范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇一

昨天晚上在賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點，用過早餐,，整理好我們的行李后請上車,。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上,。我們途經(jīng)了鹽源縣,，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊故事,。

好啦,，現(xiàn)在是北京時間十二點，經(jīng)過了5個小時的車程,，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了,，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發(fā),，先參觀喇嘛寺,，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖,，晚上安排住進(jìn)摩梭民居,，為團(tuán)隊提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會,。

現(xiàn)在呢,，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況,。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,，距成都830公里，距西昌258公里,，是省級的著名風(fēng)景區(qū),。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖,，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”,，意為大海、母湖,，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,，湖水面積50.8平方公里,，另有萬畝草海，水面海撥2688米,，被譽(yù)為“高原明珠”,。

在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來講,，摩梭人不是一個獨立的民族,，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕?，作為一個單獨的民族來看待,。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上,，由2個達(dá)巴掌握,。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際,，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了,。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜,。對其族源,，至今尚無定論。從此,，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息,，過著與世無爭,，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位,，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石,。在母系家庭中,，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話,，孩子皆屬女方,，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中,，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范,。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任,，如果有人不守“古規(guī)”便會被認(rèn)為是沒有“良心”，會受到社會的譴責(zé),，甚至是很嚴(yán)厲的懲罰,。在他們的家庭當(dāng)中，無論是男女,，都將自己的生母,，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注,，一概都視為“母親”,，然后再以年齡區(qū)別大小，年長于生母的稱為“阿咪直”,，年幼于生母的稱為“阿咪吉”,，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注,，皆視為“舅舅”,，統(tǒng)稱“阿烏”。

好啦,，我們用過了午餐,，剛飽了口福，現(xiàn)在又開始飽眼福了,。在我們前面看到的就是喇嘛寺,，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物,，所以請大家不要用手去隨便觸碰,。那么，下車之前請大家把窗戶關(guān)好,，貴重的物品要隨身攜帶,，并且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合,，然后前去下一個游覽景點---情人橋,。

各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋,，橫跨草海的兩岸,，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了,。據(jù)說呢,，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海,，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上,，所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的,，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了,。

說到情人橋,，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了,。相信大家都知道,，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶,、女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜,，早上便回到自己母親家,，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，由于這種婚姻是以男方的“走”來實現(xiàn)的,，所以俗稱“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意,，方可走婚,。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合,，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方,，采用母親的姓氏,，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個,，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的,。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系。

在結(jié)交阿注的過程中,，女方的意愿會受到最大限度的尊重,，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的?！鞍⒆ⅰ被榈慕⑹呛茏杂傻?，那么要解除這種關(guān)系也比較的方便。經(jīng)過一段時間的相處,，雙方如果覺得不合,，感情淡漠或破裂,，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系,，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了,。或者長期不走訪女方,，婚約自動解除,。如果是女方不愿意，就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”,，或者在男方走訪時,，面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒趣，就該理智的退出,。

大家或許會覺得,，在世界眾多民族中，不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族,，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗,。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們,，這至今是一道未解之迷,。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無限,，好戲在后頭”,。那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。謝謝!

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇二

各位游客：大家好!

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點,，用過早餐,，整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū),，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上,。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事,，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊故事,。

好啦，現(xiàn)在是北京時間十二點,，經(jīng)過了5個小時的車程,，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了，今天游覽行程將會有：先安排用午餐,，在下午一點我們出發(fā),，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖,，晚上安排住進(jìn)摩梭民居,，為團(tuán)隊提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會,。

現(xiàn)在呢,，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況,。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,，距成都830公里，距西昌258公里,，是省級的著名風(fēng)景區(qū),。并素有“東方女兒國”的美稱,。瀘沽湖,，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海,、母湖,，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕,。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海,，水面海撥2688米,，被譽(yù)為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人,，嚴(yán)格來講,，摩梭人不是一個獨立的民，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系,，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點,，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕?，作為一個單獨的民族來看待,。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上,，由2個達(dá)巴掌握,。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際,，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了,。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源,，至今尚無定論,。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段,。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭,，簡樸安寧的“世外桃源”的生活,。

摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落,，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中,，是男不取女不嫁的,，如果生有子女的話，孩子皆屬女方,，血緣按母系算,。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范,。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任,，如果有人不守“古規(guī)”便會被認(rèn)為是沒有“良心”，會受到社會的譴責(zé),，甚至是很嚴(yán)厲的懲罰,。在他們的家庭當(dāng)中，無論是男女,，都將自己的生母,，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注,，一概都視為“母親”,，然后再以年齡區(qū)別大小，年長于生母的稱為“阿咪直”,，年幼于生母的稱為“阿咪吉”,，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注,，皆視為“舅舅”,，統(tǒng)稱“阿烏”。

好啦,，我們用過了午餐,，剛飽了口福，現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺,，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀,。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰,。那么,，下車之前請大家把窗戶關(guān)好，貴重的物品要隨身攜帶,，并且請大家記住我們的車牌號碼,，參觀完后我們就在停車的旁邊集合。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇三

瀘沽湖景區(qū)位于四川省鹽源縣和云南省寧蒗彝族自治區(qū)的交界處的滇西北高原上,，這里距離西昌300公里,，距離成都830公里。因為景區(qū)分布較散,，所以我再次溫馨的提醒游客朋友們,，請緊隨我的腳步，千萬不要掉隊,，并同時記下車牌號和我的手機(jī)號,，以便掉隊后及時和我聯(lián)系。

今天我們的游覽線路由瀘沽湖草海開始,，依次游覽民族之家，王妃島,，最后我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻,。

瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖,，湖的水域面積達(dá)51.8公里,，海拔2688米，平均水深45米,。它是世界上現(xiàn)存唯一的母系社區(qū)摩梭人的聚居地,，被世人稱之為“現(xiàn)代的女兒國”。

現(xiàn)在我們所看到的這座房屋就是民族之家,，也就是摩梭人的家了,，摩梭人世代居住在這樣一個被群山阻隔的瀘沽湖畔，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息,，他們被世人稱為“研究中國母系社會的活化石”,。

講到這里，大家是否對摩梭人獨特的走婚習(xí)俗很好奇呢?那么,，接下來就由我為大家揭開“阿注走婚制”這層神秘的面紗吧,，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住在自己的母親家,，晚上男方到女方家過夜，早上便回到母親家,，所生子女均由女方撫養(yǎng),，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻,。

首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),，走婚前，男方還要托媒人帶禮品到女方家說親,，在征得女方家老祖母的同意之后,，才可以走婚。這種婚姻和現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢和各種社會關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻,。

關(guān)于走婚,，在當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一個傳說：傳說在很久以前，格姆仙女要去遠(yuǎn)方走婚,，而她的阿注朋友后龍牽著她的手一直戀戀不舍,，最后格姆也一往情深，舍不得離開后龍而化成獅子山,，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍(lán)色的瀘沽湖,，后龍為了永遠(yuǎn)守候格姆化成后龍山。獅子山上有一處天然的溶洞,，后龍上山也有一特大而幽深的溶洞,。兩個洞，石簾,，石幕,，石柱，石筍,，千姿百態(tài),，洞內(nèi)廳堂造出，一層層,，一套套,，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注后龍走婚的通道,。千百年來,，兩山相望,，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征,。

當(dāng)然,，神話總歸是神話，是后人為增加其神秘色彩而杜撰的,，但是神秘的走婚制度卻是永久的延續(xù),。通過旅游業(yè)的發(fā)展，外來文化的介入已經(jīng)改變了摩梭人的生活,，也已出現(xiàn)了“一夫一妻制”的家庭,。各位朋友，講到這里,，大家是不是和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會把他們同化呢?那么現(xiàn)在就請大家跟著我的腳步,，進(jìn)入民族之家，一睹現(xiàn)代摩梭人的風(fēng)采吧!

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇四

各位游客：你們好,，歡迎你們來到?jīng)錾铰糜?，我是你們的?dǎo)游。

東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗,，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者,。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內(nèi)外游客,，短短幾年間,，她便以其獨特秀美的自然風(fēng)光名揚天下。

世界各國民間傳說中的女兒國,，存在至今的,，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖,，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著“男不婚,、女不嫁,、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度?，F(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝,、漢、納西,、藏,、普米、白,、壯等7種民族,，約1.3萬人,，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人)。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀,，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級風(fēng)景名勝區(qū),。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處,，距縣城約170km，海拔2,，700m,。景區(qū)面積238km2，湖面面積58km2,，與云南省共有,，其中位于四川境內(nèi)33km2。整個湖長955km,，寬6km,，平均水深40m，最深處達(dá)73m,，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊,。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好,，湖周群山環(huán)抱,，湖水清澈透明，湖面似一彎新月,，恬靜秀麗,。湖中分布著6個形態(tài)各異的島嶼，島上多為石灰?guī)r,，怪石嶙峋，灌木,、藤蔓叢生。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊,，雄偉壯麗,，山上分布著茂密的原始森林。由于景區(qū)地曠人稀,，交通閉塞,，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞，整個景區(qū)保持了原始的,、粗獷的格調(diào),，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古,、藏,、彝、普米,、納西,、白等少數(shù)民族，民風(fēng)民俗多樣,，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨特,。

瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外,，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國,，一經(jīng)踏上這片熱土,，游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容,，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑,。看吧,，那遠(yuǎn)方漂來的豬槽船,，載著阿妹，向您招手,，向您放喉：“呵,，朋友，來了就莫走,，阿妹陪您到月落西山頭”,。

瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會,，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主,，它獨特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨特的社會背景,。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個個美麗健壯,、勤勞善良,、情深似海,。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛,。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,，沒有孤寂、失落的煩惱,、憂傷,。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會做金錢,、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性,，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活,、戀愛,，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國”,。