我們?cè)谶M(jìn)行語文學(xué)習(xí)時(shí)研讀多數(shù),，在諸多文章中有很多細(xì)節(jié)處值得我們細(xì)細(xì)琢磨,、深深品味。下面是小編整理的《中華文化自信的主體考量與闡釋》閱讀答案,，一起來看看吧,。
《中華文化自信的主體考量與闡釋》閱讀原文：
文化自信是人類特有的一種具有超生物性、超自然性,、超現(xiàn)實(shí)性的文化生命機(jī)能,，是人類社會(huì)實(shí)踐在個(gè)體生命內(nèi)部建構(gòu)的高級(jí)文化結(jié)構(gòu)，也是人類主觀能動(dòng)性和文化創(chuàng)造性的具體表現(xiàn),。
從大的方面看,，中國(guó)學(xué)人最關(guān)注的一直是文化發(fā)展的物質(zhì)條件與客觀環(huán)境，并由此形成了“物質(zhì)在前,，精神在后”的客觀語境,。但在某種意義上，“物質(zhì)在前,，精神在后”的思維定勢(shì)在當(dāng)下不僅相當(dāng)流行,，而且已成為影響當(dāng)代文化研究的一個(gè)深層病癥，很多虛假的學(xué)術(shù)問題與錯(cuò)誤判斷正是由此而生,。
就中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)狀而言,，在文化發(fā)展的物質(zhì)條件與外部環(huán)境解決以后，主體方面的素質(zhì)與能力正在變得更加重要,。而對(duì)文化發(fā)展主體因素與語境的忽視與無知,，在某種意義上正是當(dāng)代文化思考和建設(shè)出現(xiàn)過多混亂與鬧劇的根源。要想深入探討中國(guó)文化發(fā)展問題,，首先要做的是進(jìn)行“從客觀到主體”的語境調(diào)整,。中國(guó)文化的發(fā)展不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力，同時(shí)也需要主體必須具有一定的特殊結(jié)構(gòu)或達(dá)到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展水平,。
對(duì)于文化自信這種文化生命機(jī)能也是如此,。自近現(xiàn)代以來,，人們普遍將中國(guó)文化自信的衰落歸結(jié)為物質(zhì)條件或社會(huì)制度等“硬件”方面的問題,，這是形成文化發(fā)展客觀語境或經(jīng)濟(jì)決定論的重要原因,。而從主體語境開始則意味著，需要一種什么樣的主體條件,，才能理解或完成中華文化自信的當(dāng)代建構(gòu),。由此可知，主體語境構(gòu)成了文化自信的研究,、闡釋與現(xiàn)實(shí)重建的深層理論框架,。
在主體語境中，文化自信的消長(zhǎng)取決于其作為文化生命機(jī)能的性質(zhì)與存在方式,。在邏輯分析上,，主體可細(xì)分出知識(shí)、倫理與審美三種文化生命機(jī)能,。但正如康德說審美機(jī)能在人類身上“總是很薄弱的”,，真正影響主體文化生命的建構(gòu)與實(shí)踐的是知識(shí)與倫理機(jī)能。知識(shí)與倫理是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在條件,，也是文化自信發(fā)生和消長(zhǎng)最重要的主體基礎(chǔ),。
在考察中華文化自信的歷史流變時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)一種相當(dāng)普遍的矛盾現(xiàn)象,。一方面,，在面臨國(guó)家、種族與文化興亡的緊要關(guān)頭,，中華民族很容易通過文化認(rèn)同和召喚生發(fā)出排山倒海般巨大的精神力量,，這在歷史上是屢試不爽的。但另一方面,，這種巨大的主體力量與激情又不夠堅(jiān)實(shí)或不能長(zhǎng)久持有,，在某些特定環(huán)境下很容易被腐蝕或自我糜爛掉。
由此可知,，盡管影響文化自信的原因很多,，但缺乏一個(gè)堅(jiān)實(shí)可靠的理性主體基礎(chǔ)，無疑是中華文化自信不能長(zhǎng)久或容易腐爛變質(zhì)的重要原因,。（摘編自劉士林《中華文化自信的主體考量與闡釋》）
《中華文化自信的主體考量與闡釋》閱讀題目：
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文化自信與個(gè)體生命或主觀能動(dòng)性具有高度相關(guān)性，其建構(gòu)的主體語境很重要,。
B．中國(guó)學(xué)人過重關(guān)注物質(zhì)條件,，以致出現(xiàn)了文化研究的諸多虛假問題與錯(cuò)誤判斷。
C．文化自信離不開經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等物質(zhì)條件,，但更依賴主體素質(zhì)與能力的發(fā)展水平,。
D．由于中華文化自信缺乏知識(shí)與倫理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),，因此其巨大精神力量容易消褪。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章先從概念界定出發(fā),，為下文的論述提供了堅(jiān)實(shí)的共識(shí)基礎(chǔ)。
B．文章針對(duì)“客觀語境”而提出“主體語境”并作出了有關(guān)闡述,。
C．文章能夠結(jié)合中華文化的矛盾現(xiàn)象來論證主體語境的建構(gòu)價(jià)值,。
D．文章在批判問題的基礎(chǔ)之上，具體論證了主體語境的建構(gòu)路徑,。
3．根據(jù)原文內(nèi)容,，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“物質(zhì)在前，精神在后”的客觀語境容易導(dǎo)致文化研究中的“經(jīng)濟(jì)決定論”,。
B．要進(jìn)行“從客觀到主體”的語境調(diào)整,，必然要求深入地研究主體建構(gòu)的問題。
C．在文化自信的主體語境實(shí)踐中,，重點(diǎn)應(yīng)該抓住知識(shí)和倫理兩種文化生命機(jī)能,。
D．文化自信受多種因素影響，要在物質(zhì)條件成熟后,，更加重視主體語境的建構(gòu),。
