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蘇軾生平事跡研究課題報告篇一

蘇軾的一生,，大概可分為五個階段：

蘇軾21歲前可謂處在學識的積累階段。他的家庭富有文學傳統(tǒng),，祖父蘇序好讀書,，善作詩。父親蘇洵是古文名家,，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導,。母親程氏有知識且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書—范滂傳》,，以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節(jié),。當蘇軾21歲出蜀進京時，他的學識修養(yǎng)已經(jīng)相當成熟了,。

少年時的大量積累為蘇軾日后思想的形成打下了基礎(chǔ),。蘇軾學識淵博，思想通達,，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水,。蘇轍記述蘇軾的讀書過程是：“初好賈誼、陸贄書,，論古今治亂,，不為空言。既而讀《莊子》,，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中,，口未能言。今見《莊子》,，得吾心矣,！’??后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔,、老，博辯無礙,，浩然不見其涯也,。”（《亡兄子瞻端明墓志銘》）蘇軾不僅對儒、道,、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的,。他曾說“莊子蓋助孔子者”,，莊子對孔學的態(tài)度是“陽擠而陰助之”（《莊子祠堂記》）。他又認為“儒釋不謀而同”,、“相反而相為用”（《南華長老題名記》）,。這種以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎(chǔ),。

二．全盛高官時期；

服膺儒家經(jīng)世濟民的政治理想,，他22歲中進士,，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等），入仕后奮厲有用世之志,。他為人坦蕩,，講究風節(jié)，有志于改革朝政且勇于進言,。蘇軾的文學思想是文、道并重,。在這個時期，他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻,，認為韓愈“文起八代之衰,，道濟天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》），又認為歐陽修“論大道似韓愈”,、“記事似司馬遷”（《六一居士集敘》）,，都是兼從文、道兩方面著眼的,。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先,，蘇軾認為文章的藝術(shù)具有獨立的價值,，如“精金美玉，市有定價”，文章并不僅僅是載道的工具,，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動的一種高級形態(tài)：“物固有是理,，患不知之，知之患不能達之于口與手,?！保ā洞痱瘋y俞括》）其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道,，而是泛指事物的規(guī)律,，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣,，文理自然,，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風格的多樣化和生動性,，反對千篇一律的統(tǒng)一文風,，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

正是在這種獨特的文學思想指導下,，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風貌,。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢,、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風格,。蘇軾自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出,，在平地滔滔汩汩,，雖一日千里無難。及其與山石曲折,，

隨物賦形,，而不可知也。所可知者,，常行于所當行,，常止于不可不止?！保ā蹲栽u

文》）他的自我評價與讀者的感受是相吻合的,，蘇軾確實具有極高的表現(xiàn)力，在

他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思,。蘇文的風格則隨著表現(xiàn)對象的

不同而變化自如,，像行云流水一樣的自然、暢達,。韓愈的古文依靠雄辯和布局,、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放,，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了

同樣的目的,。蘇文氣勢雄放,，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一,。

蘇軾擅長寫議論文,。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而

不合義理,，如《賈誼論》責備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提

出范增應為義帝誅殺項羽,。但也有許多獨到的見解,，如《留侯論》謂圯上老人是

秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性,；《平王論》批評周平王避寇遷

都之失策,，見解新穎而深刻,，富有啟發(fā)性。這些史論在寫作上善于隨機生發(fā)，翻

空出奇,，表現(xiàn)出高度的論說技巧,，成為當時士子參加科場考試的范文,，所以流傳

極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風格特點，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習

氣遂逐漸減弱，例如元佑以后所寫的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢,，言詞則剴切沉

著,，接近于賈誼,、陸贄的文風,。

蘇軾所遭的重大排擠,，始于王安石變法。由于注重政策的實際效果，他在王安石

厲行新法時持反對態(tài)度,，當司馬光廢除新法時又持不同意見,，結(jié)果多次受到排斥

打擊,。他在外任時勤于政事,，盡力為地方上多做實事,。他先后在杭州,、密州,、徐

州、湖州任地方官,，滅蝗救災,，抗洪筑堤，政績卓著,。甚至在貶到惠州后,，他還

捐助修橋二座。只要環(huán)境允許,，蘇軾總是盡力有所作為,。縱使屢遭排擠,，蘇軾亦

多次在其文學作品中流露出強烈的報效祖國,、建功立業(yè)的愿望。在密州寫的《江

城子—密州出獵》,，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場,、以身許國的豪情壯志：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃,。右擎蒼,。錦帽貂裘,，千騎卷平岡。為報傾城隨太

守,，親射虎,，看孫郎。酒酣胸膽尚開張,。鬢微霜,。又何妨。持節(jié)云中,，何日遣

馮唐,。會挽雕弓如滿月，西北望,，射天狼,。

這現(xiàn)實中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象,，繼范

仲淹《漁家傲》詞后進一步改變了以紅粉佳人,、綺筳公子為主要抒情主人公的詞

壇格局。蘇軾讓充滿進取精神,、胸懷遠大理想,、富有激情和生命力的仁人志士昂

首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào),，開啟了南宋辛派詞人的先河。

三．人生災難時期,；

蘇軾44歲時遭遇“烏臺詩案”,，險遭不測。元豐二年（1079）三月,，蘇東坡

由徐州調(diào)任太湖濱的湖州,。他作《湖州謝上表》，其實只是例行公事,，略敘

為臣過去無政績可言,，再敘皇恩浩蕩，但他在后又夾上幾句牢騷話：“陛

下知其愚不適時,，難以追陪新進,；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民,?！本?/p>

中“其”為自稱，他以自己同“新進”相對,，說自己不“生事”,，就是暗示

“新進”人物“生事”,。古代文人因為客觀環(huán)境使然，總是習慣于在譴詞造

句上表現(xiàn)得十分微妙,，而讀者也養(yǎng)成一種習慣,，本能地尋求字里行間的含義。

比如御史臺里的“新進”們,。六月,，監(jiān)察御史里行何大正摘引“新進”、“生

事”等語上奏,，給蘇軾扣上“愚弄朝廷,，妄自尊大”的帽子。明明是蘇軾在

諷刺他們,，而他們反說蘇軾愚弄朝廷,。

在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺,，一關(guān)就是4個月,，每天被逼要交代

他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。這四個月里,，蘇軾無時無刻不承

受著肉體和精神上的雙重折磨。

由于宋朝有不殺士大夫的慣例,，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練,。

這可謂是蘇軾在仕途上的重大失敗,。它不僅使蘇軾的地位一落千丈,，更使蘇

軾政治的形象被蒙上一層陰影,。

雖然在仕途上屢遭失敗，但蘇軾卻用他曠達的心態(tài)開啟了他豪放的詞

風,，更開啟了一段豪放人生,。他豪放詞的最凸起的代表是題為“赤壁懷古”

的《念奴嬌》（大江東往）。這首詞以夸張的手法從江水的東流,，感慨感染到

時光的逝往，進而把山河與人物合寫,，視野高遠,，氣焰恢宏。即正面描摹赤

壁的江景,，又詳細刻畫了周瑜的雄姿,。這兩方面的文字都頗為夸張，使“山

河如畫”與“風騷人物”,，都得到形象的表現(xiàn),。結(jié)尾又聯(lián)想到自己志不得伸，

早生華發(fā),，發(fā)出“人生如夢”的感嘆,。這與曹孟德《短歌行》同樣蒼涼悲壯，

把不平的心境,，淋漓盡致地表現(xiàn)出來,。俞文豹《吹劍續(xù)錄》中記載：東坡在

玉堂，有幕士善謳,。因問：“我詞比柳詞何如？”對曰：“柳郎中詞,，只好十

七八女孩兒,；執(zhí)紅牙拍板,，唱‘楊柳岸，晨風殘月’,；學士詞須關(guān)西大漢,，

執(zhí)鐵板,，唱‘大江東去’,?！惫珵橹^倒。這個故事說明了蘇軾詞的主要特,。

他視野高遠,，氣焰恢宏，感情奔縱而郁憤,，顯示出一種積極樂觀而又蒼涼悲

壯的格調(diào),，把不平的心境，淋漓盡致地表現(xiàn)出來,，又如《卜算子黃州定慧院

寓居作》“缺月掛疏桐,，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影,。驚起

卻歸頭,，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲,，寂寞沙洲冷,。表達其懷才不遇的心

情，正由于他的理想抱負無法實現(xiàn),，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷地從

他的詞里流露出來,。在《行香子清夜無塵》中，“雖抱文章,，啟齒誰親,？”

懷才不遇，繼而又自我解脫：“且陶陶樂盡無邪”,?！盁o邪”是指不受禮欲影

響的性格。此詞流露出人生苦短,，知音難覓的感觸,，表達調(diào)查脫世俗困擾的

意愿，基調(diào)是爽朗的,。但畢竟理想越來越渺茫,，對這個封建文人來說恐怕只

好“何辭更一醉”了。

蘇軾遇事達觀,、超脫,，氣量心胸曠放開闊，他無論受到多么繁重的襲擊,，

面對多么險惡的環(huán)境,，都沒有被壓得抬不起頭。如《定風波》詞形象地體現(xiàn)

了這種曠達的襟懷：莫聽穿林打葉聲,，何妨吟嘯且徐行,。竹杖芒鞋輕勝馬，

誰怕,？一蓑煙雨任平生,。料峭春風吹酒醒，微冷,，山頭斜照卻相迎,?；厥紫?/p>

來蕭瑟處,，歸去，也無風雨也無晴。在突然而來的風雨襲擊下,，蘇軾逍遙得

意,，安之若素，果然微寒驅(qū)散了醉意,，前進迎來了日光,。他在旅途上如斯，

在不平的人生道路上他也是這樣坦然自處,，這種曠達襟懷,，簡直可以傲視一

切磨難艱危，而達到談笑生死,，履險如夷的境地,。正由于蘇軾還有這么一股

不畏“風雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布,。他見到黃州的蘭溪竟是從東

向西流的,，便高興地唱道：“誰道人生無再少？門前流水尚能西,！休將鶴發(fā)

唱黃雞”,。抒寫了他對所謂命運發(fā)出的抗爭，表現(xiàn)出積極樂觀的進取精神,。

在這個時期,，蘇詞中常常表現(xiàn)對人生的思考。他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌?赤壁懷古》）,、“笑勞生一夢”（《醉蓬萊》）,、“萬事到頭都

是夢”（《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場大夢”（《西江月》）,。

所謂“人生如夢”,，既指人生的有限短暫和命運的虛幻易變，也指命運如夢

般地難以自我把握,，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）詞所說的“長恨此身

非我有”,。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊,。深刻的人

生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜,、曠達的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn),。

蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦,、憤懣,、消沉的一面,，如在黃州作的《寒

食雨二首》，寫“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重,，

墳墓在萬里”的心態(tài),，語極沉痛。但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越,。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長江繞郭知魚美,，好竹連山覺筍香”（《初到黃州》），多石崎嶇的坡路則被寫成“莫嫌犖確坡頭路,，自愛鏗然曳杖聲”（《東坡》）,。

五．笑對人生時期；

嶺南荒遠,，古人莫不視為畏途,。韓愈貶潮州，柳宗元貶柳州,，作詩多為凄苦

之音,。然而當蘇軾被貶至惠州時，卻作詩說：“日啖荔支三百顆,，不辭長作嶺南人,。”（《食荔支二首》之二）及貶儋州,，又說：“他年誰作輿地志,，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！保ā段嶂喓Ｄ?，子由雷州，被命即行,，了不相知,。至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當追及,。作此詩示之》）這種樂觀曠達的核心是堅毅的人生信念和不向厄運屈服的斗爭精神,，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰，辭采壯麗,，并無衰疲頹唐之病,，如《六月二十日夜渡海》：

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更,，苦雨終風也解晴,。云散月明誰點綴？天容海色本澄清,?？?/p>

馀魯叟乘桴意,，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨,，茲游奇絕冠平生,！這是蘇軾從儋州遇赦北歸時所作，流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊懷,，氣勢雄放,。

蘇軾的一生，可謂室經(jīng)風歷雨,、大起大落的一生,。過多的苦難不僅沒有

把他打倒，反而把他推到了一個文學的新高度,。蘇軾是北宋文學最高成就的杰出代表,，他一生經(jīng)歷了北宋仁宋、英宗,、神宗,、哲宗、微宗五個朝代,，他的文學思惟和創(chuàng)作,，在當時和后代都有著廣泛而深遠的影響，尤其他的詞作更是境界恢宏,、豪邁奔放,，開啟了一代風氣。讓我們銘記蘇軾的事跡,，更銘記他那偉大情懷,。

蘇軾生平事跡研究課題報告篇二

一.問題的提出

在課本中，蘇軾的詞出現(xiàn)的頻率極高.并且蘇軾獲得千古以來無數(shù)文人志士的好評.其文才同樣令我們折服,，于是我們想深入了解蘇軾,，并探究出蘇軾能取得如此成就的原因.二.課題研究目的

本次課題研究的目標主要是關(guān)于對蘇軾的更深一層的了解。蘇軾大家都知道,，是北宋的一位著名文學家,、書畫家、文家,、詩人,、詞人，豪放派的詞人代表,，也許,，這些是大家所共同知道的常識，不過,，對于蘇軾這位偉大的詞人來說,，我想,，這點了解是遠遠不夠的。

對于蘇軾的書法,，繪畫等，也相當有名,，但是大多數(shù)人對這方面的了解少之又少,，只知道蘇軾的書法，繪畫中融入了詩人的情感,，真正看到的東西卻模模糊糊,，對于蘇軾的繪畫或者說書法的特點更是不通了。本課題研究可以提高同學們?nèi)宋乃仞B(yǎng),、語文素質(zhì),、個性成長；本課題研究可以提高我們的團隊精神,、協(xié)作意識的培養(yǎng),；本課題研究可以讓同學們進一步了解名人、了解自身,，有利于我們?nèi)松^,、價值觀的成長

因此，本次課題研究的目標主要是蘇軾,，大家要掌握對這位“東坡居士”的了解,，對日后的發(fā)展也是很有幫助的。此外,，通過這次的研究學習,，同樣能提高同學們收集與處理信息的能力，分工明確,，大家工作的非常積極,，能培養(yǎng)同學們發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。

三,、課題研究方法

1,、質(zhì)疑：要學會在學習中發(fā)現(xiàn)問題，并對老師或同學提出問題,，并對其進行討論,，只有這樣，才會進步,。

2,、收集：要積極收集有關(guān)資料，例如蘇軾的個人生平資料,，作品等等,。

3,、分析：通過對蘇軾及作品的學習，要學會對人物和作品進行分析,，了解有關(guān)內(nèi)容,，把握重點，甚至可以更深層次地進行研究,，從而提升自己的鑒賞和分析能力,。

4、討論：可以分為大組討論和小組討論,，同學之間可以交流自己的研究成果,，或者也可以交流問題，并一起解決問題,。

5,、考察；為了能夠便于研究課題,，我們將到一些和蘇軾有關(guān)的景點進行考察,。例如東坡公園、藤花院等地方,。在考察期間,，可以適當截取一些對研究課題有幫助的資料。

6,、歸納整理：要學會在學習過程中所收集的資料,，所學到的知識，課堂的筆記,，考察過程中所截取的資料等多方面進行歸納整理,。從而提高自身歸納整理能力以及加強知識在大腦的鞏固。

7,、總結(jié)撰寫：要學會總結(jié)和撰寫是在語文學習中不可缺少的,。總的來說有三大類,，一是開提報告,，二是心得體會，三是結(jié)題報告,。并且借此來提升寫作能力,。

四、課題研究內(nèi)容

1,、蘇軾的生平

2,、蘇軾的文學成就和創(chuàng)作思想

3、蘇軾的書法,、繪畫創(chuàng)作成就,。

五.課題的實施

1.成立研究性學習小組

根據(jù)興趣我們成立了以余天倫為組長,，包括有程照，商震宇,，王忍,，周灼這四位組員的研究性學習小組

2.利用放假時間進行研究

【1】、我們課外自行搜集有關(guān)資料,，可以包括蘇軾的生平和思想,，蘇軾的詩、詞,、文、賦,、書,、畫，有關(guān)蘇軾的軼事,、傳說,，每人準備一篇，用8課時來小組交流,，盡可能使同學們對蘇軾有多一些感性的認識,，盡可能多一些個性化的閱讀。

【2】,、精讀主打材料,。主要由我們對作品進行自主體驗。細讀,、鑒賞盡量讓學生實實在在地深入作品中,，認真感悟理解作品，再結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷,、思想談作品,，并且多進行交流評價。

【3】,、閱讀輔助材料,。選擇的這些思想深刻,見解獨到的文章，呈現(xiàn)了后人對蘇東坡的不同理解,。這就給組員提供了多角度解讀蘇軾的啟迪,。深悟蘇軾作品中飽經(jīng)滄桑的人生感悟和充滿睿智的處世哲理，以期在今后漫漫的人生旅途中少

走彎路,，登高望遠,。

六研究成果

1、我們對蘇軾有了深層次的了解,。通過對蘇軾的研究,，我們學會分析蘇軾與創(chuàng)作的關(guān)系,，例如蘇軾的某些作品與他的某些經(jīng)歷有關(guān)，某些作品又與當時的時代背景有關(guān),，他的性格又是否與他的寫作風格有關(guān)等等,。從作品中挖掘出詩人的感情，剖析詩人的思想,，并評析作品,，通過收集別人的評析對蘇軾有了深層次的了解。

2,、學生的人文素養(yǎng)得到一定的提高,。研究蘇軾”——一次與大師的心靈對話，我們看到的是黃州,、惠州,、海南儋州那詩人浪跡天涯踽踽獨行的背影，我們看到的是倍受迫害,、排拒,、糟踐、毀壞仍珍愛生命關(guān)心世事的詩人的不屈的靈魂,，我們看到的是大道多歧,，人生多艱，歷經(jīng)劫難仍保持著天真淳樸的赤子之心的親切微笑,，我們還看到在封建專制體制和惡俗世態(tài)之下一群“文化小人”的百般丑態(tài)??正是這樣一次對蘇軾人生的“解讀”,，我們的思想獲得了一次蒸餾，我們的人格獲得了一次升華,。

3,、同學們的寫作能力得到了進一步提升。通過對蘇軾作品及古今對其評價和分析,，參加研究的我們的寫作能力得到一定提升,，通過對蘇軾作品的閱讀和賞析，提升了同學們的文學品位,，增加了同學們的文學底蘊,，還同步激發(fā)了課題研究的每一個學生主動寫作的興趣，追求作文教學效益的大面積提高,，具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值,。

4、參加研究我們的團隊合作精神得以提升,。在課題研究過程中,，參加研究的同學們堅持團隊合作的精神，將互補的技能有效地組合在一起，其效能將超過團隊中個人能力的簡單疊加,，使得整個團隊在更大范圍內(nèi)去應對多方面的挑戰(zhàn),。通過團隊的合作，團隊成員之問展開協(xié)作和交流,，相互傳授技能和經(jīng)驗,，使團隊的每個成員有更多的機會承擔更大的責任，獲得更多的鍛煉,，取得了更大的進步,。在收獲成果的同時，我們也收獲了教訓（或許可以說是另一種成果）,，當師生一起探究蘇軾人生觀遭遇困難迷惑,，即人生態(tài)度表現(xiàn)出來的復雜性多樣性讓學生認識模糊不清的時候，作為指導者,，組織者的教師卻沒有能從作品中再次深研細究,，或是學力不足，或是管理不到位,！由此可見,，在“專題研究性學習”過程中,，我們的重新學習,、深入思考和組織是何等重要。

七.結(jié)論

對蘇軾的研究,、解讀使我們豁然之間步入了一個無比豐富,、美麗的世界。在那里,，不僅閃耀著文學的光芒,，而且，人性的光輝也燭照出一片迷人的天空,?！叭松鐗簟钡膫刑摕o伴著“一蓑煙雨任平生”的瀟灑放任；“小舟從此逝,，江海寄余生”的孤寂落寞并沒有泯滅“老夫聊發(fā)少年狂”的沖天豪氣,。這是一只“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻，是一個欲將“乘風歸去”的謫仙人,，這又是一位針砭時弊,、經(jīng)韜緯略的改革家，是大濟蒼生,、體恤民苦的“蘇賢良”,！對蘇軾而言，還有什么痛苦是他沒有體驗過的呢？烏臺詩案,，命在旦夕,，宦海浮沉，坎坷叢生,；七年遠謫,，困居蠻荒……上蒼對蘇軾何其不公，又何其青睞,，在將劫難痛苦拋給蘇軾的同時,，又賜予了他一顆堅韌、博大的心靈,。人生最大的恐懼莫過于死亡,。

但是，大智者的徹悟恰恰是從人生的終點開始的,，他們并沒有繞過死亡的陰影,，而是以此為起點，在對有限生命的無限性精神超越中為自己營造了一個“詩意的棲居地”,。在人生迢迢的不歸路上,，蘇軾正是以他的磅礴大氣、卓絕人格,，傾力寫下了一個大大的“人”字,。

這是一個重新發(fā)現(xiàn)、重新開掘的過程,。林語堂先生在《蘇東坡傳》中談到蘇軾的魅力時說：“就如魔力之在女人,，美麗芬芳在于花朵，是易于感受而難于說明的,?！币谌咧v臺上向?qū)W生說明這樣一個“世間不能無一，難能有二”的鳳毛麟角式的人物,，也絕非易事,。但令人欣慰的是，組員們不但一起尋找著蘇軾,，從印有蘇軾詞文書畫的各種古籍中,，從方便快捷的網(wǎng)絡中……我們深受震撼、深受熏陶,，我們紛紛記下了內(nèi)心的觸動,，但這卻也是我們成長中重要的一課。而且,，實踐證明,，組員對這種不僅以獲取知識為目的,，而且對提高我們的人文素養(yǎng)的學習是有極大的興趣的。

蘇軾生平事跡研究課題報告篇三

前幾天清華附小六年級學生關(guān)于蘇軾的研究報告火爆了朋友圈,，蘇聞的本科同學,，都紛紛轉(zhuǎn)發(fā)評論。有意思的是,，我的同學,，師范生也有，教育學專業(yè)的同學也有,，比起像大家普遍的驚訝和贊賞,，都對這種小學生的學術(shù)研究持謹慎的態(tài)度。他們大部分畢業(yè)就會進入北京市的公立學校系統(tǒng),，做一名基礎(chǔ)教育的老師,。對于我們而言，都深知“牛?！睂τ谄胀▽W校的影響力,，是牽一發(fā)而動全身。因此在評價這種研究的結(jié)果之前,，我們不妨先思考一下,，這種學習方法適合學生嗎？

首先,，研究課題屬于探究性學習,，這并不是一個新生的事物。蘇格拉底說過：“教育不是灌輸,，而是點燃火焰,?！?，這個著名的隱喻暗示了教育的啟發(fā)和誘導性，而不是灌輸,、強迫與教化,。杜威在他的書《我們怎樣思維》中確定了探究作為思維模式之一，需要五個階段,，即創(chuàng)造情境,、確立問題、產(chǎn)生解釋,、建立假設(shè),、實驗。這個過程反映了科學研究的步驟,。探究性學習在21世紀,，又延伸為項目學習（program-basedlearning），需要創(chuàng)造一個真實的問題情境。人類世界的復雜性在于,，問題并不是條理清楚,、步驟明確如數(shù)學題一樣。問題都是復雜變換的,，由于真實的情境,，多樣的條件要求我們從背景中抽離出問題本質(zhì)，在大腦中選擇可以利用的知識,，解決問題,。

我們來看看清華附小的學生報告，校長說今年是蘇軾誕辰980年,，因此給學生確定的題目是蘇軾,，通過大數(shù)據(jù)讀懂蘇軾、蘇軾的旅游品牌價值分析,，老師一下子把幾年前的古人拉到了現(xiàn)代,，讓書中的人物生動鮮活了起來。學術(shù)報告也很明確的按照杜威的科學研究的步驟,，一步步得出結(jié)論,。不論這個結(jié)論如何幼稚或簡單，讓學生經(jīng)歷了研究過程本身,，就是塑造思維的過程。因此相信,，清華附小的學生,，經(jīng)歷了課題研究,，以后在人生中,，也會學習如何解決問題,。但是,，學術(shù)問題來源于生活，也要回歸生活,。如果我是清華附小的老師,，在研究的最后，我一定會去引導學生反思“研究對于真實生活的意義,？”,，比如大數(shù)據(jù)，的確是二十一世紀科技進步的結(jié)果,，但是科技本身,，在啟發(fā)人類的同時,，也在限制人類的思維,。數(shù)據(jù)分析的蘇軾，還是我們課本中認識的蘇軾嗎,？數(shù)據(jù)分析有什么局限性？人們認識的蘇軾,，和歷史上真實的蘇軾，真的相同嗎,？解構(gòu)蘇軾的過程,，你的感受是什么,，和讀詩詞的過程一樣嗎,？這些問題并沒有明確的答案，而是引導學生,，去認識自己（self-knowledge）,，不斷質(zhì)疑和思考，甚至擺脫權(quán)威（家長,、老師）對他們的影響,。

其次，研究課題需要老師,、家長的專業(yè)支持,，難以推廣。清華附小的學生,，在十一放假的時候，沒有出去度假,，而是完成一份如此格式規(guī)整,、內(nèi)容詳盡的研究報告，肯定需要成人的支持,。但是現(xiàn)實情況是，并不是所有學校的老師都有如此深厚積淀的學科知識基礎(chǔ),，家長也不一定都有如此較高的教育背景,，來協(xié)助學生完成研究,。研究只是形式，重要的是思考本身,。即使是在普通的課堂內(nèi)，我們也可以通過多樣的評估手段,，達到探究性學習的目的,。在grantswiggins《understandingbydesign》這本書中,，就介紹了評估學科重要思想或核心課題的時候，可以利用情境任務（performancetask）,。

反向設(shè)計中，情境任務是重要的測評手段

比如關(guān)于蘇軾,。我會留以下幾個任務：

1.假設(shè)你是蘇軾,，你在被貶黃州后，請給家人寫一封信,，說說自己的感受。

2.假設(shè)你是一名餐廳的老板,，你要推薦餐廳的創(chuàng)意菜——東坡肘子，你該如何給自己的顧客介紹蘇軾和東坡肘子的關(guān)系,？請利用網(wǎng)絡資源，寫一份菜品介紹,。

3.今年是蘇軾誕辰紀念日，學校要舉行蘇軾的紀念活動,，請分小組設(shè)計一本關(guān)于蘇軾生平的手冊,，利用文字、圖片,、視頻、音樂等多種手段,，讓你的手冊豐富多彩,。完成后,，老師會把各組成果展示出來，邀請家長,、全校師生來參觀,。

你有沒有發(fā)現(xiàn)，這些活動,，看上去比研究更有趣,，更易執(zhí)行，也更能激發(fā)學生參與的樂趣,？因為并不是每個學生都對研究感興趣,，有些人天生就對文字不敏感，他們認識世界的方式,，可能是優(yōu)美的音樂旋律,、是斑斕的色彩與圖形、是連續(xù)的故事與影像……這些情境任務,，能展示學生自己的才華,，是差異化教學（differentiateinstruction）的體現(xiàn)。還有讓學生假設(shè)一個身份,，也創(chuàng)造了成人世界的真實問題,，比起課題研究，更貼近生活,。最重要的是,，他們是小學生啊，比起無數(shù)篇幅的論文,，一份份五顏六色,、造型多樣的項目展示，不是更符合兒童的品味與志趣嗎?

最后,，從發(fā)展心理學的角度,，六年級學生正處于從兒童期向青春期過渡，身體快速發(fā)育的同時,，認知能力也在進步,。根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論，這一時期的兒童學會利用形式運算的方式,，進行推理和命題思維（propositionalthought）,，因此引導學生用研究的方式學習，符合學生的身心發(fā)展規(guī)律,。但是,，一些證據(jù)也表明，很多人在很晚的年齡才能掌握形式運算能力,，有些人甚至一生都沒有獲得這種能力,。青少年在使用形式運算時也有差異，一個較高難度要求的任務,，有些學生可能完成不了,。而且青少年新近發(fā)展的元認識能力讓他們產(chǎn)生了自我中心主義（adolescentegocentrism），他們很容易想象別人思考自己,，認為全世界都在注意自己,，也可能發(fā)展出所謂的假象觀眾（imagineryaudience）。青少年喜歡去批判,、質(zhì)疑他人,，通過相對而非絕對的方式看待世界。他們也會面臨同伴壓力（peerpressure）,，對朋友產(chǎn)生過渡依賴,。

皮亞杰

一個研究課題，如果家長,、老師“引導”成分過重,，支配孩子思考，其實壓抑了孩子作為自我中心的天性,。而且課題完成的有差異,，學生會產(chǎn)生社會比較，也會影響自尊心的發(fā)展,。如果我是老師,，我會更關(guān)注在學習里，各個學生如何發(fā)揮優(yōu)勢,，學會與他人結(jié)交友誼,、分工合作,，積極的認識自我,，而不只是通過單一手段，限制學生發(fā)展,。因為,，并不是所有學生都要成為研究學者，社會的進步需要多樣的角色和人才,。過早樹立“學者”的形象角色,，對學生潛力的挖掘，實在有限,。