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《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》的讀書(shū)心得篇一

在《物種起源》中,，達(dá)爾文以豐富的研究資料,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,，大無(wú)畏的英雄氣概,，引人入勝的文筆,，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前,，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中,。

人們認(rèn)為類以及地球上的各種生命都是至高無(wú)上的神明所創(chuàng)造的，神主導(dǎo)一切!各個(gè)物種都是孤立的,，其間沒(méi)有任何親緣關(guān)系,。達(dá)爾文本是一位基督教信徒，而他由于偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實(shí)的東西,，于是開(kāi)始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理,。達(dá)爾文是個(gè)極為認(rèn)真的人，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進(jìn)化論的重要條件,。

在那個(gè)年代,，違背教會(huì)之難,，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步,?？傆心敲匆慌鷪?jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫,，堅(jiān)持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì),，幾代人艱苦卓絕的奮斗,，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見(jiàn)到了科學(xué)的曙光,。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人,。

然而，科學(xué)與唯心的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的,。直到在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)90年代,，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下,，羅馬教皇約翰?保羅二世不得不改變了教會(huì)對(duì)達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條,。

而事實(shí)上,，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進(jìn)化論,。我不久前還看到一篇文章,，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。

由此,，可想而知,，在一百多年前，達(dá)爾文要否定殘酷的教會(huì)的理論是多么的困難,。讀此書(shū),，讓我知道了對(duì)待科學(xué)一定要認(rèn)真，對(duì)真理,，就要百折不撓地堅(jiān)持,。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí),，由于版面的限制,，無(wú)法進(jìn)行再多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn),，但他仍告訴讀者,，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問(wèn)題更深入的論證。我想,，對(duì)這種問(wèn)題,，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,。

《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》的讀書(shū)心得篇二

——也只能是充斥著光明與希望,。人們談起艾青的詩(shī)歌，首選的就是《大堰河——我的保姆》《火把》《向太陽(yáng)》《我愛(ài)這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》《黎明的通知》之類廣泛傳誦,、令讀者印象深刻的名篇,，然而我，第一個(gè)想起的卻是《燒荒》,，這首讓我聯(lián)想到艾青本人的短詩(shī),。

1957年，艾青被錯(cuò)劃為右派,，王震將軍建議他到北大荒農(nóng)場(chǎng)去,。艾青攜全家去的時(shí)候正值農(nóng)場(chǎng)備春耕期間，農(nóng)場(chǎng)準(zhǔn)備大面積燒荒,，燒去土地中多余的雜草和灌木叢,。

“火花飛舞著、旋轉(zhuǎn)著|火柱直沖到九霄云外|火焰狂笑著,、奔跑著|披荊斬棘，多么痛快!”

這燒荒的火是明亮的,，這是如同艾青一般的火,，是即使身處于黑暗和歷史的深淵，也依舊熊熊燃燒,、燃盡這世間所有絕望與痛苦的火!

艾青似火,，不是那種忽明忽暗搖擺不定的燭火，而是火光沖天的森林大火,，執(zhí)著而熾烈,，生生從曲折與黑暗中燒出一條路來(lái)!

艾青似火，是燒不盡的火!因此他的詩(shī),，哪怕前期還遺留著前期詩(shī)人憂郁的悲劇式情感,，但結(jié)尾卻總會(huì)將目光轉(zhuǎn)向光明，帶給活在深淵里的中國(guó)人民以動(dòng)力和希望,。

艾青的詩(shī)奔放而細(xì)膩,，氣勢(shì)磅礴，無(wú)論是揭露抨擊不人道社會(huì)還是歌頌贊美太陽(yáng)和光明,，無(wú)論是土地太陽(yáng),、苦難渴望、光明陰影還是寒冷與燃燒,，都深深地打上了他的烙印,，極富開(kāi)創(chuàng)性與沖擊力，有著那種與他一樣的旺盛的“原始生命強(qiáng)力”,。

艾青稱自己,，是“作為一個(gè)悲苦種族爭(zhēng)取解放,，擺脫枷鎖的歌手而寫(xiě)詩(shī)”，是“受民族苦難命運(yùn)感召而成為的‘時(shí)代的吹號(hào)者’”,，他是為一切“被侮辱與被損害”的沉默靈魂而代言,，他將民族憂患為己任。

可我覺(jué)得比起這些,，他更像是火,。更像是，釋放著熱量和光明,，燃燒著,，怒放著，足以讓敵人的靈魂都戰(zhàn)栗的火,。

更像是,，犧牲自己給所有生活在動(dòng)蕩不安水深火熱的社會(huì)里的百姓帶來(lái)光明的火。

他就是火,。代表光明和希望的救贖,。代表太陽(yáng)、朝霞,、曙光,、黎明、春天,、火把,、生命、紅旗,、創(chuàng)新,、光明、希望與勝利,。

他是永遠(yuǎn)燃燒不熄的火,。

《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》的讀書(shū)心得篇三

很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，也很早就讀過(guò)這本書(shū),。之前只是當(dāng)做故事來(lái)讀而沒(méi)有真正理解其中的深刻含義,。我有幸在今年寒假重讀了這本通過(guò)一個(gè)故事闡述了變是不變的真理。也許有點(diǎn)哲學(xué)味道,，但慢慢品味這本書(shū)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)真理很通俗易懂,。

奶酪是他們要追尋的東西。有一天,，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù),，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天,，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅,、匆匆隨變化而動(dòng),，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找,，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決,，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨,，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí),。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛,，穿上久置不用的跑鞋,，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪,，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……

我認(rèn)為書(shū)中的奶酪可以成為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中任何一個(gè)想要得到的東西,。面對(duì)著如此快速發(fā)展著的社會(huì)，生活在這樣一個(gè)快速,、多變和危機(jī)的時(shí)代,，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化,。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用,，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)———到底是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”?然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從,，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來(lái)的變化中,，總耽于“失去”的痛苦,、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙,。生活的迷宮很大,，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了,，年紀(jì)漸長(zhǎng),，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒(méi)有勇氣和激情”再去變動(dòng)和追尋,?！墩l(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》一書(shū)，把人類面對(duì)社會(huì)變遷的生存問(wèn)題寓言化了,。

嗅嗅和匆匆,，代表了那些對(duì)社會(huì)變化有著敏銳嗅覺(jué)，且能迅速行動(dòng)的人,。這些人往往在變化來(lái)臨之前,，就可能有了預(yù)感,，甚至有了預(yù)備行動(dòng)。他們隨時(shí)準(zhǔn)備往前移動(dòng),。因此,，他們總是可能比別人先得到生活中的“奶酪”。

唧唧和哼哼則代表在變化面前喜歡思前想后的人,。他們無(wú)法預(yù)見(jiàn)變化,，更可悲的是他們不喜歡變化，懼怕變化,，甚至不承認(rèn)變化,，進(jìn)而拒絕變化。當(dāng)變化來(lái)臨時(shí),，他們會(huì)感到痛苦萬(wàn)分,、束手無(wú)策。

唧唧同哼哼又有所不同,，唧唧在失掉了“奶酪”之后,，經(jīng)過(guò)一陣痛苦的思考，終于采取行動(dòng),。他很緩慢,、很艱難地往前移動(dòng)，他一步一步地重新發(fā)現(xiàn)生活中的“奶酪”,，直到他最終又找回了以往“夢(mèng)”中的“奶酪”,。在現(xiàn)實(shí)生活中，唧唧可能代表相當(dāng)大的一部分人,，甚至是大部分人,。環(huán)境的變化，迫使他們?nèi)ニ伎?、去行?dòng),，常常掙扎在“變”與“不變”的選擇中。當(dāng)然最終他們都能得到自己追求的東西,，畢竟他們適應(yīng)了變化,。

哼哼是個(gè)失敗者。他永遠(yuǎn)沒(méi)有從“失落”中痊愈,。他抱怨,、咒罵、怨天尤人,，他感嘆命運(yùn)不濟(jì),，但就是沒(méi)有行動(dòng)，沒(méi)有下一步的計(jì)劃,。這種人在生活中也大有人在,。他們是生活中永遠(yuǎn)的失意者,。

的確，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì),，很多人會(huì)或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過(guò)氣來(lái),。在高位怕掉下，在低位想方設(shè)法往上爬,?？傊还苣阍谑裁次恢?，不管你在社會(huì)的地位是什么,，總會(huì)有各式各樣的煩惱困擾著你。這就是為什么越來(lái)越多的人有輕度抑郁癥,。

這一本書(shū)我很喜歡,，不僅因?yàn)樗猛ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言，而且因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)代社會(huì)的反映大大超出了我的想象,。以不變應(yīng)萬(wàn)變也許很好,，但以變應(yīng)變或許更好!