在我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,，閱讀理解題是必不可少的一部分,，我們從各類型的閱讀中獲悉文字的魅力和感受主角的人生，通過(guò)閱讀提升我們的語(yǔ)文能力，那么，下面是小編整理的《八千粟》閱讀答案,，一起來(lái)看看吧,。
《八千粟》閱讀原文：
我對(duì)世界的真正認(rèn)知,，是從抓起一把敖漢的小米開(kāi)始的。
秋季的陽(yáng)光如夢(mèng)般照耀在我攤開(kāi)的手掌上,，掌中的小米顏色澄黃,，米粒極小，卻顆顆飽滿,?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“米，粟實(shí)也,。像禾實(shí)之形,。”《詩(shī)經(jīng)·小雅》說(shuō)：“交交桑扈，率場(chǎng)啄粟,。哀我填寡,，宜岸宜獄。握粟出卜,，自何能谷,？”在文字中探尋，在《詩(shī)經(jīng)》中追索,，粟米在大地上的旅程,，一走就是8O00年。
我是在敖漢第一村民俗博物館里看到的8000年前的粟米,，這就是“八千粟”,，一個(gè)經(jīng)過(guò)8000年歲月洗禮的生命個(gè)體。經(jīng)專家鑒定,，敖漢旗興隆洼遺址出土的“八千粟”,，是中國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)谷物的唯一實(shí)證，比中歐地區(qū)發(fā)現(xiàn)的粟米早2000多年,。這再一次印證了中華文明的起源,，印證了全球范圍內(nèi)粟起源于中國(guó)北部。
我站在大地上仰望蒼穹,，天空浩瀚無(wú)際,，日月交互輝映。我站在山巔上俯瞰大地,，大地廣闊無(wú)邊,，田疇河流阡陌縱橫,。原來(lái)，輝煌的中華文明不僅僅建立在兩河之上,，更是建立在種植著粟米的千里沃野之上,。我忽然感到一種闊大無(wú)邊的孤獨(dú)席卷而來(lái)。80O0年,，對(duì)我來(lái)說(shuō)太過(guò)久遠(yuǎn),，久遠(yuǎn)到我的視野無(wú)法觸及，眼前只剩下一天,、一地,、一沃野，沃野上只生長(zhǎng)著一望無(wú)際的粟米……長(zhǎng)江,、黃河孕育的中華文明最初在中原大地上閃爍時(shí),，敖漢，這片北方蒼茫的大地上,，業(yè)已閃現(xiàn)出人類文明的身影,。蒼穹何其浩瀚，天地何其大也,！即使在古代文明層層堆積的中原,，又有多少生靈在與自然的搏擊中早已灰飛煙滅，無(wú)跡可覓,。敖漢的粟米,，卻以弱小的生命形態(tài)，傲然地在天地之間屹立了8000年,。
在這片土地上行走時(shí),，我猛然想到了一個(gè)詞：歷史長(zhǎng)河。在敖漢這片土地上,，分布著小河西,、興隆洼、趙寶溝,、紅山,、小河沿、夏家店下層,、夏家店上層等七種考古學(xué)文化,，其中有四種為首次發(fā)現(xiàn)并以敖漢旗的地名命名。歷史的長(zhǎng)河,，從古至今在這片土地上緩緩地流淌著,，從未干涸。而以往的經(jīng)驗(yàn)告訴我,，古跡眾多之地,，往往都變成大漠孤煙,、殘石枯樹(shù)，昔日的輝煌早已化為煙塵散盡,。因此,，對(duì)于有著近萬(wàn)年史前文明的敖漢，我不曾有任何期待,。然而,，當(dāng)我的腳步踏上敖漢大地，眼前卻是一派勃勃生機(jī),。每一處我要尋訪的古跡周邊,，都是由谷子,、玉米交織而成的茫茫青紗帳,，致使載我的越野車迷失在一人多高的莊稼地里，如一頭失去了方向的野牛,，東一頭西一頭亂闖亂撞,。“是這條路啊,！我常開(kāi)車帶人來(lái)看的,。”開(kāi)車的小伙子不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著手中的方向盤，越野車在茂密的莊稼地里如船劃行著,。我打開(kāi)車窗伸出手去,，讓沉甸甸的谷穗掠過(guò)掌心。我不由得深深感嘆,，這是怎樣一片神奇的土地?。?000年前,，生長(zhǎng)在這片土地上的人們,，就已經(jīng)開(kāi)始在這里播種谷物了，8000年過(guò)去了,，這片土地上的谷物還是如浪翻涌,，一陣陣秋風(fēng)把谷米的芬芳，散播到廣闊無(wú)際的田野上,。原野上裊裊升起的炊煙,，是古老村莊的生命延續(xù)，而能使得村莊生命延續(xù)了8000年的,，應(yīng)該就是這體量極其微小的粟米了,。
在這個(gè)追求快速致富的時(shí)代，我們似乎早已忘記了如何守住我們的土地,，忘記了如何守住我們賴以生存的糧食,。我們所到之處,，豪華的建筑占據(jù)了越來(lái)越大的空間，如潮的車流淹沒(méi)了緩緩流淌的河流,。敖漢卻是現(xiàn)代與古老并存的城鎮(zhèn),。豪華汽車穿行在田野中的柏油公路上，從毛驢車邊疾駛而過(guò),，毛驢卻不驚不躁,，悠然自得地拉著平板車，用它的四蹄敲打著鋪滿樹(shù)蔭的路面,。從石頭到青銅到牛拉馬耕,，再到現(xiàn)代化機(jī)械，農(nóng)人的耕作模式隨著歷史的推進(jìn)在演變,，敖漢的農(nóng)耕卻似乎遺世獨(dú)立,，仍舊把毛驢當(dāng)作主要的農(nóng)耕用具，沿用著古老的驢拉犁,、手播撒種的原始耕作模式,，沿用著古老的谷物保存模式。因此,，敖漢已被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)候選地,。
中華，以農(nóng)立國(guó),?！豆茏?middot;輕重乙》說(shuō)：“故五谷粟米者，民之司命也,。”粟,，亦稱稷，以其耐旱,、耐瘠,、耐貯存等特性，被稱為百谷之長(zhǎng),，古代掌管農(nóng)業(yè)之神也就被尊稱為稷神,。古人祭祀，稷神與社神是不能分割的,，“社稷”成為國(guó)家的象征,。
我恍然明白了，為什么那些古老的村鎮(zhèn)祠堂里,，神像前供奉著的并非是寺廟里的香燭,，而是由斗笠盛著的五谷；為什么在一些傳統(tǒng)節(jié)日里,，莊戶們總要在門前掛上拴著紅布條的谷穗,。無(wú)論是宗廟祭祀還是民間風(fēng)俗中的祭祀,，都是中華文明的載體，都代表著人們心中的祈愿,。原始的民間文化,，抒寫的是漫長(zhǎng)的農(nóng)耕記憶。從春到冬,，一年四季,，陽(yáng)光普照大地，粟米才得以豐收,，人類才得以代代繁衍,。
即將離開(kāi)一望無(wú)際的田野時(shí)，我想折幾枝谷穗帶回城去,，我想告訴我的孩子粟米在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中的意義,。可是,，采摘谷穗時(shí),，我才發(fā)現(xiàn)不得不哈下腰去，因?yàn)槌墒斓墓人氪沟脴O低極低,。當(dāng)我蹲下去與低垂著頭的谷穗形成等高時(shí)，我猛地意識(shí)到,，作為國(guó)家象征的粟體現(xiàn)了中華民族特有的謙遜,、忍耐、包容,。正是因?yàn)橛辛诉@樣的精神氣質(zhì),，中華這個(gè)古老的民族氣脈才能歷久不衰。
粟米以弱小的姿態(tài)與天地同輝,，它的偉大不言而喻,。（取材于孫桂芳同名散文）
《八千粟》閱讀題目：
18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（2分）
A.傲然地在天地之間屹立了8000年 屹立：形容頑強(qiáng)的生存姿態(tài),。
B.從未干涸 干涸：比喻文明中斷或消失,。
C.往往都變成大漠孤煙、殘石枯樹(shù) 大漠孤煙：突顯壯闊雄奇的景象,。
D.敖漢的農(nóng)耕卻似乎遺世獨(dú)立 遺世獨(dú)立：不與時(shí)代同步,，獨(dú)自存在。
19.下列對(duì)文章的理解和賞析,，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.作者立足于考古實(shí)證,，從八千粟引發(fā)了種種感懷，見(jiàn)微知著,，充滿哲思,。
B.文章多次引用古籍的記載,，佐證了粟米的歷史悠久，體現(xiàn)了粟的重要性,。
C.望著沃野上的粟米,，作者覺(jué)得北方大地上的文明被忽視，頓生孤獨(dú)之感,。
D.村鎮(zhèn)祠堂供奉五谷,、在傳統(tǒng)節(jié)日里懸掛谷穗，都是人們美好愿望的寄托,。
20.文章第段寫了作者迷路的經(jīng)歷,，有何作用？請(qǐng)結(jié)合上下文,，簡(jiǎn)要分析,。（6分）
21.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句。（6分）
豪華汽車穿行在田野中的柏油公路上,，從毛驢車邊疾駛而過(guò),，毛驢卻不驚不躁，悠然自得地拉著平板車,，用它的四蹄敲打著鋪滿樹(shù)蔭的路面,。
22.作者為什么說(shuō)粟米的偉大不言而喻？請(qǐng)結(jié)合全文,，概括說(shuō)明,。（6分）
