每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

高考寫議論文好還是散文好篇一

雖說(shuō)國(guó)家是在大力提倡并宣傳文明,，但也有許多人依舊是一副我行我素的樣子,，破壞公共道德。

杭州一名小伙子因未給抱小孩的婦女讓座,，而被與婦女同行的男子連扇5個(gè)耳光,，鼻血直流。這是怎樣的蠻不講理啊!難道僅僅因?yàn)橐粋€(gè)座位,，就可以狠打別人,，破壞公共道德嗎?無(wú)獨(dú)有偶，同樣是一個(gè)小伙子未給抱著孩子的夫妻讓座,，而被打得鼻血直流,，就連鏡框也被打飛,，斷成幾截。這又是一怎樣讓人心驚的畫面!

就憑這樣的素質(zhì),，怎能不被外國(guó)人所瞧不起呢?在國(guó)外,，甚至貼上了“華人與狗不得入內(nèi)”的標(biāo)語(yǔ)。作為一名中國(guó)人,，這是多么令人恥辱的一件事,。面對(duì)這樣的評(píng)價(jià)，許多人仍是一副無(wú)所謂的樣子,，依舊我行我素：在公共場(chǎng)所亂涂亂畫，大吵大鬧,，破壞城市形象,，不顧自己的形象，抽煙,，亂扔垃圾,。

雖說(shuō)許多人不講文明，但并非人人都是如此的,。在這個(gè)社會(huì),，仍然有許多人是講文明，有素質(zhì)的,。

重慶綦江,，一位80多歲的老人代正興，給為他讓過(guò)座的每一個(gè)人一個(gè)紅包,，這個(gè)紅包不僅有2元錢,，還有一張卡片，上面寫道：“你高風(fēng)格讓座和幫助,，感謝你!綦江代正興,。”

為老人讓座的人講文明,，有禮貌,，代正興老人也是如此。文明與文明相撞,，綻放出令人感動(dòng)的一幕,，文明之花燦爛星空。現(xiàn)今社會(huì),，這樣的人也有許多,。

養(yǎng)老院里，許多老人孤苦無(wú)依,，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng),，他們生活不能自理,。多虧志愿者們，去做義工,，去照顧老人們,。他們帶給老人歡樂，為老人送去溫暖,，卻不計(jì)任何回報(bào),，奉獻(xiàn)自己。

在這個(gè)缺乏文明,，缺乏素質(zhì)的社會(huì),，仍然有許多講文明，有素質(zhì)的人,。他們分散于社會(huì)的角角落落,，共同為文明的社會(huì)而努力著。

我們是中國(guó)人,，講文明是中華民族的傳統(tǒng)美德,，要繼承并發(fā)揚(yáng)。因此,，我們要構(gòu)建高素質(zhì)的公民社會(huì),，得講文明，做一個(gè)有素質(zhì)的人,。

高考寫議論文好還是散文好篇二

根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會(huì),，發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象：一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文，二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文,。主要表現(xiàn)是：

1,、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn),，中間只寫幾個(gè)論據(jù),，而不分析，更沒有分論點(diǎn),；甚至在列舉論據(jù)時(shí),，還出現(xiàn)了大量的語(yǔ)言描寫和心理描寫。

2,、思路不合邏輯,。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”，按邏輯思路,，接下來(lái)的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來(lái)展開,，即三思而行的重要性，或者三思而行能夠帶來(lái)的好結(jié)果,；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,，讓人感到別扭,。

3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,，即通常所說(shuō)的有述無(wú)論,，有據(jù)無(wú)析。

為此,，筆者認(rèn)為高中議論文,，必須走好以下三步,，即結(jié)構(gòu)合體,，思路入格,，粘連有術(shù),。

議論文，分析事實(shí),，論證道理,，當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律,；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,，就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢,？

一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,，應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題,、解決問題”（或曰“引論”,、“本論”、“結(jié)論”）三大塊構(gòu)成,?！疤岢鰡栴}”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn)，“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,，“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論,，或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),，眾所周知,，茲不贅述。

二是分析問題即本論部分,，要按一定的向度分層展開論述,。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè)：是什么,，為什么,，怎么樣，何果,。一般情況下,，一篇中學(xué)生議論文作文,，其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開,，其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系,。一般來(lái)說(shuō)，有并列式,、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種,。

所謂并列式，就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),，逐一論證,。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫，那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系,。例如：議論文范文1

遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,，除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外，其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,，就不再說(shuō)了,。

所謂對(duì)照式，就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,，進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論,。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，論證充分,，容易上手,。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),，一段從反面論證觀點(diǎn),，最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,，緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述,。例如：議論文范文2

議論文是論述問題的，當(dāng)然要有一定的思路,，即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系,。我們知道，議論文是論證問題的,，你在提出議論文論點(diǎn)后,，就要擺事實(shí)，講道理,，讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來(lái),。因此，中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,，即中心論點(diǎn)是“果”,，分論點(diǎn)是“因”,。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個(gè)高中生的議論文作文,，最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間,，論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,，只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”,，就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,，才能使人的思想品德升華,，才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,，就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō)“堅(jiān)守”的重要性,，于是，分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題,。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來(lái)立分論點(diǎn),。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著，使絕望變成希望”,，“堅(jiān)守是一種信念,，使普通變得高尚”，“堅(jiān)守是一種職責(zé),，使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,，只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?，在“?jiān)守很重要”之前加上“所以”，再連起來(lái)念一下即可,。

同樣,，分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間，也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),，使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面，就可這樣展開論述：“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,，使國(guó)家安定祥和,；人民教師的堅(jiān)守，使桃李滿天下,；白衣天使的堅(jiān)守,，使病魔為之屈服?！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆w”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述：“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),，思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由,。有了這份思想的自由，才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白,；才有了身陷囹圄還在感嘆“故國(guó)不堪回首月明中”的落魄后主李煜,；才有了向往“面朝大海，春暖花開”的天才詩(shī)人海子,?？傊?yàn)檫@份思想的自由,，社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,，才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡?！?/p>

一篇像樣的議論文,，除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,，還有更重要的一個(gè)方面,，就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析,，議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來(lái),，而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

（一）觀點(diǎn)+過(guò)渡+事例+分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過(guò)渡”和“分析”,。所謂“過(guò)渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,，用適當(dāng)?shù)脑~句來(lái)勾連，以接通文氣,，使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻,。所謂“分析”，就是事例敘述完之后,，還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,，指出其本質(zhì)特點(diǎn)，使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起,。例如：議論文范文3

（二）觀點(diǎn)+過(guò)渡+論據(jù)+分析+歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”,。所謂歸納，就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西,。既然要從多個(gè)事例中提煉,，那么，“論據(jù)”部分,，就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上,。例如：議論文范文4

（三）一般道理+個(gè)別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般，而演繹推理法是從一般到個(gè)別,，用普遍性的真理（論據(jù)）來(lái)證明特殊的論點(diǎn)的方法,。例如：議論文范文5

如果完成了以上三步走，大概就能寫出像樣的議論文了,。

議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來(lái),，外來(lái)文化的沖擊已經(jīng)波及漢語(yǔ)，于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的,，有見面就“哈羅”而不知說(shuō)“您好”的,，有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語(yǔ)，迫切需要我們捍衛(wèi)了,。

捍衛(wèi)母語(yǔ),，珍愛母語(yǔ)，是我們的責(zé)任,。有人說(shuō)：“一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史,。”的確,，作為文化主要載體的語(yǔ)言,，一旦喪失，就斷了歷史,，斷了文化之脈,。漢語(yǔ)是世界上少有的能夠沿用至今的語(yǔ)種之一，它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明,。漢語(yǔ)之于我們,，更是一種感情一種精神。它連接起中華民族,，是每一個(gè)華人血管里流淌的血液,。面對(duì)國(guó)內(nèi)高校重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)的怪現(xiàn)象，不少專家人士表示憂慮,。而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱,，只能讓我們深刻反思,。一個(gè)沒有語(yǔ)言的民族是不幸的,，而一個(gè)有語(yǔ)言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國(guó)語(yǔ),，凈化母語(yǔ),，是我們的使命。毋庸置疑,，漢語(yǔ)必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),。漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中，注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語(yǔ)發(fā)展方向的問題,。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué),，特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候，系統(tǒng)地整理出一套元素命名,，至今仍使我們受益無(wú)窮,。相比之下，當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多,。時(shí)?？梢娍茖W(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母，而在日常生活中放著“電視”不用而要用“tv”的就更加令人發(fā)指,。所謂“恐龍”,、“粉絲”、“pk”,，其實(shí)只是幼稚與淺薄,，而非時(shí)尚。這是對(duì)漢語(yǔ)的褻瀆,。捍衛(wèi)母語(yǔ),，必須從還母語(yǔ)純潔開始。

弘揚(yáng)母語(yǔ),，傳承母語(yǔ),，是我們的榮耀。漢語(yǔ)要在世界語(yǔ)林立足,，需要華人的共同努力,。在這一點(diǎn)上，堅(jiān)持講漢語(yǔ)的楊振寧給我們做出了榜樣,。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重,，不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語(yǔ)？

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。”漢語(yǔ)從遠(yuǎn)古之河一路流來(lái),，浸入我們的血液里,。昨夜夢(mèng)魂里有詩(shī)人吟唱，血脈里翻滾著長(zhǎng)江黃河的波濤,。

顯然，這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語(yǔ),，珍愛母語(yǔ),，是我們的責(zé)任”,、“弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ)，傳承母語(yǔ),，是我們的使命”,、“發(fā)展國(guó)語(yǔ)，凈化母語(yǔ),，是我們的榮耀”,，就是典型的并列組合。返回—>議論文>

議論文范文2——對(duì)照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語(yǔ)言,，買一面好鏡則買來(lái)了“忠言”,，也許它“逆耳”，卻“利于行”,。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫,，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告,，又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢,？他們懂得“買來(lái)”了“逆耳之言”這面鏡子，則買來(lái)了天下,，勝過(guò)百萬(wàn)黃金所能換取的東西,。然而，不會(huì)買者亦有之,，商紂王不愿買來(lái)廣開言路,、善納忠言的國(guó)策，以致落得個(gè)身敗名裂,、葬身于火海的下場(chǎng),；項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣,，以致落得個(gè)無(wú)顏見江東父老,、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買鏡”的人終究不能成功,。

這段議論文范文中,，以“然而”為界，前面舉的齊威王,、唐太宗兩個(gè)例子,，是從正面論述，后面舉了商紂王,、項(xiàng)羽兩個(gè)例子,，是在從反面論述,，這也是對(duì)照式結(jié),。

議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過(guò)渡

我們要重視“專才”。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才，我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才,。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格,，卻被清華大學(xué)錄取，后來(lái)成為一代國(guó)學(xué)大師,。鐵一般的事實(shí)證明：專才不僅是人才,，而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話,，第一句話是論點(diǎn),，第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過(guò)渡”和”分析”,。正是因?yàn)橛辛诉@兩句,，觀點(diǎn)和事例就粘連起來(lái)了。

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始,，學(xué)之端,。科學(xué)上的重大突破,，理論上的重大創(chuàng)造,，往往是從疑開始的?！疤O果為什么落在地上,？”這個(gè)疑對(duì)于探索“萬(wàn)有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“掛燈搖擺幅度不論大小,，為什么時(shí)間都是一個(gè)樣,？”這個(gè)“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這些自然現(xiàn)象,，皆是人們生活中慣常所見,，然而，尋常人熟視無(wú)睹,，惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”,，努力探索，以至有所發(fā)現(xiàn),，有所發(fā)明,，有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句,，第一句是提出論點(diǎn),，第二句是過(guò)渡勾連，第三句是列舉了兩個(gè)事例,，在每一句事例之后,，均有一句分析,，指出共同點(diǎn)，第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納,。這一句歸納（實(shí)為真正的“講道理”）大大加強(qiáng)了論證力量,。

議論文范文5——“演繹推理法”

萬(wàn)丈高樓平地起，但大家知道,，只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬(wàn)丈高樓,；在沙地上是建不起高樓的，可見,，打好基礎(chǔ)對(duì)做好事情是多么重要,。達(dá)芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品，而是要他畫蛋,，實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象,，用手準(zhǔn)確地描繪形象，手眼一致,，不論畫什么就能得心應(yīng)手了,。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練，終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫,，成為一代宗師,。

這段議論文范文由三句話組成，第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理（論點(diǎn)）：要做好事情,，就必須打好基礎(chǔ),。在演繹推理中，這就叫大前提,。第二句說(shuō)達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練,，這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論：達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就,，是因?yàn)樗?jīng)過(guò)了嚴(yán)格訓(xùn)練,。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高考寫議論文好還是散文好篇三

翻開小時(shí)候的一張張照片總能感覺到當(dāng)時(shí)天真無(wú)暇的時(shí)光,。照片雖已陳舊但它記憶那短暫時(shí)刻卻永恒不滅,。

然而現(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展,，古老的膠卷相機(jī)也逐漸退出歷史舞臺(tái),。取而代之的是更高級(jí)的數(shù)碼時(shí)代，人們不再局限于膠卷,，只要看到美好的景或物,，舉手之間便能拍下，一張張高清而美麗的照片由此誕生,。但再美好的照片也抵不過(guò)數(shù)量的堆積,，隨著時(shí)間的流逝,，等待它們的只有刪除。不斷的拍下留念,，然后再不斷的刪除，最后剩下的只有那僅存在心中的模糊記憶,。

簡(jiǎn)單的得到,，簡(jiǎn)單的遺棄。如今在家中能找到的只能那泛黃的小時(shí)候的紙質(zhì)照片,，而其它的或許電腦中還殘留一些,，但也僅此而已。當(dāng)下拍照已成為一種時(shí)尚,，一種追求,，一件再簡(jiǎn)單不過(guò)的'事情。手機(jī),，相機(jī),，ipad或許只要是電子設(shè)備都有拍照功能，正因如此人們才不懂得珍惜,?？吹较矚g的拍下來(lái)，看到不喜歡的也拍下來(lái),，亦或者不明所以見到別人拍,，自己非要拍下來(lái)。照片逐漸開始泛濫,，漸漸地變得廉價(jià),，最終被拋棄。然而人們卻不知道被拋棄的并不是那幾kb大小的照片而是那不在回轉(zhuǎn)的時(shí)間,。

拍照是件美好的事情,，因?yàn)樗軌驅(qū)⑽覀兊拿篮玫臅r(shí)間停留并記憶，當(dāng)多年后的我們?cè)俜_那些照片又是怎樣的一個(gè)心情,，或許這種感覺我們無(wú)法理解,，無(wú)法想象，只有親生經(jīng)歷才能夠體會(huì),。

但是當(dāng)紙質(zhì)的照片被搬到電腦桌面上,，面對(duì)因?yàn)槲覀兊囊粫r(shí)興起拍下的照片，一張兩張或許我們還能接受,，但當(dāng)照片是以幾十甚至上百?gòu)垥r(shí),，不知道我們是否還能夠從容對(duì)待。有時(shí)候我們甚至不明白也不理解當(dāng)時(shí)為什么要拍這些照片,，為了好玩?還是覺得拍下來(lái)也沒什么所謂,，不喜歡的話就刪了,，對(duì)啊，刪了這是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情,。

其實(shí)無(wú)論是紙質(zhì)的相片還是數(shù)碼的相片,，他們的功能始終不變。變得是我們?nèi)说膬?nèi)心,，對(duì)待時(shí)間,，不再像以前那么珍惜，只有無(wú)窮盡的索取與花費(fèi),。照片能夠幫助我們回憶過(guò)去的美好時(shí)光,，卻不能讓時(shí)間倒流。我們能做的只有緬懷,。而當(dāng)我們連照片也拋棄的時(shí)候,，那么我們將一無(wú)所有。這個(gè)道理有的人花了一生才懂得,，有的人花完了一生仍不知所以然,。

請(qǐng)不要輕易的拍照，因?yàn)槊恳粡堈掌际怯袃r(jià)值的,。也請(qǐng)不要隨意遺棄照片,，因?yàn)槊恳粡堈掌际俏覀內(nèi)松恼鎸?shí)記錄。

高考寫議論文好還是散文好篇四

察一葉可見春秋,，觀滴水可知滄海,。

天涯一歸鴻，讓人頓覺天已轉(zhuǎn)暖,。瓶中水成冰,，令人感嘆天下之寒。大千世界,，一花一草,，就是有著這樣奇妙的聯(lián)系。一片看似平常的沼澤,，也許正是江河的源頭;一排細(xì)不可辨的蠅頭小楷,，也許寫就的正是一部輝煌史書;一個(gè)看似微不足道的細(xì)節(jié)，可能正是牽一發(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵,。

老子曾說(shuō)：“天下難事,，必做于易;天下大事，必做于細(xì),?！毙√幉豢呻S便，是因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法預(yù)知火箭發(fā)射失敗是哪個(gè)小數(shù)點(diǎn)的錯(cuò)誤;細(xì)節(jié)決定成敗，是因?yàn)槲覀兌贾篮癯嶙阋砸瘕埦盹L(fēng)暴,。

一朵嬌艷玫瑰花,，可能只因?yàn)榧怃J小刺誤傷人手，就讓一段愛情佳話煙消云散,。

一個(gè)光潔似無(wú)瑕的雞蛋,，可能只因?yàn)橐坏佬】p，就讓污穢進(jìn)入其中,，臭不可聞,。

一沙一世界，一樹一菩提,。這是一句舶來(lái)語(yǔ),，其實(shí)中國(guó)人有自己的語(yǔ)言：滄海一粟,。內(nèi)涵無(wú)限擴(kuò)大,，外延無(wú)限濃縮，其實(shí)有限和無(wú)限就沒有什么不同,。

一錘可定音,，一針可見血。一個(gè)細(xì)節(jié),，可定格人生永恒,。那一串丟失的項(xiàng)鏈，徹底改變了瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn),，也讓我們至今仍對(duì)她度過(guò)的是貪慕虛榮自食其果還是脫胎換骨自強(qiáng)自尊的一生爭(zhēng)論不休,。一個(gè)細(xì)節(jié)，可道盡人生滄桑,。那一個(gè)滴著血的饅頭,，完全扼殺了無(wú)數(shù)人的良知，也讓我們看到了魯迅筆下那鐵屋子里先醒者的無(wú)盡悲涼,。

歷史已經(jīng)證明,，宋太祖的那一杯薄酒，在解除大將兵權(quán)的同時(shí),，也帶來(lái)宋朝重文輕武,，國(guó)力孱弱，任人欺凌的滄桑數(shù)百年,。一杯酒,，映出一個(gè)衰落帝國(guó)的背影。

歷史已經(jīng)證明,，60年前的盧溝橋上的那一聲槍響,，在徹底打破和平假象的同時(shí)，也帶給兩國(guó)至今無(wú)法完全散盡的硝煙,。一聲槍響,，是敲醒中華民族莫忘國(guó)恥的永恒警鐘,。

歷史也終將證明，半個(gè)世紀(jì)后國(guó)共兩黨最高級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)人的一次握手,，帶來(lái)的將會(huì)是兩岸永遠(yuǎn)的春天故事,。那即將赴臺(tái)的憨態(tài)熊貓“團(tuán)團(tuán)圓圓”，也許帶去的就是那一縷春之將至的氣息,。

“山僧不解數(shù)甲子,，一葉落知天下秋?！边@正是：管中窺豹,，見一斑而可知全身。

宇宙縱是無(wú)垠,，星球卻是個(gè)個(gè)可數(shù);太陽(yáng)縱是光芒萬(wàn)丈,，但我們能分出赤橙黃綠青藍(lán)紫七色光。睹一蕊而曉春將至,，于細(xì)微處可見精神,。