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高考往年命題作文篇一
洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠去,,水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色,谷中幽蘭被移植到盆栽中不復冰潔本色。
大多數(shù)時候,,我們驚擾了美麗卻不自知,,或許無心,卻造成美麗流逝,,無可挽回,。
還記得那個不復得路的武陵人嗎?是怎樣的機緣巧合,讓他誤入桃花源,,欣賞到“芳草鮮美,,落英繽紛”的勝景,“黃發(fā)垂髫,,并怡然自樂”的恬靜安然,。既是誤入,已然驚擾,,不如就此住下,,享受與世無爭的大美??伤鋈?,偏要帶人來尋,結(jié)果可想而知,。
這不是陶潛的暗示嗎?美麗可遇而不可求,,但千萬不可驚擾,人心有了貪欲不軌,,也就無法再接近美,。
世間一切美好的東西莫不如此。學者錢鐘書在國際上享有盛譽,,多少學者 、讀者聞風而來,,失望而歸,。錢鐘書總是深居簡出,潛心於學,,幾乎與世隔絕,。他曾這樣幽默地回絕別人,“既然你覺得那些蛋很好,,又何必要見下蛋的母雞呢?”也正如那句話“寂寞出學問”,,錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》,無一不是字字珠璣,。
有時,,想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗,卻被自己輕易破壞,。傳聞中的百花深處,,?紫嫣紅,只是一條尋常的巷道;
傳說
中的天涯海角只是貌不驚人的石頭,,卻騙走無數(shù)三生三世的誓言,。有人說,太美的地方不必去,,放在心里,。武陵勝景,煙波浩渺,,竹西佳處,,通通放在心里,不要去?,F(xiàn)實往往不如想象中美好,,所謂幻滅,就是希冀過大,,敗興而歸,。倒不如在想象中,在心里,,促使那份美的可能,,讓美不受驚擾,永遠留存,。
美麗的物,,美麗的人,美麗的地方,,只可遠觀,,不可靠近。有時會驚擾了它,,美麗也不復存在,。
有徘句“一期一會”,翠綠的肥葉上欲滾落的露珠,,天際間掠過的一只飛鴻,,從你眼前鴻鴻而過的白衣少女,無一不是美,,你又何必驚擾,,安靜享受這一瞬間的恬美寧靜。
何必驚擾美麗,,“草木有本心,,何求美人折”,,萬物皆有本心,而本色最美,。懂得的人,,一定不會去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。
高考往年命題作文篇二
身未動,,心已遠,。
去遠方吧!這仿佛一聲來自遠方的呼喚,輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來自靈魂的催促,,柔柔拉升渴望遠方的目光,。可紅塵的紛繁便同十丈軟絲,,輕易縛住你的身,,阻隔著遠方的夢。
那又如何,,總有一種方式,,讓我們遠行。
困住一個人的方式,,無疑是殘疾和病痛,。無論是史鐵生困于輪椅之間,還是力克,、胡哲自出生便四肢全無,,他們都仿佛是上帝的造弄者,承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦,??缮眢w又怎能禁錮一個人渴望遠方的心?就這樣,力克打開他“不設限的人生”,,史鐵生也在文學上找到精神升華之路,。記得史鐵生曾給他的偶像——美國
短跑
名將劉易斯寄去自己的一本書,劉易斯回贈他一雙跑鞋,。后來劉易斯來到中國,,第一件事是拜訪
史鐵生。史鐵生笑說:“你送給我的鞋我也穿不了啊,。”劉易斯則回道:“你送給我的書我也讀不懂啊,?!庇浾弑阌涗浀溃骸惰F生穿不了的鞋,劉易斯讀不懂的書》,。如果缺陷即意味著不完美,,那哪一個人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣,,即使被各種不利所禁錮,也要尋一種方式,,讓靈魂遠行,。正如那棵飛不動走不得的樹,一粒種子,,能讓“我”到達遠方,。
銅墻鐵壁,無法囚著一顆渴望遠行的心,。前蘇聯(lián)飛行機設計師圖波列夫囚于監(jiān)獄,,可他在獄中仍孜孜不倦地設計。終于,,他的飛機翱翔于天地,,護祖國一方凈土。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中,,即使這般田地,,他也未放棄爭取種族平等的斗爭,甚至對著看守他的獄卒還進行反種族歧視的演講,。二十七年歲月,,在他出獄那天,黑人也迎來光明,。
遠行,,無拘形式,只因心向遠方,。
我身處之地,,青燈重疊,綠水環(huán)繞,,仿佛與世外喧囂隔離,,儼然一派世外桃源??蛇@也無疑是一種禁錮,。遠方的繁榮、絢爛,,像是一個耀眼的夢,。可又有多少人,,可以任性地“來一場說走就走的旅行”?你聽,,考場上紙筆相磨的沙沙聲。你看,,每個人眼中鎮(zhèn)靜又嚴謹?shù)哪抗?。是啊,,我們正在用這種方式。讓我們走出這座小城,,走向美好的遠方,。
如果繁雜迷了你的眼,冗長囚禁你的身,,你換一種方式運行,,只因心靈已飄然而去。
流水清冽,,風聲緩緩,,宮殿巍峨,街市庭臺,。
去吧,,去吧,它們就在遠方,,等你到來,。
高考往年命題作文篇三
智慧是一種心鏡,境由心生,。
心基吸智,,方寸之間皆海闊天空永無涯畔;心若有慧,則宛若長空旭日終至至靈之境,。
民國課本中有這樣一段話:“三只牛吃草,,一只羊也吃草,一只羊不吃草,,它看花,。
我想,在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的,,它看花的景象,,便是智慧獨有的景象。正如《平凡的世界》中所說,,人生的意義不是吃飯這么簡單,,還應有更高的追求。
誠然,,智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求,。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人,才是有資格稱做智慧的人,。
再進一步講,,擁有大智的人,不僅有精神追求的,,更有特立獨行,、超然物外的膽氣。
我曾驚嘆于朱耷的《墨魚圖》,。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧
心語
?不言而喻!我十分敬胃這位明朝遺老,,高蹈乎八荒之表,亢心乎千秋之間……如果說朱耷的智慧是一種氣象,,那么,,莊子“超乎象外,得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡,。超脫于生命本相的空靈之境,,乃是禪與道的完美契合。
李叔同青天白日以映事,,明鏡止水嘆澄心,,霽月光風以待人,便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境;超乎生命本身,,肇乎天地萬物,,故能在圓寂之前,嘆一句“華枝春滿,,天心月圓”,。
通往智慧的空靈之境,是沒有捷徑的,,需要全身心地領悟,。悟人生沉浮,悟涅磐境界,。必要時,,可學一學柳宗元的“獨釣寒江雪”,于大自然中,,領略融身于天地之間,、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。
生命本就是一場鍛煉,,智慧便是那最終的升華,。修一顆智慧之心,成一番智慧之境,,于生命無悔,,于本心無愧。