門(mén)神是中國(guó)民間習(xí)俗和北京最受信任的神之一。它們歷史悠久,，流傳廣泛，品種在民間神靈中最為突出,。小編整理了中考老北京的門(mén)神閱讀答案,，希望對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有所幫助。
其中,，祈福門(mén)神專(zhuān)為祈福而用,。供奉,、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門(mén)神那兒得到功名利祿,，“爵鹿蝠喜,、寶馬瓶鞍”，皆取其名,，以迎祥祉,。
武將門(mén)神通常貼在臨街的大門(mén)上，為了鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門(mén)外進(jìn)入,，故所供的門(mén)神多手持兵器。北京居民院門(mén)口的武將門(mén)神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭,。秦瓊又名秦叔寶,，山東歷城人，武藝高強(qiáng),，世人贊為：賽專(zhuān)諸,，似孟嘗，神拳太保,，雙锏大將,，锏打山東六府，馬踏黃河兩岸,。尉遲恭,，隋唐大將，武藝高強(qiáng),，日占三城,，夜奪八寨，功累封鄂國(guó)公,。秦,、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，為什么?huì)充當(dāng)民間的門(mén)神呢?古籍記載：唐太宗李世民早年降瓦崗,、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍,，其間殺人無(wú)數(shù),。即位后，身體極差,，夜間夢(mèng)寐不寧,，多做噩夢(mèng)，常見(jiàn)祟魔在寢殿內(nèi)外拋磚扔瓦,，鬼魅呼叫,，太宗終受不住惡鬼的折磨,，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)于宮門(mén)兩旁,。是夜,，果然無(wú)事。然久而久之,，太宗念秦瓊,、尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫(huà)匠繪制二將之戎裝像,，怒目發(fā)威,，手持鞭锏，懸掛于宮門(mén)兩旁,。此后邪祟全消,。后世沿襲此法，遂將二將永做門(mén)神而使他們?cè)诿耖g得以成為流傳最廣,、影響最大,、威望最高、普及性最強(qiáng),、貧富皆愛(ài)的門(mén)神,，至今長(zhǎng)盛不衰。
北京民居中供奉的除秦瓊,、尉遲恭外,，還有《水滸傳》里的解珍、解寶,、呂方,、郭盛。因?yàn)楸本┑脑郝漭^大,，占地面積往往延至后面的胡同,。所以，在北京的住宅里,，還有一種專(zhuān)貼在后門(mén)的門(mén)神,。不過(guò)北京民居的后門(mén)門(mén)神只貼一位，為什么呢?因?yàn)楹箝T(mén)一般多為單扇門(mén),。貼誰(shuí)呢?多為捉鬼神鐘馗和大唐丞相魏征,。魏征在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀內(nèi)當(dāng)?shù)篱L(zhǎng),，被民間奉為門(mén)神后,，其像也仗劍怒目，一派英武氣概,。
因?yàn)楸本┦亲爬系某鞘泻驮髑鍞?shù)朝的政治,、文化,、商業(yè)中心，所以全國(guó)各地的文人,、商賈,、官宦、旅游者紛紛來(lái)到北京,，與此同時(shí),，他們家鄉(xiāng)的門(mén)神也隨之而到，以神佑他們平安,。所以,，在北京民宅的大門(mén)上，各地門(mén)神應(yīng)有盡有,。如：燃燈道人,、趙公明，東漢的姚期,、馬武，抗金英雄岳飛,、韓世忠,，最可愛(ài)的是密云一帶供奉的門(mén)神竟是夫妻二人——楊宗保與穆桂英?？傊?，北京住宅院中所貼的門(mén)神多取自中國(guó)古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾,、仗義疏財(cái),、精忠報(bào)國(guó)的英雄，婦孺皆知,，影響面廣,，備受民間的崇拜。
這些歷史上的門(mén)神在千年的中華文化中神佑著中華民族的子子孫孫,，人們喜歡這種五顏六色的吉祥門(mén)畫(huà),，只有貼上門(mén)神才能在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中得到一種讓他人難以想象到的思想滿足和精神滿足。
1. 下列各項(xiàng)中關(guān)于“門(mén)神”的解說(shuō),，正確的一項(xiàng)是( )
A. 門(mén)神為祈福而用,。爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍,，各取其名,，供奉者希望從門(mén)神那兒得到功名利祿。
B. 門(mén)神通常貼在臨街的大門(mén)上,，多手持兵器,，用以鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門(mén)外進(jìn)入,。
C. 門(mén)神有前門(mén)和后門(mén)門(mén)神之別，北京住宅后門(mén)多為單扇門(mén),，只貼“魏征”一位門(mén)神,。
D. 住宅院落中的門(mén)神形象，多取自古典名著中那些武藝出眾,、仗義疏財(cái),、精忠報(bào)國(guó)的人物。
2. 本文認(rèn)為門(mén)神是北京民俗中最多信仰的神祗之一,，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A. 北京作為數(shù)朝政治中心,，政局動(dòng)蕩，門(mén)神文化最能體現(xiàn)北京百姓渴望和平,、祈求福祉的美好愿望,。
B. 北京民居的門(mén)神形象豐富多彩，有神話傳說(shuō)人物,，也有歷史英雄人物,，各地門(mén)神可謂應(yīng)有盡有。
C. 歷史上,，各地文人,、商賈、官宦等,，因各種目的紛紛涌進(jìn)北京,，他們帶來(lái)了各地各種不同的門(mén)神文化。
D. 北京百姓喜歡五顏六色的吉祥門(mén)畫(huà),，他們認(rèn)為在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中貼上門(mén)神能夠得到神的庇佑,。
3. 下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A. 北京的門(mén)神形象各異，風(fēng)格多樣,，是北京作為數(shù)朝政治,、文化和商業(yè)中心的體現(xiàn)。
B. 門(mén)神風(fēng)俗能夠流傳至今并成為一種文化,，與中國(guó)古典名著的深遠(yuǎn)影響是分不開(kāi)的,。
C. 隨著時(shí)代發(fā)展，門(mén)神已失去了原來(lái)的“祈福”“鎮(zhèn)鬼”等功能,，而成為一種文化象征,。
D. 門(mén)神的產(chǎn)生帶有一定的迷信色彩，這是當(dāng)時(shí)人們心理的渴望和精神撫慰的需要,。
