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安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇一

元末明初,，戰(zhàn)爭頻繁,，洪水泛濫，柳溝河無人問津,，洪水沖柳溝鎮(zhèn)和白雀寺,，一場大的災(zāi)難降在柳溝河兩岸。

清朝,，改名為八里河,。

1938年6月國民黨政府在黃河花園口制造決堤事件，形成黃水南泛,，由潁河決堤進入八里河,，泛濫成災(zāi)，河床升高,，水面拓寬,，良田淹沒，房屋倒塌,，周圍群眾外逃求生,。

1954年解放初期，八里河未進行改造利用，百年未遇洪水,，潁,、霍兩縣成澤國，潁淮兩河見面,，八里河,、戴家湖、邱家湖,、姜家湖,、城西湖、唐垛湖六大湖泊匯合,，成為海洋,。

1954年冬至1955年春，政府安排災(zāi)民北移生產(chǎn)自救,。1955年秋,，開始淮河堵口和八里河的改道工程?；春颖卑兜难貚彺蟮唐仆羷庸?，截流八里河水入淮的通道;開通八里河水入潁河的流徑，建閘截流,。八里河成潁河的支流,。

1958年，八里河建立漁場,，對大湖面沒有實行投放和管理,，單一地魚苗生產(chǎn)。三年困難時期,，兩岸人民下河摸哈蜊,、撈菱角、捕魚蝦,、割雜草充饑,，八里河幫助兩岸百姓度過難關(guān)。

1972年,，潁上縣委,、縣政府集中常年飄泊在外的全縣漁民定居八里河，成立漁業(yè)公社,，治理八里河,。

1976年，先后開發(fā)勝天圩,、沖天圩,、尤湖圩、稻香圩四個大圩，重建徐橋,、馬磚橋,，溝通半崗、關(guān)屯與潁城的交通,。

1978年，對八里河大湖面開始魚苗投放和湖面管理,。

1982年,，中央水產(chǎn)公司、省水產(chǎn)公司,、縣農(nóng)牧漁業(yè)局三家聯(lián)合投資193萬元,，成立“國營潁上縣八里河聯(lián)營漁場”，完成勝天圩1500畝精養(yǎng)魚塘的開挖,。

安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇二

九華山在皖南青陽縣境內(nèi),，是我國四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫,，登上九華山后,，對其贊嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長,。李白曾三上九華山,。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多,。

早在東晉年間(401年),，山上就開始建寺廟，以后歷代都增建,、擴建,，形成“三里一小廟，五里一大廟”,，廟宇遍布全山,，據(jù)說興盛時期多達300余座，僧眾四五千人?，F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座,。

游九華山，首先到九華街,，這里海拔600多米,，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里,，因此有“蓮花佛國”之稱,。這里實際上是一個山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店,、學(xué)校,、旅店、農(nóng)舍,，游人可以在這里住宿,，并以此為起點，游覽山上的名勝,。

九華街上的化城寺,，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺,，寺的建筑依山勢布局,，反映了高超的建筑設(shè)計藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余,，重約20__斤的古鐘,，鑄造精美，聲音洪亮,，用槌撞擊,，凝重清揚的鐘聲，在山谷回蕩,，往往使人有超凡脫俗之感,。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一,。

從九華街往東走不遠,，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”,。其匾額上書有“欽賜百歲宮,，護國萬年寺”十個金字。據(jù)說,，在明朝萬歷年間,，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山,，在一個人跡罕至的山洞里苦修了100年,。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身,。山上和尚認為他是活佛轉(zhuǎn)世,，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”,。于是供奉他的小廟香火日旺,，寺廟擴展,，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽,，身披紅色袈裟,，端坐蓮臺之上的無暇和尚的裝金肉身。

九華勝景在天臺,。天臺峰是九華山的主峰,，海拔1300多米。有“不登天臺,，等于沒來”的說法,。從九華街上天臺，約15華里山路,，沿路經(jīng)過很多風景點。當你氣喘吁吁,，到達天臺正頂,，眼前的景色，將使你胸襟開闊,，疲勞頓消,。四周群山匍伏，遠望九華街,，只有巴掌那么大了,。極目遠眺，天地渾然一體,，長江如練隱隱可見,。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧,，令人陶醉,。周圍的巖石，奇形怪狀,，多呈黝黑色,。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻,，真使人有身臨蓬萊仙境之感,。在天臺上看日出，據(jù)說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出,。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一,。

九華山是令人神往的蓮花佛國。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色,，是游覽,、觀賞和開展科學(xué)文化活動的山岳型國家重點風景名勝區(qū),。改革開放以來，古老的佛山沐浴盛世朝陽,，新姿煥發(fā),，活力再現(xiàn)，現(xiàn)為國家aaaa級旅游區(qū),、全國文明風景旅游區(qū)示范點,。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅游業(yè)的品牌,，是池州人民的驕傲,，是安徽”兩山一湖”風景區(qū)中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦繡,，更快地躋身于國際旅游先進行列,，九華山風景區(qū)管委會指導(dǎo)、組織有關(guān)部門編寫了這本九華山導(dǎo)游詞,。九華山佛教文化研究會的同志,，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕,，在很短時間就完成了編撰任務(wù),。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠摯的敬意,。這本書信息量大,，內(nèi)容豐富，形式活潑,，圖文并茂,，以模擬導(dǎo)游撰文，準確,、鮮明,、生動，融科學(xué)性,、知識性,、趣味性于一爐，頗適合導(dǎo)游人員學(xué)習(xí)和使用,，也可供廣大游客閱讀和欣賞,。我相信，這本書的問世將會把你帶進九華山文化博大精深,、源遠流長,、美妙神奇的境界。我在池州工作多年,，深深熱愛九華山,。我衷心祝賀此書的出版,，并樂之為序。

“九華天下神”,，這是當代詩人嚴陣今年7月重游九華山時留下的感慨,，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風光,，神秘的肉身現(xiàn)象,，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈,，獨具魅力,。

導(dǎo)游詞與名山勝景，猶如畫龍的點睛之筆,，面對九華山這樣一座千古名山,，一篇好的導(dǎo)游詞可以幫助你傾聽它歷史的回音，追尋它文化的源流,，聆聽它美妙的傳說;可以引領(lǐng)你尋訪名士的蹤跡,，體味佛門的幽深，感受肉身的傳奇,、?？傊?，，好的導(dǎo)游詞就像窗口和橋梁,，通過它,，可以增強你的游興，引導(dǎo)你走進九華山去觀光,、探勝,。

然而，長期以來,，九華山的導(dǎo)游詞花樣繁多,，層出不窮，有時關(guān)于同一個景點的介紹出現(xiàn)幾種不同的“版本”,，弄得游人,、香客一頭霧水，不知所云,。更有甚者,，對九華山的歷史掌故信手拈來，隨意“發(fā)揮”,，以訛傳誤,，以致于影響了九華山的形象,。為正本清源，兩年前,，在我上九華山工作之初,，省旅游局高蔚青局長囑我組織編寫一本規(guī)范化的導(dǎo)游詞。在社會各界的大力支持下,，九華山佛教文化研究會的幾位同志,，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟,，終于使《九華山導(dǎo)游詞》得以問世,。在此，我謹向各位作者表示深深的謝意,。

《九華山導(dǎo)游詞》約14萬字,，旁征博引，史料翔實,，既闡幽發(fā)微,，又淺顯易懂，同時模擬導(dǎo)游,，瑯瑯上口,，引人入勝，融知識性,、趣味性和實用性于一體,，是一篇創(chuàng)新之作。相信此書的出版,，可以正本清源,，去蕪存菁，將會推動九華山導(dǎo)游講解的統(tǒng)一和規(guī)范,，為九華山加強對外宣傳,，提升影響力發(fā)揮作用。

九華文化源遠流長,，博大精深,，不是一篇導(dǎo)游詞所能概括的，有待于世人共同發(fā)掘整理,。組織編寫導(dǎo)游詞,，是我們在景區(qū)文化建設(shè)上的一次嘗試，難免有疏漏之處,，歡迎大家指教,。

安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇三

九華山原來并不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山,，因為九華山山峰秀麗,，高出云層的山峰有九座,，因此九座九子山。唐天寶年間,，詩仙李白曾兩次到過此地,，先后寫下“妙有分二氣，靈山開九華,，天河掛綠水,，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山因此而得名,，并且一直沿用到今天,。

九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發(fā)展,，佛教更加興盛,。在唐開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來,，遍訪名山,，最后選在我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里,，渴了就喝山上的山泉水,，餓了就吃山上的野生植物。最后在他99歲的時候圓寂,。佛教界認為他生前苦修,，圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應(yīng)化,，因他在未出家的時候姓金,，因此又稱為金地藏,。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場,。唐代后，九華山佛教聲明漸著,，經(jīng)過歷朝歷代的修葺,，到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了，只園寺,、東崖寺,、百歲宮、甘露寺四大叢林,，香火之盛甲天下,。

下面我們首先進入的是九華街景區(qū)，首先看到的是一座石門坊,。它是大理石雕刻而成,，高9米,，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字,。中門兩柱南北下方雕有石獅,。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了,，這座橋修建于乾隆年間,，是一座單孔石拱橋，下面就請大家隨我一起踏上這座古橋,，一起步入仙境之中吧!

大家看,，過了橋正面就是只園寺的大殿。只園寺是國家重點寺院,，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了,，由山門、天王殿,、大雄寶殿,、客堂、講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成,，是典型的組合式建筑,，它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎?因為啊,，歪置山門是頗有講究的,，一來是為了辟邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺,。大雄寶殿琉璃碧瓦,，飛檐翹角，地位十分突出,。在寺廟的前院墻上有一條石刻,，上面“泰山石敢當”5個大字十分醒目，大家來猜猜這是做什么用的?其實這個是只園寺獨有的,，是用來辟邪鎮(zhèn)妖的,。

進入山門，就是靈官殿,，進門登殿,，只見神龕里站立著的卻是赤面紅須、雙目圓睜,、高舉鐵鞭的王靈官,。王靈官是道教的護法神，怎么到此護起佛法了呢?原來傳說佛教的護法韋馱犯了“殺生”的錯誤，被地藏菩薩“解聘”,，讓王靈官頂了班,，這反映了佛道“合作”的天王殿意思，在全國恐怕是僅此一處了,。

從靈官殿過一小庭院,，有一座亭閣式的方形重檐殿堂，歇山頂,，內(nèi)供四大天王像,，稱天王殿。中間龕內(nèi)端坐著“笑口常開,，大肚包容”的彌勒佛,。“一缽千家飯,，孤身萬里行”,，是他的兩句偈語。兩側(cè)為四座天王塑像,。

靈官殿和天王殿在同一臺基上,，而再高一層的臺基上則筑有大雄寶殿。大雄寶殿內(nèi),，正面立著高約12米的三世佛,，座下是碧綠蓮花座，下有須彌座(又叫金剛臺),，雕刻精細,。供桌正面橫刻著“唐僧取經(jīng)”故事的大面浮雕。佛像前,，為主持法會的和尚禮佛跑拜處,。

好，游完只園寺,，我們現(xiàn)在來到的便是九華街的中心位置,，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。佛經(jīng)有”指地化城”之說,?；撬挛挥诰湃A山化城峰西南,，化城盆地中心,，因此得名化城寺?；撬職v史悠久,，它修建于晉代，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢布局,，反映了高超的建筑設(shè)計藝術(shù),。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約20__斤的古鐘,，鑄造精美,，聲音洪亮，用槌撞擊,，凝重清揚的鐘聲,，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感,?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。

古寺歷經(jīng)興廢,，在歲月長河中依然聳立?，F(xiàn)存四進民居式殿宇，前三進為清代建筑：一進靈官殿,，二進天王殿,，三進大雄寶殿。二,、三進之間有一巨大四落水天井,，意為”四水歸明堂”。大雄寶殿全木窗門,，門楣上刻有冰紋窗欞,。頂中大藻井”九龍盤珠”浮雕為藝術(shù)珍品。四進藏經(jīng)樓為九華山惟一明代建筑,，近期按原貌修復(fù),。化城寺依地形漸次升高,，結(jié)構(gòu)嚴謹,，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風貌,。

化城寺石階下有宋代石獅一對,，一雌一雄，古拙渾厚,。前有放生池,，月牙形，據(jù)傳是金地藏率眾徒修建化城寺時開挖的,，既為寺院防火,，又為僧侶和香客放生之用。池前是平整、開闊的化城廣場,，廣場中有一用石條壘成的”娘娘塔”基,，是紀念金地藏母親的。據(jù)傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華后,，萬里跋涉來山尋兒回歸,，長時間思兒心切，加之一路風霜,，眼睛快要失明,。金地藏用廣場邊一口井中泉水為母洗眼，治好了母親眼疾,，此井后人稱”明眼泉”,。金地藏用心侍候母親，并向她細說佛教因緣,，母被感悟,，終于留山助兒護佛，后人在廣場建塔紀念,，稱”娘娘塔”,。但是，九華山也有人稱”娘娘塔”是紀念金地藏出家前的妻子的,。不論是母親還是妻子,，”娘娘塔”的傳說都是美麗的。

好了,，我們九華山的游覽到此就告一段落了,，感謝各位對小王工作的支持與配合，希望以后還有機會繼續(xù)為大家服務(wù),，祝大家一路順風!謝謝!

安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇四

在地勢獨特,、風景優(yōu)美的績溪坑口村有一座古祠，被列為國家重點文物保護單位——龍川胡氏宗祠,，有關(guān)專家贊譽它是中國古祠一絕,。

據(jù)歷史記載，龍川是坑口村的古稱,。村前有龍須山,，村中有一條小溪(稱川)穿村而過，古稱龍川,。后人認為小溪(又稱坑)出口流入登源大河,，龍可以暢溪，故改為坑口,。這個傳說至今仍在百姓中流傳,。龍川胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年間大修,。坐北朝南,，前后三進，由影壁,、平臺,、門樓、庭院,、廊廡,、尚堂、廂房,、寢室,、特祭祠等九大部分組成。宗祠采用中軸線東西對稱布局的建筑手法,。令人有氣勢磅礴,，蔚為壯觀之感。

對于胡姓兒孫來說,，績溪是他們非常輝煌的一塊家園,。唐代，績溪出了個散騎大將軍胡宓;宋代,，出了個以兩劾秦檜而名垂青史的監(jiān)察御史胡舜陟;明代出過奕世尚書胡富,、胡宗憲;清代，出了徽墨名家胡開文,、紅頂商人胡雪巖;近代出了著名學(xué)者胡適;當代,，出了國家副主席胡進濤……這一個個名字，使青史留芳,，為胡姓生色,。清末光是胡姓祠堂績溪全縣就有30座。

宗祠是古徽州聚族統(tǒng)宗,，維護宗族的建宗法制的產(chǎn)物,。對現(xiàn)今說已失去它的作用和意義，但它的木雕藝術(shù)卻是勞動人民智慧的結(jié)晶,，作為歷史文物來研究有它特有的考古和觀賞價值,。尤其是它的木刻花雕獨樹一幟，形成自有的藝術(shù)風格,，可謂木雕藝術(shù)的一顆“明珠”,，“古祠一絕”的含義也就在其中。宗祠的木雕基本分布門樓,、正廳落地窗門,、梁勾梁托和后進窗門等4大部門,，均以龍鳳吉祥、歷史戲文,、山水花鳥,、優(yōu)美境地等畫面為立意構(gòu)圖?；ǖ癫捎酶〉?、鏤空雕和線刻相結(jié)合的技藝手法，圖案活靈活現(xiàn),、栩栩如生,。

高大門樓的雕刻是以歷史戲文和龍獅相舞為主體的圖案構(gòu)成。門樓22米寬斗拱承挑屋檐,、翹首騰空,。門樓前后兩間各有6根石柱、5根月梁和方梁,，結(jié)構(gòu)嚴密,，布局勻稱。方梁梁面雕刻“九獅滾球遍地錦”,、“九龍戲珠滿天星”的精致圖案;兩旁則是內(nèi)容各異的歷史戲文,，文武百官，聚集一堂,，三軍聽令,，躍馬橫刀，一幅幅鏖戰(zhàn)沙場的畫面展現(xiàn)眼前,，儀門上彩繪蔚遲恭,、秦叔寶兩門神把守大門，兩旁石鼓相依,，大獅對峙,。

越過古祠的大天井便是中進(即正廳)，乃是族長舉行祭典的大堂,。它由14根直徑166厘米的銀杏樹圓柱,、柱基采用棗木刻成蓮花瓣托、架著大小54根冬瓜梁,，結(jié)構(gòu)為抬梁和穿斗式相結(jié)合,，顯得威武壯觀。正廳的每根屋梁,，兩端皆橢圓形梁托,，梁托上雕刻著彩云、飄帶,，中間分別鏤成龍,、鳳,、虎，檁上鑲嵌片片花雕,，連梁鉤均刻有蟠龍,、孔雀、水仙花,、萬年青,，仰首凝望,，玲瓏別致,。正廳兩側(cè)和上首的花雕更是別具一格。兩側(cè)各10扇落地窗門以“出淤泥而不染”的荷花為主體圖案,，花形千姿百態(tài),，有的含苞待放、菡菡初綻;有的亭亭玉立,，隨風招展,，有的平鋪水面，舒展如畫,，無一雷同,。更令人可愛的是花中有物，物中有景,。荷花在池水中蕩漾,，或微波粼粼，或浪花朵朵,，花群之中,，有鳥翔藍天，魚潛水底,，鴨戲碧波,，還有蛙躍荷塘，鴛鴦交頸,，把整個荷群畫面描繪得生動逼真,，妙趣橫生……。正廳上首一排落地窗門的花雕卻是一幅“百鹿圖”,，襯以各種山光水色,，東南西北方的竹木花草，各種形態(tài)的梅花鹿在這里自如生活,，有的悠悠漫步,，有的受驚疾奔;有的回眸招侶，也有的仰首呦鳴;有的飲水溪畔,，有的口銜靈芝;還有的幼鹿吮乳,，母鹿撫舔,，真是繪聲繪色，惟妙惟肖,。登上臺階,，來到古祠后進，這里又是一個“仙境”,。一排排落地窗門全是花瓶雕刻世界,，有六角、八角,、半圓,、菱形、大口,、長頸等各種形狀,，千刀細刻，精致可愛,，瓶口刻有四季花卉,，梅、蘭,、竹,、菊、牡丹,、玉簪,、海棠……，可謂“天工人可代,，人工天不如”,。

從正廳出來，走進正祠東側(cè)的邊房,，其結(jié)構(gòu)分上下堂,，高度僅有正祠一半，木雕簡陋,，另有風格,。這是一座副祠，為什么要建這座副祠呢?據(jù)傳說,，龍川是船形,，全村清一色胡姓，而船在大海行駛?cè)鐩]有鐵錨就無法停航靠港,，故從外村請來一位丁姓住此護祠,，丁姓好比鐵錨把大船釘住就穩(wěn)當了。更奇怪事的是，這家丁姓至今已16代,，代代單傳,，是何緣故，還是一個“謎”,。古祠的“謎”,，又何止一個。古祠大修之后距今400多年,，可找不到一只蜘蛛,。有人說，古祠選用優(yōu)質(zhì)木料有關(guān),，也有的說,，關(guān)鍵是古祠地處風水寶地的緣故。此“謎”雖未解開,，但沒有蜘蛛網(wǎng)絡(luò),，花雕更顯風采,。

大概是們對徽派木雕藝術(shù)的喜愛,，又是人杰地靈的寶地，不少國內(nèi)外人士和游客,，出差皖南或游覽黃山,，都要趕到此村游覽一番，加之品味,。這座古祠的木雕藝術(shù),，每年吸引萬多名觀賞者。反過來又大展了古祠“明珠”的風采,。

安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

你們好,，歡迎你們來到瑯琊山旅游，我是你們的導(dǎo)游__,。

三國鼎立時期,，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場。西晉“八王之亂”時,，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難,，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭,、長沙愛晚亭,、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一,，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭,。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色,。它緊靠峻峭的山壁,，飛檐凌空挑出,。數(shù)百年來雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建,，終不為人所忘,。

宋仁守慶歷年間，朝廷腐朽,，權(quán)貴當?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗,，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,。會守聽信饞言,，將歐陽修貶謫滁州。

慶歷一年(公元1045年),，歐陽修來到滁州,，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音,。為了便于歐陽修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記,，這就是有名的《醉翁亭記》,。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒,，"太守于客來飲于此,，飲少輒醉，而年又最高,，幫自號曰醉翁也,。"醉翁亭"因此得名。歐陽修不僅僅在此飲酒,，也常在此辦公,。有詩贊曰："為政風流樂歲豐，每將公事了亭中",。醉翁亭落成后,，吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來,，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。此刻馮公祠前面的一副對聯(lián)"泉聲如聽太守操,，海日已照瑯琊山",，便是說的這件事。事隔數(shù)年之年,，歐陽修和沈遵重逢,，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》,，"宮聲在迭",，"有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴",。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事的追憶,，即作詩以贈。醉翁亭初建時只有一座亭子,，北宋末年,，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代,，開始興盛起來,。相傳當時房屋已建到"數(shù)百柱"，可惜之后多次遭到破壞,。清代咸豐年間,，不止個庭園成為一片瓦礫,。直到光緒七年(公元1881年),，全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣,。

醉翁亭一帶的建筑,，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特,，具有江南園林特色,。總面積雖不到1000平方米,，卻有九處互不雷同的建筑,、景致。醉翁亭,、宋宋齋,、馮公祠、古梅亭,、影香亭,、意在亭、怡亭、覽余臺,，風格各異,，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉,，泉旁是小溪,，終年水聲潺潺，清澈風底,。亭中有宋代文學(xué)家,、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字",。亭后最高處有一高臺,，曰"玄帝宮"，登臺環(huán)視,，但見亭前群山涌翠,，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際,，猶如置身畫中,。

滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣,，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰,、江淮保障”之稱,。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中,、清流,，州建隋朝，文昌北宋,，兼具吳楚淮揚之韻,，匯聚江淮湖之風，千百年來素為江畔淮左的完美之州,。滁州自隋起轄今瑯琊,、南譙、來安,、全椒,、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并,，構(gòu)成了此刻的滁州市,。滁州是皖東的區(qū)域中心城市,，古都南京的江北門戶，全國家電及裝備制造業(yè)基地,、全國雙擁模范城,、中國十大特色休閑城市、全國科技進步先進市,、安徽省歷史文化名城,。

瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點風景名勝區(qū),、國家森林公園,、國家aaaa級旅游區(qū)、國家重點文物保護單位,，中國24大文化名山之一,，中華百座名山之一，安徽省五大風景區(qū)之一,。風景區(qū)內(nèi)丘壑林泉,、寺宇、亭臺,、古道,、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚,。境內(nèi)大小山峰九九八十一座,，層巒起伏，溝谷深邃,，溪流潺湲,，森林茂密。其高可眺,、邃可隱,、清可濯、幽可憩,、芳可采、麗可詠的自然景觀,，逐漸構(gòu)成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山,、名寺、名亭,、名泉,、名文、名碑,、名洞,、名林)文化勝境,。

瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠,。自唐宋以來李幼卿,、韋應(yīng)物、歐陽修,、辛棄疾、王安石、梅堯臣,、宋濂,、文征明、曾鞏,、薛時雨等歷代無數(shù)文豪墨客,，達官顯貴為之開發(fā)山川、建寺造亭,、賦詩題詠,，留下超多、卓越的文化遺產(chǎn),，擁有“名山,、名寺、名亭,、名泉,、名文、名士”六名勝境,。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺,，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇,，被譽為“天下第一亭”?，樼鹕降挠蓙碛羞@樣一個故事。

一個四外云游的和尚到了滁州,，見到西山風景如畫,，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個叫超然的小和尚,，小和尚長的古靈精怪的,，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月的經(jīng),，結(jié)果,，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了,。念成了“摩陀”,。老和尚一氣之下,，就一個人下山云游四方去了。大半年后,，老和尚聽說滁州蝗蟲成災(zāi),，心里犯愁了，擔心超然就回到了寺院,，結(jié)果看到小超然長的高大了,，壯實了!一點也沒有受到蝗災(zāi)的影響!之后才明白原先小超然一向在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子,，軟得象芋子,，甜得賽桃子。

第二天,，老和尚說：“超然呀,，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng),，你成了佛啦,。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’,，這寺院也叫‘摩陀寺’吧,。”

從此后,，摩陀寺的香火一天旺似一天,，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水,，日月如梭,。一眨眼，到了西晉末年,。那時山東有位瑯琊王,，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保,。只好收拾打扮往南逃難,。一路上，白天藏身荒廟,，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路,。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下,。沒想到因為連日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了,，疼得他頭上身上冷汗直冒,，臉色跟紙一樣黃,，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧,，摩陀寺一個挑水和尚望見了,，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶,，讓瑯琊王喝下,。

過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰,，覺得心口也不疼了,，身上也有勁了，一點病也沒有了,。

瑯琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩,。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕,，藥草吃了不知多少,，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效”

“出家人,，行善為本,。救人一命，勝造七級浮屠,。施主不必多禮,。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根,?！薄霸鯓樱缴系氖^也能治病”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍,，又說：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,，因為當年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草,。所以這花花草草,、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名,，聽口音不是本地人,，怎樣流落在荒郊野外”

瑯琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉,，叫劉順,。家住山東巨野縣。因為要到江南投親訪友,，半路上短了盤纏錢,，只好一路忍饑受寒,。我想在那里找些活干干，等湊足了錢再去江南,?！?/p>

和尚對瑯琊王說：“放心，放心,。施主只要不惜力氣,，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人,，一條扁擔兩根繩’,。你看這摩陀山上有柴，有草,，有藥材,，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn),，是座寶山阿,。”

瑯琊王司馬睿往山上一看,，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗,，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后,，瑯琊王就裝成個打柴漢子住在山中,，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵,，日夜操練,。沒過多久，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過長江,，在建業(yè)城建立了東晉王朝,，司馬睿成了第一個東晉皇帝。有一天,，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官從建業(yè)來到滁州觀賞西山摩陀寺風光,。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事,，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴建百間,，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”,。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草,，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦,。

安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇六

各位來賓,，大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員___,，今天我將陪同大家一起去游覽,。大別山位于湖北河南安徽三省的交界處，崇山峻嶺,、層巒疊嶂,，北挽淮河，南瀕長江,，瞰至中原,，其特殊地理位置極具戰(zhàn)略意義，因而自古為兵家必爭之地,。素有"得大別山者得中原,，得中原者得天下"之說。

早在封建社會,，殘酷的剝削和壓迫激起了廣大人民對統(tǒng)治階級的反抗,。秦末，英布曾在這里領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民進行了艱苦卓絕的反秦農(nóng)民斗爭,。元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖徐壽輝以大別山為依托,，在浠水清泉鎮(zhèn)建立天會帝國，然后兵分四出,，太平天國革命運動,，如火如荼地在這里堅持數(shù)年之久。

大別山是中國革命史上的名山,，這是由于大別山人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，英勇奮斗，前赴后繼以巨大的流血犧牲贏得了"大別山紅旗不倒"的歷史地位,，為建立新中國作出了重大貢獻,。

土地革命時期，全國三大起義之一的"黃麻起義"就發(fā)生在這里;三大主力紅軍之一的紅四軍也誕生在這里;解放戰(zhàn)爭時期,，劉鄧大軍千里躍進大別山,，也戰(zhàn)斗在這里。大別山主峰天堂寨位于湖北省羅田縣境內(nèi)的天堂森林公園最高處1729米,，號稱中原第一峰,。登上主峰，環(huán)視天下,，則可見十萬大山擁拜于下,。北望中原，南眺荊楚，有詩云："探奇直上有高峰,，萬象森羅一望中,，到此襟懷同還闊，混凝琦鳳如天堂,。"凌晨觀日出四置身于九天之外,，傍晚看日落如在仙宮信步。每當雨過天晴,，早晨登主峰觀云海更是氣象萬千,。青黛色的群山，像白浪滔天的大海中的漁舟,，時隱時現(xiàn),，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞云吐霧,。

在主峰西側(cè),，大小景點隨處可見，九道箍和和尚更引人注目,。游人一接近公園管理處,，抬頭東望便可見一道高幾百米的懸崖峭壁，非常像一個大肚和尚,，大腹便便,，笑容可掬。傳說此崖為彌勒佛所變,，崖頂上有黃色光圈顯圣,。

我們拾級而上，這里便是著名的群仙聚會,。此處在方圓半公里內(nèi),，有大小山峰九十座，這些山峰大多是由古老巖層風化剝蝕而成,。臨巖仰望,，直接云天;居頂俯瞰，往事如煙,。其造型之神奇,，鬼斧神工。其中最著名的要數(shù)哲人峰,。細觀,，一巨崖峭壁高約一百米，酷似一碩大頭顱,，闊額濃眉,，高高隆起的鼻梁，肉質(zhì)豐富的嘴唇，凝思北望,，仿佛在思索一個重大的哲學(xué)命題,，游人莫不為之駐足、驚嘆,、沉思,。

"仁者樂山，智者樂水",。天堂森林公園還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水之風韻,。天堂的水是"神水"，在海拔1700多米的山峰上,，居然有一眼泉水，泉水終年不絕,，清澈甜爽,，全眼前又一平方米大小的水池。傳說元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖天會帝國皇帝徐壽輝曾于此池當眾洗澡,，身放紫光,，眾教徒以為彌勒佛降世，擁為圣主,，義旗一舉,，聚眾百萬。神仙谷也一樣充滿了神奇色彩,。從公園管理處往西沿人行路走不到200米,，就進入了美景如畫的神仙谷。神仙谷傳說是太上老君所鐘愛和活動頻繁的場所,。入谷處一巨石矗立,，巨石上天然生成一平天臺。巨石下有一深洞,，洞前有一水池,，水池上有一兩級相連的瀑布，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染,，游入不遠處的雙龍?zhí)?，聽老君誦經(jīng)傳道，雙龍?zhí)秾崬樘焯镁啪凶畲蟮膬煽?井",，且兩井相連,，兩潭之間有一巨大平臺即"頌經(jīng)臺"，此即是太上老君頌經(jīng)布道之道臺,。每當老君潛心布道時,，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果,，故后人稱此二井為"雙龍?zhí)?,。

好了，我就給大家講解到這里,，大家還有什么想知道的地方都可以向我提出來,，我們來共同探討。其余的時間呢,，都留給大家拍照留念,。請大家無必要再5：30以前返回賓館，大家可以從左邊這條路走,，也可以原路返回,。