人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

清明節(jié)的古詩10首篇一

2)可惜一片清歌，都付與黃昏,?！S孝邁《湘春夜月近清明》

3)二月江南花滿枝,，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲?！显魄洹逗场?/p>

4)帝里重清明,，人心自愁思?！虾迫弧肚迕骷词隆?/p>

5)況是清明好天氣,，不妨游衍莫忘歸?！填棥督夹屑词隆?/p>

6)百草千花寒食路,，香車系在誰家樹?！T延巳《鵲踏枝幾日行云何處去》

7)誰把鈿箏移玉柱,？穿簾海燕驚飛去?！T延巳《鵲踏枝清明》

8)惻惻輕寒翦翦風(fēng),，小梅飄雪杏花紅?！n偓《夜深》

9)清明上巳西湖好,，滿目繁華?！?dú)W陽修《采桑子清明上巳西湖好》

10)童顏若可駐,，何惜醉流霞?！虾迫弧肚迕魅昭缑返朗糠俊?/p>

清明節(jié)的古詩10首篇二

朝代：宋代

作者：高翥

南北山頭多墓田,，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑,。

日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前,。

人生有酒須當(dāng)醉,，一滴何曾到九泉。

詩歌首聯(lián)兩句是遠(yuǎn)景,，一句寫物景,，一句寫人景。據(jù)此,，我們不妨這樣想,，詩人在清明節(jié)這一天來祭掃,，未到墳塋聚集之地,，即以目睹此景,，因墓地往往在深處，怕妨路徑,，故一眼必是望到遠(yuǎn)景,。那么這是一種什么樣的場(chǎng)景呢？“南北山頭多墓田”,，“南北”當(dāng)是虛指,，意即四面八方。

是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢,？難道我們竟沒有體會(huì)出詩人說這句話時(shí)無限悲涼的口吻嗎：“（你看?。。┧拿姘朔降纳筋^上竟然有這么多的墓田,，（那些可都是死去的人?。。边@樣解就豐滿得多了,。下面人景也就很是順理成章了,，墓地多，自然來祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”,?？墒沁@里面有一個(gè)問題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干,，“紛然”則指人數(shù)眾多,。那么既然人數(shù)眾多，何以“各人自掃門前雪”呢,？難道不會(huì)出現(xiàn)相互幫助,、相互勸慰的場(chǎng)景嗎？須知道,，人們一般只有在什么情況下才會(huì)互不搭腔,，就是已經(jīng)痛苦難過到了極致，以致習(xí)慣成自然,，各自心知肚明,，無需多言。

頷聯(lián)兩句,，詩人走上前去,，鏡頭拉近，細(xì)節(jié)刻畫物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑,。”字面上很好說，就是說冥紙成灰,，灰飛漫天,，好似白色的蝴蝶；相思成淚,，淚滴成血,，仿佛紅色的杜鵑?？蔀槭裁匆约埢易骱?，淚血作杜鵑，而不是旁的什么,？我們都知道中國古代美麗的神話中有莊周化蝶,、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來蝴蝶是溝通陰陽二界的使者啊,，冥紙當(dāng)然就是起到這樣的作用,；同樣的，相思要怎么樣來表達(dá)才最懇切,，總不至于老是“思君如流水,，何有窮已時(shí)”一類的吧，這樣就淺薄了,?！拔摇币嬖V陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了,，現(xiàn)在啼出來的是血?。∵@種震撼力,，實(shí)在是難以言表的,。

頸聯(lián)承接上句，依照時(shí)間發(fā)展續(xù)寫詩人的所見所想：“日落狐貍眠冢上,，夜歸兒女笑燈前,。”出句當(dāng)然是虛景,，哪里會(huì)有這么巧讓詩人碰到狐貍在冢穴里面睡覺呢,！不過是說，一天的祭掃結(jié)束了,，日薄西山,，人人各自歸家，但“我”知道,，只有一種動(dòng)物是不會(huì)離開的,，那便是狐貍,。你憑什么這么說？雖然“我”沒有看見,，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎,？你們這些人，祭掃之時(shí)哭哭啼啼,，平日里哪里見到你們有絲毫的傷心難過？狐貍卻不同,，它們始終對(duì)同伴,、對(duì)“家庭”忠誠無二，即使死了,，也要將頭對(duì)準(zhǔn)丘穴的方向,！真是“狐猶如此，人何以堪”??！這一層強(qiáng)烈的反差不經(jīng)仔細(xì)的推敲是得不到的。

可是哪里知道反差更強(qiáng)烈的還在后頭：晚上回到家來,，看到孩子們?cè)跓羟巴骠[嬉戲,，他們?cè)趺磿?huì)知道“我”的心酸，怎么會(huì)知道生離死別的痛苦,？這于我們來說,，又是一個(gè)極大的沖擊?？墒沁€不止如此,，我們?cè)偻诰蛳氯ゾ桶l(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無邪,，可是終歸要長(zhǎng)大,，終歸要衰老，終歸也要死去,，這是天命所在,，是多么得令人遺憾，令人神傷,。你看,，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩人厭倦死亡的思想相照應(yīng)了。是不是吃了一驚,，短短十四個(gè)字,，居然內(nèi)涵多至如斯境地，且皆為感人心魄,，發(fā)人深省之語,。

尾聯(lián)詩人要總結(jié)了,，也算是表達(dá)自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉,?！睉?yīng)當(dāng)說這是比較易見的文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時(shí)行樂,。我們讀到這里,，定會(huì)不由自主地聯(lián)想到《古詩十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百，常懷千歲憂,。晝短苦夜長(zhǎng),，何不秉燭游？”或者會(huì)更直接想到“今朝有酒今朝醉,，明日愁來明日愁”,。但果真如此簡(jiǎn)單嗎？

我認(rèn)為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂思想究竟是已臻化境,，心本開闊,，還是無奈愁極，故作曠達(dá),，這一點(diǎn)是極重要的問題,，是可以作為專題來研究的。就高翥這首詩而言,，顯然是故作曠達(dá)無疑,。你看，詩人尚在陽間,，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了,，可見他對(duì)這個(gè)世界是何其留戀！老子說：“五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”,，由此可見欲望能使人喪失本我,，漸成依賴。

原本下面該是藝術(shù)手法的分析,，因又要涉及理論,，與我想要表達(dá)鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去,。高翥是南宋后期江湖詩派的重要作家,，且為寧波人，可以說,，無論從時(shí)間上還是空間上,，都與我近來研究的樓鑰有偶合之處,。

清明節(jié)的古詩10首篇三

這一天正是清明佳節(jié)。詩人小杜,，在行路中間,，可巧遇上了雨。清明,，雖然是柳綠花紅,、春光明媚時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化期間,，常常趕上“鬧天氣”,。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過：在清明前兩天寒食節(jié),，往往有“疾風(fēng)甚雨”,。若是正趕在清明這天下雨,，還有個(gè)專名叫作“潑火雨”,。詩人杜牧遇上，正是這樣一個(gè)日子,。

詩人用“紛紛”兩個(gè)字來形容那天“潑火雨”,，真是好極了。怎見得呢,？“紛紛”,，若是形容下雪，那該是大雪,，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng),，降下好一場(chǎng)大雪來”。但是臨到雨,，情況卻正相反,，那種叫人感到“紛紛”，絕不是大雨,，而是細(xì)雨,。這細(xì)雨，也正就是春雨特色,。細(xì)雨紛紛,，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣雨，它不同于夏天如傾如注暴雨,，也和那種淅淅瀝瀝秋雨絕不是一個(gè)味道,。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”精神,，傳達(dá)了那種“做冷欺花,，將煙困柳”凄迷而又美麗境界,。

這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨意境；可是它又不止是如此而已,，它還有一層特殊作用,，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者心情,。

且看下面一句：“路上行人欲斷魂”,。“行人”,，是出門在外行旅之人,，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景人,。那么什么是“斷魂”呢,？“魂”就是“三魂七魄”靈魂嗎？不是,。在詩歌里,，“魂”指多半是精神、情緒方面事情,?！皵嗷辍保菢O力形容那一種十分強(qiáng)烈,、可是又并非明白表現(xiàn)在外面非常深隱感情,，比方相愛相思、惆悵失意,、暗愁深恨等等,。當(dāng)詩人有這類情緒時(shí)候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達(dá)他心境,。

清明這個(gè)節(jié)日,，在古人感覺起來，和我們今天對(duì)它觀念不是完全一樣,。在當(dāng)時(shí),，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都非常濃郁大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚,，或游玩觀賞,，或上墳掃墓，是主要禮節(jié)風(fēng)俗,。除了那些貪花戀酒公子王孫等人之外,，有些頭腦，特別是感情豐富詩人,，他們心頭滋味是相當(dāng)復(fù)雜,。倘若再趕上孤身行路,，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他心事,。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛,，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒,。這樣來體會(huì),，才能理解為什么詩人在這當(dāng)口兒要寫“斷魂”兩個(gè)字；否則,，下了一點(diǎn)小雨,，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎,？

這樣,，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來,，佳節(jié)行路之人,，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中,，紛紛灑灑,，冒雨趲[zǎn]行,，那心境更是加倍凄迷紛亂了,。所以說，紛紛是形容春雨,，可也形容情緒,；甚至不妨說，形容春雨,，也就是為了形容情緒,。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融一種絕藝,，一種勝境,。

前二句交代了情景，問題也發(fā)生了,。怎么辦呢,？須得尋求一個(gè)解決途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好,。事情非常明白：尋到一個(gè)小酒店,，一來歇歇腳，避避雨,；二來小飲三杯,，解解料峭中人春寒,，暖暖被雨淋濕衣服；最要緊是,，借此也就能散散心頭愁緒,。于是，向人問路了,。

是向誰問路呢,？詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”,。在語法上講,，“牧童”是這一句主語，可它實(shí)在又是上句“借問”賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問答雙方,。牧童答話了嗎,？我們不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù),，比答話還要鮮明有力,。我們看《小放牛》這出戲,，當(dāng)有人向牧童哥問路時(shí),，他將手一指，說：“您順著我手兒瞧,！”是連答話帶行動(dòng)——也就是連“音樂”帶“畫面”,，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美享受；如今詩人手法卻更簡(jiǎn)捷,，更高超：他只將“畫面”給予讀者,，而省去了“音樂”。不,，不如說是包括了“音樂”,，讀者欣賞了那一指路優(yōu)美“畫面”，同時(shí)也就隱隱聽到了答話“音樂”,。

“遙”,，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩人,，切不可處處拘守字面意義,，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)路程。這一指,，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹?，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來了。若真距離遙遠(yuǎn),，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系,，若真就在眼前，那又失去了含蓄無盡興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間,?！都t樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”神情,，正是由這里體會(huì)脫化而來,，正好為杜郎此句作注腳?！缎》排,！防锬镣舱f，“我這里,，用手兒一指,，……前面高坡，有幾戶人家,，那楊柳樹上掛著一個(gè)大招牌”,，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來,?！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕膊灰欢粗妇萍?。這只需要說明指往這個(gè)美麗杏花深處村莊就夠了,，不言而喻，那里是有一家小小酒店在等候接待雨中行路客人,。

不但如此,。在實(shí)際生活中,，問路只是手段,，目是得真奔到了酒店，而且喝到了酒,，才算一回事,。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止,，再不多費(fèi)一句話,。剩下，行人怎樣地聞?dòng)嵍?，怎樣地加把勁兒趲上前去,，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨,、消愁兩方面滿足和快意……,，這些詩人就能“不管”了,。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者想象,，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì),。他只將讀者引入一個(gè)詩境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景,；另一面,，他卻為讀者開展了一處遠(yuǎn)比詩篇語文字句所顯示更為廣闊得多想象余地。這就是藝術(shù)“有余不盡”,。

這才是詩人和我們讀者共同享受,，這才是藝術(shù)，這也是我國古典詩歌所特別擅場(chǎng)地方,。古人曾說過,，好詩，能夠“狀難寫之景,，如在目前,；含不盡之意，在于言外”,。拿這首《清明》絕句來說,，在一定意義上，也是當(dāng)之無愧,。

這首小詩,，一個(gè)難字也沒有，一個(gè)典故也不用,，整篇是十分通俗語言,，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕,。音節(jié)十分和諧圓滿,，景象非常清新、生動(dòng),，而又境界優(yōu)美,、興味隱躍。詩由篇法講也非常自然,，是順序?qū)懛?。第一句交代情景、環(huán)境,、氣氛,，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物,，顯示了人物凄迷紛亂心境,；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境辦法,；而這就直接逼出了第四句,，成為整篇精彩所在—“合”。在藝術(shù)上,，這是由低而高,、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后手法,。所謂高潮頂點(diǎn),，卻又不是一覽無余，索然興盡,，而是余韻邈然,，耐人尋味。這些,，都是詩人高明之處,，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承地方吧！