人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,,也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢,?我們怎樣才能寫好一篇范文呢,?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,,僅供參考,,一起來看看吧
教師暑假讀書筆記及讀書感悟一
最近拜讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書后,這位大教育家的思想深深吸引了我,,讓我深受觸動,。《給教師的建議》不僅是一部教育理論專著,,而且是一部教育實(shí)踐的百科全書,,書中不僅有生動的實(shí)際事例,也有精辟的理論分析,。
蘇霍姆林斯基在文中提到:一個教師要想不斷地提高自己的教育技巧,,只有持之以恒地讀書,讀書,,再讀書,。讀書應(yīng)該成為教師的精神需要。讀到此我開始反思自己,,從教幾年來真正讀過的書有幾本?每天不停地忙于備課,、上課、批改,,管理班級,,總是抱怨沒有時間讀書,而閑暇時會抱著電視看個沒完沒了,或悶頭大睡,,而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上,,早已落滿了灰塵。此時,,想一想實(shí)在是可悲!可憐!
教師不讀書,,就會越來越不能勝任教育教學(xué)工作,自己淘汰自己,,冷靜下來一想,覺得大師的話非常有道理,,從教10于年來,,自己每天都在重復(fù)著昨天的故事,面對著知識經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,,深感自己的老本真的已經(jīng)不夠用了,。那么唯有讀書才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地!才能充實(shí)我們的頭腦,提升我們的思想,。
讓我們牢記大師的建議:書籍是教師的第一至愛,。讀書不是為了應(yīng)付明天的課,而應(yīng)該是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求,。讓我們做一個愛讀書的人吧!
閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生學(xué)好的重要發(fā)源地,。一個有思想的人如果不反復(fù)閱讀自己心愛的書就無法生活。兒童的學(xué)習(xí)越困難,,他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙就越多,,他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考,,而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激,。他還強(qiáng)調(diào)指出:能夠在閱讀的同時進(jìn)行思考,和在思考的同時進(jìn)行閱讀的學(xué)生,,就不會在學(xué)業(yè)上落后,,而沒有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象,教師的工作就容易了……這樣的句子在整冊書中隨處可見,。那么從大師的這些話中,,可以看出學(xué)生喜歡上閱讀是何等的重要,讀了大師的這些建議后,,我對班里的同學(xué)進(jìn)行了分析,,覺得確實(shí)是這樣的。拿到一篇文章后一般能夠流利讀下來的同學(xué)都是成績比較好的,,而等課文學(xué)好后也不能流利讀下來的就是學(xué)習(xí)成績不行的幾位,,看來閱讀真的很重要,我想,這對我今后的教學(xué)是一種啟示,,在今后的教學(xué)中,,我一定要重視學(xué)生的閱讀興趣的激發(fā)和閱讀能力的培養(yǎng),要多布置閱讀文章的作業(yè),,給同學(xué)們多講講故事,,以此來引導(dǎo)他們對閱讀的興趣。尤其是對學(xué)困生的輔導(dǎo),,將從閱讀方面下手,,進(jìn)行新的嘗試,從“根“上解決他們貧困的原因,。閱讀是開啟學(xué)生智力的重要手段,,讓閱讀成為孩子的第一需要吧!在閱讀的同時能夠思考,在思考的同時能夠閱讀,。這將是學(xué)生終身受益的法寶,。
蘇霍姆林斯基對學(xué)生的熱愛,對教育事業(yè)的忠誠與執(zhí)著,,他深愛著每一個學(xué)生,,他關(guān)懷著每一個成長的生命,他與學(xué)生朝夕相處,,與他們一起活動,,一起讀書,一起旅行,,了解他們的歡樂和痛苦,,關(guān)心他們的成功和失敗。學(xué)生在校期間的全部生活,,都是他的研究對象,。他曾32年如一日地寫著自己的教育日記,所有所有的一切,,帶給我們的不是抱怨與痛苦,,而是一種發(fā)自心底的幸福與成功。讀到這些,,審視自我,,深感渺小,我們距離蘇霍姆林斯基竟然是那樣的遙遠(yuǎn),。是的,,愛是教育成功的秘訣,這句話我們不知重復(fù)了多少遍,,可是我們餞行的又有多少呢?教育是一種精神活動,,也是一種腦力勞動,。我想,只有當(dāng)教育者走進(jìn)受教育者的心靈的時候,,教育的價值才能真正體現(xiàn)出來,。
總之,讀《給教師建議》一書,,受益良多,,其揭示了教育的真諦,其理論和精華只有細(xì)細(xì)地品位才能感悟和吸收,。我想,,在今后的教育教學(xué)中我將有選擇地應(yīng)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中,努力提高自己的教學(xué)技巧,,同時我將聽從霍姆林斯基的建議,,每天不間斷的讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼,。讓讀書將成為我心靈的自覺,。
教師暑假讀書筆記及讀書感悟二
從小到大直到現(xiàn)在工作為止可以說是在書的陪伴下渡過的,,書成了我形影不離的朋友,。尤其是現(xiàn)在每天都做著與書有關(guān)的事情,更應(yīng)該潛心研究書本知識教給求知若渴的孩子們,,我成了孩子們心中無所不知的“大王”,。隨著新世紀(jì)教育理念的轉(zhuǎn)變,教師也步入了高速發(fā)展的“高鐵時代”,,為了適應(yīng)時代的要求,,為了不讓自己落伍,更為了祖國的未來我們有責(zé)任,,也有義務(wù)讓書與我們一同而行,。書,我心中的“神”啊,。
讀書很甜,。一本好的書,是一個足以讓你“為伊消得人憔悴”,,或在大樹之下,,或在藤椅之上;或坐或躺,或行或臥;或高唱,,或低吟;或一杯清茗,,或一燭月光;或一點(diǎn)清陰,或一抹夕陽;或數(shù)株芭蕉,,或一帶遠(yuǎn)山,。心態(tài)自由,興味十足,反復(fù)摩挲中,,生出一般熱情,,凝成一絲淡定。讀書的佳境,,如同愛情一樣,,是兩心投契,是以身相許,,是默然沉浸,,是靜靜融合,來不得半點(diǎn)強(qiáng)求與逼迫,。
讀書,讓我與屈原為伴,,共和《離騷》。只是奈何不了汩羅江流水湯湯,,混沌不清,,淹沒了岸邊的綠地,沖走了汀洲上的萋萋芳草,。盡管“靈修浩蕩,,不察民心”,但是你奔跑在心中的那片綠地里,,依舊追尋著那最圣潔的芳草,。
讀書讓我與張岱邂逅在“天與云與山與水,上下一白”的湖心亭雪景中,,飲熱酒,,暢談人生,癡人相對,,兩顧卻無言,。雖是寒冬季節(jié),可是如此唯美的景致足以裝飾我心中的那片綠地,。因為雪的純真,,讓心中的綠地變的如一張毫無雜質(zhì)的地毯,溫暖了我的心靈,。無奈那個時年已經(jīng)過去,,物非人亦非。
讀書猶如讓我聽清風(fēng)微拂,,看柳絮紛飛……心里一片寧靜,,仿佛置身于夢中,不肯醒來,,不敢醒來,。生怕汽車的鳴笛,,煙塵的污染,紛紛擾擾,,破壞這古樸寧靜的分分秒秒,。
讀書讓我悠然,幽然,,憂憂然,。當(dāng)時間的風(fēng)吹過汩羅江岸的芳草,拂過蘇軾游赤壁的水波,,吹落了李清照的黃花,,飄飛了湖心亭的那場雪;當(dāng)現(xiàn)代文明將這原有的純潔、詩意唯美漸漸腐蝕,,如同一陣寒冷的秋風(fēng)荒蕪了原有的綠意,,心靈枯萎凋零了,人亦比黃花瘦了,,心中的那片綠地亦瘦了,。我的耳邊不斷地響起荷爾德林詩意地棲息的呼喚,我著迷地追尋一股清涼的風(fēng)吹綠彼岸,,吹遍田野,。可是,,有時候,,有時候我們卻天可奈何花落去,,在心中綠地獨(dú)徘徊,,彷徨又惆悵。
初中時讀過一則佛經(jīng)故事,故事中的老和尚,每天堅持掃地,,從山門掃到山下,,掃地的時候,經(jīng)常唱一首偈語:掃地掃地掃心地,,心地不掃空掃地;人人都把心地掃,,人生何處不凈地。當(dāng)時讀這則故事,,只是覺得好玩,,后來隨著年齡的增長,對這則故事也有了自己的禪機(jī),。其實(shí),,在喧囂的社會中,選擇讀書,,何嘗不是清掃心地的過程,。“唯書有色,,艷于西子;唯文有華,秀于百卉”,。
“閉門即是深山,,讀書隨處凈土”。這句名言即是讀書人千錘百煉得出的歷史感悟,,也是讀書人內(nèi)心深處的吶喊,。東晉詩人陶淵明曾在詩中說:結(jié)廬在人境,而無車馬喧,。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏,。只要自己的內(nèi)心遠(yuǎn)離江湖的是是非非,又何必管塵世間車水馬龍之門,。日子久了,,心中的那份幽靜便如天街小雨,慢慢酥倒你的一顆曾經(jīng)浮躁的心,。然而如果你的內(nèi)心馬蹄聲聲,,劍氣如虹,即使身在萬籟俱寂的深山,,也得不到半點(diǎn)的清靜,,又何談讀幾頁書,清掃自己的心地,,使之成為凈地呢?
“閱世長松下,,讀書秋樹根”。當(dāng)然,,這里的書是歷經(jīng)的開卷有益的好書,。好書隱藏著巨大的秘密!道本無言,文以顯道,。通過讀書,,浮躁的內(nèi)心能在喧囂的紅塵中打開一扇靈魂的窗,讓靈魂的潔凈展現(xiàn)在的碧藍(lán)如洗的天空之下,。讓心靈借助文字讀書這一“火把”的光亮,,我們可以穿越那遙遠(yuǎn)的歷史,窺見芳草鮮美落英繽紛黃發(fā)垂髫怡然自樂的桃花源,,進(jìn)入另一個干凈的靈魂家園,。
夜晚,一盞孤燈在案,,一杯清茶幽香,,從書海中取一瓢啜飲,端詳著那些內(nèi)心歡喜的文字,,隱隱能感受到其中的祥和與寧靜,,一盞心杯似水平,。心中漸漸明朗,疲憊漸漸消散,,心境的枝枝丫丫毛毛草草,,都被梳理得清明柔順,心平,,氣和,,神清,意朗!閉門即是深山,,讀書隨處凈土”,。
希望在黨的教育方針的指引下,新世紀(jì)的教師在讀書浪潮的號召下,,與書為伴,,和書交友,讓書沐浴我們成長,,讓書滋潤我們這片土地,,讓祖國的未來開放出最美的花朵。
教師暑假讀書筆記及讀書感悟三
利用假期我有幸拜讀了現(xiàn)代教育先行者陶繼新老師的《做一個幸福的教師——陶繼新教育講演錄》一書,。陶繼新老師以其獨(dú)特的人格魅力,、淵博的知識、豐厚的文學(xué)素養(yǎng),、詩化的語言,、豐富翔實(shí)的資料以及對教育的一種憂患意識,深刻地闡述了讀書教學(xué)相得益彰,,以及讀書對教師發(fā)展和學(xué)生成長的重要影響,,使老師們走向終生幸福的文化之旅。有幸福的教師,,才有幸福的學(xué)生,,有幸福的學(xué)生,,才有一個民族幸福的未來,。從這個意義上說,這本探討教師幸福人生達(dá)成的小書,,有著厚重的意義,。
讀完這本書,我覺得它給了我很多啟示:做為一名教師,,幸福感在哪里?書中從三個方面詮釋了如何做一個幸福的教師:讀書與教師生命成長;打點(diǎn)幸福人生;孔子的精神境界,。我感觸尤為深刻的是第一部分,即讀書與教師生命成長,。第一講《讀書:教師生命成長的必需》;第二講《讀書走向:取法乎上》;第三講《誦讀內(nèi)容:古今中外經(jīng)典》;第四講《疏離浮躁,,淡泊名利》;第五講《讀書教學(xué)相得益彰》;第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》;第七講《讀書與思考同行》;第八講《經(jīng)典誦讀的思考與行動》;第九講《終身幸福的文化之旅》,。這九講圍繞三個問題展開,即為什么要讀書?讀什么書?怎樣讀書?
教師首先應(yīng)該是文化人,,要做文化的擁有者和代言人,。這是陶繼新先生在書中倡導(dǎo)的。以讀書來完善人格,,以讀書來實(shí)現(xiàn)文化的儲備,,以讀書來煥發(fā)生命的光彩。陶老師特別提到讀書的三個境界,,“貴在堅持”,、“形成習(xí)慣”、“達(dá)到審美”,,當(dāng)讀書不再是被迫的,,而是生活必需和一種享受,我們就有了足夠?qū)掗煹陌差D心靈的廣闊空間和運(yùn)用自如的智慧儲備,,工作將是厚積薄發(fā)的激情釋放,,生命中充滿了快慰與喜悅。如果我們能潛心讀書,,豐富自己,,提高自己,讓“文化不斷為你增值”,,那你就會成為你所在單位的優(yōu)秀分子,,甚至是更大范圍的教育名人,不但不用再去考慮那些職稱啊,,職務(wù)啊,,調(diào)動啊等亂七八糟的事,還會有“更上一層樓”的快樂體悟,。更為重要的是“你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng),,就有了一生幸福的本錢,就會永遠(yuǎn)快樂,。”這是從教師的生存必需來說的,,教師離不開讀書。
教師應(yīng)該讀什么書?既然讀書是教師生命成長的必需,,那么教師應(yīng)該讀什么書呢?陶老師的回答很清楚,,那就是“取法乎上,讀古今中外經(jīng)典”,。讀書應(yīng)有所選擇,,經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈;而非經(jīng)典的書不但不能滋養(yǎng)生命,反而會損害和破壞已有的文化積淀,,產(chǎn)生負(fù)面作用,。所以讀書要“有舍有得”,。舍棄那些三流的“下品”,選擇那些一流的“上品”,。
教師已經(jīng)從事了自己選擇的職業(yè),,完成了人生的基本定位。就應(yīng)該以及“專”為主,,努力在自己研究的范圍內(nèi)做出成績,。物理教師可以重點(diǎn)閱讀物理學(xué)家的經(jīng)典著作;化學(xué)教師可以重點(diǎn)閱讀化學(xué)家的經(jīng)典著作;生物教師可以重點(diǎn)閱讀生物學(xué)家的經(jīng)典著作;而語文教師則比較適合閱讀文質(zhì)兼美的作品,如《詩經(jīng)》,、《史記》,、唐詩、宋詞,、元典,、四大名著……邊讀邊研究,常會在熟悉的地方找到新的風(fēng)景的,,只有做到深入思考,,不斷探究,才會有常讀常新的感覺,。如果教師還像學(xué)生那樣進(jìn)行廣泛閱讀,,除閱歷外,其它很多方面恐怕沒什么優(yōu)勢可言,。
教師暑假讀書筆記及讀書感悟四
教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè),,熱愛學(xué)生,主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流,,愿意與學(xué)生成為朋友,,建立起平等和諧的師生關(guān)系,遇事冷靜,,不隨便發(fā)怒,,不以威壓人,處事公平合理,,不抱偏見,,對自己所有的學(xué)生一視同仁,樹立較高的威信,。
教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí),,具有依法執(zhí)教意識,以及對違法違規(guī)行為的辨識力,,要尊重學(xué)生,不得變相體罰,。
教師應(yīng)重視自身的道德形象,,追求人格完美,,重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力,有更高的人文目標(biāo),。如教師的形象,,既要德才兼?zhèn)洹?yán)格負(fù)責(zé),,又要幽默風(fēng)趣,、熱情活潑;對教師素質(zhì),要注意培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園FFKJ.Net]喜歡的幽默,、熱情,、機(jī)智等特質(zhì);對自身形象的追求,既要自然,、文明,,又要有舉止優(yōu)雅、談吐高雅等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求,。 教師要注意提高自己的思想修養(yǎng),。教師要嚴(yán)格要求自己,自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,,以身作則,,潔身自好,以德服人,,以身立教,,為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感,。一名稱職的教師要以對歷史,、對社會、對家長,、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神,,努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識,,更重要的是得到老師的關(guān)愛,。
相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑 影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的,,他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待,,基于恨鐵不成鋼的想法,教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力,,發(fā)展和完善自身的素質(zhì),,達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想,教師本身并不能得到任何的回報,。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為,,不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的,,但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重,。不尊重教師是一種極不文明的行為,比如學(xué)生見了教師不說話,,上課時間吃東西,,不服從教師的管教等,這些行為應(yīng)當(dāng)堅決的制止,。 如果說沒有愛就沒有教育的話,,那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,,尤其是教師的理解和尊重,。老師對學(xué)生的批評,恰當(dāng)?shù)?,就是一種激勵;不恰當(dāng)?shù)?,就會成為一種傷害,甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生,。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦,、損傷學(xué)生,傷害學(xué)生的自尊心,。因此在日常生活的教育工作中,,教師應(yīng)把握批評的度,變忠言逆耳為忠言悅耳,。
參加了多次的教研活動,,給我最大的感觸是無論是哪個年級的學(xué)生,都希望自己能碰到好的老師,。作為學(xué)生,,都愿意與有道德的人接近和交往,當(dāng)然也愿意接近有道德的教師,。作為教師,,也都愿意與有道德的人接近和交往,當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生,。所以,,要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生,或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師,,你本身就應(yīng)當(dāng)是一個有道德的人,。
教師要經(jīng)常自?。?/p>
我認(rèn)為教師這項工作,體現(xiàn)師德的意識是很強(qiáng)的,。為人師,,不僅要對學(xué)生負(fù)責(zé),,也要對社會負(fù)責(zé),、對科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué),,也可以應(yīng)付過去,,這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神,,就可以在一日工作完了之后,,自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵自己,,這是積極進(jìn)取的表現(xiàn),。一個人,貴在自知之明,,這需要有自省作為手段,。不省,自己就不知道自己長在哪里,,缺在何處,,一個人缺乏自知之明,容易驕傲自滿,,時間一長,,就會脫離群眾,就會退步,,就會降低自己威信,。當(dāng)然,只有自己努力才是唯一的方法,。 教師要正確對待學(xué)生的意見:
師生之間保持一種人格上的平等,。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系,教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對矛盾,,處理得好,,會教學(xué)相長,形成一種師徒般的師生關(guān)系,,但處理不好,,會產(chǎn)生對立情緒,造成教師不愿教,,學(xué)生不愿學(xué)的局面,。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理,,研究人的個性,因為每個學(xué)生都有不同的個性,,然后根據(jù)不同個性的學(xué)生去因材施教,,去處理一些問題,才能收到良好的效果,,老師要多了解學(xué)生的要求,,不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中,只要多了解學(xué)生的要求,,我們的辦法才會更多,,處理問題會更慎重,師生間只要形成了一種和諧關(guān)系,,教學(xué)工作,、思想工作就會比較順利。
教師必須樹立平等對待觀:
我覺得每個學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn),,只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來,。每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對待,,教師應(yīng)服務(wù)于全體,,不厚此薄彼,想到手心手背都是肉,,好生差生都是生,,努力做到一碗水端平,讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車;教師應(yīng)服務(wù)于全面,,對每一個學(xué)生的思想品質(zhì),,學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照,服務(wù)周到,,促使其全面發(fā)展,。
四、建立良好的師生關(guān)系,,促進(jìn)學(xué)生的智力,,潛能開發(fā)。
作為教師深感責(zé)任重大,,對學(xué)生嚴(yán)格要求固然是必要的,,但不能認(rèn)為師生間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系,因為這種不平等的師生關(guān)系會阻礙師生間的平等交流,,觀點(diǎn)具有權(quán)威性,,久之則會壓抑學(xué)生的潛能,不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng),。一日為師,,終身為父是學(xué)生對老師的尊敬之言,。好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn),就是師生之間保持一種人格上的平等,。相互學(xué)習(xí),、相互尊重。既然做父親,,就要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,,對學(xué)生負(fù)責(zé)。
教師暑假讀書筆記及讀書感悟五
老子說:“授人以魚,,不如授之以漁,,授人以魚只救一時之及,,授人以漁則可解一生之需,。”我們對此話頗有觸發(fā),可將之引申到教學(xué)過程中去:教師的職責(zé)不在于如何教,,而在于教學(xué)生如何學(xué),。教師如果把學(xué)生當(dāng)作容器,只是一味地教,,讓學(xué)生被動地理解知識,,那就不能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取性,更不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。
陶行知先生亦認(rèn)為:教,、學(xué)、做三者要合一,。教,,是引領(lǐng),是引導(dǎo),,是為了學(xué),,最終是為了不教。葉圣陶先生說:“教師當(dāng)然須教,,而尤宜致力于‘導(dǎo)’,。導(dǎo)者,多方設(shè)法,,使學(xué)生能逐漸自求得之,,卒底于不待教師教授之謂也。”陶行知先生也以往說過:“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律,。所以,,要授之以法,言之以理,,疏之以術(shù),,導(dǎo)之以行,,引之以情,道之以德,?!墩f文解字》曰:“學(xué),覺悟也,。”學(xué),,是對教過程的理解和體悟,是教的終極目的,。做,,是為了鞏固學(xué)的成果,是教與學(xué)的反饋,,是情感態(tài)度和價值觀體驗的過程,,是聯(lián)系實(shí)際的過程,也是檢驗教與學(xué)的正確與否的過程,。這個過程從理性認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍,。認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為:僅有經(jīng)過第二次飛躍,,才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐,,實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造。僅有經(jīng)過第二次飛躍,,是理性認(rèn)識再回到實(shí)踐中去,,才能使之得到檢驗,豐富和發(fā)展,。
教,、學(xué)、做三者是學(xué)習(xí)知識,、認(rèn)識知識,、掌握知識、發(fā)展知識的過程,,它們互為條件,、互為作用、密不可分,、相輔相成,、和諧融合。其理由是:經(jīng)過認(rèn)知,、體驗,、實(shí)踐,促進(jìn)感悟,,使之內(nèi)化于心,、外顯于行的循環(huán)往復(fù),、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過程。所以,,教師的職責(zé)不在教,,而在教學(xué)生學(xué);教的資料、學(xué)的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來;教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò),,并且要將自我的學(xué)問聯(lián)系起來,。概而言之,教師的職責(zé)在于教學(xué)生如何學(xué),,教法必須貼合學(xué)法,,做到邊教邊學(xué)。其實(shí),,教師僅有“教學(xué)生學(xué)”,,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,,培養(yǎng)他們的自學(xué)本事,,才能“探知識的本源,求知識的歸宿”,。“因為先生不能一生一世跟著學(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,,然而世界上新理無窮,,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”所以,從這個意義上講,,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)本事比學(xué)習(xí)知識本身更重要,。有了這種本事,即使離開了教師,,離開了課堂,,他們照樣能獲取知識。
當(dāng)今是知識爆炸時代,,知識更新猶如快馬加鞭,,一日千里,教師要在傳授文化知識的同時,,更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),,因而“授之以魚,不如授之以漁”,。學(xué)生僅有不斷地充電,、加油、完善,、更新,,才能適應(yīng)不斷變化的社會,,此乃當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“教學(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論,,也是教學(xué)論,,其含義極其豐富。主要體此刻兩個方面:首先,,“它是生活的說明,。”陶行知說:“教學(xué)做是一件事,不是三件事,。我們要在做上教,,在做上學(xué)。”“從先生對學(xué)生的關(guān)系說,,做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說,,做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教,,乃是真理;學(xué)生拿做來學(xué),,方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看,,先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別,。……會的教人,不會的跟人學(xué),,是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象,。所以,教學(xué)做是合一的,。”其次,,它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學(xué),,怎樣學(xué)便怎樣教,,在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生,。所以,,教學(xué)做是以做為中心的,因而做是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),。
“教學(xué)做合一”,,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教,,學(xué)生只管學(xué)的分割狀況,,改變了學(xué)生從屬于書本,是讀書的現(xiàn)象,改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,,充分調(diào)動了學(xué)生的進(jìn)取性,,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),,為了解決生活中提出的問題而去學(xué),,教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心,,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,,有利于培養(yǎng)首腦并用,,體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。
陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家,。他以畢生的精力,,批判舊教育,探索新教育,,致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。對于我們教育工作者來說,我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想,,以服務(wù)于我們的教育事業(yè),。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》,它猶如黎明的曙光,,引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū),,走向光明。學(xué)習(xí)陶行知的教育思想,,讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。
“生活即教育”,,是陶行知先生生活教育理論的核心,。何謂生活教育呢?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,,生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,,即生活無時不包含教育的意義,。”這就是說,生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,,因而生活是活生生的,,知識和經(jīng)驗都源于生活,都源于生活實(shí)踐,,知識的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的,,所以他反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。所以,,生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上誕生的,,是單純知識教育的對立物。
其實(shí),,“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系,,所以,陶行知先生提倡“生活即教育”的思想,,這就是說,,生活是無窮無盡的,知識也是無窮無盡的,,活到老,,學(xué)到老。所以,,陶行知先生一針見血地指出,,“生活教育與生俱來,與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。這就是說,“生活即教育”是一種終身教育,,與人生共始終的教育,。僅有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,,脫離了實(shí)際生活,,教育就只是空洞的說教。歸根結(jié)底則是一句話:“生活即教育”是人類社會原本就有的,,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,,生活教育隨著人類生活的變化而變化,“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種.種生活是相應(yīng)的,,生活教育就是在生活中受教育,,教育在種.種生活中進(jìn)行。所以,,教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑,,還要教他們學(xué)會生活,學(xué)會勞動,,學(xué)會學(xué)習(xí),,也就是陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),,學(xué)做真人,。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話,,讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識和理解,。他把生活教育提高到這么一個嶄新的高度,讓人為之震撼,,震撼于他的精辟和深刻,,同時感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?在學(xué)習(xí)新課程理念,,開發(fā)校本課程,,研究有效教學(xué)的今日,我們回顧陶行知先生的話,,領(lǐng)悟教育家的教育理念,,在學(xué)習(xí)中整合實(shí)踐與理論的研究,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高,。
“生活即教育”,,是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造,杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”,,教育即“人的心智,,才能的不斷增長和完善,教育是對學(xué)生經(jīng)驗的改造,。”杜威的“教育即生活”就是徹頭徹尾的形而上學(xué)思想,,是脫離客觀實(shí)際的唯心主義的教育思想,而陶行知認(rèn)為“生活即教育,,是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi),,這是極有力量的。”是實(shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想,,是實(shí)事求是的教育思想,。
陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育,壞生活就是壞教育,,是認(rèn)真的生活,就是認(rèn)真的教育,。”這就要求我們有選擇地生活,,選擇生活就是選擇教育,不是把教育簡單地生活化,。任何生活都是教育,,但任何生活不都是我們夢想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么,,我們就教育什么;社會需要什么,,我們就教育什么;人生需要什么,我們就教育什么,。學(xué)生需要面包,,我們就得過面包生活,受面包的教育,。學(xué)生需要戀愛,,那么我們就對學(xué)生進(jìn)行戀愛教育,學(xué)生進(jìn)入青春期,,就對學(xué)生進(jìn)行青春期教育,。“生活教育”能夠找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育,。在每年的教學(xué)情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn),,學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識,學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的教師,。
所以,,我們在平時的教學(xué)中,要進(jìn)取創(chuàng)設(shè)情景,,從學(xué)生的興趣出發(fā),,選擇富有生活氣息的資料進(jìn)行教學(xué),善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,,善于開啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個活的教科書,,學(xué)生從“活”的書中能感受生活,,感受生命。“師者,,傳道;授業(yè);解惑也”,。教師不僅僅要教給學(xué)生知識,更要讓他們學(xué)會生活,,學(xué)會學(xué)習(xí),。教師應(yīng)當(dāng)像一個有能源支持的火炬,像一個有生命的蠟燭,,在不斷的學(xué)習(xí)過程中,,不斷的豐富自我,使自我有更高的燃燒值,,更高的照亮度,,這樣才有可能在有限的從教生涯中,,為黨的教育事業(yè),為祖國的教育事業(yè),,為人民的教育事業(yè),,為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈,,指引我們繼續(xù)奮行,,引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,,也是“教學(xué)做合一”的最高境界,,僅有愛其生,才會親其師,,信其道,。“熱愛每一個學(xué)生”,是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄?。然而在教學(xué)中,,教師常常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗,甚至于學(xué)生愿不愿學(xué),,是否開心歡樂,,均不為教師所關(guān)心。我們無論在教學(xué)資料的選擇上,,還是在教學(xué)方法的采用上,,都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展,因為情感活動的中心是愛,,愛是人類的永恒話題,,教育的本質(zhì)是人與人的溝通,人與人的交流,,聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛,,愛是每一位學(xué)生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢想國》中認(rèn)為,,人的心靈是由欲望,、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性,,主要調(diào)控人的物質(zhì)需求,,而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。所以,,我們要“用心去愛每一位學(xué)生,,不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學(xué)生,不管他們是否可愛;用心去愛每一位學(xué)生,,不管他們是否聰明,。”馬克思主義認(rèn)為,人是一切社會關(guān)系的總和,。人的生命是由自然生命,、社會生命、精神生命所構(gòu)成的,。教育應(yīng)當(dāng)把育愛與教真有機(jī)地整合起來,,其終極價值是使人真正成為有自然情感、社會情感,、精神情感的人,,促進(jìn)人的全面發(fā)展,使受教育者富有“愛滿天下”的人,,熱愛黨,、熱
愛國家、熱愛自我,、熱愛他人,、熱愛知識、熱愛智慧,、熱愛自然,、熱愛社會、熱愛人類,,熱愛事業(yè),、熱愛生活。僅有育愛,,才會使受教育者動之以情,、曉之以理,才會自覺去求取真知,,追求真理,,學(xué)做真人,踐行真事,。
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言,。“愛”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力,也是他崇高人格的表現(xiàn),。教育是人與人的交流,,是教師和學(xué)生之間的互動與互學(xué)。陶行知先生說得好:“處處是創(chuàng)造之地,,時時是創(chuàng)造之時,,人人是創(chuàng)造之人。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重,,教育不只是教師把書本知識傳授給學(xué)生,,更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生,。新課標(biāo)的實(shí)施,改變了以往的那種師道尊嚴(yán),,新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成,。在教學(xué)實(shí)踐中,我們要激發(fā)愛的情感,,經(jīng)常深入學(xué)生中間,,進(jìn)行師生互動,充當(dāng)學(xué)生的一員,,與他們交流,、溝通、合作,、互動,,讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn),成為課堂學(xué)習(xí)的主人,。作為教師,,我們在人生的教學(xué)道路上用自我無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我們深深感到,,愛心是人間最真摯的感情,,也是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)。播下愛的種子,,“被陽光照耀的地方才是溫暖的,,被師愛撒播的眼睛才是明亮的。”作為一名教育者,,自我心中應(yīng)當(dāng)充滿愛的陽光,,把愛的種子播種在泥土里,讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長,。滴水,,能夠穿頑石;清泉,能夠潤心田;愛心,,能夠撥心弦,。愛是雨露,她能滋潤人;愛是夏日,,她能溫暖人;愛是奉獻(xiàn),,她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛,,期望得到愛的滋潤,,愛的溫暖,更何況那些生活上有困難的學(xué)生,,學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生,。
陶行知先生說:“你的教鞭下有瓦特,,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生,。”我們當(dāng)教師的,,在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求,,多一份理解;少一份指責(zé),多一份尊重,,學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護(hù)之下生根,、發(fā)芽。
教師是陽光下最光輝的職業(yè),,擔(dān)負(fù)著黨的教育重任,,我相信,只要對學(xué)生有愛,、有信任,,心甘情愿地付出,默默地耕耘,,一切為了學(xué)生,、為了一切的學(xué)生,不斷提高自我的知識素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平,,努力使自我成為科研型,、學(xué)習(xí)型的教師,成為學(xué)生的一頭源遠(yuǎn)流長的“活源頭”,,用自我的愛編織著學(xué)生成長的搖籃,。在自我熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好自我的本職工作,,關(guān)心,、愛護(hù)、尊重每一位學(xué)生,,用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力,,為托起明天的太陽而奮斗不息!
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