人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文,，僅供參考,，一起來看看吧

安徽概況導游詞篇一

首先介紹的是采茶習俗

1、看戲：

茶區(qū)有采茶前看戲的習俗,。20世紀30年代,，太平、石埭一些大茶莊,，于每年春茶開園前舉辦“財神會”,，從蕪湖、南京請來戲班演戲,，茶農過足戲癮后,，背簍上山采茶。豐年,，還于茶葉采制出售后,，請班演戲或自演自娛,，以示慶祝,。

2、購物：

茶區(qū)多為深山區(qū),，長期交通閉塞,。茶農每年于采茶前，往返數十里路,，備足整個茶季必需的生活用品,，然后再開園采茶。餛飩挑子,，貨郎擔子也于茶季紛紛到茶區(qū)趕場做生意,。備足生活用品再采茶的習俗一直延續(xù)到20世紀70年代。

3,、采茶：茶區(qū)學校還有放茶假的慣例,。從舊時的私塾、學堂,，到建國后的公辦學校,，每逢茶季放假10—15天，每逢茶季,，茶農不僅約請親戚朋友協(xié)助采茶,，還從皖北、沿江的貴池,、青陽,、樅陽等地雇傭年輕女子幫助采茶,。長此以往，每到茶季,，幫工采茶的客籍姑娘結伴來茶區(qū)采茶,。茶農于開園的第一天，備足酒菜,，置辦開園酒,，招待采茶人。

再給大家介紹一下太平湖人的飲茶習俗

1,、清飲綠茶：境內居民自古習慣清飲綠茶,。史載，三國時縣境屬吳地,，境內居民始飲茶,，至唐，飲茶之風興起,。至宋,，飲茶之風盛行，茶,，成為居民日常生活的必需品,。歷經元、明,、清,，直至20_年，除戰(zhàn)亂重災年份外,，飲茶之風,，經久不衰。

舊時貧窮人家飲粗茶,，謂之“老瓜片”,，富裕人家用細茶。20世紀80年代后,，尖茶,、細茶、名茶進入平常百姓家,。粗茶汁多味濃,，慣以壺沏之;細茶味淡香濃，多以杯泡沏,，民間謂之“粗茶細吃,，細茶粗吃”。

夏季飲茶,，以清飲綠茶為主,，兼飲菊花,、麥冬涼茶，防暑降溫,。農民上山下地耕作更離不開茶,。農村飲茶大多習慣茶壺沏泡，少數人家沏泡杯茶待客,。

冬季飲壺茶者,，常以火桶煨之或茶桶焐之，以保持熱量,，隨喝隨倒,。

20世紀80年代后，城鄉(xiāng)逐步改飲杯茶,。鎮(zhèn)境有喝大碗茶的習俗,，多見于車站碼頭、田間勞作,、施工現(xiàn)場,、茶棚茶攤。喝大碗茶,，方式雖較粗獷,，但它簡便易行，貼近生活,，一直受到人們的歡迎與稱道,。

境內有以茶代酒習慣,，一些因病,、因量或忌酒之人，在酒席上為不失禮節(jié),，以茶代酒應酬,。

2、飲茶健體：境內人有飲“朝茶”,、“午茶”,、“夜茶”的習慣。清早洗漱后,，沏上一杯高山茶,，茶香撲鼻，佐以生姜,、大蒜,、面食等茶點，細品慢咽,，情趣盎然,。此乃健身之妙道,，民間故有“朝可不食，不可不飲”之說,。有時午飯后,，濃茶一杯，可消食健胃,，夜幕降臨,，一杯香茗飲庭院，一晝勞作的疲倦頓消,，取而代之的是逍遙,，輕松與愜意。冬夜,，熱茶伴火爐,，融融暖流彌心田。飲夜茶,，講究個舒適隨興,。

3、施茶行善：唐天寶年間(742~755),，境內居民就把施茶作為行善積德之舉而為之,。行善之人多在山嶺關隘和路口要津建茶亭，設茶棚,，供過往行人休憩解渴,。后人一直傳承施茶行善之美德。不論是茶攤,、茶棚,、小吃、店鋪,，還是平常人家,，只要有人尋茶解渴，一概施予,。

20世紀80后代后,，境內旅游快速發(fā)展，旅游景區(qū)施茶賣食的去處隨處可見,。

4,、逢事必飲：親友聚會聊天要飲茶，家族議事要飲茶,。田區(qū)插秧要吃開秧開門茶;農村建房要吃上梁茶;喬遷新居要吃“喬遷茶”;舉行婚禮,，夫妻要喝“交杯酒”、“和氣茶”;生子添口親朋賀喜要吃口子茶、滿月茶;老人做壽吃面飲壽茶;老人辭世,，都以茶煙敬謝前往悼念者和助事者;酒席前后主人要擺上茶點,、茶具，供客人飲茶,。

中國是禮儀之邦,，黃山人也十分注重茶禮

1、客來敬茶：客氣人家還配以水果,、瓜籽,、花生等茶點。若是遠客,、稀客,，主人還要用“雞子茶”(糖水蛋)招待。貴客臨門,，正月來客,，舉行婚禮，親女婿上門,，講究吃“三茶”,，即棗栗茶(蜜棗煮板栗下茶),、雞蛋茶(以五香蛋下茶)和清茶,。春節(jié)期間，親友串門,，總要先泡一杯茶,，然后端上內盛茶點的“七子盒”、“五子盒”,，(均為糕點盒,、前者分7格，后者分5格)品茗敘談,，相互祝愿新年幸福，恭喜發(fā)財,。大多數人家還給客人端上“茶葉蛋”(又名五香蛋)，謂之“端元寶”(?？腿税l(fā)財意)。

2,、以茶納聘：訂婚稱“下定”,、“定事”,，又稱“吃茶”,。古代黃山腳下訂婚叫“納聘”,。“吃茶”一語可追溯至元代,。男方送往女家聘禮中的茶葉或茶籽,，其意為借茶樹不可移植，象征婚姻堅定不移,。所以在彩禮中回送茶葉或茶籽，成為農村訂婚一大習俗流傳下來,。建國后,，茶納聘的習俗逐步淡化，但還有人稱女子訂婚為“吃茶”,、“受茶”,。姑娘“受了茶”或“吃了茶”，即言其已訂婚,。

3,、借茶行禮：舊時，晚輩對長輩往往以茶行禮敬孝,?；榧扌履铮诙烨宄肯螂p親行跪禮敬茶,，表示盡孝的開始,。同時，還為住在家中的親戚中的長輩敬茶,，先敬舅舅(民間稱“娘舅大似天”),，然后按輩份大小、依次進行,。長輩受茶后,，要掏出紅包放于新娘托的茶盤內。晚輩與長輩之間,，發(fā)生口角或鬧出矛盾,，調和人囑晚輩或欠理方端上一杯賠理茶，跪敬長輩,，主動認錯,，以求親朋之間，家庭成員之間和睦相處，若長輩接杯飲之或置之,，即表示長輩原諒晚輩,，重新和好。

4,、用茶祭祀：境內以茶祭祀大致有祭祖,、祭神兩種形式，以祭祖為多,。清明,、冬至上墳或除夕吃年夜飯前，祭祀者備以糕點,、米飯,、菜肴，配以茶水,、酒水,，上墳或在家祭祀祖宗。有的地區(qū)老人辭世設靈堂時,，桌上除擺設菜肴,、米飯外，還擺上茶水,、酒水這類的祭品,。用茶作祭大多在茶碗、茶杯中注入茶水,，也有的只置茶壺,、茶杯作象征，還有生前嗜茶的忘故者,，其后人將他生前用過的茶壺,、茶杯作為陪葬品置于壽材中。早在宋時,，黃山僧人就開始植茶,，用途大體有三，一曰自飲用于提神詠經;二曰創(chuàng)收,，用于置辦香火;三曰祭神,，用于祭祀佛祖，此習俗一直傳承于世,。

5,、以茶相贈：兩晉時，江南地區(qū)流傳以茶相贈,。人際交往，茶屬饋贈佳品。給長輩,、師長贈茶,，表示敬重;給領導贈茶表示尊敬，無阿諛奉承和行賄受賄之嫌;給同事好友贈茶,，表示友好,，友誼長存;給晚輩送茶表示關愛;相互贈茶，還能起到宣傳促銷作用,。境內人們將茶作為土特產品相贈歷史悠久,，且源源流傳。

安徽概況導游詞篇二

親愛的游客朋友：

你們好! 我是本次游覽的導游,，我姓張,，大家可以叫我張導。我將帶領大家到安徽黃山去游覽一番,。

現(xiàn)在我們已經到達黃山風景區(qū)南邊重鎮(zhèn)湯口,。在這里先向諸位介紹一下黃山風景的概況。

黃山,，位于中國安徽省南部,，屬中國南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里,。黃山山系中段,，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風景區(qū),，面積約154平方公里,。它在黃山市境內，南鄰歙縣,、徽州區(qū),、休寧縣和黟縣，北連黃山區(qū);這五個縣,、區(qū)也都屬于黃山市管轄,。

是的，黃山是絕美的,，可說天第奇山,，能夠登臨它，親眼看看它,，確實是人生的一大樂事,。在很久以前，在漫長地質歷史年代,，大自然的無窮力,，塑造了黃山那絕美的風采和種種奇特的景觀,。

一般說，有土的才能出草木和莊稼,，而黃松則是從堅硬的黃崗巖石里長出來的,。黃山到處都生長著松樹，它們長峰頂,，長懸崖峭壁,，長在深壑幽谷。千百年來,，它們就是這樣從巖石迸裂出來,，根兒深深扎進巖石縫里，不怕貧瘠干旱,，不怕風雷雨雪,。黃山松還奇在它那特有的天然造型。從總體來說,，黃山松的針葉短粗稠密,，葉色濃綠，枝干曲生,，樹冠扁平,，顯出一種樸實、穩(wěn)健,、雄渾的氣勢,，而每一處松樹，每一株松樹,，在長相,、姿容、氣韻上,，又各有不同,，都有一種奇特的美。

怪石,，是構成黃山勝景的又一“絕”,。在黃山到處都可以看到奇形怪異的巖石，這些怪石的模樣兒千差萬別,，有的像人,，有的像物，有的有的反映了某些神話傳說和歷史故事,，都活靈活現(xiàn),，生動有趣。在121處名石中,，知名度更高一些的有“飛來石”,、“仙人下棋”,、“喜鵲登梅”、“猴子觀?！?、“仙人曬靴”,、“蓬萊三島”,、“金雞叫天門”等。這些怪石有的是龐然大物,，有的奇巧玲瓏,。

再說云海。雖然在中國其它名山也能看到云海,，但沒有一個能比得上黃山云海那樣壯觀和變幻無窮,。大約就是這個緣故，黃山還有另外一個名字,，叫“黃?！薄Ｃ鞒形恢氖分緦W家叫潘之恒,，在黃山住了幾十年,，寫了一部60卷的大部頭書——黃山山志，書名就叫《黃?！?。

最后，介紹一下溫泉,。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山溫泉賓館,，古時候又叫湯泉，從紫石縫中擁出,。用它命名的溫泉景區(qū),，是進入黃山南大門后最先到達的景區(qū)。溫泉水量充足,，水溫常年保持在42度左右,，水質良好，并含有對人體有益的礦物質,，有一定的醫(yī)療價值,，對皮膚病，風濕病和消化系統(tǒng)的疾病,，確有一定的療效,。但是只能浴，不能飲,。

親愛的游客朋友：今天我們對黃山的游覽到此結束,，明天我們將游覽長城,。

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各位游客，大家好!我是大家的導游,，今天我很榮幸?guī)ьI大家來瀏覽宏村,。

旅客們，如今我們已深進黃山背后,，眼前的這座古村子叫宏村,。它地勢奇異，你們都聽過《西游記》中孫悟空鉆進鐵扇公主肚子里的那段情況吧,。如今,，我們就去鉆進“牛魔王”的肚子里暢游一番吧。果為宏村的地勢本去就念一頭牛,，不疑?你去哪里的大山上向下俯瞰,，你肯定會看到宏村的地勢：兩棵百年銀杏樹為牛角、河為牛胃,、溪為牛腸,、路為牛皮、山為牛頭,。就讓我們出來看看,，走吧!

我們現(xiàn)在正站在宏村的大門口，宏村,，它古稱弘村,，位于黃山西南麓，距黟縣縣城11公里,，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落,。整個村落占地30公頃，枕雷崗面南湖,，山水明秀,，享有“中國畫里的鄉(xiāng)村”之美稱。這里還是具有代表性的徽派建筑呢!你如果從遠處看,，宏村就像一個牛的形狀,。

我們現(xiàn)在要進去，請注意以下事項：不要亂丟垃圾,，不要隨地吐痰,，請保持好宏村的清潔，謝謝!

如今我們漫步正在鄉(xiāng)下的巷子上,?？匆娔呛陚サ鸟R頭墻了嗎?那可是宏村最首要的修建。果為馬頭墻不但宏偉錦繡,，就像一匹匹駿馬正在奔跑,，而且借起著割離火源的作用呢!若是一間房子著火了,，火就不會燒過宏偉馬頭墻，隔壁的房子也就幸免了,。

旅客們,，馬頭墻我們也相識的差不多了，持續(xù)往前走,，前面這個院子就是汪家宅院,，你們曉得嗎?這家仆役名叫汪定貴，這座房子總面積近400平方米,，窗戶66扇門43扇,，屋梁、紅柱都是用桐木釀成的,。這座房子共分三層：第一層有客廳、廚房,、仆役臥室;第兩層是女眷的臥室;第三層是仆役的臥室,。這座房子總投資近800個黃金，真是一座令人甘拜下風的修建阿!

看!我左手的荷花池,，是用來排放污水的地方,。這個荷花池是弓箭形的，由于特別設計,，臟水不會漫出來,，即使下大雨，也不會溢出來,。為了讓污水池不那么單調,，所以住在這里的人在里面種上了荷花。每當夏天荷花盛開的時候,，都會引來很多的游客來這里看荷花,。

我們繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們正經過的小巷旁邊的是一條小溪,，是這里人的飲用水,，另外還特別規(guī)定，8：00以前可以拿這種水洗衣服,，以后的時間供人們飲用,。

接著我們到以前人住的房子里去看，請大家跟緊隊伍,，不要走散,。全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛,，富麗堂皇,，被譽 為“民間故宮”,。宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設施,，建筑組群比較完整,。各類建筑都注重雕飾，木雕,、磚雕和石雕等細膩精美,，具有極高的藝術價值，村內街巷大都傍水而建,。

接著我們到一戶人家的房子里去看一看,。樓上是住女人的，以前的女人不能隨隨便便地進進出出,，所以墻上只有兩個大洞,，結婚的時候男的看不到女的，但是女的可以看到男的,，所以女人自然占了一點小便宜了,。

現(xiàn)在請你們往我指的方向看，你看在這么小的門廊上,，竟然有古代人民精心雕刻的101個小人,，他們精湛的藝術，雕刻出來的小人栩栩如生,，個個活靈活現(xiàn),，至今好完好無損。這難道不是一個奇跡嗎?

好了,，我們游完了中國最美麗的山莊：宏村,。你們說是不是名不虛傳啊?現(xiàn)在大家可以自由活動，我們一個小時后在車上集合,，再見!

宏村有良多名勝奇跡,，我講也講不盡。請各位自行游賞,，一小時后匯合,。

下面我們給大師先容一下宏村馳名的藝術“三雕”——木雕、石雕和磚雕,。這里每一個村夷易近都是砥礪下腳,，雕出去的工藝品也很粗好。工藝品上刻著粗好的繪,，有人物,、山川、花草…而且五花八門，數千塊刻品里險些出有不同的,。

安徽概況導游詞篇三

踏上火車,，直去蕪湖。物轉車移,，車內的氣息雖然讓人窒息,，但窗外急速變換的風景，足以讓你抗拒睡意的侵襲,?！翱炜矗嗌?”生命在那刻驚艷,，對于一個平原長大的孩子,，這無意是最大驚喜。山雖然不高,，但它具備山所有的一切要素：時而平緩時而陡峭的走勢,，山中炊煙繚繞升起的人家，遮天蔽日的郁郁叢林,，這一切都在眼底掠過,。

夜幕籠罩下的蕪湖長江大橋，即便你看不到它宏偉的體魄,，但也足以感受其宏大“一橋飛架南北，天塹變通途”,。

師大校園跟我想象中的大相徑庭：坐落在市中心似乎少拉點半山半校的氛圍,，炒的火熱的情人坡也沒有太多的浪漫與唯美，到是樹木參天,，郁郁蔥蔥,，廊腰縵回給拉絲絲慰藉。

清晨登山倒是別有風味!占據半個赭山的師大后山,，是那樣的幽靜,，走著曲折漫長的石級，捋過茂密蔥蘢的林子,，那刻你會誤入廬山或黃山仙境,。在突然與必然之間傳來幾聲鳥鳴，仰面過去,，鳥兒已在透過層霧的陽光下嬉戲,。伴著幾片秋葉的落下，微風拂過臉旁,，那刻你會為“鳥鳴山更幽”“我言秋日勝春朝”的詩局叫絕,。

翻過圍墻也許對我是一個大的挑戰(zhàn)，但是赭山公園的魅力著實讓人不敢恭維。

在巨大的空對地的撞擊之后,，驚喜也是讓人承受不了的,。看看這些高入聳天的老樹,，足以讓人亂想：該有幾百歲拉吧!縱橫交錯的石道,，一直延續(xù)到山頂：那不是醉甕亭嗎!當年的白發(fā)老頭兒還在嗎?“野芳發(fā)而幽香，嘉木秀而繁陰”,，一路嗅來,，到沒有登百級而腿酸的感覺。站在‘醉甕亭’上,，那刻才領會“一覽眾山小”的深意,，蕪湖的繁華盡在眼底：今日明月照古人，鳩茲繁華卻續(xù)今,。

沉睡的赭山也伴隨著霧散日烈被慕名而來的游客吵醒,。

坐落在市中心的鏡湖倒有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的氣質,，清澈如鏡的湖水,，島中的林陰鳥鳴，讓你感覺獨處與相容是那樣的完美,。夜幕下的鏡湖并不寂寞;劃船嬉戲的鬧聲,，波光閃動下城市夜景。此刻蕩舟湖心,，你會有審視世人與社會的感覺,，似乎繁華與夢幻就在一水之間，你恰就是申時度世之人,。

到蕪湖如果不去長江那可是一大憾事,。

穿過大學城來到江南小村，有著跟北方不同的淳樸民風,。沿著長滿灌木野草的菏塘,，翻過第一道河提，撲入眼簾的是廣闊無垠的柳林草地,。此刻你會感嘆路在何方,，踏著厚厚的草地，倒是有種紅軍過草地的意境,?！翱?還有沼澤淺塘，大家可小心拉,，跟著我走,。”

腳下的六月削草似乎讓人起憾：這不正是放牧的佳處，怎不見一只山羊或水牛,。前方的柳林此刻似乎就是浩瀚沙漠上的一片綠洲,，讓掙扎中的我們看到生的希望?！巴緜?，到拉柳樹林，我們就快到長江拉,?！?/p>

沒人知道柳樹林卻是桃花島的桃花陣。誤入柳陣的我們除拉看到枝頭的烏鴉,，聽到呼呼的風聲,，就是死靜一片，希望在哀嘆聲中被抹殺殆盡,。

“山重水復疑無路,，柳岸花明又一村”，正在迷茫之時,，為眼前一振：遠方的釣魚人酷似姜太公,，“有神人在此，我等必定化險為夷”,?！跋壬诖舜贯灒芍龃恕一嚒贰?，“此方圓數里之內唯柳林草澤,，會吸血蟲猖獗之時，眾等何故至此?”聽此,，大驚失色，“請老先生多多指教,，我等只為長江之觀”,，只等老先生云罷，便快馬加鞭飛奔而去,。

逃出吸血蟲疫區(qū),，不由的感嘆“蜀道之難，難于上青天”!

謹記高人指點,，沿小道尋去,。柳林草地此刻似乎成拉馬其諾防線，眼睜睜的看著我們跨去,，欣喜急切化作前進的動力,，忘記拉早已疲憊的雙腿。風笑草迎，“我終于看到所有夢想都開花,，....”,，一路高歌，直抵長江,。

汩汩的水聲漸漸清晰,，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”撲入滿眼,，我呆拉,，火燒曹船，渡江之戰(zhàn)等等像幻燈片一一閃過,。太偉大拉!偉大的長江,，還有偉大的英雄：大江東去，浪淘盡,，千古風流人物,。立在江邊，撩起長江之水,，有種難以言盡的情感,，就像漂泊異鄉(xiāng)的游子終于回到故鄉(xiāng)的欣喜與傷感。是啊,，這里記載拉多少個特殊的春秋,，多少個特殊的春秋里發(fā)生過多少次朝代興亡更替，多少次人民安定,，又多少次民不燎生,。

沿著江邊走去，秋風拂過,，倒有種掉古傷時之感;狂傲一時的東坡先生,，而今安在哉;就連舳艫千里的朱元璋不也是隨流水化作歷史。滾滾長江之水,，淘盡多少英雄.

夕陽西下,，暮色籠罩四野，秋風中夾著寒意,，蕩漾的江舟上漸漸升起閃爍的漁火,，十四的月亮在微闕中依舊漏著久違的笑臉。此時此景,，不免的讓人哼起“夜色茫茫罩四周,，天邊新月如鉤...”來，凄涼傷感不由的襲來,。

白發(fā)漁樵江豬上,，慣看秋月春風,。想想晚年的詩圣，漂泊長江,，與漁民為伴,，這不是一種精神上的慰藉嗎;精神上的慰藉認同的李白又何嘗不是如此，最終隨大江而去;如果東坡沒有當年的被貶黃州,，又怎能寫出流傳千古的《赤壁賦》,。。,。這樣的世外桃源成拉失意文人墨客的精神家園,。

我不是墨客文人，也不是名揚千古的英雄,，但我有墨客的奇異想法：縱一葦之所如,，凌萬頃之茫然，也有搏擊大江英雄般的志向：到中流擊水,，浪遏飛舟,。我喜歡這里的的秋風月色，取之不盡,，用之不竭;我愛這里的波濤滾滾,，架舟其間，漂漂乎如遺世獨立;我向往李白杜莆的豪情壯舉,，也羨慕東坡的恬然胸懷,。

秋風陣陣，樹移影動,，月影斑駁,，濤聲送走慕訪的人。

安徽概況導游詞篇四

大家好!歡迎你們來到中國歷史文化名城——歙縣,。我是小導游鄭晗,，我會給大家?guī)砺猛镜目鞓罚屇鸁o怨無悔!準備好了嗎?請隨我來吧!

欲識金銀氣,，多從黃白游,。

一生癡絕處，無夢到徽州,。

歙縣是古徽州的州治所在地，歷史悠久,，人文薈萃,，物產豐富，在歷史上有“東南鄒魯”的美譽,，是我國著名的文化和藝術之鄉(xiāng),。

現(xiàn)在,，我們走在古城的西門，你們看到的是保存完整的甕城,。古城有內外城門和護城墻,，兩旁原有徽式的小肆，現(xiàn)在我們還能看出它的古色古香,。走完甕城,，出現(xiàn)在大家眼前的便是一座古樵樓，俗稱二十四根柱,。傳說古時候,，有位知府，為了鎮(zhèn)制不吉利的山勢,，就在徽州府堂正前方建造了這幢皇式樓閣,。為了區(qū)別于皇城城樓，特地少造了兩根柱子,，只豎立二十六根,。誰知被人告狀說是與皇帝分庭抗禮，結果以欺君之罪受酷刑而死,。如今,，這幢構造獨特的古譙樓是歙縣博物館的館址。

再往前走就是徽州府府堂,，你們現(xiàn)在看到的也許是一些廢墟。這是歙縣為保護徽州文化生態(tài)而開發(fā)的一個重要工程,，就是在原來府衙地址上進行修復,，恢復徽州文化古貌。這里將會成為歷史文化名城的又一個旅游亮點,。

你們看!徽州府府堂的右方矗立著一座譙樓,，叫陽和門，紅石城墻,，古樸典雅,。走過陽和門，矗立在大家面前的就是氣勢磅礴的許國石坊,，許國石坊建于明朝,，南北長11.54米，東西寬6.77米,，高11.4米。如此規(guī)模宏大,、呈八腳結構的牌坊舉世無雙,。

坊主許國是三朝重臣。因平定云南邊境叛亂有功,，受到了“加恩眷酬”,，回到老家歙縣，建造了這座千古留名的大石坊,。據說一般臣民只能建四腳牌樓,，否則就是犯上。當時徽州四腳牌樓林立,，許國如果只是造一座四腳牌坊,，無法體現(xiàn)他的官

重威顯。怎樣才能與眾不同呢?許國想了個“先斬后奏”的點子,，許國建這座牌坊前后共拖了七、八個月才回朝復命,。由于超假，許國久默無聲,，皇上迷惑，責備說：“建坊這么久,，不要說是四腳,，就是八腳也早就造好了”。許國聽了,，頓時口呼萬歲,，奏稱“謝皇上恩準,，臣建的正是八腳牌樓,。”皇帝聽了哭笑不得,。

許國石坊左邊是徽園,，素有“徽州文化大觀園”之稱，是在歙縣新建的仿古旅游城,。再現(xiàn)了徽州明清時期的風貌,，氣勢宏大，鱗次錯落,，脈傳徽州文化之神韻,，新創(chuàng)徽派建筑之精華。走進徽園,，就如走進了婉約的江南,，走進了古樸典雅的徽州古城。

各位游客,，我們現(xiàn)在繼續(xù)往前走,，不遠處就是人民教育家陶行知少年讀書的崇一學堂了，后修建為陶行知紀念館,。新建部分與老館銜接,，仿徽派建筑，給人以情

的熏陶,，美的享受,，行的啟迪，力的源泉,。一進大門,，宏偉典雅，風格獨特的瞻仰廳展現(xiàn)在你的眼前,?！叭f世師表”匾額，金光燦燦,，系宋慶齡手跡,。陶行知書寫的對聯(lián)“捧著一顆心來，不帶半根草去”,，是他終生恪守的人生真諦,。正中照壁上“偉大的人民教育家”金色大字，瀟灑飄逸,，剛勁有力,，是一代領袖毛澤東同志對陶行知先生的譽稱。紀念館里面陳列著陶行知先生的著作和他生平事跡的圖片,、報刊以及世界著名人士的題字,，陳設皆存故貌，令人肅然起敬,。接下來,，我們將要去的是古民居斗山街。斗山街位于歙縣城內,，因依靠斗山得

名,，為文化歷史名城一級保護區(qū)。斗山街是一處集古民居,、古街,、古雕、古井,、古牌坊于一體的旅游文化景點,。建于明清時期的斗山街,、有典型的徽州民宅大院，猶如一幅長長的歷史畫卷,，向你娓娓講述著古老而又凄美的故事,。

名城歙縣不僅風景如畫，人文深厚,，而且明清建筑,，新安醫(yī)學，徽州雕刻等也有很高的藝術成就,。今天的歙縣古城一日游到此結束了!歡迎大家繼續(xù)走進歙縣,，祝你們旅途快樂!

安徽概況導游詞篇五

九華山原來并不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山,，因為九華山山峰秀麗,，高出云層的山峰有九座，因此九座九子山,。唐天寶年間,，詩仙李白曾兩次到過此地，先后寫下“妙有分二氣,，靈山開九華,，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句,，九華山因此而得名,，并且一直沿用到今天。

九華山宗教活動歷史悠久,，道教最先在九華山發(fā)展,，佛教更加興盛。在唐開元年間,，新羅國王子金喬覺航海東來,，遍訪名山，最后選在我們的九華山修行,。夜間露宿在山上的山洞里,，渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物,。最后在他99歲的時候圓寂,。佛教界認為他生前苦修，圓寂后與佛經里所記載的地藏菩薩相合,，尊為地藏菩薩應化,，因他在未出家的時候姓金，因此又稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場,。唐代后,，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺,，到清代全山寺院已經有150多座了,，只園寺、東崖寺,、百歲宮,、甘露寺四大叢林,，香火之盛甲天下,。

下面我們首先進入的是九華街景區(qū)，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成,，高9米,，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字,。中門兩柱南北下方雕有石獅,。門仿端莊典雅,，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間,，是一座單孔石拱橋，下面就請大家隨我一起踏上這座古橋,，一起步入仙境之中吧!

大家看,，過了橋正面就是只園寺的大殿。只園寺是國家重點寺院,，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了,，由山門,、天王殿,、大雄寶殿,、客堂,、講堂和藏經樓等十余座單體建筑組成,，是典型的組合式建筑,，它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎?因為啊,，歪置山門是頗有講究的，一來是為了辟邪,，二來是門向朝著開山祖寺化城寺,。大雄寶殿琉璃碧瓦,，飛檐翹角，地位十分突出,。在寺廟的前院墻上有一條石刻,，上面“泰山石敢當”5個大字十分醒目，大家來猜猜這是做什么用的?其實這個是只園寺獨有的,，是用來辟邪鎮(zhèn)妖的,。

進入山門,，就是靈官殿，進門登殿,，只見神龕里站立著的卻是赤面紅須,、雙目圓睜、高舉鐵鞭的王靈官,。王靈官是道教的護法神,，怎么到此護起佛法了呢?原來傳說佛教的護法韋馱犯了“殺生”的錯誤，被地藏菩薩“解聘”,，讓王靈官頂了班,，這反映了佛道“合作”的天王殿意思，在全國恐怕是僅此一處了,。

從靈官殿過一小庭院,，有一座亭閣式的方形重檐殿堂，歇山頂,，內供四大天王像,，稱天王殿。中間龕內端坐著“笑口常開,，大肚包容”的彌勒佛,。“一缽千家飯,，孤身萬里行”,，是他的兩句偈語。兩側為四座天王塑像,。

靈官殿和天王殿在同一臺基上,，而再高一層的臺基上則筑有大雄寶殿。大雄寶殿內,，正面立著高約12米的三世佛,，座下是碧綠蓮花座，下有須彌座(又叫金剛臺),，雕刻精細,。供桌正面橫刻著“唐僧取經”故事的大面浮雕。佛像前,，為主持法會的和尚禮佛跑拜處,。

好，游完只園寺,，我們現(xiàn)在來到的便是九華街的中心位置,，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。佛經有”指地化城”之說,?；撬挛挥诰湃A山化城峰西南,，化城盆地中心，因此得名化城寺,?；撬職v史悠久，它修建于晉代,，也是九華山的主寺,，寺的建筑依山勢布局,，反映了高超的建筑設計藝術,。寺內有一口高一丈有余,，重約20__斤的古鐘，鑄造精美,，聲音洪亮,，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲,，在山谷回蕩,，往往使人有超凡脫俗之感?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一,。

古寺歷經興廢，在歲月長河中依然聳立?，F(xiàn)存四進民居式殿宇,，前三進為清代建筑：一進靈官殿，二進天王殿,，三進大雄寶殿,。二、三進之間有一巨大四落水天井,，意為”四水歸明堂”。大雄寶殿全木窗門,，門楣上刻有冰紋窗欞,。頂中大藻井”九龍盤珠”浮雕為藝術珍品。四進藏經樓為九華山惟一明代建筑,，近期按原貌修復,。化城寺依地形漸次升高,，結構嚴謹,，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風貌,。

化城寺石階下有宋代石獅一對,，一雌一雄,，古拙渾厚。前有放生池,，月牙形,，據傳是金地藏率眾徒修建化城寺時開挖的，既為寺院防火,，又為僧侶和香客放生之用,。池前是平整、開闊的化城廣場,，廣場中有一用石條壘成的”娘娘塔”基,，是紀念金地藏母親的。據傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華后,，萬里跋涉來山尋兒回歸,，長時間思兒心切，加之一路風霜,，眼睛快要失明,。金地藏用廣場邊一口井中泉水為母洗眼，治好了母親眼疾,，此井后人稱”明眼泉”,。金地藏用心侍候母親，并向她細說佛教因緣,，母被感悟,，終于留山助兒護佛，后人在廣場建塔紀念,，稱”娘娘塔”,。但是，九華山也有人稱”娘娘塔”是紀念金地藏出家前的妻子的,。不論是母親還是妻子,，”娘娘塔”的傳說都是美麗的。

好了,，我們九華山的游覽到此就告一段落了,，感謝各位對小王工作的支持與配合，希望以后還有機會繼續(xù)為大家服務,，祝大家一路順風!謝謝!

安徽概況導游詞篇六

屯溪老街坐落在黃山市中心地段,，鑲嵌在青山綠水之間。北依四季蔥蘢的華山,，南伴終年如藍的新安率水,。老街距今已有數百年歷史，全長832米，寬5~8米,，是目前中國保存最完整的,，具有宋、明,、清時代建筑風格的步行商業(yè)街,。

屯溪老街歷史悠久。歷史上,，屯溪是由新安江,、橫江、率水三江匯流之地的一個水埠碼頭發(fā)展起來的,。老街的西端即老大橋在橋頭緊連的一段曲尺形街道,，原名八家棧，就是老街的發(fā)祥地,，也是屯溪的發(fā)祥地,。老街的形成和發(fā)展，與宋徽宗移都臨安(即今日的杭州)有著密不可分的聯(lián)系,。外出的徽商模仿宋城的建筑風格在家鄉(xiāng)大興土木,，所以，老街被稱為“宋城”,。元末清初,，一位名叫程雄宗的徽商在老街興造了47所店鋪;清朝初期，老街發(fā)展到“鎮(zhèn)長四里”;清末,，屯溪茶商崛起,，茶號林立，街道從八家棧不斷延伸,，形成老街的規(guī)模,。如今步入老街，依然宛如到了宋明朝代,。街道狹窄幽深,，街上的路面是清一色的褐紅色麻石板;街道兩旁鱗次櫛比的店鋪疊致有序，全為磚木結構,，粉墻黛瓦;窗欞門楣有磚雕木刻,，技藝精湛;屋與屋之間是高高的馬頭墻，構成了徽派建筑群體美,。整條街道,，蜿蜒伸展,，首尾不能相望,，街深莫測，是我國古代街衢的典型走向,。老街境內寬窄不一的巷弄,，縱橫交錯,，構成魚骨架狀，交通十分方便,。老街的店鋪多為幾進,，狹窄幽深，但是內有天井采光,。整個建筑體現(xiàn)了典型宋明徽派的民居風格與特征,，所以老街又被稱為“宋街”。

如今老街恢復了原有的老字號店鋪,。如“同德仁”,，是清同治二年(公元1863年)開設的藥店，至今有一百三十多年的歷史;開辟了古董一條街,、文房四寶一條街,。“徽州四雕”產品及徽派國畫,、版畫,、碑帖、金石,、盆景等隨處可見,。古老的徽州文化在老街展現(xiàn)著它耀眼的光彩，老街的魅力傾倒了國內外的旅游者和影視界,，老街成為天然攝影棚,。

俗稱老街。位于黃山市府所在地屯溪區(qū)中心,，西起明建橫江石拱大橋--鎮(zhèn)海橋,，東止牌坊碑記，全長1273米,，寬4.8--7米,。以徽州古民居建筑風格聞名。保存完好,，店鋪鱗次櫛比,，房屋檐口挑出80--100厘米，可避雨遮陽,。

這里全是馬頭墻,、小青瓦、白粉墻;磚木結構的鋪面,，精巧玲瓏的樓閣,、鏤刻精美的花紋圖案，加上小門、大堂,、天井,、屋與屋之間的深窄小巷，錯落別致,，熱鬧繁華,，顯示了徽派建筑格局的古樸典雅，別有情趣,。為了適應旅游事業(yè)的發(fā)展,，還在專辟的一段“古代街”上設有茶樓、酒肆,、書場,、墨莊，古趣盎然,，吸引了眾多的中外游客前來觀光,、購物。

屯溪老街起于宋代,，明清時期發(fā)展成為徽州物資集散中心,。老街店鋪，密集緊湊,，店面,、作坊、住宅三位一體,，保留古代商家“前店后坊”或“前鋪后戶”的經營格局和特色,。建筑高僅兩三層，多為木穿榫式結構,，石礎,、磚砌、馬頭墻,、小青瓦,、徽派木雕、金字招牌,、朱閣重檐,、古樸典雅、華麗高潔,。老街路面寬5至8米,，均用赭色的大塊石條鋪成，雨后紋理清晰,，潔凈如畫;人行其上,，無喧無擾,，空靈悠遠，儼然回到古時,，引發(fā)無盡的遐思……屯溪老街商貿城入口圖片

屯溪老街建筑古樸典雅，是一條具有明清建筑風格的步行商業(yè)街,，被譽為“活動著的清明上河圖”,。是國內目前保存較為完好的具有南宋和明清建筑風格的古代街市。整個老街古色古香,，為全國重點保護單位,。

元末明初，一位名叫程維宗的徽商在屯溪老街興造了47所店鋪,，除部分自營業(yè)外其余作為客棧,，招徠客商，存放貨物,，促進了山區(qū)與外界的物資交流;清朝初期,，老街發(fā)展到"鎮(zhèn)長四里";清末，屯溪茶商崛起,，"屯溪綠茶"外銷興盛,，茶號林立，茶工云集,，各類商號相繼開放,，街道從八家棧逐年抽東延伸，形成老街;在民國初年,，黃山屯溪老街已有"滬杭大商埠會",。

安徽概況導游詞篇七

九華山位于長江下游南岸，安徽省的西南部,，北臨長江,、南望黃山、東靠太平湖,、西接池洲市,，景區(qū)總面積120平方公里，山上最高峰十王峰,，海拔1342米,。九華山峰氣勢雄偉，宋王安石贊譽“楚越千萬山,，雄越此山兼”,，九華山古名陵陽山，唐朝以前以“此山奇秀,，高出云表,，峰蠻異狀,，其數有九”故名“九子山”。唐天寶年間(736—756年),，詩人李白曾三上九華,，先后在《改九子山為九華山聯(lián)句》和《望九華贈青陽韋仲堪》兩詩中，寫出了“妙有分二氣,，靈山開九華”,、“昔在九江上，遙望九華峰,。天河掛綠水,，秀出九芙蓉?！钡让?，在詩中他把九子山的九太主峰，比作盛開的蓮華,。因古漢語中“花”通“華”,。于是在天寶十三年(752年)，九子山更名為九華山,，山名一直沿用至今,。

九華山靈秀的自然景觀瑰麗，境內奇峰峭石,、飛瀑流泉,、竹海松濤，清幽秀麗,，漂渺奇異,，春日，滿山芬芳,、百鳥合鳴;夏日,，佳木繁蔭，谷風清涼;秋日,，風霜高潔,，別有情趣;冬日，瓊樓玉宇,，超然空靈,，給人以“四時之景，而了亦無窮”的感覺,。

九華山不僅以奇峰峭石,、飛瀑流泉清幽秀麗的自然美景而聞名。更是以“地藏菩薩道場”而著稱于世,，然而最早在九華山進行的宗教活動并不是佛教,，而是中國土生土長的道教,。早在西漢元時五年(前11—前1_年)九華山就有道場建立，并列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”,。東晉隆安五年(401)天竺國(今印度)僧人杯渡錫九華初建茅廬,，到了唐開元年間(719年)新羅國[今韓國]僧人金喬覺，于24歲渡海來唐,，他云游了許多名山大川,，到過南京的寶華山、貴池齊山等,，最后他來到九華山，見九華山秀麗,、清幽便決定留在山中求法修道,。金喬覺在九華山苦修了75年，于唐貞元十年(794年)農歷7月30圓寂,，壽止99歲,，佛弟子依照浮屠之法將金喬覺蓋缸三年，三年后開缸發(fā)現(xiàn)他遺體綿軟,，臉面如生,，骨節(jié)轉動有如金鎖般響聲。各種跡象與佛經上所說的地藏菩薩極為吻合,，眾僧認為金喬覺就是地藏菩薩的轉世,，因金喬覺俗家姓金，佛教徒們便尊他為“金地藏”,，其肉身在九華山神光嶺上的肉身寶殿里供奉,，后經歷代君工的推崇香火逐漸興旺起來，到了明,、清兩代更是鼎盛,，當時全山有寺院達300多座，僧尼達5000余人,，香火之盛甲天下,，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽。

在_期間由于政局動亂,，在極左思想總沖擊下,，有的寺院被拆毀，有的年久失修倒塌,，有的被占用,，在“破四舊，立四新”的浪潮中,，不少僧尼被迫還俗和外流,，自1984年后,，中央落實宗教政策之后，祗園寺恢復了叢林,，提倡信仰自由,，僧人當家作主，調動僧尼“自己管自己”的積極性,，推動弘法利生事業(yè),。目前九華山現(xiàn)存寺院99座，其中96座寺院為全國重點寺院,，分別是：化城寺,、祗園寺、甘露寺,、百歲宮,、肉身殿、上禪堂,、旗檀林,、天臺寺、慧居寺,，僧尼達到千余人,。

九華山寺院建筑風格獨特，九華山屬花崗巖山地地貌,，地形的復雜,，建筑用地狹窄，因受地理氣候環(huán)境因素的制約,，山上寺院的建筑改變了傳統(tǒng)的形式,，因地制宜，布局靈活,，以懸崖峭壁,，巨巖山洞或自然起伏的臺地山坡為基礎，巧妙地運用不同規(guī)則的地形,，精心構筑富于空間變化,，層次分明，外觀峻險古樸,，內部則曲折迷離,，多數寺院于民居相連，游人很難分辨,，體現(xiàn)了僧俗共修,，古人曾贊道“九華一千寺，撒在云霧中”,。

九華山以他獨有的佛教文化著稱于世,，除其供奉的地藏菩薩確有其人外,，不腐肉身更使九華山名聲大振，從唐至今,，先后共出現(xiàn)了十五尊真身,，不幸_時被毀九尊，現(xiàn)今保存6尊無瑕,、大興,、慈明、仁義,、明凈等真身,，有僧有尼，數量之多實為罕見,，九華山地處長江南岸,，氣候溫和土地濕潤，為什么這此僧人圓寂后遺體不腐呢?目前尚無科學診斷有待于后人揭開神秘的面紗,。

九華山物華天寶,，特產豐富,，有香菇,、木耳、石雞,、九華毛峰,、黃精，其中九華毛峰又名“地藏茶”,，屬高山云霧茶,，細如雀后，形如佛手,，湯色黃綠清亮,，香氣持久，相傳由金喬覺當年從家鄉(xiāng)新羅(今韓國)攜來茶種,，種在神光嶺上,，長年云霧滋潤，茶葉殊佳,，是九華山最古老的佛茶,，曾獲巴拿馬萬國博覽會金獎，如今九華山茶廠采制的各種名優(yōu)綠茶,，因其價廉物美而供不應求,。“黃精”是一種中草藥,，吸取黃土之精華,，一年長一節(jié),，十年一尺，實為罕見,，據《本草綱目》記載,，黃精又名雞頭參，太陽草,，主要有補血補腎,、治高血壓及排毒養(yǎng)顏，據考證九華山的真身菩薩生前常以采黃精充饑,，苦心修行,，唐代杜甫詩曰：“掃除白發(fā)黃精在，君看他年冰雪融,?！笨芍^是“北有長北山人參，南有九華黃精”,，是贈送親友之佳品,。

各位!快到九華街之前，我把一些注意事項對旅客們說一下,，由于九華山地處皖南山區(qū),，各方面條件有限，賓館的硬件設施還未達到標準(如冬天凍水,，夏天停水,，旺季房間緊張等……)，但是酒店的服務衛(wèi)生請旅客們放心,，多數酒店都依山勢而建,，山上長年云霧籠罩，一年之中有一百八十天是雨水天氣,，房間內相對來說潮氣比較大,，請各位多多諒解了。請在旅途中牢記：

1,、走路不觀景,、觀景不走路，安全第一;

2,、進入猴群區(qū)不要逗玩猴子,，以免被猴子襲擊。

進寺院時請注意：

1,、寺院的門檻不能踩,，也不能坐在上面;

2、法器和佛像不能隨意摸，殿內禁止攝影拍照和大聲喧嘩;在敬香時,，隨時留意香火,，注意防火;如果您在我們安排的行程外自由活動的話，請您記好下榻酒店的名稱和方位,，貴重物品保管好,。

好啦!現(xiàn)在我們已到了下榻的酒店了，請各位拿好自己的行李物品進房,，半小時后在大廳集合,，午餐后正式開始我們的九華之旅，最后預祝各位九華之行圓滿開心!