每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈經(jīng)典句子片段篇1

在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實踐,，開始對教育教學(xué)問題自覺思考之時，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇,，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師,，解讀教學(xué)，解讀教育,，讓我有豁然開朗,，重獲教育生命之感。

最吸引我的：本書最吸引我的是作者陳述個人教學(xué)的案例時對個人心靈掙扎的描述,，這種描述能讓人感覺是發(fā)自作者內(nèi)心深處,，是基于對自己心靈的徹底體察，以及對自己所處環(huán)境的整體洞悉,，并結(jié)合對教育對象的換位思考,，幾方面的交替進(jìn)行，夾敘夾議,，陳述觀點,。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說服力,，讓人感覺到作者對教育工作的無比熱忱，對人性的反思,，對教育同行的熱情激勵,，以及對現(xiàn)實問題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法,，比起層層的邏輯的論證說服力更強,，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實的問題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,，帶領(lǐng)著我,，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧,，認(rèn)清自己的內(nèi)心,。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動人心的,、深刻的,、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。

最無法釋懷的：最令我無法釋懷的是蘊含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷,。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生,，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果,。學(xué)生通過各種途徑,、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑,、超越上課的教師,、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯,。然而,，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說,，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展,；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長,。如此說來,，教師操控學(xué)生生命成長的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè)，因此,，我們更應(yīng)該做一個用心的老師,，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣,，更要有解剖自我的行動,，在解剖中認(rèn)識真正的自我,，變回自我！惟有如此,，才會真正對學(xué)生的生命負(fù)責(zé),！

最有同感的：《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中最令我有同感的是作者對教學(xué)恐懼的詮釋。作者揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認(rèn)同和自身完整方面的缺失,，以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài),，甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。作者認(rèn)為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體,，由教師,、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的整體,，這個整體要求人們從整體的角度去認(rèn)識它,，任何分離或片面強調(diào)其中之一的做法，都可能使教學(xué)陷入困境,。這就是教學(xué)的共同體,。和作者所言相似，作為教師,，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,，恐懼家長、社會對教師的高要求,，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距……因為恐懼,，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再,，再而三,，不斷地拼搏、努力,、奮斗,，終于，有了小小的收獲……

蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書,，終生以書為友,，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實著你的思想,?！弊x了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，相信自己在作者的引導(dǎo)下,，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索,、不斷發(fā)現(xiàn)的。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈經(jīng)典句子片段篇2

讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,，的確是帶給我一次心靈的精神之旅,，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂,，但此書還是讓我受益非淺。

教學(xué)需要勇氣,，需要保持自己心靈開放的勇氣,，這是我在此前所沒有認(rèn)識到的。

我們有沒有這種感覺,？與剛剛走上講臺時的我們相比,，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候,，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評學(xué)生,，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈,，覺得老師太過分了,。什么時候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列,？想象一下,，再過幾年，十幾年二十年,，我們會變成什么樣子,？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn),，我們身邊有很多不快樂的老師,，教師這個職業(yè)，給他們帶來的是壓力,，是痛苦,，是無可奈何的謀生手段。

和大多數(shù)新老師一樣,，我一直被教導(dǎo)去占領(lǐng)學(xué)生的空間而不是去開放它：畢竟,，我們是知者，因此,，我們有義務(wù)把所知的一切告訴別人,！內(nèi)心一個很大的聲音堅稱：如果不能用自己的知識填滿所有的空間，我就是在混飯吃,?！聦嵣希S多的老師都被這樣一個神話扭曲了：我們以自己努力學(xué)來的權(quán)威知識占據(jù)全部空間,，就是在對客戶提供最好的服務(wù),。開放學(xué)習(xí)空間比填滿它需要更多的技巧和權(quán)威……

另一個感覺是現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了,，都不知道該如何應(yīng)對了,。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué),，很少從認(rèn)識自我這個角度來理解教學(xué),，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識我所教的學(xué)生,。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個世界,，而不是在改造這個世界。

這個世界是要不斷向前發(fā)展的,，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個世界,。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識,，認(rèn)識自我,，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起,，形成一個共同體,，去完成自己的教學(xué)工作,。因此,，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法,，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里,，教師與學(xué)生建立聯(lián)系,，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，減少依賴于我所采用的方法,，而更多的依賴于我了解和相信我自己,，自我的身份認(rèn)同，我的自我個性,，還有身為人師的“我”的意識,。

我們的教學(xué)應(yīng)該是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為,。我們要學(xué)會去傾聽我們的學(xué)生,。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后,，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音,，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音,。能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音———意味著不斷地寬容他人,，關(guān)注他人,，關(guān)心他人，尊重他人,；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默,，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界,，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者,。這樣有一天學(xué)生會能夠真實而又自信地說話。

“我們需要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表”這個才是真勇氣,。有多少人,，敢于去面對“意想不到”呢？

教學(xué)設(shè)計

帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體：第四章·認(rèn)知于共同體中，第五章·教學(xué)于共同體中,，第六章·學(xué)習(xí)于共同體中,。

“共同體”這個術(shù)語剛開始的時候就像一個制冷的東西，把那三章變成了三個冰柜,，從里頭取出來的東西都冷冷的,，冒著冷氣，一直冷到我的心里,。因為,，在這個大冰柜里，我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來越多,，我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬物,，而是孕育萬物的。

有時候,，我也在思考,，為什么有時候叫學(xué)生記筆記他們還不記，是不是他們很懶,？是不是他們在開小差,？難道他們不覺得這個很重要？但是,，事實上我也知道,，讓學(xué)生表達(dá)自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實就是我自己內(nèi)在思想的矛盾,。如今,，被帕爾默一語道破，我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量,，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上,。

何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中,，課堂上教師和學(xué)生同時關(guān)注一件偉大事物,，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點,，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華,?！迸翣柲岢稣n堂應(yīng)以主體為中心,，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。

這個觀點對我來說就是一個很新鮮的事物,。

帕爾默有一位導(dǎo)師是個口若懸河,、滔滔不絕的教授。他博學(xué)多才,，他總是講很多內(nèi)容,，以至于不給學(xué)生留一點提問和評論的時間。因此,，他的課基本上是獨角戲,，而他的學(xué)生只有扮演聽眾的份兒。倘若按照我們的教學(xué)評價,，這樣的課怎么可以,？倘若單獨以是否以生為本來判斷，那真絕對是失敗的課?？墒聦嵣?，學(xué)生是那么喜歡聽他講課。他的課堂魅力在哪里呢,？請看帕爾默的記錄：

“在他的社會思想史課上,，他不停地演講，而我們成排地坐在那兒記筆記,。但是那些課并不是以教師為中心的：雖然我們幾乎沒說話,，但他的演講沒有把他自己，而是把主體置于我們的注意力的中心,，而且不知何故,，我們聚集在那個主體周圍，而且開始與它互動了,?！?/p>

“……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨地坐在大英博物館的圖書館里寫《資本論》。透過動態(tài)的想像,，我們不單與思想家本人建立了關(guān)系,，也跟激發(fā)他思想的個人和社會背景建立了關(guān)系?！?/p>

這位教授的授課,，之所以能達(dá)到這個效果，關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問介紹給學(xué)生,。當(dāng)教師把自己自身獨特的優(yōu)勢整合于教學(xué)中,，在與自我、學(xué)生,、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時,，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實教育制度的力量,。所以,，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認(rèn)同和自身完整,。

帕爾默提出教師應(yīng)積極參與教學(xué)對話的共同體,，認(rèn)為這是教學(xué)人員應(yīng)盡的專業(yè)義務(wù)。

帕爾默對教師職業(yè)的分析非常精辟,，他指出這么一個事實：教學(xué)也許是所有公共服務(wù)中最個人化的專業(yè),。“雖然都是在學(xué)生面前進(jìn)行教學(xué),，但是我們的教學(xué)幾乎總是像獨奏一樣,，永遠(yuǎn)在同事的眼光以外,；相比之下，外科醫(yī)生或法庭律師經(jīng)常要在對他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作,。律師在其他律師面前爭論案件,，在那里，所有人都能清晰地看見他們的技巧和知識的差距,，水平高低一目了然,。外科醫(yī)生在專家的注視之下操作，要是手在做手術(shù)時顫抖一下就會馬上被人發(fā)現(xiàn),，使這種失當(dāng)行為不大可能發(fā)生,。但是教師可以在人體內(nèi)遺下海綿或錯誤地切斷人的四肢，而除了受害者以外,，并沒有別的目擊者,。當(dāng)我們走入這個名為教室的工作場所時，我們把同事關(guān)在門外,?！?/p>

這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對話的共同體對教師來說是那么重要,。但是,，我們平時總是覺得時間不夠用，沒有經(jīng)常去聽其他同事的課,，還有,，交流的時間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位,，很多老師上完課就回家了,。而且，大部分老師也不喜歡被聽課,，一部分老師是因為缺乏自信,，一部分老師是因為害怕競爭，或者其他什么原因,。不過,，交流應(yīng)該還是非常必須的。

但是,，教研室作為校本教研的一個非常重要的共同體往往被忽略。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起?，F(xiàn)在,，教育博客也欣欣向榮起來。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展,，在很大程度上彌補了教師現(xiàn)實生活中教育共同體的不足,。教師專業(yè)成長畢竟是迫在眉睫的事情,。一個教師的專業(yè)成長沒有誰給你規(guī)定年限，似乎可快可慢,。但是,，學(xué)生的成長是不等人的，所以,，教師的專業(yè)成長就變得特別迫切,。因為，我們要對學(xué)生負(fù)責(zé),，對自己的職業(yè)負(fù)責(zé),。

同事的共同體中有著豐富的教師成長所需要的資源。我們從個人化的框框中跳出來,，在網(wǎng)絡(luò)教研這個共同體中建立持久不斷的教學(xué)對話,，這樣既提高了我們的。專業(yè)實踐,，也從中提高自我認(rèn)識,。

所有真實的生活在于相遇?！苯虒W(xué)就是無止境的相遇,。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面,，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)方法,，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式,，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中,，教學(xué)于共同體中,，在于自我、學(xué)生,、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時,，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價值,。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈經(jīng)典句子片段篇3

讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書,，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國教育家帕克,。帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中,，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。

帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師,，可能就越傷心,！很多教師非常熱愛教學(xué),，但他們卻時常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼,。是的,，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺時如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報時的煩惱,，滿腔的熱忱得不到理解時的苦悶,，在理想和現(xiàn)實的巨大落差面前的無奈。有時,，那熱愛教育的心會懷疑,、會動搖、會退縮,。

作為一個教師,，該如何在熱愛教學(xué)的同時又不失勇氣呢？這種勇氣又來自哪里呢,？帕克以他的實踐經(jīng)驗給出了我們答案：他提出了作為一個教師,，在教學(xué)方法和技巧之外一個特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心,。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為,，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認(rèn)同融入工作的強烈意識；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過程中,，也遠(yuǎn)離了學(xué)生,。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來,，也就是說,，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法,，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能,、情感、精神和意志所在,。帕克是這樣生動地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時,，那么他們的心靈就是織布機，針線在這里牽引,，力在這里繃緊,，線梭子在這里轉(zhuǎn)動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展,?！彼M(jìn)一步闡述，對熱愛教學(xué)的教師來說,，教學(xué)牽動著教師的心,，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師,，可能就越傷心,！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持,，那樣,，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中,。

作為一個教師,，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個教師,，不論他優(yōu)秀與否,，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身,、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的,。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。對優(yōu)秀教學(xué)而言,，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問題比技巧更重要,。