人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

教師暑假讀書筆記及讀書感悟一

最近拜讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書后，這位大教育家的思想深深吸引了我,，讓我深受觸動,。《給教師的建議》不僅是一部教育理論專著,，而且是一部教育實(shí)踐的百科全書,，書中不僅有生動的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析,。

蘇霍姆林斯基在文中提到：一個教師要想不斷地提高自己的教育技巧,，只有持之以恒地讀書，讀書,，再讀書,。讀書應(yīng)該成為教師的精神需要。讀到此我開始反思自己,，從教幾年來真正讀過的書有幾本?每天不停地忙于備課,、上課、批改,，管理班級,，總是抱怨沒有時間讀書，而閑暇時會抱著電視看個沒完沒了，或悶頭大睡,，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上,，早已落滿了灰塵。此時,，想一想實(shí)在是可悲!可憐!

教師不讀書,，就會越來越不能勝任教育教學(xué)工作，自己淘汰自己,，冷靜下來一想，覺得大師的話非常有道理,，從教10于年來,，自己每天都在重復(fù)著昨天的故事，面對著知識經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,，深感自己的老本真的已經(jīng)不夠用了,。那么唯有讀書才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地!才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想,。

讓我們牢記大師的建議：書籍是教師的第一至愛,。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而應(yīng)該是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求,。讓我們做一個愛讀書的人吧!

閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生學(xué)好的重要發(fā)源地,。一個有思想的人如果不反復(fù)閱讀自己心愛的書就無法生活。兒童的學(xué)習(xí)越困難,，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙就越多,，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考,，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激,。他還強(qiáng)調(diào)指出：能夠在閱讀的同時進(jìn)行思考，和在思考的同時進(jìn)行閱讀的學(xué)生,，就不會在學(xué)業(yè)上落后,，而沒有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了……這樣的句子在整冊書中隨處可見,。那么從大師的這些話中,，可以看出學(xué)生喜歡上閱讀是何等的重要，讀了大師的這些建議后,，我對班里的同學(xué)進(jìn)行了分析,，覺得確實(shí)是這樣的。拿到一篇文章后一般能夠流利讀下來的同學(xué)都是成績比較好的,，而等課文學(xué)好后也不能流利讀下來的就是學(xué)習(xí)成績不行的幾位,，看來閱讀真的很重要，我想，這對我今后的教學(xué)是一種啟示,，在今后的教學(xué)中,，我一定要重視學(xué)生的閱讀興趣的激發(fā)和閱讀能力的培養(yǎng)，要多布置閱讀文章的作業(yè),，給同學(xué)們多講講故事,，以此來引導(dǎo)他們對閱讀的興趣。尤其是對學(xué)困生的輔導(dǎo),，將從閱讀方面下手,，進(jìn)行新的嘗試，從“根“上解決他們貧困的原因,。閱讀是開啟學(xué)生智力的重要手段,，讓閱讀成為孩子的第一需要吧!在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀,。這將是學(xué)生終身受益的法寶,。

蘇霍姆林斯基對學(xué)生的熱愛，對教育事業(yè)的忠誠與執(zhí)著,，他深愛著每一個學(xué)生,，他關(guān)懷著每一個成長的生命，他與學(xué)生朝夕相處,，與他們一起活動,，一起讀書，一起旅行,，了解他們的歡樂和痛苦,，關(guān)心他們的成功和失敗。學(xué)生在校期間的全部生活,，都是他的研究對象,。他曾32年如一日地寫著自己的教育日記，所有所有的一切,，帶給我們的不是抱怨與痛苦,，而是一種發(fā)自心底的幸福與成功。讀到這些,，審視自我,，深感渺小，我們距離蘇霍姆林斯基竟然是那樣的遙遠(yuǎn),。是的,，愛是教育成功的秘訣，這句話我們不知重復(fù)了多少遍,，可是我們餞行的又有多少呢?教育是一種精神活動,，也是一種腦力勞動,。我想，只有當(dāng)教育者走進(jìn)受教育者的心靈的時候,，教育的價值才能真正體現(xiàn)出來,。

總之，讀《給教師建議》一書,，受益良多,，其揭示了教育的真諦，其理論和精華只有細(xì)細(xì)地品位才能感悟和吸收,。我想,，在今后的教育教學(xué)中我將有選擇地應(yīng)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中，努力提高自己的教學(xué)技巧,，同時我將聽從霍姆林斯基的建議,，每天不間斷的讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼,。讓讀書將成為我心靈的自覺,。

教師暑假讀書筆記及讀書感悟二

從小到大直到現(xiàn)在工作為止可以說是在書的陪伴下渡過的,，書成了我形影不離的朋友,。尤其是現(xiàn)在每天都做著與書有關(guān)的事情，更應(yīng)該潛心研究書本知識教給求知若渴的孩子們,，我成了孩子們心中無所不知的“大王”,。隨著新世紀(jì)教育理念的轉(zhuǎn)變，教師也步入了高速發(fā)展的“高鐵時代”,，為了適應(yīng)時代的要求,，為了不讓自己落伍，更為了祖國的未來我們有責(zé)任,，也有義務(wù)讓書與我們一同而行,。書，我心中的“神”啊,。

讀書很甜,。一本好的書，是一個足以讓你“為伊消得人憔悴”,，或在大樹之下,，或在藤椅之上;或坐或躺，或行或臥;或高唱,，或低吟;或一杯清茗,，或一燭月光;或一點(diǎn)清陰，或一抹夕陽;或數(shù)株芭蕉,，或一帶遠(yuǎn)山,。心態(tài)自由，興味十足，反復(fù)摩挲中,，生出一般熱情,，凝成一絲淡定。讀書的佳境,，如同愛情一樣,，是兩心投契，是以身相許,，是默然沉浸,，是靜靜融合，來不得半點(diǎn)強(qiáng)求與逼迫,。

讀書,讓我與屈原為伴,，共和《離騷》。只是奈何不了汩羅江流水湯湯,，混沌不清,，淹沒了岸邊的綠地，沖走了汀洲上的萋萋芳草,。盡管“靈修浩蕩,，不察民心”，但是你奔跑在心中的那片綠地里,，依舊追尋著那最圣潔的芳草,。

讀書讓我與張岱邂逅在“天與云與山與水，上下一白”的湖心亭雪景中,，飲熱酒,，暢談人生，癡人相對,，兩顧卻無言,。雖是寒冬季節(jié)，可是如此唯美的景致足以裝飾我心中的那片綠地,。因為雪的純真,，讓心中的綠地變的如一張毫無雜質(zhì)的地毯，溫暖了我的心靈,。無奈那個時年已經(jīng)過去,，物非人亦非。

讀書猶如讓我聽清風(fēng)微拂,，看柳絮紛飛……心里一片寧靜,，仿佛置身于夢中，不肯醒來,，不敢醒來,。生怕汽車的鳴笛,，煙塵的污染，紛紛擾擾,，破壞這古樸寧靜的分分秒秒,。

讀書讓我悠然，幽然,，憂憂然,。當(dāng)時間的風(fēng)吹過汩羅江岸的芳草，拂過蘇軾游赤壁的水波,，吹落了李清照的黃花,，飄飛了湖心亭的那場雪;當(dāng)現(xiàn)代文明將這原有的純潔、詩意唯美漸漸腐蝕,，如同一陣寒冷的秋風(fēng)荒蕪了原有的綠意,，心靈枯萎凋零了，人亦比黃花瘦了,，心中的那片綠地亦瘦了,。我的耳邊不斷地響起荷爾德林詩意地棲息的呼喚，我著迷地追尋一股清涼的風(fēng)吹綠彼岸,，吹遍田野,。可是,，有時候,，有時候我們卻天可奈何花落去,，在心中綠地獨(dú)徘徊,，彷徨又惆悵。

初中時讀過一則佛經(jīng)故事,故事中的老和尚,每天堅持掃地,，從山門掃到山下,，掃地的時候，經(jīng)常唱一首偈語：掃地掃地掃心地,，心地不掃空掃地;人人都把心地掃,，人生何處不凈地。當(dāng)時讀這則故事,，只是覺得好玩,，后來隨著年齡的增長，對這則故事也有了自己的禪機(jī),。其實(shí),，在喧囂的社會中，選擇讀書,，何嘗不是清掃心地的過程,。“唯書有色,，艷于西子;唯文有華，秀于百卉”,。

“閉門即是深山,，讀書隨處凈土”。這句名言即是讀書人千錘百煉得出的歷史感悟,，也是讀書人內(nèi)心深處的吶喊,。東晉詩人陶淵明曾在詩中說：結(jié)廬在人境，而無車馬喧,。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏,。只要自己的內(nèi)心遠(yuǎn)離江湖的是是非非，又何必管塵世間車水馬龍之門,。日子久了,，心中的那份幽靜便如天街小雨，慢慢酥倒你的一顆曾經(jīng)浮躁的心,。然而如果你的內(nèi)心馬蹄聲聲,，劍氣如虹，即使身在萬籟俱寂的深山,，也得不到半點(diǎn)的清靜,，又何談讀幾頁書，清掃自己的心地,，使之成為凈地呢?

“閱世長松下,，讀書秋樹根”。當(dāng)然,，這里的書是歷經(jīng)的開卷有益的好書,。好書隱藏著巨大的秘密!道本無言，文以顯道,。通過讀書,，浮躁的內(nèi)心能在喧囂的紅塵中打開一扇靈魂的窗，讓靈魂的潔凈展現(xiàn)在的碧藍(lán)如洗的天空之下,。讓心靈借助文字讀書這一“火把”的光亮,，我們可以穿越那遙遠(yuǎn)的歷史，窺見芳草鮮美落英繽紛黃發(fā)垂髫怡然自樂的桃花源,，進(jìn)入另一個干凈的靈魂家園,。

夜晚，一盞孤燈在案,，一杯清茶幽香,，從書海中取一瓢啜飲，端詳著那些內(nèi)心歡喜的文字,，隱隱能感受到其中的祥和與寧靜,，一盞心杯似水平,。心中漸漸明朗，疲憊漸漸消散,，心境的枝枝丫丫毛毛草草,，都被梳理得清明柔順，心平,，氣和,，神清，意朗!閉門即是深山,，讀書隨處凈土”,。

希望在黨的教育方針的指引下，新世紀(jì)的教師在讀書浪潮的號召下,，與書為伴,，和書交友，讓書沐浴我們成長,，讓書滋潤我們這片土地,，讓祖國的未來開放出最美的花朵。

教師暑假讀書筆記及讀書感悟三

利用假期我有幸拜讀了現(xiàn)代教育先行者陶繼新老師的《做一個幸福的教師——陶繼新教育講演錄》一書,。陶繼新老師以其獨(dú)特的人格魅力,、淵博的知識、豐厚的文學(xué)素養(yǎng),、詩化的語言,、豐富翔實(shí)的資料以及對教育的一種憂患意識，深刻地闡述了讀書教學(xué)相得益彰,，以及讀書對教師發(fā)展和學(xué)生成長的重要影響,，使老師們走向終生幸福的文化之旅。有幸福的教師,，才有幸福的學(xué)生,，有幸福的學(xué)生,，才有一個民族幸福的未來,。從這個意義上說，這本探討教師幸福人生達(dá)成的小書,，有著厚重的意義,。

讀完這本書，我覺得它給了我很多啟示：做為一名教師,，幸福感在哪里?書中從三個方面詮釋了如何做一個幸福的教師：讀書與教師生命成長;打點(diǎn)幸福人生;孔子的精神境界,。我感觸尤為深刻的是第一部分，即讀書與教師生命成長,。第一講《讀書：教師生命成長的必需》;第二講《讀書走向：取法乎上》;第三講《誦讀內(nèi)容：古今中外經(jīng)典》;第四講《疏離浮躁,，淡泊名利》;第五講《讀書教學(xué)相得益彰》;第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》;第七講《讀書與思考同行》;第八講《經(jīng)典誦讀的思考與行動》;第九講《終身幸福的文化之旅》,。這九講圍繞三個問題展開，即為什么要讀書?讀什么書?怎樣讀書?

教師首先應(yīng)該是文化人,，要做文化的擁有者和代言人,。這是陶繼新先生在書中倡導(dǎo)的。以讀書來完善人格,，以讀書來實(shí)現(xiàn)文化的儲備,，以讀書來煥發(fā)生命的光彩。陶老師特別提到讀書的三個境界,，“貴在堅持”,、“形成習(xí)慣”、“達(dá)到審美”,，當(dāng)讀書不再是被迫的,，而是生活必需和一種享受，我們就有了足夠?qū)掗煹陌差D心靈的廣闊空間和運(yùn)用自如的智慧儲備,，工作將是厚積薄發(fā)的激情釋放,，生命中充滿了快慰與喜悅。如果我們能潛心讀書,，豐富自己,，提高自己，讓“文化不斷為你增值”,，那你就會成為你所在單位的優(yōu)秀分子,，甚至是更大范圍的教育名人，不但不用再去考慮那些職稱啊,，職務(wù)啊,，調(diào)動啊等亂七八糟的事，還會有“更上一層樓”的快樂體悟,。更為重要的是“你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng),，就有了一生幸福的本錢，就會永遠(yuǎn)快樂,。”這是從教師的生存必需來說的,，教師離不開讀書。

教師應(yīng)該讀什么書?既然讀書是教師生命成長的必需,，那么教師應(yīng)該讀什么書呢?陶老師的回答很清楚,，那就是“取法乎上，讀古今中外經(jīng)典”,。讀書應(yīng)有所選擇,，經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈;而非經(jīng)典的書不但不能滋養(yǎng)生命，反而會損害和破壞已有的文化積淀,，產(chǎn)生負(fù)面作用,。所以讀書要“有舍有得”,。舍棄那些三流的“下品”，選擇那些一流的“上品”,。

教師已經(jīng)從事了自己選擇的職業(yè),，完成了人生的基本定位。就應(yīng)該以及“專”為主,，努力在自己研究的范圍內(nèi)做出成績,。物理教師可以重點(diǎn)閱讀物理學(xué)家的經(jīng)典著作;化學(xué)教師可以重點(diǎn)閱讀化學(xué)家的經(jīng)典著作;生物教師可以重點(diǎn)閱讀生物學(xué)家的經(jīng)典著作;而語文教師則比較適合閱讀文質(zhì)兼美的作品，如《詩經(jīng)》,、《史記》,、唐詩、宋詞,、元典,、四大名著……邊讀邊研究，常會在熟悉的地方找到新的風(fēng)景的,，只有做到深入思考,，不斷探究，才會有常讀常新的感覺,。如果教師還像學(xué)生那樣進(jìn)行廣泛閱讀,，除閱歷外，其它很多方面恐怕沒什么優(yōu)勢可言,。

教師暑假讀書筆記及讀書感悟四

教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè),，熱愛學(xué)生，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流,，愿意與學(xué)生成為朋友,，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜,，不隨便發(fā)怒,，不以威壓人，處事公平合理,，不抱偏見,，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信,。

教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí),，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力,，要尊重學(xué)生，不得變相體罰,。

教師應(yīng)重視自身的道德形象,，追求人格完美,，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo),。如教師的形象,，既要德才兼?zhèn)洹?yán)格負(fù)責(zé),，又要幽默風(fēng)趣,、熱情活潑;對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園FFKJ.Net]喜歡的幽默,、熱情,、機(jī)智等特質(zhì);對自身形象的追求，既要自然,、文明,，又要有舉止優(yōu)雅、談吐高雅等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求,。 教師要注意提高自己的思想修養(yǎng),。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,，以身作則,，潔身自好，以德服人,，以身立教,，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感,。一名稱職的教師要以對歷史,、對社會、對家長,、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神,，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識,，更重要的是得到老師的關(guān)愛,。

相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑 影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的,，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待,，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力,，發(fā)展和完善自身的素質(zhì),，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報,。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為,，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的,，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重,。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話,，上課時間吃東西,，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅決的制止,。 如果說沒有愛就沒有教育的話,，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,，尤其是教師的理解和尊重,。老師對學(xué)生的批評，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵;不恰當(dāng)?shù)?，就會成為一種傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生,。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦,、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心,。因此在日常生活的教育工作中,，教師應(yīng)把握批評的度，變忠言逆耳為忠言悅耳,。

參加了多次的教研活動,，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學(xué)生，都希望自己能碰到好的老師,。作為學(xué)生,，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師,。作為教師,，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生,。所以,，要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師,，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個有道德的人,。

教師要經(jīng)常自?。?/p>

我認(rèn)為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強(qiáng)的,。為人師,，不僅要對學(xué)生負(fù)責(zé),，也要對社會負(fù)責(zé),、對科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué),，也可以應(yīng)付過去,，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神,，就可以在一日工作完了之后,，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵自己,，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn),。一個人，貴在自知之明,，這需要有自省作為手段,。不省，自己就不知道自己長在哪里,，缺在何處,，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿,，時間一長,，就會脫離群眾，就會退步,，就會降低自己威信,。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法,。 教師要正確對待學(xué)生的意見：

師生之間保持一種人格上的平等,。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對矛盾,，處理得好,，會教學(xué)相長，形成一種師徒般的師生關(guān)系,，但處理不好,，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教,，學(xué)生不愿學(xué)的局面,。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理,，研究人的個性，因為每個學(xué)生都有不同的個性,，然后根據(jù)不同個性的學(xué)生去因材施教,，去處理一些問題，才能收到良好的效果,，老師要多了解學(xué)生的要求,，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求,，我們的辦法才會更多,，處理問題會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系,，教學(xué)工作,、思想工作就會比較順利。

教師必須樹立平等對待觀：

我覺得每個學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn),，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來,。每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對待,，教師應(yīng)服務(wù)于全體,，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉,，好生差生都是生,，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車;教師應(yīng)服務(wù)于全面,，對每一個學(xué)生的思想品質(zhì),，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到,，促使其全面發(fā)展,。

四、建立良好的師生關(guān)系,，促進(jìn)學(xué)生的智力,，潛能開發(fā)。

作為教師深感責(zé)任重大,，對學(xué)生嚴(yán)格要求固然是必要的,，但不能認(rèn)為師生間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系，因為這種不平等的師生關(guān)系會阻礙師生間的平等交流,，觀點(diǎn)具有權(quán)威性,，久之則會壓抑學(xué)生的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng),。一日為師,，終身為父是學(xué)生對老師的尊敬之言,。好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等,。相互學(xué)習(xí),、相互尊重。既然做父親,，就要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,，對學(xué)生負(fù)責(zé)。

教師暑假讀書筆記及讀書感悟五

老子說：“授人以魚,，不如授之以漁,，授人以魚只救一時之及,，授人以漁則可解一生之需,。”我們對此話頗有觸發(fā)，可將之引申到教學(xué)過程中去：教師的職責(zé)不在于如何教,，而在于教學(xué)生如何學(xué),。教師如果把學(xué)生當(dāng)作容器，只是一味地教,，讓學(xué)生被動地理解知識,，那就不能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取性，更不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。

陶行知先生亦認(rèn)為：教,、學(xué)、做三者要合一,。教,，是引領(lǐng)，是引導(dǎo),，是為了學(xué),，最終是為了不教。葉圣陶先生說：“教師當(dāng)然須教,，而尤宜致力于‘導(dǎo)’,。導(dǎo)者，多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之,，卒底于不待教師教授之謂也。”陶行知先生也以往說過：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律,。所以,，要授之以法，言之以理,，疏之以術(shù),，導(dǎo)之以行,，引之以情，道之以德,?！墩f文解字》曰：“學(xué)，覺悟也,。”學(xué),，是對教過程的理解和體悟，是教的終極目的,。做,，是為了鞏固學(xué)的成果，是教與學(xué)的反饋,，是情感態(tài)度和價值觀體驗的過程,，是聯(lián)系實(shí)際的過程，也是檢驗教與學(xué)的正確與否的過程,。這個過程從理性認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍,。認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：僅有經(jīng)過第二次飛躍,，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐,，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造。僅有經(jīng)過第二次飛躍,，是理性認(rèn)識再回到實(shí)踐中去,，才能使之得到檢驗，豐富和發(fā)展,。

教,、學(xué)、做三者是學(xué)習(xí)知識,、認(rèn)識知識,、掌握知識、發(fā)展知識的過程,，它們互為條件,、互為作用、密不可分,、相輔相成,、和諧融合。其理由是：經(jīng)過認(rèn)知,、體驗,、實(shí)踐，促進(jìn)感悟,，使之內(nèi)化于心,、外顯于行的循環(huán)往復(fù),、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過程。所以,，教師的職責(zé)不在教,，而在教學(xué)生學(xué);教的資料、學(xué)的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來;教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò),，并且要將自我的學(xué)問聯(lián)系起來,。概而言之，教師的職責(zé)在于教學(xué)生如何學(xué),，教法必須貼合學(xué)法,，做到邊教邊學(xué)。其實(shí),，教師僅有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)本事,，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”,。“因為先生不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮,，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”所以，從這個意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)本事比學(xué)習(xí)知識本身更重要,。有了這種本事，即使離開了教師,，離開了課堂,，他們照樣能獲取知識。

當(dāng)今是知識爆炸時代,，知識更新猶如快馬加鞭,，一日千里，教師要在傳授文化知識的同時,，更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，因而“授之以魚，不如授之以漁”,。學(xué)生僅有不斷地充電,、加油、完善,、更新,，才能適應(yīng)不斷變化的社會,，此乃當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。

“教學(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論,，也是教學(xué)論,，其含義極其豐富。主要體此刻兩個方面：首先,，“它是生活的說明,。”陶行知說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)。”“從先生對學(xué)生的關(guān)系說,，做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說,，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教,，乃是真理;學(xué)生拿做來學(xué),，方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看,，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別,。……會的教人，不會的跟人學(xué),，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象,。所以，教學(xué)做是合一的,。”其次,，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生,。所以,，教學(xué)做是以做為中心的，因而做是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),。

“教學(xué)做合一”,，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教,，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況,，改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象，改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,，充分調(diào)動了學(xué)生的進(jìn)取性,，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué),，為了解決生活中提出的問題而去學(xué),，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心,，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,，有利于培養(yǎng)首腦并用,，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。

陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。對于我們教育工作者來說，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想,，以服務(wù)于我們的教育事業(yè),。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光,，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū),，走向光明。學(xué)習(xí)陶行知的教育思想,，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。

“生活即教育”,，是陶行知先生生活教育理論的核心,。何謂生活教育呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,，即生活無時不包含教育的意義,。”這就是說，生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，因而生活是活生生的,，知識和經(jīng)驗都源于生活，都源于生活實(shí)踐,，知識的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的,，所以他反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。所以,，生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上誕生的,，是單純知識教育的對立物。

其實(shí),，“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系,，所以，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想,，這就是說,，生活是無窮無盡的，知識也是無窮無盡的,，活到老,，學(xué)到老。所以,，陶行知先生一針見血地指出,，“生活教育與生俱來，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。這就是說，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。僅有在生活中，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活,，教育就只是空洞的說教。歸根結(jié)底則是一句話：“生活即教育”是人類社會原本就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種.種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種.種生活中進(jìn)行。所以,，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑,，還要教他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動,，學(xué)會學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人,。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話,，讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識和理解,。他把生活教育提高到這么一個嶄新的高度，讓人為之震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?在學(xué)習(xí)新課程理念,，開發(fā)校本課程,，研究有效教學(xué)的今日，我們回顧陶行知先生的話,，領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合實(shí)踐與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高,。

“生活即教育”,，是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”,，教育即“人的心智,，才能的不斷增長和完善，教育是對學(xué)生經(jīng)驗的改造,。”杜威的“教育即生活”就是徹頭徹尾的形而上學(xué)思想,，是脫離客觀實(shí)際的唯心主義的教育思想，而陶行知認(rèn)為“生活即教育,，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi),，這是極有力量的。”是實(shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想,，是實(shí)事求是的教育思想,。

陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育,，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育,。”這就要求我們有選擇地生活,，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化,。任何生活都是教育,，但任何生活不都是我們夢想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么,，我們就教育什么;社會需要什么,，我們就教育什么;人生需要什么，我們就教育什么,。學(xué)生需要面包,，我們就得過面包生活，受面包的教育,。學(xué)生需要戀愛,，那么我們就對學(xué)生進(jìn)行戀愛教育，學(xué)生進(jìn)入青春期,，就對學(xué)生進(jìn)行青春期教育,。“生活教育”能夠找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育,。在每年的教學(xué)情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識，學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的教師,。

所以,，我們在平時的教學(xué)中，要進(jìn)取創(chuàng)設(shè)情景,，從學(xué)生的興趣出發(fā),，選擇富有生活氣息的資料進(jìn)行教學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書,，學(xué)生從“活”的書中能感受生活,，感受生命。“師者,，傳道;授業(yè);解惑也”,。教師不僅僅要教給學(xué)生知識，更要讓他們學(xué)會生活,，學(xué)會學(xué)習(xí),。教師應(yīng)當(dāng)像一個有能源支持的火炬，像一個有生命的蠟燭,，在不斷的學(xué)習(xí)過程中,，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值,，更高的照亮度,，這樣才有可能在有限的從教生涯中,，為黨的教育事業(yè)，為祖國的教育事業(yè),，為人民的教育事業(yè),，為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈,，指引我們繼續(xù)奮行,，引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,，也是“教學(xué)做合一”的最高境界,，僅有愛其生，才會親其師,，信其道,。“熱愛每一個學(xué)生”，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄?。然而在教學(xué)中,，教師常常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗，甚至于學(xué)生愿不愿學(xué),，是否開心歡樂,，均不為教師所關(guān)心。我們無論在教學(xué)資料的選擇上,，還是在教學(xué)方法的采用上,，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，因為情感活動的中心是愛,，愛是人類的永恒話題,，教育的本質(zhì)是人與人的溝通，人與人的交流,，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛,，愛是每一位學(xué)生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢想國》中認(rèn)為,，人的心靈是由欲望,、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性,，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求,，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。所以,，我們要“用心去愛每一位學(xué)生,，不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學(xué)生，不管他們是否可愛;用心去愛每一位學(xué)生,，不管他們是否聰明,。”馬克思主義認(rèn)為，人是一切社會關(guān)系的總和,。人的生命是由自然生命,、社會生命、精神生命所構(gòu)成的,。教育應(yīng)當(dāng)把育愛與教真有機(jī)地整合起來,，其終極價值是使人真正成為有自然情感、社會情感,、精神情感的人,，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使受教育者富有“愛滿天下”的人,，熱愛黨,、熱

愛國家、熱愛自我,、熱愛他人,、熱愛知識、熱愛智慧,、熱愛自然,、熱愛社會、熱愛人類,，熱愛事業(yè),、熱愛生活。僅有育愛,，才會使受教育者動之以情,、曉之以理，才會自覺去求取真知,，追求真理,，學(xué)做真人，踐行真事,。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言,。“愛”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn),。教育是人與人的交流,，是教師和學(xué)生之間的互動與互學(xué)。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地,，時時是創(chuàng)造之時,，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重,，教育不只是教師把書本知識傳授給學(xué)生,，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生,。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán),，新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成,。在教學(xué)實(shí)踐中，我們要激發(fā)愛的情感,，經(jīng)常深入學(xué)生中間,，進(jìn)行師生互動，充當(dāng)學(xué)生的一員,，與他們交流,、溝通、合作,、互動,，讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人,。作為教師,，我們在人生的教學(xué)道路上用自我無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

我們深深感到,，愛心是人間最真摯的感情,，也是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)。播下愛的種子,，“被陽光照耀的地方才是溫暖的,，被師愛撒播的眼睛才是明亮的。”作為一名教育者,，自我心中應(yīng)當(dāng)充滿愛的陽光,，把愛的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長,。滴水,，能夠穿頑石;清泉，能夠潤心田;愛心,，能夠撥心弦,。愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日,，她能溫暖人;愛是奉獻(xiàn),，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛,，期望得到愛的滋潤,，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生,，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生,。

陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生,。”我們當(dāng)教師的,，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求,，多一份理解;少一份指責(zé)，多一份尊重,，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護(hù)之下生根,、發(fā)芽。

教師是陽光下最光輝的職業(yè),，擔(dān)負(fù)著黨的教育重任,，我相信，只要對學(xué)生有愛,、有信任,，心甘情愿地付出，默默地耕耘,，一切為了學(xué)生,、為了一切的學(xué)生，不斷提高自我的知識素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平,，努力使自我成為科研型,、學(xué)習(xí)型的教師，成為學(xué)生的一頭源遠(yuǎn)流長的“活源頭”,，用自我的愛編織著學(xué)生成長的搖籃,。在自我熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好自我的本職工作,，關(guān)心,、愛護(hù)、尊重每一位學(xué)生,，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力,，為托起明天的太陽而奮斗不息!

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