認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧,。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

厚黑學(xué)讀后感800字篇一

自古出書者，不計(jì)其數(shù),，能稱精華的,，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó),，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆,，必有過人之處，后簡(jiǎn)單翻閱,，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主,，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲,，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞,，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居,，評(píng)論天下,。

厚黑學(xué)以三國(guó)英雄,、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié),，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念,。

李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先,，所以論人,，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面,，講自古英雄都是用仁義道德的外表,，來(lái)體現(xiàn)人之初，性本惡的個(gè)人觀點(diǎn),。所謂成功之人必有成功之處,，歷來(lái)英雄，先不論出身,，其成功的前提,，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格,，舍命相護(hù),，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù),，何來(lái)民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑,，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角,，拋棄生命本來(lái),，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多,。亂世之中,，單憑仁義道德，的確不易生存,，然只懂厚黑,，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重,，沒有善念洗滌內(nèi)心,，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ),，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó),，暴政之下，數(shù)年后,，天下大亂,。

厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人,，其一，厚如城墻,，黑如煤炭;其二,，厚而硬，黑而亮;其三,，厚而無(wú)形,，黑而無(wú)色。從書中所看,，李宗吾僅僅看到第二種境界,，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋,，所以避而不談,。

六祖慧能以菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái),。本來(lái)無(wú)一物,，何處惹塵埃獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向無(wú)字,，厚黑學(xué)第三種境界以無(wú)形無(wú)色為總結(jié),，也指向無(wú)字,，所以個(gè)人認(rèn)為,，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從無(wú)字入手,。道德經(jīng)中天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗就指出,，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同,，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào),，萬(wàn)物踐踏,、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生,，圣人也是如此,，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué),，那么第三種境界中的厚而無(wú)形,，黑而無(wú)色從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人,，不是厚而不厚,，黑而不黑,，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解,，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念,，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過來(lái),，書中所論王明陽(yáng)的致良知與厚黑學(xué),，一善一惡，都屬一家之言,，分開人性,，強(qiáng)行對(duì)立。

厚黑學(xué)之所以能立足與世,，經(jīng)久不衰,，根本就在厚黑兩字。一般人往往只在意眼前利益,，如果用第一種境界厚如城墻,，黑如煤炭的方法，能立馬見到效益,，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn),。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,，不在意當(dāng)前,，就用厚而硬，黑而亮之法,，可以到達(dá)最終目的,，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存,，不講誠(chéng)信,，短期可得益，然不能長(zhǎng)久,，最多可得溫飽,，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢,，打造品牌,，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

總體來(lái)講,，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力,，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指人之初,，性本善的文化模式,，大膽揭露人性的黑暗面,，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊,，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華,。

厚黑學(xué)讀后感800字篇二

李宗吾發(fā)明的厚黑學(xué)揭示了人性本來(lái)面貌之一面，所以不脛而走,，風(fēng)靡全球,。

我用發(fā)明，而不用創(chuàng)造,，主要是基于他本人的思想：牛頓發(fā)明萬(wàn)有引力,，這種引力，不是牛頓帶來(lái)的,，自開天辟地以來(lái),，地心就有吸力，經(jīng)過百千萬(wàn)億年都無(wú)人知道,，直至牛頓出世,，才把他發(fā)現(xiàn)出來(lái)。厚黑這門學(xué)問從古至今人人都能做,，無(wú)奈行之而不著,，習(xí)之而不察，直到李宗吾出世,，才把他發(fā)現(xiàn)出來(lái),。牛頓可稱為萬(wàn)有引力發(fā)明家，李宗吾當(dāng)然可稱厚黑學(xué)發(fā)明家,。

我說人性本來(lái)面貌之一面,，而不說人性的本來(lái)面貌,，是因?yàn)槭澜缛魏问挛锒加嘘庩?yáng)兩面,，中國(guó)的太極圖最能說明問題，厚黑這一面人人都有,，善良清白一面人人也有,，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流,，決諸西方則西流,。”也就是說一個(gè)人究竟成為什么樣的人,，主要靠后天的教育引導(dǎo),。如果將性惡的一面從涌出來(lái)，他便性惡;將性善一面引導(dǎo)出來(lái),，他便性善,。

李宗吾,，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自貢市,，一九四三年九月二十八日卒于城都,，終年六十五歲。早年加入同盟會(huì),，畢業(yè)于四川高等學(xué)堂,，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學(xué)校及四川省立綿陽(yáng)中學(xué)校長(zhǎng),、四川省教育廳督學(xué),、四川省府政聞編審委員、四川省官產(chǎn)清理處長(zhǎng),、四川省府秘書,、四川省大學(xué)教授、四川省參議會(huì)參議員,、四川省府委員,、顧問等職。

李宗吾原名世全,，入學(xué)后改名世楷,，字宗儒，意在宗法儒教,，尊奉孔子,，但在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)孔孟之道不夠完善，25歲思想大變,，他認(rèn)為與其宗法孔孟之道,，不如宗法自己，因此改李宗儒為李宗吾,，宗是祖宗的宗,，意即根源，吾即我,。表示要以自我為根源,，形成獨(dú)立的思想體系。這一點(diǎn)他做到了,，可謂名符其實(shí),。

林語(yǔ)堂稱李宗吾是圣人，未免帽子過大,，因?yàn)槭ト苏f教都是一本正經(jīng)的,，如老子、孔子的學(xué)說就沒有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說教,，嬉笑怒罵無(wú)所不用其極,，少了圣人的和藹，多了文人的尖刻,。以他的學(xué)說和為人,，賢人的稱謂當(dāng)之無(wú)愧。我們看莊子,，不也是嬉笑怒罵無(wú)所不用其極嗎,，莊子是賢人，已是鐵板釘釘,，所以李宗吾可稱為賢人,。

圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，所有書上都說得含糊,，只有《幽夢(mèng)影》中對(duì)圣賢的標(biāo)準(zhǔn)說得比較明確：一,、“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕,，古人之所賢也,。”二,、“無(wú)善無(wú)惡是仙佛,、有善無(wú)惡是圣人，善多惡少是賢者,，善少惡多是庸人,，有惡無(wú)善是小人?！?/p>

根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,，李宗吾貧而無(wú)諂是肯定的，要說沒有一點(diǎn)惡恐怕也不現(xiàn)實(shí),，有段話說得好：“如果把攝像頭始終對(duì)準(zhǔn)一個(gè)人,，攝錄下他的所有言行，然后再按照好壞的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行剪輯,，任何一個(gè)人都可以成為好人或壞人,。”而李宗吾至少是善多惡少的賢者,，而且學(xué)說獨(dú)樹一幟，為人正直,，為官清廉,，其職位油水豐厚，離任時(shí)卻清貧潦倒，死于窮困,。在民國(guó)那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代能出這樣的官員如果沒有高尚的`人品支撐是不可能的,。所以將其定位賢人是沒有問題的。

以此看來(lái)李宗吾這個(gè)人很奇,，為人正直,，為官清廉，甚至有人稱其為老迂,，迂即迂腐,，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學(xué)的研究、宣傳,。他的作品視角奇特,，觀點(diǎn)新穎，文筆犀利,，抨擊辛辣,，自成一家，許多見解令人嘆為觀止,，使人不能不佩服其對(duì)傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力,。看了他的學(xué)說,，沒有理由相信這樣的文章會(huì)出自這樣一個(gè)人的手中,。像這樣的事例在中國(guó)歷史上恐怕是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者,。

林語(yǔ)堂對(duì)《厚黑學(xué)》的評(píng)價(jià)時(shí)有這么一段話：“《厚黑學(xué)》有益于世道人心,，豈淺鮮哉!讀過中外古今書籍，而沒有讀過《厚黑學(xué)》者,，實(shí)人生之憾事也!”此話不虛,。

我早就聽說《厚黑學(xué)》這本書，當(dāng)時(shí)聽了書名就覺得不過是教人使壞罷了,，一直不想正眼看它,。后來(lái)越來(lái)越多的人在我面前頗有好評(píng)地提到此書，于是隨手翻翻,，不料這一翻就再也放不下去,，直到細(xì)細(xì)讀完仍然意猶未盡，因此不得不說上兩句,。

厚黑學(xué)讀后感800字篇三

進(jìn)步在于閱讀,，成長(zhǎng)在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書《厚黑學(xué)》,，從此中感悟到了一些道理并敘其感言,。

這本書是由李宗吾先生所作,，讀本書之前我對(duì)厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書者,，不計(jì)其數(shù),，能稱精華者，屈指可數(shù),。那么我想說,，李宗吾雖然出書于民國(guó)，但他能在中國(guó)文化中留下了濃墨重彩的一筆,。讀了這本書,，我對(duì)為人處世有了新的認(rèn)識(shí)和了解。

李宗吾先生其的文采與思維超越常人,，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲,，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩,，以圣賢自居,，評(píng)論天下的能者。這是網(wǎng)絡(luò)上比較火的對(duì)李宗吾的看法,。

《厚黑學(xué)》以三國(guó)英雄,、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié),，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念,。《厚黑學(xué)》中用了三步概括厚,、黑三種境界的人：一,、厚如城墻，黑如煤炭;二,、厚而硬,，黑而亮;三、厚而無(wú)形,，黑而無(wú)色,。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界,，其對(duì)人性的理解,，以惡為先，所以評(píng)論世人,。先看到惡的一面,，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的'外表,，來(lái)體現(xiàn)人之初,，性本惡的個(gè)人觀點(diǎn),。而對(duì)于第三種境界,，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的,，所以他避而不談。

在為人處事方面,，《厚黑學(xué)》也有所寫,，他寫道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內(nèi)向須腆,，不能忍受各種在處世交往中的屈辱,，太過于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處,，更不可能抓住機(jī)會(huì)展示自己,，即使本身有出眾的才智，也會(huì)淹沒在蕓蕓眾生里面,，這是非?？上У摹Ｋ栽谖铱磥?lái),，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面,，雖主張黑，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)在了世間行使惡,，只是為了每個(gè)人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福,。

在這本書中，黑也絕不能以不擇手段,，放棄道德為代價(jià),，而換取自己的名利。這本書中所說的黑,，不是簡(jiǎn)單的詭計(jì)多端,、陰險(xiǎn)狡詐，它更包容了睿智,、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵,。誰(shuí)想要充分的展示自我的個(gè)人價(jià)值，那么,，就要擁有比別人更多的智慧與韜略,，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,，在世事紛繁,、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候,，我們?cè)鯓硬拍茉谠絹?lái)越復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟,、呼風(fēng)喚雨,、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢?

俗話說：君子立身處事貧賤不移,，威武不能屈,，富貴不能淫。然而,，能真正做到的人卻越來(lái)越少了,，但是，只要我們本著仁愛處世,、以寬待人的原則,，我相信我們的人生定會(huì)放耀出燦爛的光芒。我想對(duì)于我這樣一個(gè)還在上大學(xué)的人來(lái)講,，厚黑對(duì)于我個(gè)人而言,，可能有著不同的定義。