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菜根譚讀書心得字篇一

據(jù)洪應(yīng)明另一部作品《仙佛奇蹤》可知道,，他早年熱衷于仕途，不過(guò)和大多數(shù)不得志的文人雅士一樣,，到了晚年都隱歸了山林,。他和袁黃、馮夢(mèng)楨等人是好朋友,，難免有些相互的影響,。可是多數(shù)人不知道《仙佛奇蹤》是洪應(yīng)明的書,，只知道一本《菜根譚》,，這應(yīng)該是一般作家的通病，因?yàn)樽约耗骋徊孔髌返腵過(guò)分出名而其他作品黯然失色,，甚至有的干脆滯銷,，惹得出版商不快，又讓我們以為這位作家的才情有限,，只能做到一支獨(dú)秀,，無(wú)法促使百花齊放。

《菜根譚》原書共有三人作序,，都是當(dāng)時(shí)名士,，足見此書炙熱一時(shí)。其實(shí)這只是一本教人出世入世的小冊(cè)子,，說(shuō)到底是一本《使用說(shuō)明》,，與袁了凡《了凡四訓(xùn)》情致相當(dāng)，都是說(shuō)教口氣,。全書綜合了儒,、釋、道三者思想,，所以領(lǐng)悟起來(lái)顯得緩慢,，有時(shí)不知所云,。好在書中語(yǔ)言峭拔，意境闊大,，頗能引起讀者興趣,。書中節(jié)目分為“修身”、“應(yīng)酬”,、“評(píng)議”和“閑適”四大部分,，閱畢后生出些感想，如同秋后算賬一樣一一記下,，給讀過(guò)的人一些心得上的交流,，給未讀或在讀的人一點(diǎn)鋪墊。

第一是“無(wú)為”,。這本是老莊的產(chǎn)物,，洪應(yīng)明取其神進(jìn)行說(shuō)明，將其變成體系化,，讓自己的觀點(diǎn)不僅有據(jù)可依,，又顯得正統(tǒng)。他說(shuō)“軀殼的我要看得破,，則萬(wàn)物皆空而其心常虛,，虛則義理來(lái)?yè)?jù)”，又說(shuō)“__火熾,，而一念及病時(shí),，便興似寒灰;名利飴甘，而一想到死地,，便味如咀蠟”,，清心寡欲得讓人險(xiǎn)些喪失味覺(jué)。他不像老子直接說(shuō)“為無(wú)為,，則無(wú)不治”,，也不像莊子憤憤勸道“不夭斤斧，物無(wú)害者,，無(wú)所可用,，安所困苦哉”，更不想列子挑明了說(shuō)“天地?zé)o全功,，圣人無(wú)全能,，萬(wàn)物無(wú)全用”，總歸在“無(wú)能”二字上,。所以洪應(yīng)明話說(shuō)得很漂亮,，讓自己成為《菜根譚》處事規(guī)則的生動(dòng)標(biāo)榜。

第二是“無(wú)欲”,。洪應(yīng)明抄襲了釋氏的玄妙,，卻發(fā)展了他們的空靈,，傳播了佛家的禪宗。例如“彩筆描空,，筆不落色,，而空亦不受染;利刀割水，刀不損鍔,，而水亦不留痕”、“心與竹俱空,，問(wèn)是非何處安腳?”,、“胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味”等,，都是這種特點(diǎn)的體現(xiàn),。

第三是“清閑”。這是最絕妙的一部分,，集中在“閑適”章節(jié)里,，表現(xiàn)出了古代隱士的雅致。比如“階下幾點(diǎn)飛翠落紅,，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料;窗前一片浮清映白,，悟入處盡是禪機(jī)”，“芳菲園林看蜂忙,，覷破幾船塵情世態(tài);寂寞衡茅觀燕寢,，引起一種冷趣幽思”，比較有名的是“寵辱不驚,，閑看庭前花開花落;去留無(wú)意,，漫隨天外支卷云舒”。

這本書里的另一個(gè)可觀之處在語(yǔ)言上,，洪應(yīng)明用了細(xì)碎精致的筆法去表現(xiàn)一種雄健放浪的情懷,，可是落在條條細(xì)則上面，卻如同滂沱大浪里面的小水滴,，溫柔可愛,，比如“鳶飛魚躍”、“波恬浪靜”,、“漚生大?！薄ⅰ坝皽玳L(zhǎng)空”,、“碗茗爐煙”等等,。

這是一本值得看的書，在其他類似書籍里它要算較出色的一家,，對(duì)我們?nèi)松约叭松酝獾恼J(rèn)識(shí)會(huì)給出一些合適的指引,，不至于過(guò)早的迷了路,。

菜根譚讀書心得字篇二

《菜根譚》不啻為一本教導(dǎo)古之君子立身處世的行為準(zhǔn)則，薈萃儒,、道,、釋三者思想為警句格言，以期達(dá)到垂范之效,。由此書可窺見我國(guó)傳統(tǒng)教育中樹人立人歷來(lái)重道德教化之一斑,。這種教化無(wú)疑影響了數(shù)千年中國(guó)文人士大夫的主流思想意識(shí)。但同時(shí)這種三教融合的教化,，似乎也并非十全十美,。

首先，影響中國(guó)人甚深的三教思想,，雖然在時(shí)間的長(zhǎng)河里相互碰撞相互影響,，但卻仍有自己相對(duì)的獨(dú)立性。雖然儒家主張“內(nèi)圣外王”之最高理想,、奉勸世人行中庸之道,、持憂患意識(shí);道家主張無(wú)為、不爭(zhēng);釋家勸誡人們慈悲,，懺罪,，明心見性等等理念是主流。但是總那么一些不和諧音,，讓人無(wú)所適從,。比如：現(xiàn)實(shí)的境況中，究竟是要“舍生取義”?還是“明哲保身”?這是個(gè)問(wèn)題,?？梢娙藗?cè)谕瑫r(shí)吸收三教之長(zhǎng)的時(shí)候，并非那么圓融無(wú)礙,，往往會(huì)出現(xiàn)一些混亂,，就像一個(gè)人吃得太多太雜，總會(huì)有些消化不良,。傳統(tǒng)思想雖精深,，亦駁雜，歷來(lái)的文人士大夫雖然同是受傳統(tǒng)熏習(xí),，行狀卻大有不同,，由此可見即使是古人留下的精粹也是要經(jīng)過(guò)再次擇撿的。君子們能在幾千年思想的光輝中有所取舍,，圓融無(wú)礙的找到自己的道,，實(shí)屬不易。

其次、在這些教化君子的只字片語(yǔ)中,，處處顯露著“君子”這種理想人格之外的另外的人性：貪婪者,、追名逐利者、依阿權(quán)勢(shì)者,、曲謹(jǐn)練達(dá)者,、肥甘喪節(jié)者、驕矜者,、我見害心聰明障道者……如此等等,，不勝枚舉。圣賢書唯教導(dǎo)君子不可同流合污,，自墮清白,。而這些君子的反面教材，往往僅是以自食因果了結(jié),。比如：

弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬(wàn)古

棲守道德者,，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者,，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物,，思身后之身,，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼,。

文章開宗明義,，君子應(yīng)當(dāng)“棲守道德”，即使“寂寞一時(shí)”,，也是值得堅(jiān)守的,。由此可見道標(biāo)是為君子而設(shè)立的。君子會(huì)“寂寞一時(shí)”,，顯然世人并非個(gè)個(gè)君子,，相反還有很多“依阿權(quán)勢(shì)者”，以至于使君子“寂寞一時(shí)”,。道德教化往往只重視最高標(biāo)準(zhǔn),，強(qiáng)調(diào)君子以道德自律;而不太關(guān)注底線，不太注重對(duì)惡的強(qiáng)制約束,。

單從這本書看來(lái),，太重教化，太重精神追求,?？墒蔷拥臄橙耍辽偈欠疵鎸?shí)在是太多了。即使是君子在成圣之前也是有精神之外的需求的,，也是不能拔著自己的頭發(fā)離開地面的,。除了理性主義，我們應(yīng)當(dāng)樹立更加務(wù)實(shí)的傳統(tǒng),，應(yīng)當(dāng)關(guān)注地面上的事情,，關(guān)照大多數(shù)的人性，用法律樹立一道底線,。由此,，高蹈者自舞之，蹈之;寡廉鮮恥者,，即使沒(méi)有自律,，他律之下，也不至于太過(guò)下作,。

菜根譚讀書心得字篇三

“欲做精金美玉的人品,，定從烈火中鍛來(lái);思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò),?！边@三十二個(gè)字就是《菜根譚》的開場(chǎng)白。作者洪應(yīng)明先生在書里闡明“性定菜根香”的真義,，因?yàn)槿f(wàn)味皆由根處發(fā),，“厚培其根，其味乃厚”,。

說(shuō)到人的欲望,，大到可以吞噬宇宙，沒(méi)有幾個(gè)人能滿足于一碟菜根,。還記得在孔子的七十二個(gè)弟子里,，顏回的道德是孔子所推崇的'，《論語(yǔ)·雍也篇》中,，孔子贊美顏回說(shuō)：“賢哉,，回也!一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂(lè),?！币馑际穷伝剡^(guò)著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡(jiǎn)陋的房子里,，但他卻能自得其樂(lè),，絲毫不受外界的物欲困擾,，所以被后人稱為“亞圣”?！熬討n道不憂貧”,，“一簞食，一瓢飲”這些古老樸素的道理,，闡述了怎樣的人生境界,，描繪了多么平淡的幸福畫面。

現(xiàn)代社會(huì)里,，恰恰相反,，到處充斥著欲望和誘惑，我們的選擇多了,，卻很少能選擇明智的,。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后,，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水,、清茶、淡飯的能力;當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車之后,，卻浪費(fèi)了上帝給我們用來(lái)腳踏實(shí)地走路的雙腿;當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛?lè)畛兄?，卻忘了耳朵的功能是用來(lái)過(guò)濾留不住的風(fēng)聲的;當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍(lán)色的,，草兒是綠色的。太多太多的習(xí)慣,，太多太多對(duì)美好事物的視而不見,，也許若干年之后，回想自己的一生,，早沒(méi)了綠色的草,，藍(lán)色的天空，清凈的耳根,，甜美的味覺(jué),，靈活的雙腿。到那時(shí),，留下的不僅僅是一聲嘆息吧,。

看完這本書，心情頓時(shí)感覺(jué)明亮了很多,，書上講了很多做人的道理,，處事的方法，成功的心態(tài)等等,，給我很多很多的啟示.正如書上所說(shuō),，一個(gè)人的思想不應(yīng)該被欲望給蒙蔽，太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步,。有了工作,，我們還希望工作是輕松的，能賺大錢的,，其實(shí)手頭上的工作能做好了,，樣樣都充滿意義;有了房子，我們還希望房子再大一點(diǎn),，再豪華一點(diǎn),，其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么，能放下一張床足以,，在這一次比一次更高的要求中,，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí)，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福,，于是,，人生顯得越發(fā)不如意起來(lái)，在欲望的面前,，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗,，一個(gè)會(huì)說(shuō)話的奴隸。

人生的滋味,，真正的口味是平淡,。在粗茶淡飯中，體會(huì)淡泊的美妙,。在精神生活中,，得到極大的滿足，真切的享受人生,。

這本書里闡述了為人應(yīng)世,、淡泊從容、修身養(yǎng)性,、怡情適性,、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內(nèi)容,。融合了儒家的中庸,、道家的無(wú)為，從而形成了一套獨(dú)特的為人處世方式,。表現(xiàn)了古人對(duì)人生,、人際、人性的見解,。非常值得一讀,，我確信讀過(guò)之后一定會(huì)為你打開一個(gè)不一樣的世界,。

親愛的朋友們，當(dāng)我們年老,，回頭看看來(lái)時(shí)的路,，如果我們不夠偉大，至少我們應(yīng)該是善良的,。