心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇一

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,，人的學(xué)歷已不顯得多么重要,，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù),，掌握新技術(shù),，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書的人才,。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動(dòng),。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問題，受益匪淺,。

中華傳統(tǒng)文化中的知識(shí)點(diǎn)都是經(jīng)過精心選擇的,，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子,，以此教育學(xué)生,，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化,。教學(xué)中,，教師可通過課文的題解、注釋,、分析,、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來,，在文化傳統(tǒng),、思想道德、民族心理,、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn),，傳承課文中的文化特質(zhì)，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味,。

我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體,，深入挖掘所選教材的這一功能,，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。

教師一定要樹立語文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念,。只有這樣,，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進(jìn)后,，中學(xué)語文學(xué)科,，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下，不管是“必修課”還是“選修課”,，都注重“閱讀鑒賞”,、“表達(dá)交流”、“梳理探究”,、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式,。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位,。筆者認(rèn)為,，編者的意圖就是讓我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。

在具體的教學(xué)活動(dòng)中,，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起,，然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解。這樣處理,，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問題,，也能使語文課堂真正成為傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》,，可以通過讓學(xué)生體會(huì)作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場(chǎng),，向往田園”的人生追求。當(dāng)然,，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場(chǎng),，向往田園”的人生追求，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,，是有積極意義的,。作者不是消極地回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式,。

中學(xué)課本中的古詩(shī)文,，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文,，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴,，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩(shī)詞,，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí),，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào),，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻,。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化,，提高閱讀和寫作能力,，有著積極的作用?！昂脮粎挵倩刈x,，熟讀深思子自知”；“書讀百遍,，其義自見”,；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”,；“讀書破萬卷,，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀,，才能自悟其義,；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng),，才能下筆如有神,；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典,。在平時(shí)教學(xué)中,，采用多種方式，如自由誦讀,，朗誦會(huì),，演講比賽等，讓學(xué)生咀嚼體悟,，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心,，化育靈魂，鑄造人格的支柱,，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承,。

中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語文的存在,。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí),，有很多被時(shí)代、社會(huì),、學(xué)校所忽視和遺忘的東西,，這恰恰是我們要抓住的契機(jī),。我們可以利用我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程,，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。我們可以利用春節(jié),、元宵節(jié),、清明、端午,、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié)?？梢宰寣W(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩(shī)文,，用一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶,；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母,，讓他們懂得感恩,，理解象征合家團(tuán)聚與和美的時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。

再如,，端午節(jié)到來之際,，讓學(xué)生搜集資料,，介紹端午節(jié)的來歷,，摘選屈原詩(shī)歌誦讀，舉行紀(jì)念屈原的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、追求真理、奮發(fā)學(xué)習(xí)的精神,；清明節(jié)組織學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈,，學(xué)習(xí)先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神,；迎新春活動(dòng),，學(xué)生自帶筆墨紙張,，為學(xué)校或班級(jí),、家庭寫一副春聯(lián)……這樣可以把訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力,、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣,。

作為一名教師，在教學(xué)中應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的使命和時(shí)代所賦予我們的責(zé)任,，在平時(shí)的語文課堂教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量,，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神滲透到學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng),，形成積極的人生觀,，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng),。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇二

中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點(diǎn),，以五十余年發(fā)展為基石,，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗,，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!

說起中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù),。如：中國(guó)陶瓷、文房四寶,、四大發(fā)明,、皮影、樂器等等,。今天,，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿,，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇,，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰,。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會(huì)矛盾,、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》,、《魯齋郎》等,。

文房四寶就是人們說的筆墨、紙,、硯,。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振,。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽(yù),。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況,，對(duì)連四紙作了說明，并給予很高評(píng)價(jià),。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史,。

是啊，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，感想、體會(huì)頗深,。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國(guó)學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí),，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大。然而,，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

三是努力踐行,。孔子在《論語》這部書中,，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素,，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通,。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，什么是好事情，什么事情是壞的,。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師,，尤其女性，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言,，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理,。言既出,，行必果,，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對(duì)員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

身為一名教師，在工作中一是要以身作則,，身體力行,。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,，自己堅(jiān)決不能做,。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順，工作才能有積極性,，才能達(dá)到和諧共處,，更好的工作。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇三

對(duì)于傳統(tǒng)文化，我最開始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大,。剛開始，看到董事長(zhǎng),、汪總,、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化,，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢,，聽說6天的課程壓縮到4天,、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理,，抗拒的原因有兩個(gè):一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深,，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人,，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費(fèi)生命,，跟不上時(shí)代潮流的步伐,，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢,，我就開始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,，恨是因?yàn)橄嘁姾尥恚彩且驗(yàn)槿鐗?mèng)初醒,。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,，也給我的心靈也帶來了很大的震撼,，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲,，非常非常重要的兩點(diǎn)：1,、知道我以前錯(cuò)哪了;2、知道我以后怎么做了,？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒：

我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝,、忠、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道??？以前呢，我也是覺得我非常懂孝,，就覺得自己挺孝順父母的,，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候,，網(wǎng)上給他們一買郵回去,，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的、用的,，從小到大也非常聽我爸我媽的話,，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙,，不酗酒,，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí),，我總覺得在同齡人中做的挺好了,。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個(gè)妖怪,。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳;想起了我高中的時(shí)候,，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠,、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深,，皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來了,，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn),，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了,。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需,，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：

1.孝就是愛惜自己,。古人云：身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡,，因?yàn)榘部岛犹貏e多,，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我,，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來,，整個(gè)身體都是軟的,，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭,，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊,，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深,。所以說身體是父母給的,，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具,，如果咱們抽煙、喝酒,、打架,、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷,，讓父母擔(dān)心，這就是不孝,。

2.孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心、父母之志,。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等,，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,，做點(diǎn)家務(wù)事,，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心,，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢,？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖,，讓爸媽臉上有面子,，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑校麄円簧畲蟮某删途褪强匆娫蹅冇谐鱿?，這就是養(yǎng)父母之志,。所以,，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班,、努力工作,，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身,、之心、之志,。

3.孝就是不能等,。有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然,。在我上大學(xué)時(shí),，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì),，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人,，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買了一些水果,、米,、面、油等日常用品去,，一行三十多人就去了敬老院,，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中,，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女,，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女,。我們給老人們剝香蕉,、喂水果、演節(jié)目,、幫忙做飯....臨走時(shí),，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧,，這個(gè)在我空間都有照片......所以說其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的,，也許是偶爾的洗一次腳,，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問寒問暖的電話,，不見得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順,，也不見得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢,，其實(shí)他們心里是特別的高興,，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大,，也越來越嘮叨,，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話,，聊家長(zhǎng)里短,，他們會(huì)感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,，換你歲月長(zhǎng)留”,，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。

有人說,，你說的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾,，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等,，要多陪陪他們,。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說呢,，古話說“物極必反”,，而且咱們中國(guó)的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道,，春夏秋冬四季交替是道,，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡,，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事,，凡事都要把握一個(gè)度，所以說盡孝既要努力工作,，又不能等,。

那么孝、忠,、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢,？孝道分為大、中,、小三類,，小孝養(yǎng)之父母,，中孝報(bào)效國(guó)家，大孝敬之天地宇宙,。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠,、在社會(huì)有禮,，這才是所謂真正的孝道。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇四

課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考,，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意,。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲,。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開,，讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田。用心去唱一首好歌,，就能凈化歌者的內(nèi)心,；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂,。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,，深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員，互動(dòng)漸入佳境,，全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲,。情到深處，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲,。

據(jù)悉,，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂,，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一,。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行,，半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落,，用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠(chéng)的微笑溫暖每一個(gè)人,，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。每當(dāng)聽到一聲聲“老師,，早上好！”,、“老師,，下午好,！”“老師，您辛苦了,！”“老師,，請(qǐng)愉快用餐！”等等溫馨話語,，我們恍惚來到了一個(gè)文明和諧的世外桃源,。

本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾,，參加為期7天的學(xué)習(xí),，時(shí)間長(zhǎng)、人數(shù)多,，但會(huì)場(chǎng)秩序井然,，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧?kù)o,、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中,。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講，深入淺出的報(bào)告,，深深吸引了全體的學(xué)員,，大家無不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記,。對(duì)我來說,，這是一場(chǎng)心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,，在感動(dòng)中汲取師德的正能量,。

松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來,，讓我們的民族越來越強(qiáng)大,。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé),，讓我們從我自己做起,，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者,、傳播者和踐行者,。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，樹立正確的人生觀和道德觀,，為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任。

最后,，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時(shí),，在“如何對(duì)人”,、“如何對(duì)待工作”、“如何對(duì)待社會(huì)”,、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),，還是家庭生活,、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中,，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng),，以身作則,，努力踐行“修身、治國(guó),、平天下”的教育理念,，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人,，一個(gè)真正人格健全的人,，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇五

中華民族,，是一個(gè)歷史悠久的民族,，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久,，它的精魂何在?是的,，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,，是它屹立在世界上的資本,，一個(gè)民族的歷史，可以說決定了這個(gè)民族的文化,。也可以說,，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家,，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一,。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化,，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒,，才會(huì)傳承百年,、千年、甚至上萬年,。

“觀乎人文,，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó),、加拿大,、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想,，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”,，這本古老的經(jīng)典,，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典,。由此,，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大,。距今幾千年,，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng),，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的,，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性,，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,，引以為戒,。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳,。

當(dāng)然,，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解,，有些人理解不了它的本質(zhì),，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物,，但又不是歷史原本的樣貌,，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客,，放蕩不羈,，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”,，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利,，隨意翻改歷史,，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí),。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不,，不是的，歷史文化滲透在我們身邊,，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過是我們自己本身罷了,，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化,。

其次,，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的,，無可預(yù)知的,。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,，回顧歷史,，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的,，是一個(gè)遍身傷疤,，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約,，被迫割讓土地。1900年,，八國(guó)聯(lián)軍侵華,，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心,，難以忘懷,。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化,，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪,。

有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角,，在同一頂點(diǎn)出發(fā),，卻從兩個(gè)不同的方向無限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交,，也不可能會(huì)有聯(lián)系,。但我認(rèn)為，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑,，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷,。

最后，我們也必須承認(rèn),，傳播歷史,，交流歷史無疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海,，體現(xiàn)了一種歷史的反思,。這些思考，凝聚了先人的智慧,，是我們寶貴的精神財(cái)富,，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅,，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn),，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》,，認(rèn)為六國(guó)破滅,，“非兵不利，戰(zhàn)而不善,，弊在賂秦”,，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事,，是又在六國(guó)下矣,?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí),，扼要提出“憂勞可以興國(guó),，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹,，發(fā)人深省,。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,，他們借古諷今,，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢,、教化清明才能受百姓擁戴,，綿延歷史,。

“昔我往矣,，楊柳依依，今我來思,，雨雪霏霏,?！毖诰矶迹@幅極其凄美的畫面,，又何嘗沒有包含濃濃的鄉(xiāng)愁呢?這些內(nèi)源性的影響,，并非顯現(xiàn)在表面，早已種植在我們的心中,。傳統(tǒng)文化的熏陶與歷史的影響，在我們的成長(zhǎng)過程中顯現(xiàn),。著名的物理學(xué)家錢學(xué)森和數(shù)學(xué)家華羅庚在聽到新中國(guó)成立后,，毅然放棄美國(guó)的優(yōu)待，懷著一顆赤子之心,，不遠(yuǎn)萬里地回到祖國(guó),。他們?yōu)楹慰戏艞壆?dāng)下的一切，不辭辛勞地投身于祖國(guó)建設(shè)?是文化的內(nèi)涵,，是文化另一種不為人知的價(jià)值,。傳統(tǒng)文化，它是潛移默化的,，需要用漫長(zhǎng)的時(shí)間顯現(xiàn);傳統(tǒng)文化,，它是我們深植在心的一種力量，需要我們給他一個(gè)激活的時(shí)機(jī),。文化,，不僅僅是一筆財(cái)富,，更是這個(gè)民族血脈里的眷戀。這種眷戀,，無論歷經(jīng)多久都不會(huì)淡釋,，傳統(tǒng)文化能夠把整個(gè)民族聯(lián)系起來，每個(gè)人都是這個(gè)民族的一部分,，讓每個(gè)人都感到民族的責(zé)任感,，這也就是我們?yōu)槭裁凑f，傳承文化可以綿延歷史的原因,。試問,，一個(gè)民族團(tuán)結(jié)了，他還會(huì)輕易倒下嗎?還會(huì)經(jīng)受不住歷史的打磨與鑒造嗎?

歷史,，是不可逆轉(zhuǎn)的,，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮,，鑄造而成的,。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系,。想要獻(xiàn)身國(guó)家,，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記,，這段悠久的歷史,。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來的希望,，我們要回望歷史,，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，讓祖國(guó)的明天更加昌盛,，更加偉大!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇六

觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深,，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏,，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育,，重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化,，這部紀(jì)錄片，通過大量的史料和事實(shí),，幫助今天的人們,，認(rèn)清楚、想明白,，什么是正確的,、什么是錯(cuò)誤的,，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡,、是非,、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn),，通通糾正過來,。

在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥酰员旧啤?，?huì)背的人很多,，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性,，那個(gè)天性,，那個(gè)人性是本善的，本來就是善的,。善是什么呢?純凈純善,，這是它的天性，自然的,，道,，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒,，就像一杯清水,，無色，無顏色,，無味,，無味道，無嗅,，也無這個(gè)氣息,，沒有氣味。透明的,，這就像人性一樣,。人之初,，性本善,，天然的人性。

原本像一杯清水一樣的我們,，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”,，翻開報(bào)紙，打開網(wǎng)頁(yè),，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件,，一段段見不得光的丑聞,，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢觀,，老無所依,，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們,，精神文化卻如此的可怕,。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他,、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話,，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了,，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天,，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀,、價(jià)值觀,，放縱了自己，丟失了本性,。受電視,、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志,、周圍的朋友,，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響,，養(yǎng)成自私自利的性格,，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問題,。

所以,，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利,，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化,，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念,，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓,，其實(shí)這一過程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí),，接受正確圣賢教育,，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù),，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì),、和諧家庭,、和諧身心，絕對(duì)不難?，F(xiàn)在的人欲望太重,，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了,，欲望把我們的心給包裹住了,，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了,，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了,。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡,，和諧自己的身心,，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了,，一切罪惡,、不和諧全都消失了。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬象,、歷史悠久、博大精深,，涵蓋思想觀念,、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì),。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉,，成為中華民族興國(guó)安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大,、綿延不斷、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載,，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅,、浴火重生。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,，依然獨(dú)樹一幟,、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑,、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,，就這樣一天、兩天,、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了,。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句,，慢慢為自己所接受,；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下,；道家的倡導(dǎo)悟道、求道,、體道,、行道，無為而無不為,；佛教崇尚的的利己利人,，功德圓滿；《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去,，思考未來,，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著,，好好的活著,，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義,。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們,，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目,，不見泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流,、攀比嚴(yán)重,、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣,，蒙蔽了我們的雙眼,，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里,。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題,，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題,，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題,。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高,。時(shí)代紛繁復(fù)雜,，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心,，而這種面對(duì),，在今天變得更難、卻也更急迫,。我們都需要答案,。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富,。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥,。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效,。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?

一人獨(dú)自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散,；我們的心胸會(huì)開闊許多,；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜,，不以己悲，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評(píng)論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物,、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的之道深藏其中,。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國(guó)社會(huì),，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,，首先文化要強(qiáng)大,。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它,！

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng),；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,，去體悟,。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的工作,、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)500字篇七

“行止由心,，但面必凈，發(fā)必理,，衣必整,，紐必結(jié)，做到頭容正,，肩容平,，胸容寬，背容直,；要呈現(xiàn)君子氣象,，勿傲,、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開學(xué)第一課”上,，鄭州八中校長(zhǎng)郅廣武從外化,、內(nèi)修兩方面入手，寄語全校師生,。

在70年的教育實(shí)踐探索中,，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等,，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備,、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手，提煉總結(jié),，形成了“潤(rùn)固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤(rùn)根,，以傳統(tǒng)文化固根,，以課堂文化育根,，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根,，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路,。

“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”，以環(huán)境文化潤(rùn)根

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！薄肮び破涫拢叵壤淦鳌薄钋飼r(shí)節(jié),，記者走進(jìn)鄭州八中,，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。

該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑,、書苑,、文苑等“七苑”空間，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接,。

為營(yíng)造全方位的育人環(huán)境,，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館，為體育,、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開展擴(kuò)展了空間,，最大限度地營(yíng)造主題共享式空間。

鄭州八中一直重視體育教育,。2005年,，學(xué)校被評(píng)為“國(guó)家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)校”,，田徑,、男籃,、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目。

“利用地下公共連廊建設(shè)的開放式互動(dòng)校史館,，是我校環(huán)境育人的一大特色,。學(xué)校還圍繞校史館開發(fā)了系列校本課程?！臂V武說,。

“浸潤(rùn)+熏陶”，以傳統(tǒng)文化固根

鄭州八中2024屆尚德一班學(xué)生郭一琳入學(xué)后,，學(xué)習(xí)了校本課程《弟子規(guī)》,。“父母呼,，應(yīng)勿緩”“寬轉(zhuǎn)彎,，勿觸棱”……經(jīng)過熏陶，郭一琳有了很大變化,，回家更知道關(guān)心父母的辛勞,，與人交往時(shí)更注重自己的言行，時(shí)刻把“君子一言,，駟馬難追”放在第一位……

“這種方式也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí),，牢記孝悌、謹(jǐn)行,、守信等中華民族傳統(tǒng)美德,。”郭一琳說,，傳統(tǒng)文化,、國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺。

該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué),、社團(tuán)活動(dòng),、社會(huì)實(shí)踐之中，從文學(xué),、歷史,、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深，借黃河文化等開展系列主題活動(dòng),，以文創(chuàng)展示,、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí),，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈,，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“文化潤(rùn)德”“文化固根”,。

學(xué)校堅(jiān)持開展戲曲進(jìn)校園活動(dòng),，開設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán),，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中，其中,，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國(guó)戲曲小梅花金獎(jiǎng),。

“實(shí)踐+體驗(yàn)”，以課程文化養(yǎng)根

鄭州八中的校史館里有一張老照片,，畫面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察,、測(cè)量，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前,。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲,。

涂金聲自1952年鄭州八中建校開始在該校工作，直至1988年離休,。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到,，1978年，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí),，在該校建立氣象站,。鄭州八中氣象站1982年建成，1983年正式觀測(cè),。

“這18年中,，不管白天黑夜,、寒暑假,、節(jié)日都不能中斷，我和孩子們?cè)谶@些日子里經(jīng)過烈風(fēng),、暴雪,、天寒、地凍的考驗(yàn),，摸索出城市氣象的一些規(guī)律,。”涂金聲深情地寫道,。

以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑,，提升學(xué)生智育水平，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng),，落實(shí)勞動(dòng)教育,，著力學(xué)生終身發(fā)展，為學(xué)生美好未來賦能,，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心,。

對(duì)于未來，郅廣武表示,，鄭州八中將守正創(chuàng)新,、踔厲奮發(fā),、勇毅前行，為黨培育“有理想,、有本領(lǐng),、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。