這時(shí)，媽媽聞?dòng)嵹s了來(lái)，一邊安慰妹妹一邊對(duì)我說(shuō)：“妹妹比你小,，你要讓著她點(diǎn),。走，陪妹妹到下面玩,?！蔽覠o(wú)奈地放下筆，陪妹妹下去玩,。等到妹妹回杭州了,，沒(méi)人陪我玩時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了《波麗安娜》這本書(shū),。我迫不急待地讀完了這本書(shū),，想想這件事情，臉上一陣紅一陣白：妹妹住在杭州,，來(lái)一次不容易,，要我陪她玩是喜歡我，我卻認(rèn)為是無(wú)理取鬧,，真后悔,。波麗安娜告訴我，“快樂(lè)游戲”是讓你知道凡事都有另外一面,，只不過(guò)它在事情的底部,。找到了這快樂(lè)的一面，你就會(huì)覺(jué)得這事完全不一樣了,。

現(xiàn)在,，我的“快樂(lè)游戲”也玩得可以。比如說(shuō)媽媽買(mǎi)錯(cuò)了我想要的背包,，但我能得到另一種漂亮的背包,，這不值得高興嗎?妹妹把我的書(shū)撕破了，我能從中知道我書(shū)存放的位置不對(duì),，這不值得高興嗎?數(shù)奧考試,，我得了88 分，至少說(shuō)明我沒(méi)有全部做錯(cuò),，即使全部做錯(cuò)了,，我也還能再?gòu)?fù)習(xí)、再考,，我要為這高興,。

看了《波麗安娜》這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)我學(xué)會(huì)了諒解,、寬容,、開(kāi)心??心胸開(kāi)闊起來(lái)了,，很多事都能容忍了。這本書(shū)的力量很大,，只要你讀了它,，你就發(fā)現(xiàn)自己變了。換一個(gè)角度去發(fā)現(xiàn),，說(shuō)不定你的收獲會(huì)更大,。

高中教師讀書(shū)心得體會(huì)篇二

我，是個(gè)非常喜歡讀書(shū)的學(xué)生,，很多書(shū)我都讀過(guò),，如奧斯特洛夫斯基著的《鋼鐵是怎樣煉成的》，小仲馬著的《茶花女》,，馬克.吐溫著的《王子與貧兒》,、《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》，弗郎西絲.霍奇森.伯內(nèi)特著的《秘密花園》,、《小公主》,，還有埃莉諾.霍奇曼.波特著的《波麗安娜》,。其中,，《波麗安娜》這本書(shū)里的內(nèi)容生動(dòng)有趣，語(yǔ)言描述的很周到,，而且,，讓我懂得了人生沒(méi)有不高興的理由，你要從不快樂(lè)的事里找到快樂(lè),，學(xué)會(huì)快樂(lè),，這樣，你才會(huì)幸福,。

波麗安娜.惠蒂爾是個(gè)快樂(lè)的小女孩,，她家很貧窮，母親早早就去了天國(guó),，留下父親和她在一起生活,，但在她11歲時(shí)，父親也去世了,。所以,，安娜只好來(lái)到很遠(yuǎn)的波麗姨媽家，但是,，這個(gè)富有,、單身、脾氣古怪的姨媽并不歡迎這個(gè)外甥女,，甚至都不到車(chē)站接她,，而是派了個(gè)女仆南希前往，以至于小女孩把南希看成了波麗姨媽?zhuān)乙虌屪约鹤≈淮贝蠓孔?，卻讓波麗安娜住在小閣樓里,，小女孩后來(lái)落淚了，但馬上又找到了快樂(lè)的理由,，破涕為笑,。她還給鎮(zhèn)上許許多多的人講了她的“快樂(lè)理論”和“快樂(lè)游戲”，使離婚者不再離婚,，使怪人約翰.彭德?tīng)栴D收養(yǎng)了孤兒吉米.比,，使牧師改變了愚蠢的念頭，使斯諾太太不再厭倦身邊的一切,，使因?yàn)槭ビH人而悲傷的整天只穿一身黑衣的老奶奶,，穿上了色彩鮮艷的衣服……使整個(gè)小鎮(zhèn)發(fā)生了驚人的變化。當(dāng)她遭遇車(chē)禍躺在病床上時(shí),，來(lái)看望她的人絡(luò)繹不絕,。

“快樂(lè)理論”是多么神奇呀!顯然能反應(yīng)出，快樂(lè)的力量是多么強(qiáng)大,。一開(kāi)始,，是波麗安娜的爸爸最先玩那個(gè)“快樂(lè)游戲”的，她的爸爸是一個(gè)牧師,，其實(shí),，他自己也不喜歡當(dāng)牧師，甚至一分鐘也不想當(dāng),，但是那些“歡喜文”幫助了他當(dāng)了下去,，“歡喜文”都是一些告訴你要?dú)g欣喜悅的話，一共有八百條呢!就是“歡喜文”啟發(fā)他玩“保持快樂(lè)”的游戲的,。一天,，波麗安娜想從捐助箱里得到一個(gè)玩具娃娃，可她只得到了一些小棍棍,，她像其他孩子一樣大哭了起來(lái),，這時(shí)，爸爸安慰她：世上沒(méi)有什么東西會(huì)讓你感到不高興的,，任何東西都有值得你高興的地方,，可是安娜說(shuō)：“高興?為——小棍棍!”父親只好告訴她：“你也因該為得到小棍棍而高興，因?yàn)槟氵€沒(méi)有要它,，它卻主動(dòng)送上門(mén)來(lái)了,，就是這么簡(jiǎn)單!”這樣，他們就一直在玩“保持快樂(lè)”的游戲了,，只要找到高興的理由就能快樂(lè)了,。

波麗安娜能把不高興轉(zhuǎn)化成高興,，樂(lè)于把自己的“快樂(lè)理論”奉獻(xiàn)給別人。而且,，她還有克服困難的精神,，在遇到父母去天國(guó)、只得到了小棍棍,、姨媽不喜歡她,、讓她睡閣樓、出車(chē)禍差點(diǎn)兒斷掉腿等糟糕的事情的時(shí)候,，困難也從未嚇倒她,，她總能找到快樂(lè)的理由，使自己高興,，雖然有時(shí)一些事情使他高興不起來(lái),，但她表面上總是快快樂(lè)樂(lè)的樣子，不讓別人擔(dān)心,，讓別人看見(jiàn)她,，也覺(jué)得高興，獨(dú)自一人時(shí),，再找辦法安慰自己,。另外，她也特別愛(ài)學(xué)習(xí),，波麗姨媽每天都要給她布置一大堆家庭作業(yè),，可她總是很樂(lè)意的去做,，她因?yàn)橛眯膶W(xué),，所以很快就掌握了各門(mén)課程的知識(shí)，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的,。除此之外,，波麗安娜的心地也很善良，經(jīng)常把外面無(wú)家可歸的小貓小狗抱回家,，波麗姨媽雖然不同意,，但是安娜說(shuō)：“姨媽?zhuān)抑滥男牡厥呛苌屏嫉模欢〞?huì)收養(yǎng)這只小貓(小狗)的,，”沒(méi)等姨媽回答,，就跑進(jìn)了房間。一次,，居然把一個(gè)小男孩吉米.比帶了回來(lái),，可是這次，波麗姨媽實(shí)在忍不住了,，大喊：“夠了!波麗安娜,，你還嫌棄貓和臟狗不夠多是吧,，你一定要從街上帶回些破衣?tīng)€衫的小叫花子嗎?我絕對(duì)不允許他進(jìn)我家!”但是，安娜并沒(méi)有放棄幫助吉米,，又去找“婦女救助會(huì)”,，但還是不行，最后,，經(jīng)過(guò)努力,，約韓.彭德?tīng)栴D收留了吉米。

我一直在努力做一個(gè)像波麗安娜這樣的女孩：助人為樂(lè),、有克服困難的精神,、學(xué)習(xí)好、心地善良,，但是我們班沒(méi)有一個(gè)人是四樣都齊全的,，不過(guò)做不到?jīng)]關(guān)系，主要是想去做,、努力做,。

自從我看了《波麗安娜》，記住了“快樂(lè)理論”之后,，一遇到不順心的事,，就用“快樂(lè)理論”來(lái)安慰自己，去想里面有什么值得高興的事情,，這樣我的每一天都過(guò)的很開(kāi)心,，因?yàn)槲抑懒丝鞓?lè)就是幸福，人生沒(méi)有不高興的理由,，你要從不快樂(lè)的事里找到快樂(lè),，學(xué)會(huì)快樂(lè)，你就等于找到了幸福,。我是多么喜歡《波麗安娜》這本書(shū)呀!

高中教師讀書(shū)心得體會(huì)篇三

世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是有規(guī)律可尋,，在學(xué)習(xí)中要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，利用規(guī)律,，不能盲目地亂撞,，只要有這樣考試，才能穩(wěn)打穩(wěn)勝,。

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),，一分辛苦一分才”。這是華羅庚的親身體會(huì),，意思是學(xué)貴在勤,。自身的缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是缺少勤奮的精神,，學(xué)生們要勤,，就要忌“懶”,，忌“惰”。懶惰是人的本性之一,，稍不留神就會(huì)表達(dá)出來(lái),。所以同學(xué)們要時(shí)刻提醒自己“成事在勤，謀事忌惰”,。

如果做一件事不經(jīng)過(guò)思考就去做,，那肯定是鹵莽的，也是回撞墻的,。除非你是幸運(yùn)的,。但幸運(yùn)并不是時(shí)時(shí)光顧的，所以,，最保險(xiǎn)的辦法是三思而后行,。這表明學(xué)貴在思。

學(xué)習(xí)過(guò)程是由計(jì)劃,、預(yù)習(xí),、聽(tīng)課、作業(yè),、總結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的循環(huán)過(guò)程,。課堂聽(tīng)講對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有非同尋常的重要性。課堂聽(tīng)講效率的高低,，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)差,。聽(tīng)講時(shí)要抓重點(diǎn)，注意老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的部分,。

而當(dāng)復(fù)習(xí)時(shí),，內(nèi)容多，時(shí)間緊,，各科目齊頭并進(jìn),，做到心中有數(shù)，節(jié)奏有最,，提高復(fù)習(xí)備考的實(shí)效。

假如你的成績(jī)一跌再跌,，那么就必須反省一下自己最近學(xué)習(xí)態(tài)度是否有問(wèn)題,，學(xué)習(xí)方案是否有不足，是否有重要的知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有掌握,。

我們要相信自己是一只高飛的鷹,。

高中教師讀書(shū)心得體會(huì)篇四

說(shuō)實(shí)話，我從未看過(guò)話劇,，因?yàn)樗幌耠娪澳菢幽軌驇Ыo人直觀的體驗(yàn),，也不像演唱會(huì)令人如此瘋狂,。如此如此，我便一直與話劇無(wú)緣,。直到這次學(xué)校主辦的戲劇節(jié),，雖說(shuō)我自己也演了一個(gè)劇目，是個(gè)歌舞劇,，但我還是最期待雷雨的上演,，因?yàn)檫@是這次話劇節(jié)的一個(gè)“正版”話劇節(jié)目，沒(méi)有經(jīng)過(guò)改編,，原汁原味,。

終于我坐在了羽毛球館內(nèi)，目不轉(zhuǎn)睛地一口氣看了下來(lái),，雖然演員們連業(yè)余級(jí)別都算不上,，但我仍舊要加以贊賞。畢竟他們?cè)谂_(tái)上已經(jīng)演出了《雷雨》的主題,，有模有樣,，抑揚(yáng)頓挫，值得人叫好,。既然是在臺(tái)上演出來(lái)的戲劇,，那么就要不同于曹禺的劇本，要演出來(lái)的更多是人物的內(nèi)心,，戲劇的靈魂,，而這些是在劇本中體現(xiàn)不出來(lái)的。

由于一個(gè)角色是由多達(dá)3,、4個(gè)演員扮演的,，實(shí)力有出有入，我就把演出同一個(gè)人物的演員混為一談罷,。

首先要說(shuō)說(shuō)令我眼前一亮的角色,，那就是魯大海?；铎`活現(xiàn)地演出了一個(gè)沒(méi)有多少文化的有勇無(wú)謀的工人代表,。倔強(qiáng)頑強(qiáng)的神情，對(duì)臺(tái)詞節(jié)奏的把握都幾乎恰到好處,，雖然戲份不多,，但尤為出彩，引起滿堂喝彩,。

其次就是周沖,。一個(gè)充滿孩子氣，心靈純凈但充滿理想的孩子,，這也許就是出演者的本色出演,，也演出了周沖的性格,。對(duì)四鳳的支支吾吾，對(duì)父親的唯唯諾諾都演了出來(lái),，雖然沒(méi)有什么出彩的表演,，但是總體來(lái)說(shuō)還稱(chēng)的上一個(gè)好角色。

周萍是最難演的角色,，不順人意也在意料之中,，其他人物都表現(xiàn)平平，反倒是較難演的四鳳在許多爆發(fā)力極強(qiáng)的感情戲中掌握好了分寸,，演出了話劇的本義,。

總體來(lái)說(shuō),，我還是對(duì)這部話劇相當(dāng)滿意,，一個(gè)學(xué)期的成果非?？上?，但令人最遺憾的就是話劇的結(jié)尾爆發(fā)地還稍顯不足,，好像一場(chǎng)戲里的感情恩怨沒(méi)有得到最后的歸宿,。

雷雨也許永遠(yuǎn)不朽，那就讓雷雨更猛烈些吧,。

高中教師讀書(shū)心得體會(huì)篇五

小說(shuō)選擇在日常生活中設(shè)置了一個(gè)荒誕的設(shè)想，卻運(yùn)用細(xì)致的描寫(xiě)和精當(dāng)?shù)娜宋锟坍?huà)創(chuàng)造了一個(gè)充滿真實(shí)感的故事。故事的殘忍在一次次對(duì)比中尤為明顯,。其一,，一個(gè)忠誠(chéng),、老實(shí),、敬業(yè)的推銷(xiāo)員是害怕粗暴、不講道理、吝嗇的上司的。在故事開(kāi)端,，格里高爾發(fā)現(xiàn)上班快要遲到后表現(xiàn)出驚慌與擔(dān)憂也可以印證,。當(dāng)兇狠狠的秘書(shū)主任來(lái)他家時(shí)，變形的他卻仍努力想要爬下床來(lái),，趕上8點(diǎn)的那班火車(chē)去上班,。其二，家人在他變形后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)對(duì)他雖懷著害怕與擔(dān)憂的情感,，但仍懷著美好的希望“格里高爾會(huì)回來(lái)的,。”可承受是有極限的,，家人在某刻突然的轉(zhuǎn)變,，對(duì)他絕決的態(tài)度，一下子對(duì)比顯出之前家人之間的溫情,。此外,，在格里高爾承擔(dān)整個(gè)家庭負(fù)擔(dān)時(shí)，父親總是倦怠,、慵懶和極度蒼老的,，可在變形后,，這家里只有一個(gè)男人時(shí)，父親穿起了舊時(shí)的衣服,，精神矍鑠,，似乎所有責(zé)任的擔(dān)子落到了他的肩上，他需要重新活一遍似的……

這些對(duì)比的更加殘忍之處是卡夫卡講述這一切時(shí)顯得自然,、毫不做作生硬,，似乎每一刻都可能發(fā)生在你身邊。盡管,，這是一個(gè)多么荒誕的故事啊——一個(gè)人變成了一只巨大的蟲(chóng)子,。可卡氏的高明亦在此處,，使人脫口而出“這不可能”，其中則已經(jīng)包含絕望的確信：“這”是可能的,。

卡夫卡是殘忍的,，卻也是溫柔的。格里高爾在我心底投下一片更大的漣漪,，是因?yàn)樗姓J(rèn)了悲劇,，并且平和地對(duì)待了它，他仍對(duì)家人抱著溫柔與愛(ài)意,，仍惦記著自己變成人形后對(duì)家庭做出更大的貢獻(xiàn)……況且,，他也并非單純等待著上帝的垂青。他樂(lè)觀地覺(jué)得自己會(huì)好起來(lái)的,。

《變形記》中充滿了矛盾和人性,。它們表面附著的屬性都是主觀的，都是荒誕的,。而這些最容易讓人覺(jué)得殘忍,。可是卡夫卡并沒(méi)有把故事逼到死路,。他沒(méi)有把格里高爾的家庭逼到了死亡這個(gè)結(jié)局,，而是在某個(gè)充滿溫暖的陽(yáng)光車(chē)廂中，父親,、母親和妹妹“舒服地坐在了椅背上談起了將來(lái)的前途,，仔細(xì)一研究，也并不是太壞……而他們也發(fā)現(xiàn),，女兒再經(jīng)歷了那么多憂患后,，已經(jīng)成長(zhǎng)為了一個(gè)身材豐滿的美麗的少女了，也打算為她找個(gè)好女婿了,?！薄霸诼猛窘K結(jié)時(shí),，他們的女兒第一個(gè)跳起來(lái)。舒展了幾下她那充滿青春活力的身體,，仿佛要證實(shí)他們新的夢(mèng)想和美好的打算似的,。”

第一遍讀這幾段文字時(shí),，覺(jué)得太殘忍了,，真沒(méi)有良心啊，他們已經(jīng)忘記了可憐的格里高爾,，一下子把苦難與苦難帶來(lái)的記憶都忘記了,。可再讀時(shí),，卻突然覺(jué)得卡夫卡或許表達(dá)的就是某種積極的反抗,。在人生狀況既存在的一種根本性荒誕中，卡氏或許表達(dá)了一種嚴(yán)峻性的偉大,。

引用加繆對(duì)卡夫卡的評(píng)論說(shuō)：“卡夫卡摒棄了上帝所謂偉大的道德,、不言自明的道理、善良的心腸,、前后的一致性,，為的是更熱切地投入上帝的懷抱?；恼Q于是被承認(rèn),，被接受了?！笨ǚ蚩ǖ纳屏际菍?duì)待這個(gè)世界的態(tài)度,，而我覺(jué)得他溫柔，是因?yàn)樗麑?duì)待世界的方式,。他在以自己的方式反抗世界的荒誕,。卡夫卡也有他自己的憂郁與絕望,?？稍凇蹲冃斡洝返奈淖窒拢覅s發(fā)現(xiàn)他更多的溫柔,。 或許這些故事的殘忍,，人物的悲傷，主題的絕望正是由于卡夫卡對(duì)這個(gè)世界充滿愛(ài)意與溫柔,。

卡夫卡的作品就像是迷宮,，沒(méi)有人能夠聲稱(chēng)自己完全讀懂了卡夫卡的作品?；蛟S他的偉大也在于此：正是把一切都獻(xiàn)出來(lái)了,，卻對(duì)什么也沒(méi)有確認(rèn),。

高中教師讀書(shū)心得體會(huì)篇六

引起我讀《沉思錄》興趣的是這為本書(shū)的作者羅馬皇帝馬可·奧勒留，我很想明白帝王與一般學(xué)者著書(shū)有什么不一樣,，另一方面,，據(jù)說(shuō)這本書(shū)是溫總理的枕邊書(shū)，也是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū),，這更激起我讀這本書(shū)的欲望,。本書(shū)真的有那么強(qiáng)的魅力?

初看，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么,，艱澀而難讀,。全書(shū)共十二卷，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn),，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò),，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系，似乎作者思維很跳躍,。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言,，十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口(其實(shí)這是精華所在),，如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了,。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí),，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考,，排除世塵的雜念,，凈化人的靈魂。

這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū),。作者受斯多葛學(xué)派的影響,，書(shū)中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密,，是同一些元素的組合與分解,，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性,，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理,。”至少那時(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí),，而不依附于神學(xué)思想,，這是難能可貴的。

此外,，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的,，并且相互聯(lián)系著,，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù),，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系,。”“我是由形式和質(zhì)料組成的,，它們都不會(huì)消逝為非存在,，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯印Ｄ敲次业拿恳徊糠志投急蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋粏?wèn)好分,，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人,。

這是一本有關(guān)道德教育的書(shū)。作為帝王,，他熱愛(ài)學(xué)習(xí),，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中,，他重視對(duì)自我更深層次的探索,，也充滿對(duì)人類(lèi)道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義,。我們不得不承認(rèn),，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí),，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神禮貌卻在悄悄退化,，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書(shū)首卷中,，我們便能讀到這樣的話,，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢,?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制,，不為任何東西所左右,。”他極力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在,。

“待人寬,，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中,，卻不容易做到,，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯浚灰中?，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自我的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的,，是多將思想放在自我的身上，每日三省,，想想自我能為家人,、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為,。在當(dāng)今，以自我為中心,，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑,，讓我們清醒,，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么,。

這是一本對(duì)人生充滿思量的書(shū),。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心,，這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步,。他想到這世界如果無(wú)法改變,，那么只能選擇改變自我。他試著借助自我的創(chuàng)造力,，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境,。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與歡樂(lè)的選擇,，正直與陰謀,，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類(lèi)的道德,。在人類(lèi)幾千年歷史中,，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟?lèi)自身的道德。如此說(shuō)來(lái),，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),，可是是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去,。

這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù),、名聲,，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西,，然后思考如果你還未擁有它們,，要多委熱切地追求它們?！?/p>

書(shū)中也充滿了心理學(xué)的知識(shí),，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法,，這與abc理論是完全一致的,。

本書(shū)的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”,。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了,。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走,。亞歷山大,、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵,、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后,，他們最終也告別了人世。”作者再三向人們展現(xiàn),，死亡是自然規(guī)律,，是每個(gè)人的必然歸宿,，是天命,。圣賢也好,，皇帝也好，平民也好,，誰(shuí)都無(wú)法逃脫,。必然應(yīng)對(duì)的事情，恐懼是沒(méi)有意義的,。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值,、更精彩。要讓人生活得更有意義,，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手,，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高,。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會(huì),，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的,。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要,。

在本書(shū)中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自我,，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談,，這是解剖靈魂，對(duì)自我進(jìn)行告誡,。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自我說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自我,，你錯(cuò)待了自我，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少,，我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀,，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

高中教師讀書(shū)心得體會(huì)篇七

黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn),，前后各推一段時(shí)間,，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”,。具體到萬(wàn)歷十五年,，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝,、張居正,、申時(shí)行、戚繼光,、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表,，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。

明清兩代為中國(guó)封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號(hào),。政治上,，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣,，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處,，明清政治達(dá)到專(zhuān)制頂峰。明代的“仁宣之治”,、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱(chēng)道,。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始,，到清代中期的攤丁入畝政策,，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善,，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛,。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽,，制造業(yè),、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上,，統(tǒng)一多民族國(guó)家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過(guò)程,。行省制度得以完善，中國(guó)疆域空前遼闊,。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬(wàn)里長(zhǎng)城得以修復(fù),，火器越來(lái)越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域,。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上,，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一,，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想,。

《萬(wàn)歷十五年》,，書(shū)名在很久以前就知道了，作者也久聞其名,，只是在內(nèi)心一直怯于去讀它,，因?yàn)槭冀K覺(jué)得它是一本史書(shū)，給人一種厚重感,，一翻書(shū)序就談及財(cái)政制度方面,，令人不禁生畏?！肮?587年,，在中國(guó)為明代萬(wàn)歷十五年，丁亥年……”明史的卷軸漸漸在眼前展開(kāi)……

直到前些天才下定決心打開(kāi)這本塵封已久的書(shū)籍,，細(xì)細(xì)讀來(lái),，才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀?？床欢鄷r(shí),，我發(fā)現(xiàn)《萬(wàn)歷十五年》可以稱(chēng)得上是一部奇書(shū)，帶給人以震撼的感覺(jué),，并非是因?yàn)樽髡邔?xiě)明朝史寫(xiě)得非常生動(dòng),，而是因?yàn)樽髡叩囊曇胺浅V，擺脫了普通歷史書(shū)枯燥無(wú)味的感覺(jué),。

故事涉及荒怠朝政的萬(wàn)歷,、被清算的前任首輔張居正、調(diào)和文官陰陽(yáng)的現(xiàn)任首輔申時(shí)行,、古代模范官僚海瑞,、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相沖突的哲學(xué)家李贄,。九歲登基而早熟的萬(wàn)歷皇帝懈怠了皇帝這份工作,，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對(duì)百官議政,。張居正勵(lì)精圖治,，仍無(wú)法挽回王朝走向衰敗的現(xiàn)實(shí)，海瑞一身正氣,，卻在官場(chǎng)處處碰壁無(wú)法立足,，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時(shí)行深諳官場(chǎng)之道,，也未能帶給明帝國(guó)任何起色,。

明朝時(shí)，中央集權(quán)已經(jīng)達(dá)到了高峰,，廢除丞相制度,，文官集團(tuán)日益強(qiáng)大，但是軍隊(duì)建設(shè)卻極其落后,，依靠多次翻修的城墻鞏固國(guó)防,，待倭寇入侵才開(kāi)始培訓(xùn)新兵。天下的奏折,，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)則僅僅依靠仁禮道德,，沒(méi)有強(qiáng)而有力的法制建設(shè)，文官集團(tuán)越發(fā)強(qiáng)大,，卻無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的叛亂,、異族的興起，最終走向滅亡,。

中華民族是一個(gè)自古以“禮”為尊的國(guó)度,，從民風(fēng)淳樸的先秦、百家爭(zhēng)鳴的春秋,、詩(shī)詞盛行的唐宋,，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失,。它就像是手表中的齒輪,，在歷經(jīng)時(shí)光歲月的磨損之后，終于在運(yùn)作中發(fā)出了不和諧的噪聲,。

在閱讀的過(guò)程中可以看出作者是扎扎實(shí)實(shí)地從史料走中來(lái),，有著豐厚的歷史文化積淀，才會(huì)擁有獨(dú)特的見(jiàn)解,。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來(lái)源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書(shū)本上可以看到的,，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的,。

我的經(jīng)驗(yàn),，是幾十年遍游各地，聽(tīng)到不同的解說(shuō),，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來(lái)的,?！笨梢?jiàn)這本書(shū)不是一個(gè)僅局限于書(shū)本的學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品,，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品,。在書(shū)中，作者常常批評(píng)“道德代替法律”這一點(diǎn),。

現(xiàn)在的歷史書(shū)籍，因?yàn)榇蠖继珕握{(diào),、太教條,、太格式化。而《萬(wàn)歷十五年》簡(jiǎn)直給我們開(kāi)放了另一個(gè)世界,，原來(lái)歷史是如此的有趣,、復(fù)雜、豐富,。在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,，我們確實(shí)需要這樣的書(shū)讓學(xué)生樂(lè)于走進(jìn)歷史，走進(jìn)文化,，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊(yùn),，去思考一些過(guò)去和未來(lái)。

明代晚期和鼎革之際的李贄,、顧炎武,、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起,，四大名著問(wèn)世,。

歷史的悲劇源于我們的無(wú)知和少知，痛定思痛,，從明朝到現(xiàn)在,，有許多東西是變了，但也有許多是沒(méi)有變的,。禮為一切社會(huì)行為之規(guī)范,，但道德卻不能代替法律，與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄,。健全法制體系,，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的未來(lái)將走向何方,，答案掌握的我們自己手中,。

張居正在歷史上以鐵腕著名,。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍,，過(guò)大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗,。

張居正的確很快，但是不見(jiàn)得他沒(méi)有意識(shí)到自己太快,。只是現(xiàn)實(shí)沒(méi)有給他放慢的機(jī)會(huì)。萬(wàn)歷年幼尚有他改革的機(jī)會(huì),，一待萬(wàn)歷成年,，有了自己的見(jiàn)解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影,。

他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功,。書(shū)中一章取名為“世上再無(wú)張居正”，倒是反映出作者對(duì)張居正的些許惋惜之情,。如果多那么幾個(gè)張居正,，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不需要那么急切,，可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系,，將整個(gè)社會(huì)推上正軌。

只可惜,，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在,。

高中教師讀書(shū)心得體會(huì)篇八

一輪月牙兒，帶著點(diǎn)寒氣,，以微弱的光亮照著大地,。它的軟光兒清亮純凈，但只要一片云飄來(lái),，便能籠罩住它的光芒,，讓世界墜入無(wú)邊的黑暗之中。

這便是老舍的《月牙兒》,，在月光般的詩(shī)意語(yǔ)言中,，滲透著濃郁的悲劇氣氛。小說(shuō)用一個(gè)少女的回憶講述了母女兩代煙花女子的苦楚生涯,，“我”幼年喪父,，安葬父親和隨母親上墳的時(shí)候，月牙兒都帶著寒氣掛在天際,。母親在貧困得折磨下不得已再嫁,，過(guò)了一段安穩(wěn)日子后，繼父卻又無(wú)端失蹤,，母親走上了做暗娼得道路,，當(dāng)母親與我分離后,，我經(jīng)歷了一連串的失意——失業(yè)、被人完弄,、淪為暗娼,，月牙兒蒙受了一層烏云， “我”終于理解母親別無(wú)選擇的困境,，當(dāng)母女團(tuán)圓的時(shí)候,，我已經(jīng)重蹈母親的覆轍，為了生存下去而出賣(mài)自己的肉身,，最后被捕入獄,。

小說(shuō)用舒緩從容的筆調(diào)，刻畫(huà)了“我”一步步走向墜落的經(jīng)過(guò),。這種墜落背后有一只黑手推著,，而我全是茫然無(wú)措。雖然繼父的出現(xiàn)與青年的出現(xiàn)讓我暫時(shí)過(guò)上相對(duì)舒適的生活,，但這宛若是月牙兒的光芒,，一會(huì)兒就消失了。在她關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后,，發(fā)現(xiàn)“世界比這兒并強(qiáng)不了多少”,，她所生活的那個(gè)世界，簡(jiǎn)直就是監(jiān)獄的縮影,，黑暗陰冷,，令人窒息。

在這里,， “月牙兒”代表著一種殘缺,，它是“月牙兒”是主人公悲劇命運(yùn)的詩(shī)意象征：

首先是社會(huì)的殘缺，正是整個(gè)舊世界把母女逼上了絕路,，社會(huì)中缺乏良好的秩序,，只有錢(qián)、權(quán),、肉的赤裸裸的交易,。社會(huì)秩序的混亂使得如我一樣的花般的少女成為暗娼。胖校長(zhǎng)雖然大度地容留了我,，但是也給不了我錢(qián),。甚至有的嫖客手里就攥著一塊錢(qián)，唯恐上了當(dāng),。整個(gè)社會(huì)都陷入一種極端的貧苦之中,，這個(gè)時(shí)候錢(qián)成了財(cái)富的象征，成了沙漠中的水，對(duì)于“錢(qián)”與“人”的關(guān)系,，“我”認(rèn)識(shí)得很透——“錢(qián)比人更利害一些,，人若是獸，錢(qián)就是獸的膽子,?！?/p>

其次，社會(huì)的殘缺引起人性的殘缺,，人性變成了原始性情,，真善美一步步地走向泯滅。歲月磨去了“我”的天真,，“悟”出了愛(ài)情是吃飽了沒(méi)事做的事,。一個(gè)少女竟然對(duì)愛(ài)情都失去一份天真，那不能不說(shuō)是人性的悲哀,。母親不擇手段地掙錢(qián)，不擇手段地?fù)屾慰偷腻X(qián),，因?yàn)樗X(jué)得她們是拿十年當(dāng)一年活啊,，連肚子都顧不了，哪里有工夫去顧什么善呢?至于美,，我和母親青春的容顏,，便一點(diǎn)一滴地消磨在生活的折磨中?！拔业钠つw粗糙了,，我的嘴唇老是焦的，我的眼睛里老是灰漉漉地帶著血絲,?！备匾氖牵齻冃闹心欠輰?duì)美的追求的泯滅,。母親從每天照鏡子,，再嫁后還喜歡戴花，到最后的全然不顧形象,，而我對(duì)于那純潔清涼地月牙兒也很久沒(méi)有看,，不敢去看。人性的真善美都被社會(huì)“強(qiáng)大的黑手”蹂躪著,，扭曲著,，發(fā)出無(wú)力的呻吟與悲涼的吶喊。

再次,，是“愛(ài)”的缺失,，就像女主人公所說(shuō)的“愛(ài)死在我心里”了。她和母親之間隔著一層用窮做成的障礙，男女之間的愛(ài)更是“織成了網(wǎng),，互相捕捉,，有錢(qián)的，網(wǎng)大一些,，捉住幾個(gè),，然后從容地選擇一下?！迸擞肋h(yuǎn)是男人附屬品,。至此，我也只能退縮到愛(ài)自己了——“‘我’老在我的心上,，因?yàn)闆](méi)有人愛(ài)我,，我愛(ài)我自己，可憐我自己,，鼓勵(lì)我自己,，責(zé)備我自己?！疑砩嫌幸稽c(diǎn)點(diǎn)的變化都使我害怕,，使我歡喜，使我莫名其妙,。我只能顧眼前,，沒(méi)有將來(lái)，也不敢深想,?！比绱擞挠牡淖詡詰z之中，也控訴著舊社會(huì)中下層人民非但生活無(wú)處容身,，精神上的棲息空間更是狹小得可憐,。

面對(duì)人生的殘缺，母女倆也不是完全地放任自流,。像“我”剛開(kāi)始也在尋求一份可以自食其力的工作,，卻不得已地失業(yè)，“我”告訴自己：“我年輕,，我好看,，我要活著?！边€有最后的“我這樣的生命是沒(méi)有什么可惜的,，可是它到底是個(gè)生命，我不愿撒手,?！覑?ài)活著，而不應(yīng)當(dāng)這樣活著。我想象著一種理想的生活,，象作著夢(mèng)似的,。”這些都是本能的對(duì)命運(yùn)的反抗,，對(duì)生活所抱的一種模糊的憧憬,。雖然“我”已經(jīng)墮落，卻又始終比周?chē)脑S多人單純善良,。當(dāng)青年的妻子找上門(mén)來(lái)的時(shí)候,，“我”不不預(yù)備跟她發(fā)生什么沖突，很容易就離開(kāi)了,，甚至在青年拋棄他的妻子后還對(duì)他的妻子產(chǎn)生了一絲同情,。由于不甘心為掙錢(qián)而討好小飯館的客人，“我”憤然放棄那份工作,。當(dāng)母親為了錢(qián)與嫖客發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,，“我”覺(jué)得母親那樣做有點(diǎn)過(guò)分——“不錯(cuò)，既干了這個(gè)還不是為錢(qián)嗎?可是干這個(gè)似乎不必罵人,?！钡牵@些就像那月牙兒,，這點(diǎn)光是極其微弱的，很快就會(huì)被黑暗吞噬,。

當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn),，敗兵搶掠敲詐，民不聊生,，月牙兒是這場(chǎng)人間悲劇的見(jiàn)證者,。這不禁讓人想起安徒生陸續(xù)寫(xiě)于1840至1855年間的小品文《月亮看見(jiàn)了》，那是一部以童話形式寫(xiě)就的散文集,，通過(guò)月亮的口吻記敘了月亮每夜的見(jiàn)聞,，通過(guò)月亮的視角寫(xiě)了城市角落里落魄的歌女，荒原山丘上的飲酒詩(shī)人,，還有逃難的農(nóng)民和絕望的小丑演員,。這個(gè)世界就象月光一樣冷清真實(shí)。而在同一片天空下,，同一個(gè)月牙兒的見(jiàn)證下,，還有著多少如母女兩人一樣的人在社會(huì)的最底層掙扎著?

月牙兒對(duì)此也只能旁觀而無(wú)能為力，它的光是冷的,，給不了她們溫暖,。它只能目睹或喟嘆，或陪伴著她們，而無(wú)計(jì)可施,。這種狀況也是老舍當(dāng)時(shí)的心態(tài)吧,。老舍只是用筆去書(shū)寫(xiě)他們內(nèi)心的掙扎和抗?fàn)帲遣o(wú)隨著“潮流”為人物安排一條“革命的道路”,。就像老舍說(shuō)的： “在書(shū)里,，雖然我同情勞苦人民，敬愛(ài)他們的品質(zhì),，我可是沒(méi)有給他們找到出路,，他們痛苦地活著，委屈地死去,，這是因?yàn)槲抑豢匆?jiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗的一面,，而沒(méi)有看到革命的光明。不認(rèn)識(shí)革命的真理,，但是,，藝術(shù)作品不同于宣傳材料，為什么一定要它給人找到出路,，或者一定要說(shuō)出窮人應(yīng)該造反呢?”老舍來(lái)自下層人民,，幾乎沒(méi)有一個(gè)作家能夠比老舍更深切的體味到社會(huì)角落里受侮辱和受損害的人群，沒(méi)有人比他更貼近下層人民的心,。他的作品不是為藝術(shù)而藝術(shù),，對(duì)生活和下層人民的熱愛(ài)，使他的筆端迸出生命的火花,，異常的燦爛,。

本篇沒(méi)有老舍慣用的幽默，而是嚴(yán)肅沉痛的,，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的揭露和控訴,。這大概是因?yàn)椤对卵纼骸肥橇一疬^(guò)后的重生吧。

1928年春夏之間,，對(duì)于濟(jì)南來(lái)說(shuō)是一個(gè)累累彈痕,，斑斑血跡的回憶。 “五三慘案”(稱(chēng)“濟(jì)南慘案”)在這里發(fā)生,，1930年暑假,，初到濟(jì)南老舍，在驚訝于濟(jì)南的“來(lái)自天然”的美麗與“詩(shī)境”的同時(shí),，也敏銳地注意到了那次慘案留下地遺痕,，并由此牽動(dòng)了創(chuàng)作的欲望。

這個(gè)時(shí)候,，《大明湖》也就是《月牙兒》的前身,，新鮮出爐了,，這是老舍歸國(guó)后的第一部長(zhǎng)篇作品，書(shū)寫(xiě)了一對(duì)母女的悲慘命運(yùn),。然而,，這個(gè)鮮活的“嬰兒”，剛剛離開(kāi)母體,，就被日本帝國(guó)主義的侵略毒火燒死了,。

《大明湖》被焚后，老舍十分沉痛,，他寫(xiě)作素來(lái)沒(méi)有留底稿,。從記憶中搶救出來(lái)的一篇短篇《月牙兒》，使一對(duì)母女的命運(yùn)得到了某種程度的再現(xiàn),，故事的進(jìn)展仍以愛(ài)情為聯(lián)系,，這里所謂的愛(ài)情并不是花前月下的那一套，而是直截了當(dāng)?shù)刈非笕馀c錢(qián)的獲得,。

然而,，這種重新的整理畢竟已經(jīng)變形，而且離開(kāi)了“五三慘案”的大背景,，她們的真實(shí)面目似難以復(fù)制的,，隨著上海“一,、二八”的那場(chǎng)大火,，全都付之一炬。但是,，日本侵略者的毒火沒(méi)有能夠把它燒掉,，由此也可以看出它頑強(qiáng)的生命力。似乎老舍的創(chuàng)作也需要這樣一場(chǎng)火的洗禮,，后來(lái)才能寫(xiě)出筆尖上滴出的血與淚的《駱駝祥子》等名篇。另外,，因?yàn)閷?duì)故事已經(jīng)寫(xiě)過(guò)一遍,，所以對(duì)情節(jié)和人物和情節(jié)也是爛熟于心，刻畫(huà)人物心理十分細(xì)嫩,，“我”對(duì)母親的感情變化從敬佩,，驚訝，埋怨,，到理解,，再到有了自己的看法。人物思想感情一步步的變化,，從容不迫,，舒緩玲瓏,，讀來(lái)如飲清泉舒心寧?kù)o，又若春雨潤(rùn)物于無(wú)聲,。這是老舍唯一的一篇“以近似散文詩(shī)的筆法”寫(xiě)的小說(shuō),，這無(wú)論對(duì)老舍，還是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō),，都是一個(gè)積極的有益的嘗試,。

在老舍先生誕辰105周年的時(shí)候， 電視劇《月牙兒與陽(yáng)光》開(kāi)拍,，《月牙兒》的故事也即將搬上銀屏,，用另外一種形式去詮釋老舍先生的作品。 這表明《月牙兒》是現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性俱佳的作品,，有著極大的藝術(shù)空間可以讓我們?nèi)ネ诰颉?/p>

《月牙兒》對(duì)殘缺人生的詮釋十分獨(dú)到,，品讀《月牙兒》眼前展開(kāi)一副城市底層貧苦市民的生活圖景，耳邊響起一個(gè)受盡蹂躪,，而又常常被忽視的群體發(fā)出的撼人心魄的呼喊和控訴,，一股月光般的清冷和蒼涼，直抵內(nèi)心的深處,。

高中教師讀書(shū)心得體會(huì)篇九

中國(guó)是文明古國(guó),，讀經(jīng)閱史、搬文弄墨之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，文人行徑也極為世人關(guān)注,。“讀書(shū)破萬(wàn)卷”,、“文如其人”諸說(shuō)頻見(jiàn)史書(shū),，流傳于世，觸感世人,。

宋太宗趙匡胤閱讀《大平御覽》時(shí)感言：“開(kāi)卷有益,，豈徒然也”。從那以后,，“開(kāi)卷有益”成了婦孺皆知的成語(yǔ),。其益在于：益于識(shí)字作文，益于借鑒先輩忠言良訓(xùn),，好自為人處世,。劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚,?！?/p>

然而，浩瀚書(shū)海,，容清流也納濁水,。固然有開(kāi)啟智慧,，增廣見(jiàn)識(shí)的好書(shū)，也有吟風(fēng)嘆月,、毀人意志的閑書(shū),，還有傳播黃毒、叫人奸詐的壞書(shū),。因此,，須“善讀”方可“醫(yī)愚”。反之,，不加選擇的“開(kāi)卷”,，反會(huì)愚上加愚。前人言：“凡讀書(shū)須識(shí)貨,，方不錯(cuò)用功夫”,、“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，斯言善也,。

諸葛亮《戒子書(shū)》云：“才須學(xué)也,，非學(xué)無(wú)以廣才”?？v覽歷代文人巨士,，無(wú)不是涉書(shū)海攀文山后勵(lì)志伏案而終成其才，故不波蘭群書(shū),，則難以成文,。賈島言“”兩句三年得，一吟淚雙流”,。曹雪芹經(jīng)“十年辛苦”始成《紅樓夢(mèng)》,。“詩(shī)圣”杜甫窮困潦倒,，“囊中羞澀,，留的一錢(qián)看”。南宋詩(shī)人陸游在下雪天悲嘆“不衾歲久真如鐵”,。宋應(yīng)星寫(xiě)《天工開(kāi)物》時(shí),，“傷哉貧也!”蕭軍、蕭紅窮到揭不開(kāi)鍋,，仍?shī)^筆疾書(shū),，各自寫(xiě)成《八月的鄉(xiāng)村》和《生死場(chǎng)》,，轟動(dòng)當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇,。

“文章千古事，得失寸心知”,。筆耕之苦,，凡文人無(wú)不經(jīng)歷,。無(wú)數(shù)人在文學(xué)陣地上辛苦筆耕一生，樂(lè)得其終,。人窮志不短,，文人之“至寶”。

讀書(shū)苦,，作文難,，做人更難!!!

馬謖“飽讀兵書(shū)”，卻逃不了兵敗街亭,，人頭落地的厄運(yùn),。歷代“文字獄”屈死多少說(shuō)真話、寫(xiě)真事的英才!另有某些好開(kāi)卷弄文者,，筆下慷慨激昂,，行將起來(lái)卻大相徑庭。宋徽宗政和五年頭名狀元秦檜,，可謂“才華卓絕”,，卻變節(jié)為奸，遺臭萬(wàn)年,，是為史鑒,。故為人須德才兼?zhèn)涫几曳Q(chēng)俊杰。

縱觀古今,，“開(kāi)卷”不可濫,，作文須不惜窮苦，做人能行如其文,，方能令人欽佩!

高中教師讀書(shū)心得體會(huì)篇十

凡幼年失怙者,，往往在青年之后便會(huì)發(fā)跡，不是官運(yùn)亨通,，仕途暢達(dá),，就是學(xué)業(yè)精進(jìn)，名動(dòng)千秋,，或者財(cái)源茂盛,，極盡豪華.古者如孔子、孟子,、李密,、歐陽(yáng)修，范仲淹,，岳飛等等,，不計(jì)其數(shù)。近者,，因本人足跡視眼有限,，名人顯士,，一概不觸，單就身邊與我同齡一二人言之：一是我幼時(shí)同村的鄭發(fā),，他十五歲高中最后一年的上學(xué)期,，也就是一九七九年下半年，他父親挖耐火礦被礦石砸傷,，不治身亡,，他是家中老大，下有四個(gè)弟弟,，其寡母尊其夫臨終遺言,，“騰云(鄭發(fā)小名)一定要讀下去?！痹诘诙甑母呖贾?，他考了317分，比我整整少40分,，我上了師范類(lèi)大專(zhuān),，他考入地屬中專(zhuān)——漣源地區(qū)供銷(xiāo)學(xué)校.那時(shí)候，專(zhuān)業(yè)人才稀缺,，他一畢業(yè)便分到麻陽(yáng)縣計(jì)委,，爾后入黨，其后幾十年,，仕途暢達(dá),，官運(yùn)亨通，現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)是某大局局長(zhǎng),，二十年前,，他便在一次回鄉(xiāng)省母時(shí)與人說(shuō)：“現(xiàn)在我不愁無(wú)人給我送錢(qián)送物，我只考慮自己能不能接,?！彼挚赏ㄌ欤艘桓舯诳h任職,，手卻伸到了他的祖籍之縣,，幾個(gè)小弟均是在他的提攜下，城里置地購(gòu)房,，鄉(xiāng)里還享受低保,。

二是我出外打工后華茂的同事陳風(fēng)，也是十五歲失父,，后考入師范中專(zhuān),，畢業(yè)后分入一中學(xué)教書(shū)，草娶了一個(gè)普通人家女兒為妻，并育有一女,，如此，便基本注定了他的貧民一生,，草根一族了,，可是，鬼使神差,，他卻被一女中豪杰愛(ài)得死去活來(lái),，此女子便是易瓊，她工作不讓須眉,，又是一相父教子之能手,，尤其是精于理財(cái)，目光遠(yuǎn)大而敏銳,。陳在易的輔弼之下,，一路穩(wěn)打穩(wěn)扎，順風(fēng)順?biāo)?，搭乘房地產(chǎn)刮起的狂風(fēng),，適時(shí)買(mǎi)賣(mài)，幾個(gè)來(lái)回,，竟賺得盆滿缽滿,，現(xiàn)已在深圳站穩(wěn)腳跟，立家置業(yè),，業(yè)已躋入有產(chǎn)階級(jí)之行列.幾次酒后,，他放情自抒，“現(xiàn)在我就是不做,，也可安享晚年了,，我兩口子現(xiàn)已制定了一個(gè)規(guī)劃，每年起碼出遠(yuǎn)門(mén)旅游一次,，或國(guó)外,，或國(guó)內(nèi)，日子可以休休閑閑地過(guò)了,?！毕噍^于我這個(gè)與之職業(yè)同類(lèi)，甚至當(dāng)年起點(diǎn)比他略高的人而言,，現(xiàn)已是天上人間了,。

人過(guò)五十，不識(shí)《易經(jīng)》皮毛者亦是一算命先生,。我過(guò)五十后,，愈益相信天命，相信因果報(bào)應(yīng)。

我相信幼時(shí)受大難者,，成年當(dāng)亨達(dá);小時(shí)享至福者,，中景或晚景必凄涼;嗜殺成性者，必死于非命;貪財(cái)圖貨者,，終兩手空空;見(jiàn)色起淫者,，妻女必報(bào);位高權(quán)重,，炙手可熱,、倚勢(shì)凌人者，必臨門(mén)衰祚薄,，門(mén)庭長(zhǎng)草之殃,。行善者，必有平安之福;作惡者,，必應(yīng)天遺,。我相信天網(wǎng)恢恢，疏而不漏,，不是不報(bào),，時(shí)辰未到。

我相信人生一世皆公平.君不見(jiàn)和紳,、石崇前半生富可敵國(guó),，享盡奢華，卻均死于非命,，財(cái)貨充公;明朝福王朱常洵幾十年極盡人間之福,，卻成為農(nóng)民軍的福祿宴品。

吳三桂殺人無(wú)數(shù),，死后子孫滅絕,，襁褓中嬰兒也不免其禍;君不見(jiàn)洪秀全享盡人間之福，其子九歲便擁五絕色美女,，而洪秀全天不予年,，其子十六歲便遭凌遲。一人權(quán)勢(shì)福祿太過(guò),，必用家族災(zāi)禍相抵,，一人受盡人間慘苦，子嗣必承其未享之福,。

才能卓絕者生前多災(zāi)多難,，死后當(dāng)留芳百世，如司馬遷,，岳飛;奸軌狡頑之徒生前逍遙猖狂,，死后當(dāng)遺臭萬(wàn)年,，如秦檜，李林甫.

縱觀歷史,，放眼現(xiàn)時(shí),，仰視環(huán)宇萬(wàn)物，俯察塵土眾生,，到頭來(lái),，無(wú)不是一個(gè)公平。日被月替,，月遭日沒(méi)，水被土淹,，土遇水沖,。羊吃草，羊喂狼,，狼死養(yǎng)草終養(yǎng)羊,。

不必羨慕奢華，不必仰視權(quán)貴,，平平淡淡才是真,，亦是真正之福。

高中教師讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的,，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍,，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)常看的都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類(lèi)的著作!比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”,。

但《沉思錄》除外,，這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū)。

這是一本好書(shū),，好書(shū)可以讓你讀得越多,，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量,。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌,，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,，鋪設(shè)了靈魂的階梯,。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵,。

這是一本哲學(xué)書(shū),，崇高卻不失質(zhì)樸,。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類(lèi)哲學(xué)著作瑯瑯上口,，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū),。

“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久,，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新,，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律,?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候,，只覺(jué)得這話說(shuō)得好,，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意,。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后,，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙,、個(gè)體,、時(shí)間、靈魂,、生死,、痛苦、神,、相處,、德行、理性等事物的深刻思考,，不乏睿語(yǔ)箴言,，令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是__年前的帝王思想,，即使是現(xiàn)在,，同樣會(huì)令人景仰。