人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,,寫作可以彌補記憶的不足,將曾經的人生經歷和感悟記錄下來,,也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時候需要注意什么呢,?有哪些格式需要注意呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文,,僅供參考,,一起來看看吧
安徽概況導游詞篇一
首先介紹的是采茶習俗
1、看戲:
茶區(qū)有采茶前看戲的習俗,。20世紀30年代,,太平、石埭一些大茶莊,,于每年春茶開園前舉辦“財神會”,,從蕪湖、南京請來戲班演戲,,茶農過足戲癮后,,背簍上山采茶。豐年,,還于茶葉采制出售后,,請班演戲或自演自娛,,以示慶祝,。
2、購物:
茶區(qū)多為深山區(qū),,長期交通閉塞,。茶農每年于采茶前,往返數十里路,,備足整個茶季必需的生活用品,,然后再開園采茶。餛飩挑子,,貨郎擔子也于茶季紛紛到茶區(qū)趕場做生意,。備足生活用品再采茶的習俗一直延續(xù)到20世紀70年代。
3,、采茶:茶區(qū)學校還有放茶假的慣例,。從舊時的私塾、學堂,,到建國后的公辦學校,,每逢茶季放假10—15天,每逢茶季,,茶農不僅約請親戚朋友協(xié)助采茶,,還從皖北、沿江的貴池,、青陽,、樅陽等地雇傭年輕女子幫助采茶,。長此以往,每到茶季,,幫工采茶的客籍姑娘結伴來茶區(qū)采茶,。茶農于開園的第一天,備足酒菜,,置辦開園酒,,招待采茶人。
再給大家介紹一下太平湖人的飲茶習俗
1,、清飲綠茶:境內居民自古習慣清飲綠茶,。史載,三國時縣境屬吳地,,境內居民始飲茶,,至唐,飲茶之風興起,。至宋,,飲茶之風盛行,茶,,成為居民日常生活的必需品,。歷經元、明,、清,,直至20_年,除戰(zhàn)亂重災年份外,,飲茶之風,,經久不衰。
舊時貧窮人家飲粗茶,,謂之“老瓜片”,,富裕人家用細茶。20世紀80年代后,,尖茶,、細茶、名茶進入平常百姓家,。粗茶汁多味濃,,慣以壺沏之;細茶味淡香濃,多以杯泡沏,,民間謂之“粗茶細吃,,細茶粗吃”。
夏季飲茶,,以清飲綠茶為主,,兼飲菊花,、麥冬涼茶,防暑降溫,。農民上山下地耕作更離不開茶,。農村飲茶大多習慣茶壺沏泡,少數人家沏泡杯茶待客,。
冬季飲壺茶者,,常以火桶煨之或茶桶焐之,以保持熱量,,隨喝隨倒,。
20世紀80年代后,城鄉(xiāng)逐步改飲杯茶,。鎮(zhèn)境有喝大碗茶的習俗,,多見于車站碼頭、田間勞作,、施工現(xiàn)場,、茶棚茶攤。喝大碗茶,,方式雖較粗獷,,但它簡便易行,貼近生活,,一直受到人們的歡迎與稱道,。
境內有以茶代酒習慣,,一些因病,、因量或忌酒之人,在酒席上為不失禮節(jié),,以茶代酒應酬,。
2、飲茶健體:境內人有飲“朝茶”,、“午茶”,、“夜茶”的習慣。清早洗漱后,,沏上一杯高山茶,,茶香撲鼻,佐以生姜,、大蒜,、面食等茶點,細品慢咽,,情趣盎然,。此乃健身之妙道,,民間故有“朝可不食,不可不飲”之說,。有時午飯后,,濃茶一杯,可消食健胃,,夜幕降臨,,一杯香茗飲庭院,一晝勞作的疲倦頓消,,取而代之的是逍遙,,輕松與愜意。冬夜,,熱茶伴火爐,,融融暖流彌心田。飲夜茶,,講究個舒適隨興,。
3、施茶行善:唐天寶年間(742~755),,境內居民就把施茶作為行善積德之舉而為之,。行善之人多在山嶺關隘和路口要津建茶亭,設茶棚,,供過往行人休憩解渴,。后人一直傳承施茶行善之美德。不論是茶攤,、茶棚,、小吃、店鋪,,還是平常人家,,只要有人尋茶解渴,一概施予,。
20世紀80后代后,,境內旅游快速發(fā)展,旅游景區(qū)施茶賣食的去處隨處可見,。
4,、逢事必飲:親友聚會聊天要飲茶,家族議事要飲茶,。田區(qū)插秧要吃開秧開門茶;農村建房要吃上梁茶;喬遷新居要吃“喬遷茶”;舉行婚禮,,夫妻要喝“交杯酒”、“和氣茶”;生子添口親朋賀喜要吃口子茶、滿月茶;老人做壽吃面飲壽茶;老人辭世,,都以茶煙敬謝前往悼念者和助事者;酒席前后主人要擺上茶點,、茶具,供客人飲茶,。
中國是禮儀之邦,,黃山人也十分注重茶禮
1、客來敬茶:客氣人家還配以水果,、瓜籽,、花生等茶點。若是遠客,、稀客,,主人還要用“雞子茶”(糖水蛋)招待。貴客臨門,,正月來客,,舉行婚禮,親女婿上門,,講究吃“三茶”,,即棗栗茶(蜜棗煮板栗下茶),、雞蛋茶(以五香蛋下茶)和清茶,。春節(jié)期間,親友串門,,總要先泡一杯茶,,然后端上內盛茶點的“七子盒”、“五子盒”,,(均為糕點盒,、前者分7格,后者分5格)品茗敘談,,相互祝愿新年幸福,恭喜發(fā)財,。大多數人家還給客人端上“茶葉蛋”(又名五香蛋),謂之“端元寶”(??腿税l(fā)財意)。
2,、以茶納聘:訂婚稱“下定”,、“定事”,,又稱“吃茶”,。古代黃山腳下訂婚叫“納聘”,。“吃茶”一語可追溯至元代,。男方送往女家聘禮中的茶葉或茶籽,,其意為借茶樹不可移植,象征婚姻堅定不移,。所以在彩禮中回送茶葉或茶籽,成為農村訂婚一大習俗流傳下來,。建國后,,茶納聘的習俗逐步淡化,但還有人稱女子訂婚為“吃茶”,、“受茶”,。姑娘“受了茶”或“吃了茶”,即言其已訂婚,。
3,、借茶行禮:舊時,晚輩對長輩往往以茶行禮敬孝,?;榧扌履铮诙烨宄肯螂p親行跪禮敬茶,,表示盡孝的開始,。同時,還為住在家中的親戚中的長輩敬茶,,先敬舅舅(民間稱“娘舅大似天”),,然后按輩份大小、依次進行,。長輩受茶后,,要掏出紅包放于新娘托的茶盤內。晚輩與長輩之間,,發(fā)生口角或鬧出矛盾,,調和人囑晚輩或欠理方端上一杯賠理茶,跪敬長輩,,主動認錯,,以求親朋之間,家庭成員之間和睦相處,若長輩接杯飲之或置之,,即表示長輩原諒晚輩,,重新和好。
4,、用茶祭祀:境內以茶祭祀大致有祭祖,、祭神兩種形式,以祭祖為多,。清明,、冬至上墳或除夕吃年夜飯前,祭祀者備以糕點,、米飯,、菜肴,配以茶水,、酒水,,上墳或在家祭祀祖宗。有的地區(qū)老人辭世設靈堂時,,桌上除擺設菜肴,、米飯外,還擺上茶水,、酒水這類的祭品,。用茶作祭大多在茶碗、茶杯中注入茶水,,也有的只置茶壺,、茶杯作象征,還有生前嗜茶的忘故者,,其后人將他生前用過的茶壺,、茶杯作為陪葬品置于壽材中。早在宋時,,黃山僧人就開始植茶,,用途大體有三,一曰自飲用于提神詠經;二曰創(chuàng)收,,用于置辦香火;三曰祭神,,用于祭祀佛祖,此習俗一直傳承于世,。
5,、以茶相贈:兩晉時,江南地區(qū)流傳以茶相贈,。人際交往,茶屬饋贈佳品。給長輩,、師長贈茶,,表示敬重;給領導贈茶表示尊敬,無阿諛奉承和行賄受賄之嫌;給同事好友贈茶,,表示友好,,友誼長存;給晚輩送茶表示關愛;相互贈茶,還能起到宣傳促銷作用,。境內人們將茶作為土特產品相贈歷史悠久,,且源源流傳。
安徽概況導游詞篇二
親愛的游客朋友:
你們好! 我是本次游覽的導游,,我姓張,,大家可以叫我張導。我將帶領大家到安徽黃山去游覽一番,。
現(xiàn)在我們已經到達黃山風景區(qū)南邊重鎮(zhèn)湯口,。在這里先向諸位介紹一下黃山風景的概況。
黃山,,位于中國安徽省南部,,屬中國南嶺山脈的部分,全山面積約1200平方公里,。黃山山系中段,,是黃山的精華部分,也就我們要游覽的黃山風景區(qū),,面積約154平方公里,。它在黃山市境內,南鄰歙縣,、徽州區(qū),、休寧縣和黟縣,北連黃山區(qū);這五個縣,、區(qū)也都屬于黃山市管轄,。
是的,黃山是絕美的,,可說天第奇山,,能夠登臨它,親眼看看它,,確實是人生的一大樂事,。在很久以前,在漫長地質歷史年代,,大自然的無窮力,,塑造了黃山那絕美的風采和種種奇特的景觀,。
一般說,有土的才能出草木和莊稼,,而黃松則是從堅硬的黃崗巖石里長出來的,。黃山到處都生長著松樹,它們長峰頂,,長懸崖峭壁,,長在深壑幽谷。千百年來,,它們就是這樣從巖石迸裂出來,,根兒深深扎進巖石縫里,不怕貧瘠干旱,,不怕風雷雨雪,。黃山松還奇在它那特有的天然造型。從總體來說,,黃山松的針葉短粗稠密,,葉色濃綠,枝干曲生,,樹冠扁平,,顯出一種樸實、穩(wěn)健,、雄渾的氣勢,,而每一處松樹,每一株松樹,,在長相,、姿容、氣韻上,,又各有不同,,都有一種奇特的美。
怪石,,是構成黃山勝景的又一“絕”,。在黃山到處都可以看到奇形怪異的巖石,這些怪石的模樣兒千差萬別,,有的像人,,有的像物,有的有的反映了某些神話傳說和歷史故事,,都活靈活現(xiàn),,生動有趣。在121處名石中,,知名度更高一些的有“飛來石”,、“仙人下棋”,、“喜鵲登梅”、“猴子觀?!?、“仙人曬靴”,、“蓬萊三島”,、“金雞叫天門”等。這些怪石有的是龐然大物,,有的奇巧玲瓏,。
再說云海。雖然在中國其它名山也能看到云海,,但沒有一個能比得上黃山云海那樣壯觀和變幻無窮,。大約就是這個緣故,黃山還有另外一個名字,,叫“黃?!薄C鞒形恢氖分緦W家叫潘之恒,,在黃山住了幾十年,,寫了一部60卷的大部頭書——黃山山志,書名就叫《黃?!?。
最后,介紹一下溫泉,。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山溫泉賓館,,古時候又叫湯泉,從紫石縫中擁出,。用它命名的溫泉景區(qū),,是進入黃山南大門后最先到達的景區(qū)。溫泉水量充足,,水溫常年保持在42度左右,,水質良好,并含有對人體有益的礦物質,,有一定的醫(yī)療價值,,對皮膚病,風濕病和消化系統(tǒng)的疾病,,確有一定的療效,。但是只能浴,不能飲,。
親愛的游客朋友:今天我們對黃山的游覽到此結束,,明天我們將游覽長城,。
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各位游客,大家好!我是大家的導游,,今天我很榮幸?guī)ьI大家來瀏覽宏村,。
旅客們,如今我們已深進黃山背后,,眼前的這座古村子叫宏村,。它地勢奇異,你們都聽過《西游記》中孫悟空鉆進鐵扇公主肚子里的那段情況吧,。如今,,我們就去鉆進“牛魔王”的肚子里暢游一番吧。果為宏村的地勢本去就念一頭牛,,不疑?你去哪里的大山上向下俯瞰,,你肯定會看到宏村的地勢:兩棵百年銀杏樹為牛角、河為牛胃,、溪為牛腸,、路為牛皮、山為牛頭,。就讓我們出來看看,,走吧!
我們現(xiàn)在正站在宏村的大門口,宏村,,它古稱弘村,,位于黃山西南麓,距黟縣縣城11公里,,是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落,。整個村落占地30公頃,枕雷崗面南湖,,山水明秀,,享有“中國畫里的鄉(xiāng)村”之美稱。這里還是具有代表性的徽派建筑呢!你如果從遠處看,,宏村就像一個牛的形狀,。
我們現(xiàn)在要進去,請注意以下事項:不要亂丟垃圾,,不要隨地吐痰,,請保持好宏村的清潔,謝謝!
如今我們漫步正在鄉(xiāng)下的巷子上,??匆娔呛陚サ鸟R頭墻了嗎?那可是宏村最首要的修建。果為馬頭墻不但宏偉錦繡,,就像一匹匹駿馬正在奔跑,,而且借起著割離火源的作用呢!若是一間房子著火了,,火就不會燒過宏偉馬頭墻,隔壁的房子也就幸免了,。
旅客們,,馬頭墻我們也相識的差不多了,持續(xù)往前走,,前面這個院子就是汪家宅院,,你們曉得嗎?這家仆役名叫汪定貴,這座房子總面積近400平方米,,窗戶66扇門43扇,,屋梁、紅柱都是用桐木釀成的,。這座房子共分三層:第一層有客廳、廚房,、仆役臥室;第兩層是女眷的臥室;第三層是仆役的臥室,。這座房子總投資近800個黃金,真是一座令人甘拜下風的修建阿!
看!我左手的荷花池,,是用來排放污水的地方,。這個荷花池是弓箭形的,由于特別設計,,臟水不會漫出來,,即使下大雨,也不會溢出來,。為了讓污水池不那么單調,,所以住在這里的人在里面種上了荷花。每當夏天荷花盛開的時候,,都會引來很多的游客來這里看荷花,。
我們繼續(xù)往前走,現(xiàn)在我們正經過的小巷旁邊的是一條小溪,,是這里人的飲用水,,另外還特別規(guī)定,8:00以前可以拿這種水洗衣服,,以后的時間供人們飲用,。
接著我們到以前人住的房子里去看,請大家跟緊隊伍,,不要走散,。全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢,承志堂“三雕”精湛,,富麗堂皇,,被譽 為“民間故宮”,。宏村的建筑主要是住宅和私家園林,也有書院和祠堂等公共設施,,建筑組群比較完整,。各類建筑都注重雕飾,木雕,、磚雕和石雕等細膩精美,,具有極高的藝術價值,村內街巷大都傍水而建,。
接著我們到一戶人家的房子里去看一看,。樓上是住女人的,以前的女人不能隨隨便便地進進出出,,所以墻上只有兩個大洞,,結婚的時候男的看不到女的,但是女的可以看到男的,,所以女人自然占了一點小便宜了,。
現(xiàn)在請你們往我指的方向看,你看在這么小的門廊上,,竟然有古代人民精心雕刻的101個小人,,他們精湛的藝術,雕刻出來的小人栩栩如生,,個個活靈活現(xiàn),,至今好完好無損。這難道不是一個奇跡嗎?
好了,,我們游完了中國最美麗的山莊:宏村,。你們說是不是名不虛傳啊?現(xiàn)在大家可以自由活動,我們一個小時后在車上集合,,再見!
宏村有良多名勝奇跡,,我講也講不盡。請各位自行游賞,,一小時后匯合,。
下面我們給大師先容一下宏村馳名的藝術“三雕”——木雕、石雕和磚雕,。這里每一個村夷易近都是砥礪下腳,,雕出去的工藝品也很粗好。工藝品上刻著粗好的繪,,有人物,、山川、花草…而且五花八門,數千塊刻品里險些出有不同的,。
安徽概況導游詞篇三
踏上火車,,直去蕪湖。物轉車移,,車內的氣息雖然讓人窒息,,但窗外急速變換的風景,足以讓你抗拒睡意的侵襲,?!翱炜矗嗌?”生命在那刻驚艷,,對于一個平原長大的孩子,,這無意是最大驚喜。山雖然不高,,但它具備山所有的一切要素:時而平緩時而陡峭的走勢,,山中炊煙繚繞升起的人家,遮天蔽日的郁郁叢林,,這一切都在眼底掠過,。
夜幕籠罩下的蕪湖長江大橋,即便你看不到它宏偉的體魄,,但也足以感受其宏大“一橋飛架南北,天塹變通途”,。
師大校園跟我想象中的大相徑庭:坐落在市中心似乎少拉點半山半校的氛圍,,炒的火熱的情人坡也沒有太多的浪漫與唯美,到是樹木參天,,郁郁蔥蔥,,廊腰縵回給拉絲絲慰藉。
清晨登山倒是別有風味!占據半個赭山的師大后山,,是那樣的幽靜,,走著曲折漫長的石級,捋過茂密蔥蘢的林子,,那刻你會誤入廬山或黃山仙境,。在突然與必然之間傳來幾聲鳥鳴,仰面過去,,鳥兒已在透過層霧的陽光下嬉戲,。伴著幾片秋葉的落下,微風拂過臉旁,,那刻你會為“鳥鳴山更幽”“我言秋日勝春朝”的詩局叫絕,。
翻過圍墻也許對我是一個大的挑戰(zhàn),但是赭山公園的魅力著實讓人不敢恭維。
在巨大的空對地的撞擊之后,,驚喜也是讓人承受不了的,。看看這些高入聳天的老樹,,足以讓人亂想:該有幾百歲拉吧!縱橫交錯的石道,,一直延續(xù)到山頂:那不是醉甕亭嗎!當年的白發(fā)老頭兒還在嗎?“野芳發(fā)而幽香,嘉木秀而繁陰”,,一路嗅來,,到沒有登百級而腿酸的感覺。站在‘醉甕亭’上,,那刻才領會“一覽眾山小”的深意,,蕪湖的繁華盡在眼底:今日明月照古人,鳩茲繁華卻續(xù)今,。
沉睡的赭山也伴隨著霧散日烈被慕名而來的游客吵醒,。
坐落在市中心的鏡湖倒有“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的氣質,,清澈如鏡的湖水,,島中的林陰鳥鳴,讓你感覺獨處與相容是那樣的完美,。夜幕下的鏡湖并不寂寞;劃船嬉戲的鬧聲,,波光閃動下城市夜景。此刻蕩舟湖心,,你會有審視世人與社會的感覺,,似乎繁華與夢幻就在一水之間,你恰就是申時度世之人,。
到蕪湖如果不去長江那可是一大憾事,。
穿過大學城來到江南小村,有著跟北方不同的淳樸民風,。沿著長滿灌木野草的菏塘,,翻過第一道河提,撲入眼簾的是廣闊無垠的柳林草地,。此刻你會感嘆路在何方,,踏著厚厚的草地,倒是有種紅軍過草地的意境,?!翱?還有沼澤淺塘,大家可小心拉,,跟著我走,。”
腳下的六月削草似乎讓人起憾:這不正是放牧的佳處,怎不見一只山羊或水牛,。前方的柳林此刻似乎就是浩瀚沙漠上的一片綠洲,,讓掙扎中的我們看到生的希望?!巴緜?,到拉柳樹林,我們就快到長江拉,?!?/p>
沒人知道柳樹林卻是桃花島的桃花陣。誤入柳陣的我們除拉看到枝頭的烏鴉,,聽到呼呼的風聲,,就是死靜一片,希望在哀嘆聲中被抹殺殆盡,。
“山重水復疑無路,,柳岸花明又一村”,正在迷茫之時,,為眼前一振:遠方的釣魚人酷似姜太公,,“有神人在此,我等必定化險為夷”,?!跋壬诖舜贯灒芍龃恕一嚒贰?,“此方圓數里之內唯柳林草澤,,會吸血蟲猖獗之時,眾等何故至此?”聽此,,大驚失色,“請老先生多多指教,,我等只為長江之觀”,,只等老先生云罷,便快馬加鞭飛奔而去,。
逃出吸血蟲疫區(qū),,不由的感嘆“蜀道之難,難于上青天”!
謹記高人指點,,沿小道尋去,。柳林草地此刻似乎成拉馬其諾防線,眼睜睜的看著我們跨去,,欣喜急切化作前進的動力,,忘記拉早已疲憊的雙腿。風笑草迎,“我終于看到所有夢想都開花,,....”,,一路高歌,直抵長江,。
汩汩的水聲漸漸清晰,,“落霞與孤騖齊飛,秋水共長天一色”撲入滿眼,,我呆拉,,火燒曹船,渡江之戰(zhàn)等等像幻燈片一一閃過,。太偉大拉!偉大的長江,,還有偉大的英雄:大江東去,浪淘盡,,千古風流人物,。立在江邊,撩起長江之水,,有種難以言盡的情感,,就像漂泊異鄉(xiāng)的游子終于回到故鄉(xiāng)的欣喜與傷感。是啊,,這里記載拉多少個特殊的春秋,,多少個特殊的春秋里發(fā)生過多少次朝代興亡更替,多少次人民安定,,又多少次民不燎生,。
沿著江邊走去,秋風拂過,,倒有種掉古傷時之感;狂傲一時的東坡先生,,而今安在哉;就連舳艫千里的朱元璋不也是隨流水化作歷史。滾滾長江之水,,淘盡多少英雄.
夕陽西下,,暮色籠罩四野,秋風中夾著寒意,,蕩漾的江舟上漸漸升起閃爍的漁火,,十四的月亮在微闕中依舊漏著久違的笑臉。此時此景,,不免的讓人哼起“夜色茫茫罩四周,,天邊新月如鉤...”來,凄涼傷感不由的襲來,。
白發(fā)漁樵江豬上,,慣看秋月春風,。想想晚年的詩圣,漂泊長江,,與漁民為伴,,這不是一種精神上的慰藉嗎;精神上的慰藉認同的李白又何嘗不是如此,最終隨大江而去;如果東坡沒有當年的被貶黃州,,又怎能寫出流傳千古的《赤壁賦》,。。,。這樣的世外桃源成拉失意文人墨客的精神家園,。
我不是墨客文人,也不是名揚千古的英雄,,但我有墨客的奇異想法:縱一葦之所如,,凌萬頃之茫然,也有搏擊大江英雄般的志向:到中流擊水,,浪遏飛舟,。我喜歡這里的的秋風月色,取之不盡,,用之不竭;我愛這里的波濤滾滾,,架舟其間,漂漂乎如遺世獨立;我向往李白杜莆的豪情壯舉,,也羨慕東坡的恬然胸懷,。
秋風陣陣,樹移影動,,月影斑駁,,濤聲送走慕訪的人。
安徽概況導游詞篇四
大家好!歡迎你們來到中國歷史文化名城——歙縣,。我是小導游鄭晗,,我會給大家?guī)砺猛镜目鞓罚屇鸁o怨無悔!準備好了嗎?請隨我來吧!
欲識金銀氣,,多從黃白游,。
一生癡絕處,無夢到徽州,。
歙縣是古徽州的州治所在地,歷史悠久,,人文薈萃,,物產豐富,在歷史上有“東南鄒魯”的美譽,,是我國著名的文化和藝術之鄉(xiāng),。
現(xiàn)在,,我們走在古城的西門,你們看到的是保存完整的甕城,。古城有內外城門和護城墻,,兩旁原有徽式的小肆,現(xiàn)在我們還能看出它的古色古香,。走完甕城,,出現(xiàn)在大家眼前的便是一座古樵樓,俗稱二十四根柱,。傳說古時候,,有位知府,為了鎮(zhèn)制不吉利的山勢,,就在徽州府堂正前方建造了這幢皇式樓閣,。為了區(qū)別于皇城城樓,特地少造了兩根柱子,,只豎立二十六根,。誰知被人告狀說是與皇帝分庭抗禮,結果以欺君之罪受酷刑而死,。如今,,這幢構造獨特的古譙樓是歙縣博物館的館址。
再往前走就是徽州府府堂,,你們現(xiàn)在看到的也許是一些廢墟。這是歙縣為保護徽州文化生態(tài)而開發(fā)的一個重要工程,,就是在原來府衙地址上進行修復,,恢復徽州文化古貌。這里將會成為歷史文化名城的又一個旅游亮點,。
你們看!徽州府府堂的右方矗立著一座譙樓,,叫陽和門,紅石城墻,,古樸典雅,。走過陽和門,矗立在大家面前的就是氣勢磅礴的許國石坊,,許國石坊建于明朝,,南北長11.54米,東西寬6.77米,,高11.4米。如此規(guī)模宏大,、呈八腳結構的牌坊舉世無雙,。
坊主許國是三朝重臣。因平定云南邊境叛亂有功,,受到了“加恩眷酬”,,回到老家歙縣,建造了這座千古留名的大石坊,。據說一般臣民只能建四腳牌樓,,否則就是犯上。當時徽州四腳牌樓林立,,許國如果只是造一座四腳牌坊,,無法體現(xiàn)他的官
重威顯。怎樣才能與眾不同呢?許國想了個“先斬后奏”的點子,,許國建這座牌坊前后共拖了七、八個月才回朝復命,。由于超假,許國久默無聲,,皇上迷惑,責備說:“建坊這么久,,不要說是四腳,,就是八腳也早就造好了”。許國聽了,,頓時口呼萬歲,,奏稱“謝皇上恩準,,臣建的正是八腳牌樓,。”皇帝聽了哭笑不得,。
許國石坊左邊是徽園,,素有“徽州文化大觀園”之稱,是在歙縣新建的仿古旅游城,。再現(xiàn)了徽州明清時期的風貌,,氣勢宏大,鱗次錯落,,脈傳徽州文化之神韻,,新創(chuàng)徽派建筑之精華。走進徽園,,就如走進了婉約的江南,,走進了古樸典雅的徽州古城。
各位游客,,我們現(xiàn)在繼續(xù)往前走,,不遠處就是人民教育家陶行知少年讀書的崇一學堂了,后修建為陶行知紀念館,。新建部分與老館銜接,,仿徽派建筑,給人以情
的熏陶,,美的享受,,行的啟迪,力的源泉,。一進大門,,宏偉典雅,風格獨特的瞻仰廳展現(xiàn)在你的眼前,?!叭f世師表”匾額,金光燦燦,,系宋慶齡手跡,。陶行知書寫的對聯(lián)“捧著一顆心來,不帶半根草去”,,是他終生恪守的人生真諦,。正中照壁上“偉大的人民教育家”金色大字,瀟灑飄逸,,剛勁有力,,是一代領袖毛澤東同志對陶行知先生的譽稱。紀念館里面陳列著陶行知先生的著作和他生平事跡的圖片,、報刊以及世界著名人士的題字,,陳設皆存故貌,令人肅然起敬,。接下來,,我們將要去的是古民居斗山街。斗山街位于歙縣城內,,因依靠斗山得
名,,為文化歷史名城一級保護區(qū)。斗山街是一處集古民居,、古街,、古雕、古井,、古牌坊于一體的旅游文化景點,。建于明清時期的斗山街,、有典型的徽州民宅大院,猶如一幅長長的歷史畫卷,,向你娓娓講述著古老而又凄美的故事,。
名城歙縣不僅風景如畫,人文深厚,,而且明清建筑,,新安醫(yī)學,徽州雕刻等也有很高的藝術成就,。今天的歙縣古城一日游到此結束了!歡迎大家繼續(xù)走進歙縣,,祝你們旅途快樂!
安徽概況導游詞篇五
九華山原來并不叫九華山,在唐朝的時候叫做九子山,,因為九華山山峰秀麗,,高出云層的山峰有九座,因此九座九子山,。唐天寶年間,,詩仙李白曾兩次到過此地,先后寫下“妙有分二氣,,靈山開九華,,天河掛綠水,秀出九芙蓉”等千古佳句,,九華山因此而得名,,并且一直沿用到今天。
九華山宗教活動歷史悠久,,道教最先在九華山發(fā)展,,佛教更加興盛。在唐開元年間,,新羅國王子金喬覺航海東來,,遍訪名山,最后選在我們的九華山修行,。夜間露宿在山上的山洞里,,渴了就喝山上的山泉水,餓了就吃山上的野生植物,。最后在他99歲的時候圓寂,。佛教界認為他生前苦修,圓寂后與佛經里所記載的地藏菩薩相合,,尊為地藏菩薩應化,,因他在未出家的時候姓金,因此又稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場,。唐代后,,九華山佛教聲明漸著,經過歷朝歷代的修葺,,到清代全山寺院已經有150多座了,,只園寺、東崖寺,、百歲宮,、甘露寺四大叢林,,香火之盛甲天下,。
下面我們首先進入的是九華街景區(qū),首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成,,高9米,,是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字,。中門兩柱南北下方雕有石獅,。門仿端莊典雅,,過了門坊大家看到的就是迎仙橋了,這座橋修建于乾隆年間,,是一座單孔石拱橋,下面就請大家隨我一起踏上這座古橋,,一起步入仙境之中吧!
大家看,,過了橋正面就是只園寺的大殿。只園寺是國家重點寺院,,規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了,,由山門,、天王殿,、大雄寶殿,、客堂,、講堂和藏經樓等十余座單體建筑組成,,是典型的組合式建筑,,它的山門偏離了大殿中軸線,大家知道這是為什么嗎?因為啊,,歪置山門是頗有講究的,一來是為了辟邪,,二來是門向朝著開山祖寺化城寺,。大雄寶殿琉璃碧瓦,,飛檐翹角,地位十分突出,。在寺廟的前院墻上有一條石刻,,上面“泰山石敢當”5個大字十分醒目,大家來猜猜這是做什么用的?其實這個是只園寺獨有的,,是用來辟邪鎮(zhèn)妖的,。
進入山門,,就是靈官殿,進門登殿,,只見神龕里站立著的卻是赤面紅須,、雙目圓睜、高舉鐵鞭的王靈官,。王靈官是道教的護法神,,怎么到此護起佛法了呢?原來傳說佛教的護法韋馱犯了“殺生”的錯誤,被地藏菩薩“解聘”,,讓王靈官頂了班,,這反映了佛道“合作”的天王殿意思,在全國恐怕是僅此一處了,。
從靈官殿過一小庭院,,有一座亭閣式的方形重檐殿堂,歇山頂,,內供四大天王像,,稱天王殿。中間龕內端坐著“笑口常開,,大肚包容”的彌勒佛,。“一缽千家飯,,孤身萬里行”,,是他的兩句偈語。兩側為四座天王塑像,。
靈官殿和天王殿在同一臺基上,,而再高一層的臺基上則筑有大雄寶殿。大雄寶殿內,,正面立著高約12米的三世佛,,座下是碧綠蓮花座,下有須彌座(又叫金剛臺),,雕刻精細,。供桌正面橫刻著“唐僧取經”故事的大面浮雕。佛像前,,為主持法會的和尚禮佛跑拜處,。
好,游完只園寺,,我們現(xiàn)在來到的便是九華街的中心位置,,大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。佛經有”指地化城”之說,?;撬挛挥诰湃A山化城峰西南,,化城盆地中心,因此得名化城寺,?;撬職v史悠久,它修建于晉代,,也是九華山的主寺,,寺的建筑依山勢布局,,反映了高超的建筑設計藝術,。寺內有一口高一丈有余,,重約20__斤的古鐘,鑄造精美,,聲音洪亮,,用槌撞擊,凝重清揚的鐘聲,,在山谷回蕩,,往往使人有超凡脫俗之感?!盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一,。
古寺歷經興廢,在歲月長河中依然聳立?,F(xiàn)存四進民居式殿宇,,前三進為清代建筑:一進靈官殿,二進天王殿,,三進大雄寶殿,。二、三進之間有一巨大四落水天井,,意為”四水歸明堂”。大雄寶殿全木窗門,,門楣上刻有冰紋窗欞,。頂中大藻井”九龍盤珠”浮雕為藝術珍品。四進藏經樓為九華山惟一明代建筑,,近期按原貌修復,。化城寺依地形漸次升高,,結構嚴謹,,古樸典雅,基本保存了開山祖寺原有風貌,。
化城寺石階下有宋代石獅一對,,一雌一雄,,古拙渾厚。前有放生池,,月牙形,,據傳是金地藏率眾徒修建化城寺時開挖的,既為寺院防火,,又為僧侶和香客放生之用,。池前是平整、開闊的化城廣場,,廣場中有一用石條壘成的”娘娘塔”基,,是紀念金地藏母親的。據傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華后,,萬里跋涉來山尋兒回歸,,長時間思兒心切,加之一路風霜,,眼睛快要失明,。金地藏用廣場邊一口井中泉水為母洗眼,治好了母親眼疾,,此井后人稱”明眼泉”,。金地藏用心侍候母親,并向她細說佛教因緣,,母被感悟,,終于留山助兒護佛,后人在廣場建塔紀念,,稱”娘娘塔”,。但是,九華山也有人稱”娘娘塔”是紀念金地藏出家前的妻子的,。不論是母親還是妻子,,”娘娘塔”的傳說都是美麗的。
好了,,我們九華山的游覽到此就告一段落了,,感謝各位對小王工作的支持與配合,希望以后還有機會繼續(xù)為大家服務,,祝大家一路順風!謝謝!
安徽概況導游詞篇六
屯溪老街坐落在黃山市中心地段,,鑲嵌在青山綠水之間。北依四季蔥蘢的華山,,南伴終年如藍的新安率水,。老街距今已有數百年歷史,全長832米,寬5~8米,,是目前中國保存最完整的,,具有宋、明,、清時代建筑風格的步行商業(yè)街,。
屯溪老街歷史悠久。歷史上,,屯溪是由新安江,、橫江、率水三江匯流之地的一個水埠碼頭發(fā)展起來的,。老街的西端即老大橋在橋頭緊連的一段曲尺形街道,,原名八家棧,就是老街的發(fā)祥地,,也是屯溪的發(fā)祥地,。老街的形成和發(fā)展,與宋徽宗移都臨安(即今日的杭州)有著密不可分的聯(lián)系,。外出的徽商模仿宋城的建筑風格在家鄉(xiāng)大興土木,,所以,老街被稱為“宋城”,。元末清初,,一位名叫程雄宗的徽商在老街興造了47所店鋪;清朝初期,老街發(fā)展到“鎮(zhèn)長四里”;清末,,屯溪茶商崛起,,茶號林立,街道從八家棧不斷延伸,,形成老街的規(guī)模,。如今步入老街,依然宛如到了宋明朝代,。街道狹窄幽深,,街上的路面是清一色的褐紅色麻石板;街道兩旁鱗次櫛比的店鋪疊致有序,全為磚木結構,,粉墻黛瓦;窗欞門楣有磚雕木刻,,技藝精湛;屋與屋之間是高高的馬頭墻,構成了徽派建筑群體美,。整條街道,,蜿蜒伸展,,首尾不能相望,,街深莫測,是我國古代街衢的典型走向,。老街境內寬窄不一的巷弄,,縱橫交錯,,構成魚骨架狀,交通十分方便,。老街的店鋪多為幾進,,狹窄幽深,但是內有天井采光,。整個建筑體現(xiàn)了典型宋明徽派的民居風格與特征,,所以老街又被稱為“宋街”。
如今老街恢復了原有的老字號店鋪,。如“同德仁”,,是清同治二年(公元1863年)開設的藥店,至今有一百三十多年的歷史;開辟了古董一條街,、文房四寶一條街,。“徽州四雕”產品及徽派國畫,、版畫,、碑帖、金石,、盆景等隨處可見,。古老的徽州文化在老街展現(xiàn)著它耀眼的光彩,老街的魅力傾倒了國內外的旅游者和影視界,,老街成為天然攝影棚,。
俗稱老街。位于黃山市府所在地屯溪區(qū)中心,,西起明建橫江石拱大橋--鎮(zhèn)海橋,,東止牌坊碑記,全長1273米,,寬4.8--7米,。以徽州古民居建筑風格聞名。保存完好,,店鋪鱗次櫛比,,房屋檐口挑出80--100厘米,可避雨遮陽,。
這里全是馬頭墻,、小青瓦、白粉墻;磚木結構的鋪面,,精巧玲瓏的樓閣,、鏤刻精美的花紋圖案,加上小門、大堂,、天井,、屋與屋之間的深窄小巷,錯落別致,,熱鬧繁華,,顯示了徽派建筑格局的古樸典雅,別有情趣,。為了適應旅游事業(yè)的發(fā)展,,還在專辟的一段“古代街”上設有茶樓、酒肆,、書場,、墨莊,古趣盎然,,吸引了眾多的中外游客前來觀光,、購物。
屯溪老街起于宋代,,明清時期發(fā)展成為徽州物資集散中心,。老街店鋪,密集緊湊,,店面,、作坊、住宅三位一體,,保留古代商家“前店后坊”或“前鋪后戶”的經營格局和特色,。建筑高僅兩三層,多為木穿榫式結構,,石礎,、磚砌、馬頭墻,、小青瓦,、徽派木雕、金字招牌,、朱閣重檐,、古樸典雅、華麗高潔,。老街路面寬5至8米,,均用赭色的大塊石條鋪成,雨后紋理清晰,,潔凈如畫;人行其上,,無喧無擾,,空靈悠遠,儼然回到古時,,引發(fā)無盡的遐思……屯溪老街商貿城入口圖片
屯溪老街建筑古樸典雅,是一條具有明清建筑風格的步行商業(yè)街,,被譽為“活動著的清明上河圖”,。是國內目前保存較為完好的具有南宋和明清建筑風格的古代街市。整個老街古色古香,,為全國重點保護單位,。
元末明初,一位名叫程維宗的徽商在屯溪老街興造了47所店鋪,,除部分自營業(yè)外其余作為客棧,,招徠客商,存放貨物,,促進了山區(qū)與外界的物資交流;清朝初期,,老街發(fā)展到"鎮(zhèn)長四里";清末,屯溪茶商崛起,,"屯溪綠茶"外銷興盛,,茶號林立,茶工云集,,各類商號相繼開放,,街道從八家棧逐年抽東延伸,形成老街;在民國初年,,黃山屯溪老街已有"滬杭大商埠會",。
安徽概況導游詞篇七
九華山位于長江下游南岸,安徽省的西南部,,北臨長江,、南望黃山、東靠太平湖,、西接池洲市,,景區(qū)總面積120平方公里,山上最高峰十王峰,,海拔1342米,。九華山峰氣勢雄偉,宋王安石贊譽“楚越千萬山,,雄越此山兼”,,九華山古名陵陽山,唐朝以前以“此山奇秀,,高出云表,,峰蠻異狀,,其數有九”故名“九子山”。唐天寶年間(736—756年),,詩人李白曾三上九華,,先后在《改九子山為九華山聯(lián)句》和《望九華贈青陽韋仲堪》兩詩中,寫出了“妙有分二氣,,靈山開九華”,、“昔在九江上,遙望九華峰,。天河掛綠水,,秀出九芙蓉?!钡让?,在詩中他把九子山的九太主峰,比作盛開的蓮華,。因古漢語中“花”通“華”,。于是在天寶十三年(752年),九子山更名為九華山,,山名一直沿用至今,。
九華山靈秀的自然景觀瑰麗,境內奇峰峭石,、飛瀑流泉,、竹海松濤,清幽秀麗,,漂渺奇異,,春日,滿山芬芳,、百鳥合鳴;夏日,,佳木繁蔭,谷風清涼;秋日,,風霜高潔,,別有情趣;冬日,瓊樓玉宇,,超然空靈,,給人以“四時之景,而了亦無窮”的感覺,。
九華山不僅以奇峰峭石,、飛瀑流泉清幽秀麗的自然美景而聞名。更是以“地藏菩薩道場”而著稱于世,,然而最早在九華山進行的宗教活動并不是佛教,,而是中國土生土長的道教,。早在西漢元時五年(前11—前1_年)九華山就有道場建立,并列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”,。東晉隆安五年(401)天竺國(今印度)僧人杯渡錫九華初建茅廬,,到了唐開元年間(719年)新羅國[今韓國]僧人金喬覺,于24歲渡海來唐,,他云游了許多名山大川,,到過南京的寶華山、貴池齊山等,,最后他來到九華山,見九華山秀麗,、清幽便決定留在山中求法修道,。金喬覺在九華山苦修了75年,于唐貞元十年(794年)農歷7月30圓寂,,壽止99歲,,佛弟子依照浮屠之法將金喬覺蓋缸三年,三年后開缸發(fā)現(xiàn)他遺體綿軟,,臉面如生,,骨節(jié)轉動有如金鎖般響聲。各種跡象與佛經上所說的地藏菩薩極為吻合,,眾僧認為金喬覺就是地藏菩薩的轉世,,因金喬覺俗家姓金,佛教徒們便尊他為“金地藏”,,其肉身在九華山神光嶺上的肉身寶殿里供奉,,后經歷代君工的推崇香火逐漸興旺起來,到了明,、清兩代更是鼎盛,,當時全山有寺院達300多座,僧尼達5000余人,,香火之盛甲天下,,素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽。
在_期間由于政局動亂,,在極左思想總沖擊下,,有的寺院被拆毀,有的年久失修倒塌,,有的被占用,,在“破四舊,立四新”的浪潮中,,不少僧尼被迫還俗和外流,,自1984年后,,中央落實宗教政策之后,祗園寺恢復了叢林,,提倡信仰自由,,僧人當家作主,調動僧尼“自己管自己”的積極性,,推動弘法利生事業(yè),。目前九華山現(xiàn)存寺院99座,其中96座寺院為全國重點寺院,,分別是:化城寺,、祗園寺、甘露寺,、百歲宮,、肉身殿、上禪堂,、旗檀林,、天臺寺、慧居寺,,僧尼達到千余人,。
九華山寺院建筑風格獨特,九華山屬花崗巖山地地貌,,地形的復雜,,建筑用地狹窄,因受地理氣候環(huán)境因素的制約,,山上寺院的建筑改變了傳統(tǒng)的形式,,因地制宜,布局靈活,,以懸崖峭壁,,巨巖山洞或自然起伏的臺地山坡為基礎,巧妙地運用不同規(guī)則的地形,,精心構筑富于空間變化,,層次分明,外觀峻險古樸,,內部則曲折迷離,,多數寺院于民居相連,游人很難分辨,,體現(xiàn)了僧俗共修,,古人曾贊道“九華一千寺,撒在云霧中”,。
九華山以他獨有的佛教文化著稱于世,,除其供奉的地藏菩薩確有其人外,,不腐肉身更使九華山名聲大振,從唐至今,,先后共出現(xiàn)了十五尊真身,,不幸_時被毀九尊,現(xiàn)今保存6尊無瑕,、大興,、慈明、仁義,、明凈等真身,,有僧有尼,數量之多實為罕見,,九華山地處長江南岸,,氣候溫和土地濕潤,為什么這此僧人圓寂后遺體不腐呢?目前尚無科學診斷有待于后人揭開神秘的面紗,。
九華山物華天寶,,特產豐富,,有香菇,、木耳、石雞,、九華毛峰,、黃精,其中九華毛峰又名“地藏茶”,,屬高山云霧茶,,細如雀后,形如佛手,,湯色黃綠清亮,,香氣持久,相傳由金喬覺當年從家鄉(xiāng)新羅(今韓國)攜來茶種,,種在神光嶺上,,長年云霧滋潤,茶葉殊佳,,是九華山最古老的佛茶,,曾獲巴拿馬萬國博覽會金獎,如今九華山茶廠采制的各種名優(yōu)綠茶,,因其價廉物美而供不應求,。“黃精”是一種中草藥,,吸取黃土之精華,,一年長一節(jié),,十年一尺,實為罕見,,據《本草綱目》記載,,黃精又名雞頭參,太陽草,,主要有補血補腎,、治高血壓及排毒養(yǎng)顏,據考證九華山的真身菩薩生前常以采黃精充饑,,苦心修行,,唐代杜甫詩曰:“掃除白發(fā)黃精在,君看他年冰雪融,?!笨芍^是“北有長北山人參,南有九華黃精”,,是贈送親友之佳品,。
各位!快到九華街之前,我把一些注意事項對旅客們說一下,,由于九華山地處皖南山區(qū),,各方面條件有限,賓館的硬件設施還未達到標準(如冬天凍水,,夏天停水,,旺季房間緊張等……),但是酒店的服務衛(wèi)生請旅客們放心,,多數酒店都依山勢而建,,山上長年云霧籠罩,一年之中有一百八十天是雨水天氣,,房間內相對來說潮氣比較大,,請各位多多諒解了。請在旅途中牢記:
1,、走路不觀景,、觀景不走路,安全第一;
2,、進入猴群區(qū)不要逗玩猴子,,以免被猴子襲擊。
進寺院時請注意:
1,、寺院的門檻不能踩,,也不能坐在上面;
2、法器和佛像不能隨意摸,殿內禁止攝影拍照和大聲喧嘩;在敬香時,,隨時留意香火,,注意防火;如果您在我們安排的行程外自由活動的話,請您記好下榻酒店的名稱和方位,,貴重物品保管好,。
好啦!現(xiàn)在我們已到了下榻的酒店了,請各位拿好自己的行李物品進房,,半小時后在大廳集合,,午餐后正式開始我們的九華之旅,最后預祝各位九華之行圓滿開心!