政府部門對傳統(tǒng)文化的弘揚以說教灌輸方式為主，不能寓教于樂,，無法與公眾需求有效對接,，難以調(diào)動社會多元主體參與傳統(tǒng)文化傳播的積極性,，影響了傳播的效率,。以下是小編為大家整理的黨員在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)方面有哪些差距和不足2021,，希望可以幫到大家,。
黨員在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)方面有哪些差距和不足2021
“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是黨的十八大提出的重要任務(wù),，是“五位一體”總布局中“文化建設(shè)”的重要內(nèi)容,。十八大以來,，習(xí)近平總書記數(shù)十次講到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,，是我們最深厚的文化軟實力”,，“中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”，“民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識,。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，把跨越時空,、超越國度、富有永恒魅力,、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神,、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展所依賴的精神支撐,，是中華民族自尊心和自信心所根植的土壤，是國家走向富強的軟實力資源,。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意識的認同感,，喚起復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感，發(fā)揚光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神,，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大基因,。近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚引起了社會各界的關(guān)注,，也取得了明顯的成效，但是還存在一些不足和問題,，需要引起重視。
與當代中國文化之間割裂現(xiàn)象比較嚴重
全球化的深入發(fā)展和我國對外開放的深化客觀上給中華傳統(tǒng)文化帶來相當嚴重的沖擊,。各種外來文化特別是西方文化的影響已經(jīng)深入到社會經(jīng)濟和文化生活的方方面面，嚴重沖擊了中華傳統(tǒng)文化的價值觀念,、文化結(jié)構(gòu)和文化模式,。尤其在青少年人群中,，存在片面追求西方文化,、忽視本民族文化的現(xiàn)象。
我國工業(yè)化,、現(xiàn)代化、城市化進程加快給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚帶來巨大壓力,。一些文化甚至面臨失傳和消失的境地。據(jù)調(diào)查,，2000—2010年,，僅10年時間我國自然村總數(shù)就從363萬個銳減為271萬個，平均每天至少消失100個村落,，傳統(tǒng)村落從2005年的5000個，銳減為如今的不足3000個,。1999年出版的《中國戲曲志》收集了各地、各民族劇種 374 種（木偶,、皮影不包含在內(nèi)），到 2013 年,，全國僅存劇種286種,，15年間消亡了88種。
社會上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值認識不清,，存在對中華文化全盤否定的傾向。對中華文化的態(tài)度,，有過曲折的歷史。自“新文化運動”以來，有一股全盤否定的風氣,，文化人反思中國落后挨打的原因時,，把賬記在了中華傳統(tǒng)文化頭上，這是看病找錯了病因,，開錯了藥方。毋庸諱言,，新中國前三十年對于中華傳統(tǒng)文化也是采取了簡單否定的態(tài)度。當前,，一些民族文化虛無主義者或者西化思想嚴重的人仍然對中華傳統(tǒng)文化抱有非議。此外,，民眾對文化特別是傳統(tǒng)文化的敬畏感在減弱，這直接導(dǎo)致民眾的文化素養(yǎng)明顯退步,。雖然知識的豐富今天較之過去已經(jīng)不可同日而語，但是文化的基礎(chǔ)在動搖,，對文化的珍重感在下降。同時,，在專業(yè)技能增長的同時，文化人的文化精神普遍淡化,，文化不是追求的對象，只是成了某些人混飯吃的工具,。在一個輕視文化、排斥文化的社會,，是難以產(chǎn)生文化大家的。歷史上的文化大家,，學(xué)貫中西,，無論什么專業(yè),，首先是知識廣博,，學(xué)養(yǎng)深厚，這一代人已經(jīng)過去,。
缺乏結(jié)合當代中國文化發(fā)展創(chuàng)新時代
需要的深入系統(tǒng)的挖掘研究
缺乏結(jié)合當代文化需求對中華傳統(tǒng)文化全面、科學(xué),、系統(tǒng)的挖掘。長期以來,，我們在傳統(tǒng)文化挖掘方面缺乏科學(xué)整體的規(guī)劃,，研究梳理工作各執(zhí)一派，學(xué)貫中西,、通古知今的新一代傳統(tǒng)文化研究大家非常少。這必然帶來很大問題,，首先，對中華傳統(tǒng)文化的概念和范疇缺乏明確界定,，比如有國學(xué)、儒學(xué),、新儒家、儒教等稱謂,；其次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵闡釋不清,，存在各種各樣觀點,；最后,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容對象不清晰,，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容極其博大，究竟哪些屬于優(yōu)秀的,，哪些是糟粕，需要明確界定,。
缺乏對中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面的研究和實踐嚴重不足,。中華傳統(tǒng)文化中的很多價值觀是經(jīng)過實踐檢驗的，直到今天仍有很高的思想價值,。但在實踐中，對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義的理論研究和實踐解讀都十分欠缺,，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無法與當代需求接軌缺乏現(xiàn)代傳播的基礎(chǔ),。
缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間辯證關(guān)系的深入闡釋。社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華,，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的，對二者關(guān)系的深入發(fā)掘,、細密闡釋仍有欠缺。
缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)的通俗化闡釋,。當前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通俗化闡釋和庸俗化解釋的現(xiàn)象同時存在，影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效果,。一邊是傳統(tǒng)文化研究常常局限在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，缺乏對相關(guān)典籍的通俗化翻譯闡釋,，傳統(tǒng)文化被公眾視為高高在上的“陽春白雪”的現(xiàn)象比較突出。另一邊是對傳統(tǒng)文化進行簡單化,、商業(yè)化,、庸俗化解釋的現(xiàn)象也仍然存在,。為迎合市場需求,，部分媒體上的傳統(tǒng)文化解讀中存在低級的庸俗化現(xiàn)象，惡搞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象時有存在,。部分非遺項目過度商品化包裝，其真實文化內(nèi)涵正逐漸消失,，個別文物景點的過度利用也對文物本身造成損害。
傳承與弘揚創(chuàng)新能力相對較弱
活化利用水平有待提高
對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效利用不足和“建設(shè)性破壞”的現(xiàn)象同時存在,。
一方面是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利用不足，部分地方政府對做好新形勢下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護的重要性認識不足,，創(chuàng)新之舉不多，將文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合的自覺性不夠,，存在“死保死守,，保而不用”的現(xiàn)象：部分地區(qū)的珍貴文物沒有得到有效展示，博物館策展布展能力較弱,；有的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目沒有得到及時發(fā)掘整理和合理利用，有些項目展示也還局限于節(jié)慶,、會展活動，深度開發(fā)利用不夠,；部分地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇面臨失傳危險，劇本創(chuàng)作和演出與新時期要求不對接,；部分地區(qū)傳統(tǒng)文化元素挖掘不夠，無法有效地和文化產(chǎn)業(yè)對接等。
另一方面是文化遺產(chǎn)遭到“建設(shè)性破壞”的現(xiàn)象時有發(fā)生,，部分地區(qū)不能正確處理好文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系,，存在“重申報輕保護,，重開發(fā)輕管理,，重眼前輕長遠”的現(xiàn)象。有的地方受經(jīng)濟利益驅(qū)使,，在文物古跡修繕時，未能按照保護規(guī)劃要求施工,，使文化遺產(chǎn)的真實性、完整性遭到破壞,，同時也存在文化遺跡保護與改善居民生活相矛盾的現(xiàn)象。
傳承與弘揚體制機制有待進一步完善
文化遺產(chǎn)保護理念薄弱,。各級政府和全社會對傳統(tǒng)文化保護的重要性認識不足，為經(jīng)濟發(fā)展和城市建設(shè)規(guī)劃犧牲文物文化的現(xiàn)象時有發(fā)生,。
缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理體制機制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作涉及文化,、新聞出版廣電、建設(shè),、文物、公安,、工商、旅游,、宗教等多個部門，具體工作也往往歸屬多個部門,。受部門職能分割和權(quán)限不同的影響,，條塊,、區(qū)域分割還比較嚴重,，沒有完全形成相互配合、齊抓共管的傳承保護工作機制,，相關(guān)監(jiān)管工作不夠有力。
相應(yīng)的法律和制度還不健全?，F(xiàn)行的法律法規(guī)、政策制度對文化遺產(chǎn)保護措施規(guī)定比較原則,，特別是關(guān)于經(jīng)費保障、人才支持等方面的規(guī)定過于原則籠統(tǒng),，剛性不夠，影響了實際執(zhí)行效果,。
相關(guān)保障措施執(zhí)行不力。部分文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費投入與實際需要相比有較大差距,，特別是文化遺產(chǎn)資源豐富的經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，由于地方財政困難,，保護資金缺口較大；基層文化遺產(chǎn)保護事業(yè)管理和專業(yè)技術(shù)人員欠缺現(xiàn)象嚴重,，“三缺”（缺編制、缺人才,、缺經(jīng)費）現(xiàn)象普遍；文物保護管理機構(gòu)工作人員不足,，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人后繼乏人，存在人走藝絕的現(xiàn)象,。
傳承和弘揚的方式和手段相對單一
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚的社會參與程度相對較低，政府包辦文化傳承的現(xiàn)象仍然存在,。當前不管是歷史文物保護，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護,，乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的傳承和弘揚，更多的是政府的工作內(nèi)容,，政府“辦文化”的現(xiàn)象仍然比較突出,。社會力量參與的渠道不暢通，參與意愿不強烈,，難以形成全社會參與的合力。事實證明,，僅靠政府的力量是難以實現(xiàn)中華優(yōu)秀文化有效傳承的，因為政府的力量是有限的,，其職能應(yīng)是加強宏觀管理，引導(dǎo)社會力量積極參與優(yōu)秀文化傳承與弘揚,。
一定程度上存在政府和民間在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚上“各自為政”、“兩張皮”的現(xiàn)象,。部分地方政府缺乏有效的手段吸納和推廣民間優(yōu)秀的經(jīng)驗和做法，不能充分發(fā)揮家庭,、科研院所、社區(qū),、社會組織、企業(yè)等社會力量的積極作用,。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏有效的現(xiàn)代傳播手段。傳統(tǒng)文化只有在在傳播中才能得到升華，但當前的傳播手段相對單一,，主要是以紙質(zhì)媒介、通過傳統(tǒng)購買和閱讀完成為傳播,，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的運用十分欠缺，嚴重影響了傳統(tǒng)文化的生命力,。
政府部門對傳統(tǒng)文化的弘揚以說教灌輸方式為主，不能寓教于樂,，無法與公眾需求有效對接，難以調(diào)動社會多元主體參與傳統(tǒng)文化傳播的積極性,，影響了傳播的效率。一些文化管理者的文化態(tài)度存在問題,，文化只是宣傳方式，民眾只是訓(xùn)導(dǎo)對象,。
在世界文化多樣化和傳播科技突飛猛進的全球化形勢下，需要我們突破觀念藩籬,，破除體制障礙，適應(yīng)全球化發(fā)展,、技術(shù)進步與規(guī)制變革等時代趨勢的要求，做好傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的頂層設(shè)計,，大膽創(chuàng)新,、積極實踐，在有效傳承中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在廣泛弘揚中更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在世界和國際社會中贏得應(yīng)有的文化認同和文化尊重,。
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