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老子的經(jīng)典語錄篇一
2、圣人在天下,，翕翕為天下渾其心,，圣人皆孩之。
3,、塞其兌,，閉其門，終生不勤,。
4,、知者不言，言者不知,。
5,、以正治國，以奇用兵，以無事取天下,。
6,、天下多忌諱，而民彌貧,；民多利器,，國家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。
7,、正復為奇，善者為妖,。
8,、直而不肆，光而不耀,。
9,、治人事天，莫若嗇,。
10,、天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細。
11,、以智治國,，國之賊,；不以智治國,，國之福。
12,、欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。
13、師之所處,，荊棘生焉,；大軍過后，必有兇年。
14,、兵者不祥之器,，非君子之器，不得已而用之,，恬淡為上,。
15、我無為而民自化,，我好靜而民自正,，我無事而民自富，我無欲而民自樸,。
16,、為之于未有，治之于未亂,。
17,、治大國，若烹小鮮,。
18,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。
19,、無名，天地之始（開始）,；有名,，萬物之母（根本）。
20,、天下皆知美之為美,，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善矣,。
21、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。
22,、善行無轍跡，善言無瑕謫,。
23,、天下神器,，不可為也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。
24、以道佐人主者,，不以兵強天下,。其事好還；師之所處,，荊棘生焉,；大軍過后，必有兇年,。
25,、善有果而已，不敢以取強,。果而勿矜,，果而勿伐，果而勿驕,，果而不得已,，果而勿強。物壯則老,。
26,、勝而不美，而美之者,，是樂殺人,。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣,。
27,、知人者智，自知者明,；勝人者有力,，自勝者強。
28,、將欲翕（合上）之,，必固張之,；將欲弱之,，必固強之；將欲廢之,，必固興之,；將欲奪之，必固與之。
29,、柔弱勝剛強,。
30、國之利器,，不可以示人,。
31、道常無為而無不為,。
32,、貴以賤為本，高以下為基,。
33、反者道之動，弱者道之用,。
34,、大方無隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無形。
35,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。
36、甚愛必大費,，多藏必厚亡,。知足不辱，知止不殆,。
37,、大成若缺，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辮若訥。
38,、天下有道,，卻走馬以糞,；天下無道，戎馬生于郊,。
39,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見天道。
40,、為學日益,，為道日損，損之又損,，以至于無為,，無為而無不為。
老子的經(jīng)典語錄篇二
1,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。
2,、甚愛必大費,；多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長久。
3,、言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以不我知,。
4、弱之勝強,，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行,。
5,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無正也。正復為奇,，善復為妖,。人之迷，其日固久,。
6,、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。
7,、天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。
8,、重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。
9、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤,。
10、和大怨,，必有馀怨,；報怨以德，安可以為善,？
11,、江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。
12、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。
13、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。
14,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有馀者損之,，不足者補之,。天之道，損有馀而補不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,，唯有道者,。
15、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈,；國家昏亂,，有忠臣。
16,、道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之,，德畜之；長之育之,；成之熟之,；養(yǎng)之覆之。生而不有,，為而不恃,，長而不宰。是謂玄德,。
17,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。
18,、三十輻,，共一轂，當其無,，有車之用,。埏埴以為器,，當其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。
19,、有無相生,，難易相成，長短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。恒也,。
20、天下萬物生于有,，有生于無,。
21、天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之。
22,、多言數(shù)窮,，不如守中。
23,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？
24,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先。
25,、無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見；自愛不自貴,。故去彼取此,。
26、靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。
27,、譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。
28,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下,。
29、道常無為而無不為,。
30,、天地不仁，以萬物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。
31,、不言之教,，無為之益，天下希及之,。
32,、夫兩者各得所欲，大者宜為下,。
33,、將欲歙之，必故張之；將欲弱之,，必故強之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。
34,、吉事尚左，兇事尚右,。偏將軍居左,，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。
35,、人之生也柔弱，其死也堅強,。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅，木強則折,。強大處下,，柔弱處上。
36,、人之所惡,，唯孤、寡,、不谷,，而王公以為稱。
37,、圣人常無心,，以百姓心為心。
38,、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強,。知足者富,。強行者有志。不失其所者久,。死而不亡者壽,。以其終不自為大，故能成其大,。
39,、大直若屈，大巧若拙,，大辨若訥,。
40、夫兵者,，不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。
41,、人之所教，我亦教之,。強梁者不得其死,，吾將以為教父。
42,、慈故能勇；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長。今舍慈且勇,；舍儉且廣,；舍后且先；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。
43、道生之,，德畜之,，物形之,，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德,。
老子的經(jīng)典語錄篇三
1,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。
2,、甚愛必大費；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長久,。
3,、言有宗，事有君,。夫唯無知,，是以不我知。
4,、弱之勝強,，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。
5、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極？其無正也,。正復為奇,，善復為妖。人之迷,，其日固久,。
6,、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。
7,、天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。
8,、重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。
9、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。
10,、和大怨，必有馀怨,；報怨以德,，安可以為善？
11,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭。
12,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。
13,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。
14、天之道,，其猶張弓歟,？高者抑之，下者舉之,；有馀者損之,，不足者補之。天之道,，損有馀而補不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下，唯有道者,。
15,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國家昏亂，有忠臣,。
16,、道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之,，德畜之；長之育之,；成之熟之,；養(yǎng)之覆之。生而不有,，為而不恃,，長而不宰。是謂玄德,。
17,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。
18,、三十輻,，共一轂，當其無,，有車之用,。埏埴以為器，當其無,，有器之用,。鑿戶牖以為室，當其無,，有室之用,。故有之以為利，無之以為用,。
19、有無相生,，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。
20,、天下萬物生于有,，有生于無。
老子的經(jīng)典語錄篇四
1,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽,；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。
2,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。
3,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下,。
4、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？
5,、物壯則老，是謂不道，不道早已,。
6,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。
7,、重為輕根，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。
8,、企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無功；自矜者不長,。
9,、弱之勝強，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行。
10,、知者不言,，言者不知。
11,、不言之教,，無為之益，天下希及之,。
12,、天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均,。---老子語錄
13、人之所畏,，不可不畏,。
14,、道可道，非常道,；名可名,，非常名。
15,、修之于身，其德乃真,；修之于家,，其德乃馀；修之于鄉(xiāng),，其德乃長,；修之于邦，其德乃豐,；修之于天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？
16,、是以圣人抱一為天下式,。不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長,。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。
17,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故？
18,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明，不為而成,。
19,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。
20,、三十輻，共一轂,，當其無,，有車之用。埏埴以為器,，當其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。
21、上德不德,，是以有德,；下德不失德,，是以無德。上德無為而無以為,；下德無為而有以為,。上仁為之而無以為；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應,，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。
22、之曰道,，強為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠,，遠曰反,。
23、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無以生為者,，是賢于貴生,。
24、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。
25、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。
26,、民之從事,，常于幾成而敗之。慎終如始,，則無敗事,。
27、人之所教,，我亦教之,。強梁者不得其死，吾將以為教父,。
28,、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之,。
29、治大國,，若烹小鮮,。---老子語錄
30、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。
31,、俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察,，我獨悶悶。
32,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。
33,、天下之至柔，馳騁天下之至堅,。無有入無間,，吾是以知無為之有益。
34,、圖難于其易,，為大于其細,；天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細。是以圣人終不為大,，故能成其大,。
35、人之生也柔弱,，其死也堅強,。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強則滅,，木強則折,。強大處下，柔弱處上,。
36、為無為,，事無事,，味無味。
37,、柔弱勝剛強,。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人,。
38,、始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止可以不殆。
39,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。
40,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？
老子語錄精選
1,、民不畏威，則大威至,。
2,、大邦者下流，天下之牝,，天下之交也,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大邦以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。
3、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無道，戎馬生于郊,。
4,、為學日益，為道日損,。損之又損,，以至于無為。
5,、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。---老子經(jīng)典語錄
6、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。
7,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無名天地之始,；有名萬物之母,。
8、有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨立而不改,，周行而不殆,，可以為天地母。吾不知其名,，強字
9、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲,，絕學無憂,。
10、希言自然,。故飄風不終朝,，驟雨不終日,。
