中國(guó)泱泱五千年文明,，孕育了生生不息的中華民族,。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天,，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化,。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會(huì)，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助,，僅供參考,。
中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會(huì) 篇一
文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式,，不同的文化環(huán)境,、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念,，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇,。進(jìn)而言之,，傳統(tǒng)文化，顧名思義,，傳統(tǒng)是本民族一直以來(lái)依賴并延續(xù)的生活習(xí)俗,、人文理念、審美觀點(diǎn)等等綜合在一起的民族根本性,，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的,，是現(xiàn)代人們社會(huì)活動(dòng)的行動(dòng)指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準(zhǔn)則,，人生幸福社會(huì)和諧人類進(jìn)步的保障,。
但是，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明,，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了,。
由于近代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的畸形，導(dǎo)致在這一段歷史上出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑,。中體西用,？全盤西化,？持這些觀點(diǎn)的人在歷史上不是少數(shù)。到了現(xiàn)在,，圣誕節(jié),，萬(wàn)圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來(lái)重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重,。當(dāng)然這也是商家炒作的結(jié)果,，但無(wú)疑，許多人已經(jīng)出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向,。
一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化,，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化,，否定傳統(tǒng)文化,，也是否定歷史，否定民族精神,?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展史,，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史,。同樣，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶與培育的結(jié)果,，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱,，精神上無(wú)所依托,。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題,，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題,，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問(wèn)題。
否定傳統(tǒng)文化,，必然抹煞民族精神,。那種認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國(guó)傳統(tǒng)文化模式的過(guò)程稱為西化派是錯(cuò)誤的從認(rèn)識(shí)論來(lái)看,，主要是由于以下三方面原因造成：首先,，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化并非像某些人所說(shuō),，是一堆毫無(wú)價(jià)值的垃圾,，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分,，是人類寶貴的精神財(cái)富,，并且是一切新的更高的文明的再生源之一,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：
一,、自強(qiáng)不息的奮斗精神,。
中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生,，焉知死”,，并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”,。正是這種入世的人生哲學(xué),，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯＿@種自信自尊的精神是決不可少的,。
二,、知行合一觀。
三,、重視人的精神生活,。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲,。孟子提出“充實(shí)之謂美”,，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德,，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的,。四、有愛(ài)國(guó)主義精神,。愛(ài)國(guó)主義,，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。
五,、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神,。
中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死,，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人,。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí),，認(rèn)為“朝聞道,，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索“的精神,。
六、團(tuán)結(jié)互助,，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范,。
古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,。”一個(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已,，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助,，尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣,，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,。
其次,，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)，傳統(tǒng)文化并非一潭死水,，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng),。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng),。否則,，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來(lái),。其實(shí),，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無(wú)源之水,、無(wú)本之木,。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng),，文明也隨之消失,。”所以對(duì)傳的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是,，具體問(wèn)題具體分析,。
可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)在日益浮躁的社會(huì)風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用,。然而,，許多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實(shí)踐精神,。對(duì)于當(dāng)今這樣一個(gè)已經(jīng)存在道德失范問(wèn)題的社會(huì)而言,，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性,。只有當(dāng)每一個(gè)人都自覺(jué)的以傳統(tǒng)文化的要求來(lái)約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來(lái)更新傳統(tǒng)文化，社會(huì)的道德水準(zhǔn)和道德意識(shí)才會(huì)得到一個(gè)很明顯的提升,。再審視當(dāng)前社會(huì),，由于人員流動(dòng)性加大，我們很多時(shí)候都處于一個(gè)“陌生人社會(huì)”,，沒(méi)有熟人,，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會(huì)中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣,。由此可見(jiàn),，在這種情況下，更要重視自身的修養(yǎng),，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的`內(nèi)心信念,，無(wú)論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動(dòng)。
傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，是一種修養(yǎng)功夫,，是一種自律品質(zhì)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐,，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會(huì)因時(shí)代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義。
中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會(huì) 篇二
我們會(huì)說(shuō)：“清清白白做人,，干干凈凈做事”,，是力求從自身做到“清白和干凈。”但實(shí)踐證明,，若一個(gè)人只是想自身清白和干凈是不可能實(shí)現(xiàn)的,，因?yàn)樵诖笄澜缋铮悴皇枪铝⒌囊粋€(gè)人生活在這個(gè)世界上,，萬(wàn)事,、萬(wàn)物、萬(wàn)情,、 萬(wàn)欲會(huì)每時(shí)每刻影響著你，改變著你,。你只有真正明白了清白做人,，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途,。這里所說(shuō)的“道”就是中華傳統(tǒng)的倫理道德,，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心，不斷進(jìn)步,，走向繁榮智慧的源泉,，是中華民族綿延不絕,，生生不息的精神所在。正如《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”中所說(shuō)：“但力行,，不學(xué)文,，任己見(jiàn)，昧理真”,，所以,，力行(實(shí)踐)與學(xué)文(學(xué)習(xí))要緊密結(jié)合，即知行合一,，以身作則,，從自身做起才能學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，一是長(zhǎng)智慧,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，特別是國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以從先賢圣哲那里學(xué)到很多,，學(xué)習(xí)、工作,、生活的道理,，特別是如何對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待工作,、對(duì)待生活的道理,。這些道理都是根植于這片土地的東西，完全可以指導(dǎo)我們正確的做事處世,。二是學(xué)理智,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我深深地了解了中華文化的深沉和厚重,，其中,，自強(qiáng)不息的精神追求，厚積薄發(fā)的治學(xué)原則,，天人合一的宇宙觀念,，順其自然的生存理念，等等,，都會(huì)不斷啟迪我們,，要我們活得理智，保護(hù)自然,，與自然和諧相處,。三是懂禮儀。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓人印象最深的就是,，從遠(yuǎn)古時(shí)期,，我們的先人就知禮儀，講禮儀,。我國(guó)的禮儀甚至發(fā)源于三皇五帝時(shí)期,，成熟于商周時(shí)期。作為禮儀之邦,，我們的先人最早脫離于蠻荒,，進(jìn)入文明。目前,，我們的社會(huì)禮儀傳統(tǒng)有失傳的危險(xiǎn)了,，人們已經(jīng)不十分講禮儀，連給老人,、小孩讓坐都不多見(jiàn)了,，確實(shí)到了提倡學(xué)傳統(tǒng)，講禮儀的時(shí)候了,。
通過(guò)學(xué)習(xí),，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,，用來(lái)把今天的工作做得更好,，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值?！兜茏右?guī)》是良師,、是益友、是人生的起點(diǎn),，是大廈的基石,，只要人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳承傳統(tǒng)文化，我們的明天將會(huì)更加美好,，愛(ài)會(huì)隨處可見(jiàn),，社會(huì)會(huì)更加和諧，我會(huì)用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范自己的行為,，在工作中做一個(gè)好老師,，好同事。
傳統(tǒng)文化讓更多的人從中受益,，讓更多的人去學(xué)習(xí),、體會(huì)和感悟，彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò),，讓所有的人學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)誠(chéng)信做人誠(chéng)實(shí)做事，共同營(yíng)造一個(gè)和諧,、融洽的社會(huì)環(huán)境,。也希望傳統(tǒng)文化大論壇能夠多在人們的生活中舉辦和宣傳，使社會(huì)健康發(fā)展,。
中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會(huì) 篇三
一,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富大學(xué)生的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德,。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來(lái)提升人的精神境界,，對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人,，愛(ài)護(hù)人,、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系，特別是“格物,、致知,、正心、誠(chéng)意,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下”的道德實(shí)踐要義,，時(shí)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用。
二,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷
愛(ài)國(guó)主義作為傳統(tǒng)文化的核心對(duì)大學(xué)生具有重大意義,。愛(ài)國(guó)主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來(lái),，而且有新的補(bǔ)充,，發(fā)揚(yáng)光大。在新的時(shí)代,，愛(ài)國(guó)主義的傳承落在了我們這一代人身上,。經(jīng)過(guò)世世代代的沉積、凝集,、升華,、中華民族的愛(ài)國(guó)主義思想總是圍繞著憂國(guó)憂民，以天下為己任這個(gè)中心,。
三,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生積極的人生態(tài)度
安貧樂(lè)道的人生態(tài)度——“飯疏食，飲水,，曲肱而枕之”,，這種處貧賤而樂(lè)在其中的人生態(tài)度是一種精神享受，而此時(shí)的人格世界是一種安然、充實(shí)又自得的世界,。
四,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生禮儀道德的培養(yǎng)
禮儀道德，是貫穿于中國(guó)文化的主體部分,，可以說(shuō)是其他一切文化基礎(chǔ),。而以儒家為代表的封建道德，又是構(gòu)成中華文化的主要因子,，幾千年來(lái),，人們一切生命活動(dòng)，皆以其為基礎(chǔ),。“內(nèi)修外教”,、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”,、“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“舍生取義,，殺身成仁”,、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等,。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，對(duì)于塑造大學(xué)生自身品格，有著重要意義,。
中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會(huì) 篇四
今年寒假期間,，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐?；顒?dòng)中,，采用“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承,、保護(hù)現(xiàn)狀,，并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶,，而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識(shí)中,，其傳承載體只能是人,，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難,。諸如蘇繡,、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等,，其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力,、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比,。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作,，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū),！
__擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，古梅山,、老街歷史、山地漁獵文化,、稻作文化,、新化山歌、舞春牛,、手獅舞,、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù),，不得不令人自豪,。但另一方面，__地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深,。
由此我們想到,，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢？這將是一件很有意義的事,。
活動(dòng)目的：
1,、構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神,、建設(shè)先進(jìn)文化,、全面推動(dòng)文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展！
2,、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問(wèn)題,，深入認(rèn)識(shí)它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值！
3,、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律,，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問(wèn)題！
4,、引起全社會(huì)的關(guān)注,，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r,，呼吁大家(特別是高校大學(xué)生)加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)！
5,、利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺(jué)角度,，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡,，了解先輩的生活意識(shí)形態(tài),，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對(duì)人類文明發(fā)展的探究,！
活動(dòng)成果：
1,、活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn),，我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護(hù),、傳承機(jī)制，宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,，激發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí),。活動(dòng)過(guò)程中,，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感,，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2,、活動(dòng)中我們深入學(xué)習(xí)和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵,。
目前，__的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂(lè)觀,，公眾對(duì)于婁底非遺的關(guān)注度不高,。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人，而對(duì)于眾多古老的技藝,，并不是很容易就能學(xué)會(huì)并且學(xué)成后相對(duì)一些賺錢較快的工作也有其弱處,。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒,，傳承效率不是很高,。
另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式,，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印,。這些一旦失傳，損失將是巨大的,。
3,、關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。
活動(dòng)中,，通過(guò)資料我們了解到目前由國(guó)務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主,、搶救第一,、合理利用、傳承發(fā)展”,。
由這十六個(gè)字可看出,，非遺急需的是搶救其次是保護(hù)，這些古老技藝,，少一樣就沒(méi)一樣,，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展,，以更好地生存下去,。但是我們也必須知道，但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力,、物力和財(cái)力的，而對(duì)于大部分付出這些投入的單位也好,，個(gè)人也好,，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入,？其次,，人們都是愛(ài)追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的,，而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合,？
通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議：
第一,、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí),，要讓人們從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性，從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感,。一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)地區(qū)的身份證,。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū),、進(jìn)校園,，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影,，并聯(lián)想到自己時(shí),，難道我們不會(huì)為自己是中國(guó)人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎,？我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力,。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的,，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的,。
第二,、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護(hù)也與此有相通之處,，我想從小就開(kāi)始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無(wú)疑是有好處的,，因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的啊,！就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開(kāi)設(shè)了京劇課,，孩子們從小就接觸、了解了,，長(zhǎng)大了自然會(huì)在不知不覺(jué)中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情,。
第三、國(guó)家完善相關(guān)的法律法規(guī),。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī),，但借鑒一些國(guó)外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。
第四,、對(duì)非遺傳承人及普通藝人提高待遇,，比如在日本，對(duì)國(guó)家級(jí)的藝人每年都會(huì)撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人,。這樣,，藝人們有了客觀的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚(yáng)非遺技藝,。另一方面,，就目前來(lái)看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高,，可否擴(kuò)大規(guī)模,，“批量”式培養(yǎng)藝人呢？
第五,、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新,，在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存,。但需要注意的是,，創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的,。
以上只是我個(gè)人的想法,，還有許多的不成熟的地方。
活動(dòng)后記：
一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多,，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪,，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心,，祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。
非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn),，而當(dāng)我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等,，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西,。誰(shuí)還會(huì)想到我們過(guò)端午節(jié)的意義,？?jī)H僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會(huì)有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原,、我們泱泱大國(guó)的悠悠歷史了嗎,？你會(huì)說(shuō)有，但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號(hào)立秋,，向來(lái)我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗,，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣,，啃下“秋老虎”,，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜,，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個(gè)習(xí)俗的,！不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞,，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧！
前些日子又聽(tīng)聞韓國(guó)要將“風(fēng)水”申請(qǐng)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片,，韓國(guó)，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了,！但我們?cè)谥肛?zé)韓國(guó)的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么,？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請(qǐng)了、保護(hù)好了,，他韓國(guó)還能有可乘之機(jī)嗎,？難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了,、漢字不是我們的了,、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎,？亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎,？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了,，因?yàn)轫n國(guó),，更因?yàn)槲覀冏约海?/p>
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊,，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會(huì) 篇五
當(dāng)今世界全球化已是一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì),，當(dāng)全球化給我們帶來(lái)好處與便利時(shí),，文化與文化之間的沖擊也破壞著國(guó)家與國(guó)家之間的和諧。面對(duì)各國(guó)文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的我們應(yīng)對(duì)外來(lái)文化有著取其精華,，棄其糟粕的態(tài)度,。
中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力,，是中華民族共有的精神家園,，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩。但隨著西方文化浪潮的侵入,。中國(guó)人心中的民族文化開(kāi)始逐漸失去顏色,。節(jié)日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過(guò)的七夕節(jié)從古至今流傳了幾千年但現(xiàn)在卻被西方人稱為情人節(jié)的節(jié)日所代替,。每當(dāng)這時(shí),，商場(chǎng)中、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節(jié)這幾個(gè)字,?？梢?jiàn)七夕節(jié)早已淡出了人們的視野，國(guó)民對(duì)待本國(guó)文化的態(tài)度冷漠,，對(duì)別國(guó)的文化卻充滿了熱情,，這致使中國(guó)人民喪失了民族文化的價(jià)值觀念，這對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，所以我們要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。
曾經(jīng)散落到街頭的傳統(tǒng)小吃已成過(guò)往云煙,，最熱的肯德基,、麥當(dāng)勞這些“洋房”頂替了小吃原來(lái)的地位，國(guó)外的名牌服飾也成為年輕人爭(zhēng)相攀比的目標(biāo),，國(guó)產(chǎn)品牌幾乎無(wú)人問(wèn)津,。如潮水般涌來(lái)的文化，已經(jīng)滲透到了中國(guó)的大街小巷,，曾今對(duì)傳統(tǒng)文化那種刻骨銘心的感覺(jué)正在漸行漸遠(yuǎn),，那種魂?duì)繅?mèng)繞的情節(jié)正在煙消云散。幾千年來(lái)中華文明雖歷經(jīng)滄桑飽受磨難卻綿延不絕,，歷久彌新,，如今卻面臨著破壞與毀滅，這是國(guó)人的不幸，但同時(shí)也給我們敲響了警鐘,，一個(gè)高速發(fā)展的大國(guó)如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕,。
我們不能再重復(fù)歷史，不能再像百年前那樣成為一個(gè)任人宰割的肥羊,，我們既要守住自己的文化,，也要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界,，讓世界都開(kāi)滿中華文化之花,，就像孔子學(xué)院在世界各地開(kāi)辦一樣，傳播著中國(guó)悠久的歷史文化,，用獨(dú)特的中華文化去感染世界,，讓世界都了解中國(guó)，讓中華文化在他們心中生根發(fā)芽,。西方文化的浪潮能撲向我們,，那中國(guó)文化的風(fēng)暴必將刮向西方。
中華文化是世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而發(fā)展至今的偉大文化,。它需要我們的保護(hù)與發(fā)揚(yáng),，但同時(shí)面對(duì)外來(lái)文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態(tài)度這樣才能讓中華文化繼續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！
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