當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

基督山伯爵讀后感50篇一

總的來(lái)說(shuō),，我是喜歡基督山這個(gè)人物的，很真實(shí)的感覺(jué),。設(shè)身處地地想,，如果我遭遇到他的遭遇，我也會(huì)進(jìn)行復(fù)仇,，但那不是上帝的手,，而是復(fù)仇天使，是死神的手,。

他的心路歷程是赤裸地袒露在讀者眼前的,。我看著他從天堂掉入地獄，看著他從云端掉入地底,，看著他從充滿希望到徹底絕望,，看著他從一個(gè)充滿朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿仇恨的復(fù)仇天使。我陪著他幸福,，陪著他失落,，陪著他遭遇絕望，陪著他從墳?zāi)怪信莱鰜?lái),，陪著他復(fù)仇,，也陪著他最終放下仇恨終于釋?xiě)眩业叫腋,！?/p>

快樂(lè)對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么短暫,，十四年的牢獄之災(zāi)，使他的外貌,、聲音,，乃至心性、性格也都發(fā)生巨大變化,。他從墳?zāi)怪信莱鰜?lái),，恩怨分明，對(duì)莫雷爾等幫過(guò)他的人進(jìn)行報(bào)恩,，對(duì)那些對(duì)不起他的人,，施以報(bào)復(fù),。

他經(jīng)歷了許許多多的事，最終終于看透世事,，正如他對(duì)莫雷爾所說(shuō)：”在這個(gè)世界上既沒(méi)有幸福也沒(méi)有不幸,，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過(guò)死的痛苦,，才能懂得生的快樂(lè),。“那時(shí)怎樣的豁達(dá),、怎樣的胸襟啊!那時(shí)歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟,。

人們總是不滿足語(yǔ)言現(xiàn)狀，不滿足于既得的幸福,，可只有當(dāng)失去時(shí),，才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴。

我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦,，父母的嘮叨,，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會(huì)上僅剩的凈土,，父母的愛(ài)是世上最無(wú)私的情感,。

在我們?cè)庥鑫ｋy、困苦是,，基督山告訴我們,，要”等待“和保持”希望“。山重水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村。抱持著希望,，等待黎明的到來(lái),。基督山就是這樣熬了十四年,。

也許有人不齒他的復(fù)仇行為,，但我要說(shuō)，這是人之常情,。沒(méi)有人能在那樣的情況下還維持著”以德抱怨“的高尚品德的,，至少我不能。善惡到頭終有報(bào),，不管是上帝之手,，還是惡魔之手，都是正義之手,。以德抱怨這種蠢事,，不是常人能做到的,，畢竟只是普通人，自然無(wú)法逃脫七情六欲,。重要的是要適可而止,，當(dāng)他意識(shí)到自己已經(jīng)危害到無(wú)辜的人時(shí)，他懊悔了,。我只能說(shuō),，沒(méi)有人能一輩子沒(méi)一樁令自己后悔的事，只要及時(shí)收手,，應(yīng)該為時(shí)未晚,。

書(shū)，是精神糧食,，是靈魂的伴侶,。在無(wú)奈、失落,、困苦,、無(wú)助是，心靈的旁邊有個(gè)人相伴,，那個(gè)人叫：埃德蒙·唐代斯,，基督山伯爵。

基督山伯爵讀后感50篇二

一,、我與《基督山伯爵》

盡管許多人認(rèn)為小仲馬的文學(xué)造詣比大仲馬更勝一籌,，但我還是更喜歡讀大仲馬的作品。從《基督山伯爵》到《三個(gè)火槍手》,，帶有著濃重的歷史筆墨,、曲折離奇的情節(jié)故事，人我分不清是歷史造就了小說(shuō),，還是小說(shuō)改寫(xiě)了歷史……

然而,，我最愛(ài)的還是《基督山伯爵》。

還記得第一次接觸《基督山伯爵》時(shí),，我才高二,，我熬了三天三夜讀完了這本書(shū)，眼前都模糊一片了,，心里卻是揮之不去的酣暢淋漓,。隨著主人公埃德蒙· 唐代斯而喜悅、憤慨,、悲傷……

我敢肯定我對(duì)《基督山伯爵》所起的共鳴,，從某種角度上說(shuō)是一種中國(guó)式的武俠情懷。基督山伯爵敢愛(ài)敢恨,，他的復(fù)仇,，都和中國(guó)武俠的精神不謀而合。

二,、大仲馬與《基督山伯爵》

據(jù)《仲馬父子》,，1842年，大仲馬曾與一個(gè)王子去厄爾巴島旅行,。在旅行過(guò)程中,，他們被邀請(qǐng)去一個(gè)名叫“基督山”的小島打獵。大仲馬立刻被“基督山”這個(gè)名字所吸引,，并聲稱要寫(xiě)一部以“基督山”為名的小說(shuō)來(lái)紀(jì)念這次旅行,。

然而當(dāng)看完《基督山伯爵》之后，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)與王子旅行的影子,，而且《基督山伯爵》與“基督山”并沒(méi)有什么本質(zhì)上的聯(lián)系,。反而《基督山伯爵》倒是和拿破侖有著直接關(guān)系，因?yàn)檎麄€(gè)故事的發(fā)生和發(fā)展都是伴隨著拿破侖的興衰,。例如,，《基督山伯爵》就是從拿破侖百日政變開(kāi)始的。

可能出于對(duì)拿破侖的崇敬與熱愛(ài),，大仲馬筆下的基督山伯爵非常的敢愛(ài)敢恨,、豪爽、大氣,、聰明過(guò)人,、執(zhí)著，可以說(shuō)基督山伯爵是大仲馬筆下非常完美的一個(gè)人物形象,，大仲馬也曾表示過(guò)基督山伯爵是他最最喜愛(ài)的一個(gè)形象,。

其實(shí)生活中的大仲馬倒是與基督山伯爵很相似，大仲馬也是一個(gè)敢愛(ài)敢恨,、豪爽,、大氣、聰明過(guò)人,、執(zhí)著的人。大仲馬在其官邸有一個(gè)座右銘“我愛(ài)愛(ài)我的人”,。其實(shí)對(duì)于這句座右銘,，我從《基督山伯爵》看到了它的后半句“我很恨我的人”?！痘缴讲簟穼?duì)“我愛(ài)愛(ài)我的人,，我很恨我的人”做出了很好的闡釋，他讓背叛,、出賣他的人受到了應(yīng)有甚至過(guò)分的懲罰,，而有恩于他的人則得到了上百倍的回報(bào),。

三、基督山伯爵的等待與希望

離我印象深刻的一句話是“直到天主垂允為人類揭示未來(lái)圖景的那一天到來(lái)之前,，人類的全部智慧就包括在這五個(gè)字內(nèi)‘等待’和‘希望’,。”

回顧全書(shū),，基督山伯爵就是在等待和希望中得到重生的!

被朋友出賣,、被敵人陷害、心愛(ài)的人遠(yuǎn)離,、無(wú)期黑暗的地牢……這一切的一切將埃德蒙·唐代斯從云端打入了地獄,。也曾經(jīng)努力過(guò)、也曾經(jīng)絕望過(guò),，也許是遇到貴人法利亞神甫,，埃德蒙·唐代斯堅(jiān)持下來(lái)了，他耐心的等待,，他仍然對(duì)未來(lái)充滿希望,。他在等待和希望中韜光養(yǎng)晦。在這無(wú)盡的黑暗中,，讓若干年后的他擁有一對(duì)能夠在黑暗中洞悉一切的眼睛,。

當(dāng)他逃出監(jiān)獄并得到寶藏之后，他也并沒(méi)有著急去報(bào)仇,，他仍然韜光養(yǎng)晦,、觀察著敵人的一舉一動(dòng)，并在無(wú)人察覺(jué)的情況下深入到敵人的生活,。最后,，等時(shí)機(jī)成熟他便實(shí)施了復(fù)仇計(jì)劃，讓仇人受到應(yīng)有的懲罰,。

基督山伯爵正是靠著“希望”和“等待”度過(guò)了他最艱苦的歲月,。生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)希望和等待,，耐心的等待加上希望的動(dòng)力,，必能帶來(lái)勝利的曙光。

四,、基督山伯爵復(fù)仇記之我見(jiàn)

整本書(shū)最令人拍手稱快的就是基督山伯爵復(fù)仇的部分,，然而，在他復(fù)仇之后的遠(yuǎn)去卻令我心中暗暗地憂傷,。復(fù)仇將一個(gè)天真,、積極向上的埃德蒙·唐代斯變成了一個(gè)心如磐石的基督山伯爵。的確，基督山伯爵復(fù)仇成功,，但是這很完美嗎?埃德蒙·唐代斯為了復(fù)仇也犧牲了許多,。

多少年后，當(dāng)埃德蒙·唐代斯在遇見(jiàn)昔時(shí)的未婚妻時(shí),，他已失去了年少輕狂的熱血沸騰,，他不再擁有沖動(dòng)。面對(duì)未婚妻,，他最多能做到的是不傷害她,，僅此而已。然而,，基督山伯爵的出現(xiàn)已經(jīng)傷害到她了,，她失去了丈夫，離開(kāi)了兒子,，家庭支離破碎,。而埃德蒙·唐代斯得到了什么?他只得到了復(fù)仇的快感，這種快感是一種扭曲的心理,，他無(wú)法擁有常人的快樂(lè),。

所以說(shuō)，復(fù)仇,，即使成功,，也永遠(yuǎn)不是一件好事。

基督山伯爵讀后感50篇三

一向都沒(méi)有好好地看完這本書(shū),，總是覺(jué)得好像書(shū)里的文字認(rèn)識(shí)我我卻不認(rèn)識(shí)他,。可是看過(guò)之后有一種淺嘗輒止的感覺(jué),。一本書(shū)文字不在于能看多少,，在于你理解了認(rèn)識(shí)了多少!其實(shí)它里面所謂的各種心理問(wèn)題我不是很理解，可是我唯一看懂了就是應(yīng)對(duì)和勇氣,。

所謂天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，餓其體膚,，行拂亂其所為,。應(yīng)對(duì)苦，應(yīng)對(duì)餓,，應(yīng)對(duì)困境,，巴爾扎克有句名言：“困難，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是一個(gè)萬(wàn)丈深淵,，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是一筆巨大的財(cái)富。”應(yīng)對(duì)這么一個(gè)巨大的財(cái)富,，我們當(dāng)然要撿起來(lái),，人生就是積累的過(guò)程嘛。期盼成長(zhǎng)就要應(yīng)對(duì)所謂的生活煩惱,，看過(guò)這本書(shū),，我突然明白了人生就三件事：微笑，應(yīng)對(duì),，然后理解,。

作者說(shuō)過(guò)，放下人生的某些東西,，必須會(huì)給心靈帶來(lái)痛苦,，而其劇烈的程度甚至如同應(yīng)對(duì)死亡。任何的放下在必須高度上說(shuō)都是放下自我--放下速度,、放下情感,、放下根深蒂固的行為模式甚至個(gè)人人生理念，這種痛苦可想而知;但若不經(jīng)歷這種痛苦,，我們就無(wú)法超越自我,、自我的靈魂?？蔀楹我非筮@種自我精神的發(fā)展呢作者坦言,，“或許你能夠找到答案，或許怎樣努力,，你都與最終的答案無(wú)緣,。”應(yīng)對(duì)放下,，應(yīng)對(duì)痛苦,，其實(shí)人生重要的不是行為，重要的是態(tài)度,。

我能理解的另一個(gè)最重要的事情就是勇氣,，所謂勇者無(wú)敵，好多人都說(shuō)年紀(jì)越大膽子越小啦,。還是懵懂的小孩的時(shí)候,，心懷大勇，好像上刀山下火海都不怕,，都說(shuō)青春期叛逆,，可是僅有在青春期我們才能看到最完整的自我，一一光青春然后無(wú)畏,。

作者首先讓我們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題,，應(yīng)對(duì)問(wèn)題,，并研究問(wèn)題的根源，慢慢地教會(huì)我們愛(ài)的方式,，鼓勵(lì)我們堅(jiān)定信仰,，真正的愛(ài)，不是一味的追求,，不是執(zhí)著于痛苦,，而是微笑，應(yīng)對(duì)然后理解,，樹(shù)立人生追求,，努力克服困難，戰(zhàn)勝自我,。生活就是這樣一步一步的教會(huì)我們讓心靈成長(zhǎng),，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味,，它跨越時(shí)代限制,，幫忙我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新,，寧?kù)o而豐富的生活,。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?/p>

從明天起做個(gè)幸福的人,，喂馬劈柴周游世界,，從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子,，面朝大海春暖花開(kāi),。從明天起和每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福,，那幸福的閃電告訴我的,，我將告訴每一個(gè)人，給每一條河每一座山取個(gè)一溫一暖的名字,，陌生人我也為你祝福,，愿你有一個(gè)燦爛前程，給每一條河每一座山取個(gè)一溫一暖的名字,，愿你有情人終成眷屬,，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海春暖花,。讀《少有人走的路》不知不覺(jué)就想起這樣的詩(shī)文,，做一個(gè)幸福的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，給我們的心涂上幸福的顏色,，應(yīng)對(duì)困境,，把它融入海一樣的胸懷,，應(yīng)對(duì)痛苦，把他留在春天一般一溫一暖的一一光下,。

書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)真正的愛(ài),，我們每個(gè)人對(duì)愛(ài)的定義不一樣，有過(guò)愛(ài)才能了解愛(ài),，有過(guò)執(zhí)著才能放下執(zhí)著，有過(guò)應(yīng)對(duì),，才能夠真正無(wú)畏,。

少有人走的路并不必須是所有成功人士的道路，而是一條充滿幸福歡樂(lè)充滿愛(ài)的指引人心靈的道路,。

基督山伯爵讀后感50篇四

近讀《呂氏》,，初行甚澀，殆漸入佳境,，欲罷而不能,。《呂氏春秋》為呂不韋及其門客所撰著,，間雜百家,，于百家之論取其養(yǎng)并為其所用。呂不韋何人也?作此書(shū)何意也?觀不韋一生,，商人而已,。其以“奇貨可居”，而貴為秦相,，位及尊寵,，功成名就，作此書(shū)當(dāng)有所圖,。慮之再三,，方有所悟，雖則揆度臆測(cè),、一家之言,，姑妄述之。

所圖無(wú)非在“利”,，此“利”非彼利也,，乃國(guó)家之大利?！秴问稀芳娌砂偌?，非一家之專論，非為留戀虛名之榮,，探其旨,，在于務(wù)實(shí)求用,，以佐 國(guó)君，以治平天下為利,。試言之,。

《孟春紀(jì)》之《孟春》，言禮,，卻非為論理,，乃君王行禮教程，詳盡君王行禮儀程之所在,，行禮所在,，命之時(shí)。又《大樂(lè)》,、《侈樂(lè)》,、《適音》、《制樂(lè)》多了些敬畏之言,，兼聽(tīng)之明,，身危國(guó)亂之論，而勸勉寓于論道,，論道又成于正聽(tīng),，可謂諄諄善誘者也。此禮樂(lè)之論,，非為孔孟之言,，然睹之則警，聞?wù)咦憬?，立足于?shí)際,，志在導(dǎo)君王之言、行,，斯為善言良謀也,。

“昔先圣王之治天下也，必先公,，公則天下平矣,。平得于公?！薄疤煜路且蝗酥煜乱?，天下人之天下也?！贝搜灾?，在于警策，得與失,、取與舍,、善與惡,、仁與暴、義與毒,，皆在一念之間,，或?yàn)樯碳q，或?yàn)槲髦?，言雖苦,，卻秉于實(shí)。其余《任數(shù)》,、《察今》,、《知度》、《用民》,、《有度》、《分職》諸篇,，一體而成治國(guó)之道,。治國(guó)之道何在?務(wù)其任，揆其要,，分其職,，察古今之變，順民為本,，治吏為體,，則國(guó)道可成，民道可存,，上下一體,，庶幾國(guó)治矣。

及為任賢舉能,，察人之道：《論人》,、《愛(ài)士》、《知士》,、《謹(jǐn)聽(tīng)》,、《聽(tīng)言》、《察賢》等分而屬之,。如《察賢》有言：“宓子賤治單父,，彈鳴琴，身不下堂而單父治,。巫馬期以星出,，以星入，日夜不居,，以身親之,，而單父亦治,。巫馬期問(wèn)其故于宓子。宓子曰：”我之謂為任人,，子之謂任力,。任力者故勞，任人故逸,?！皬楕Q琴而治，與星出星入而治,，豈可同日而語(yǔ)?故賢能之人,，人主曷不渴求?

再有《上農(nóng)》《慎行》《當(dāng)賞》等篇，無(wú)不以事說(shuō)理,，以理順事,，以事理干于治國(guó)，其言論明于時(shí)實(shí)之務(wù),，順合時(shí)情時(shí)勢(shì),。

故，讀《呂氏》,，要言不繁,，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一,、其法一,、其成一、其言一,、而其質(zhì)實(shí),、其用專、其能用,。無(wú)虛夸之辭,，貴在務(wù)實(shí)為用。此為國(guó),，亦”奇貨可居“也,，為其利大于言也。而其昭于世也奇,，懸之咸陽(yáng)城門,，增減一字千金，蓋言之有物,，為論不避務(wù)實(shí),，故而自信如此。

不韋商人耶?相國(guó)耶?

基督山伯爵讀后感50篇五

“人類全部智慧就包含在這兩個(gè)詞中：等待和希望!”基督山伯爵在給馬克西米利安的信中寫(xiě)道。簡(jiǎn)短的兩個(gè)歌詞,，卻凝練地概括了基督山伯爵歷經(jīng)苦難后重獲幸福的一生,。

唐泰斯，年紀(jì)輕輕,，就成為代理船長(zhǎng),，在即將與心愛(ài)的女人訂婚之日，命運(yùn)卻與他開(kāi)了一個(gè)玩笑,。受想謀求船長(zhǎng)職務(wù)的唐格拉爾和想奪取未婚妻的費(fèi)爾南的聯(lián)合陷害,，他被逮捕入獄。

眼看即將獲得的幸福,，命運(yùn)之神卻一晃眼將他推入最深沉的黑夜,。對(duì)于一個(gè)習(xí)慣于自由的水手來(lái)說(shuō)，十七個(gè)月的監(jiān)獄,，就超過(guò)了人類語(yǔ)言能夠說(shuō)出的最令人發(fā)指的罪行所應(yīng)有的懲罰,。督察的視察重新燃起了唐泰斯出獄的希望，但希望一次又一次地破滅,，繼而他把希望寄托在上帝身上,。

后來(lái)狂怒代替了苦苦等待。他吐出了瀆神的咒罵,，用身體去撞牢房的墻壁;他發(fā)狂地怨恨周圍的一切，尤其恨自己,。在暗無(wú)天日的牢房呆了四年,，他下定決心絕食死去。當(dāng)死神呼喚他時(shí),，他意外地聽(tīng)到來(lái)自神甫鑿墻的希望之聲,。

神甫，洗滌了他的靈魂,，傳授他智慧,，并告訴他寶藏的秘密。在神甫病逝后,，唐泰斯巧妙地裝進(jìn)神父的裹尸袋,，終于逃出紫衫堡監(jiān)獄。十四年的忍辱負(fù)重,，苦苦地等待,，他終于獲得數(shù)不盡的珍寶，搖身變成億萬(wàn)富翁的基督山伯爵,。

整整十四年的煎熬與等待,，因?yàn)樾闹羞€有希望，還有牽掛的那份愛(ài)。在人生低谷階段,，只要有顆希望的心,，等待又算什么呢?在南美洲安第斯高原海拔4000米的地方，生長(zhǎng)著一種普雅花,。它靜靜地佇立在高原上,，花期只有兩個(gè)月，但是為了這兩個(gè)月的美麗,，它竟然等了120xx年!對(duì)普雅花來(lái)說(shuō),，等待是一種美麗的堅(jiān)持。

隨著現(xiàn)代化的節(jié)奏越來(lái)越快,，我們的心理也越趨浮躁,，不習(xí)慣于等待。現(xiàn)實(shí)社會(huì)里,，我們?nèi)狈Φ恼窍窕缴讲裟菢拥囊懔?，只注重成功后的輝煌，而忽視了成功前的努力與等待,。等待,，永遠(yuǎn)都是一段漫長(zhǎng)的歷程，然而卻孕育著希望,，正如飽受獄災(zāi)的唐泰斯在絕望時(shí)等到來(lái)自神甫的拯救,。

生命是一個(gè)奮斗的過(guò)程，也是一個(gè)等待的過(guò)程,。人生不會(huì)總是一帆風(fēng)順的,，總會(huì)有處于黑暗而無(wú)法自拔的時(shí)期：或因?yàn)楦呖际Ю卟怀鍪〉年幱埃蛞驗(yàn)槭I(yè)而一蹶不振,，或因?yàn)橛H人的離去而悲痛……這時(shí),，我們需要平和的心態(tài)，像基督山伯爵那樣,，對(duì)未來(lái)充滿希望,，在等待中積蓄力量，厚積薄發(fā),。因?yàn)?，不知道什么時(shí)候，屬于我們的黎明會(huì)悄悄來(lái)臨,。

等待是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo),，實(shí)現(xiàn)希望。生活并不完美,，我們都會(huì)遇到這樣或那樣的磨難,。正如孟子所說(shuō)：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”,。許多成功的人士,，都?xì)v經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的苦難。在苦難中等待,，不輕易放棄,，上帝始終會(huì)青睞于我們的。

相對(duì)于基督山伯爵所歷經(jīng)的苦難,，我們的算是九牛一毛,，我們又有什么樣的理由向苦難屈服?放棄自己呢?在今后的歲月里，我們難免也會(huì)遇到人生的黑夜,，那就讓我們靜靜地等待,，等待黎明的來(lái)臨吧!

基督山伯爵讀后感50篇六

必須想到過(guò)死的痛苦，才能懂得生的快樂(lè),。

——題記

這本書(shū)是全世界流傳最廣的名著之一,。但一直沒(méi)有去看，原以為會(huì)有枯燥的開(kāi)頭和與現(xiàn)代合不上的對(duì)白,，沒(méi)想到一讀就放不下了,，欲罷不能。

書(shū)中我是喜歡基督山這個(gè)人物的,，很真實(shí)的感覺(jué),。設(shè)身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇,，我也會(huì)進(jìn)行復(fù)仇,，但那不是上帝的手，而是復(fù)仇天使,，是死神的手,。

我看著他從天堂掉入地獄,，看著他從云端掉入地底,，看著他從充滿希望到徹底絕望，看著他從一個(gè)充滿朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿仇恨的復(fù)仇天使,，看著他最終放下仇恨,，找到幸福。

快樂(lè)對(duì)他來(lái)說(shuō)是短暫,，十四年的牢獄之災(zāi),，使他的外貌，聲音,，心性,，性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳?zāi)怪信莱鰜?lái)，恩怨分明,，對(duì)幫過(guò)他的人進(jìn)行報(bào)恩,，對(duì)那些對(duì)不起他的人，施以報(bào)復(fù),。

人們總是不滿足語(yǔ)言現(xiàn)狀,，不滿足于既得的幸福，可只有當(dāng)失去時(shí),，才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴,。

我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦，父母的嘮叨,，而我們卻不知道,，學(xué)校是這社會(huì)上僅剩的凈土，父母的愛(ài)是世上最無(wú)私的情感,。

他經(jīng)歷了許許多多的事,，最終終于看透世事，正如他對(duì)莫雷爾所說(shuō)：“在這個(gè)世界上既沒(méi)有幸福也沒(méi)有不幸,，只有一種處境和另一種處境的比較,。必須想到過(guò)死的痛苦，才能懂得生的快樂(lè),?！蹦菚r(shí)怎樣的豁達(dá)，怎樣的胸襟啊!那時(shí)歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟,。