范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板,。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

傳統(tǒng)文化倡議書(shū)100字篇一

漢字是中華文明之魂,、生命的符號(hào)，也是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng)造的,、世間獨(dú)有的文化傳播工具,。

漢字揭示了人生奧秘、宇宙規(guī)律,，解讀民族意識(shí),、感悟民族和諧都離不開(kāi)漢字。表明人與人,、人與自然（天地,、動(dòng)物、植物,、礦物）以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系,，也需要智慧的符號(hào)來(lái)表達(dá)。

漢字經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展,，從形,、音、意各個(gè)方面已日臻完善,，點(diǎn),、橫、豎,、撇,、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮,，民族精神的生生不息,，與充滿靈性,、象征詩(shī)性的漢字息息相關(guān),。為了敬惜文字，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們特向全國(guó)各族同胞,、海外僑胞發(fā)出以下倡議：

一、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢字的重大意義,。

敬惜漢字就是禮敬先祖,、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神,。敬惜漢字就是傳承文明、弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。敬惜漢字就是凈化心靈,、傳承孝道、尊重自然,、尊重他人,、尊重自己的美德。

二,、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢字的重要性,。

學(xué)好漢字，從圣人古訓(xùn)到先賢名言,，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述,。漢字為世間至寶，國(guó)之遺產(chǎn),。她能使凡者圣,、愚者智、貧者富,、富者善,、病者康。學(xué)好漢字,，必能使人聰明睿智,、福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福,，后裔得伊訓(xùn)之百祥,。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天,，我們更應(yīng)以回歸自然,、關(guān)愛(ài)環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字,，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字,，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握,。

三,、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢字的美德。

我們應(yīng)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中,，對(duì)有漢字的書(shū)籍,、紙張、袋子以及各種物品等,，均不可亂扔亂拋,?？苫厥绽玫乃屯厥照荆瑹o(wú)法回收的可焚化后埋于凈處,。切不可以書(shū)作枕,、作凳、墊物,。以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)?、塞墻孔、包鞋,、包物,。以字紙擦物品、?dāng)手紙,，甚至將漢字踩踏于腳下等,。有條件者可建惜字爐，正確焚化之,。

四,、國(guó)家提出以德治國(guó)，要構(gòu)建和諧,，建設(shè)資源節(jié)約型,、環(huán)境美好型社會(huì)，為我們倡導(dǎo)敬惜漢字提供了良好的環(huán)境和契機(jī),。

我們作為炎黃子孫的一分子,，一定要敬重、珍愛(ài)中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),，正確使用漢字,，盡可能避免錯(cuò)別字，不以拼音取代漢字,。同時(shí),，要嚴(yán)禁亂寫(xiě)亂畫(huà)，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫(xiě),，保護(hù)好國(guó)家文物,。

我們強(qiáng)烈呼吁：

1、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào),，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢字體系,。

2、設(shè)立“漢字日”,，以號(hào)召全民敬惜漢字,。

3,、國(guó)家應(yīng)立法規(guī)范漢字的使用,、保護(hù),。讓漢字這塊人類(lèi)瑰寶生生不息、代代相傳,。

全國(guó)各族同胞,、海外僑胞們，行動(dòng)起來(lái)吧,！讓我們一起在工作,、生活的行為當(dāng)中，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢字,，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,！

傳統(tǒng)文化倡議書(shū)100字篇二

親愛(ài)的同學(xué)們：

但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ),?！毕氤刹牛叵瘸扇?。在中學(xué)階段,，學(xué)習(xí)是我們當(dāng)前的主要任務(wù)，但作為一名合格的中學(xué)生,、一名優(yōu)秀的一中人,，僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)是不夠的，只有做一個(gè)高尚的人,、一個(gè)純粹的人,、一個(gè)有道德的人才能更好的履行社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,。

道德是一個(gè)人應(yīng)具有的基本素質(zhì),，以德育人也是一中的教育理念和育人宗旨，培養(yǎng)具有高尚道德的高素質(zhì)人才是一中長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持不懈的目標(biāo),，成長(zhǎng)為一名有道德的高素質(zhì)人才,，為一中爭(zhēng)光，也是我們每個(gè)人的職責(zé)和使命,。

今天,，我們舉行“做一個(gè)有道德的人”的主題實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式，并向全體同學(xué)發(fā)出倡議：

在家庭,，開(kāi)展“孝敬長(zhǎng)輩,，學(xué)會(huì)感恩”活動(dòng)。要主動(dòng)分擔(dān)家務(wù),，幫助父母洗碗,、做飯、洗衣,、疊被,、掃地,、澆花，培養(yǎng)自理,、自立能力,，干干凈凈迎接每一天;要孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩,，向父母道一聲辛苦,，每日為父母做件事，為父母捶捶背洗洗腳,、制作小禮物,，給父母過(guò)生日，關(guān)心父母的身體健康,，理解父母,、感謝父母，培養(yǎng)孝心,，學(xué)會(huì)感恩;不挑吃穿,，不亂花錢(qián)，不盲目攀比,，用好每一分錢(qián),，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣;在家庭中提倡父母與孩子互相學(xué)習(xí),，共同閱讀經(jīng)典名著,、參加健身益智活動(dòng)、欣賞高雅藝術(shù),共同進(jìn)步,，積極建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭,，普及先進(jìn)的家庭教育理念。

在學(xué)校,，參加“和諧校園,，溫馨教室”活動(dòng)。要尊敬師長(zhǎng),，微笑待人,，見(jiàn)面行禮、主動(dòng)問(wèn)好,，推行校園文明禮貌用語(yǔ),，做到知禮儀、重禮節(jié),加強(qiáng)行為規(guī)范教育;倡導(dǎo)同學(xué)之間結(jié)對(duì)互助,，通過(guò)交流談心,、節(jié)日聯(lián)歡、補(bǔ)習(xí)功課、贈(zèng)送學(xué)習(xí)用品等形式,，互幫互助,，互學(xué)互愛(ài)，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人,、樂(lè)于助人的品德;要積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng),，認(rèn)真完成老師布置的任務(wù),，按規(guī)則辦事,，愛(ài)護(hù)公物，用過(guò)的東西放回原處,，關(guān)心集體,，集體的事一起干，強(qiáng)化集體觀念,，增強(qiáng)合作意識(shí),。以班級(jí)為基礎(chǔ)，開(kāi)展建設(shè)“溫馨教室”活動(dòng),，面向所有師生,營(yíng)造以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向的班級(jí)輿論氛圍;倡導(dǎo)師生間,、同學(xué)間關(guān)系的和諧、互動(dòng),，以人為本,，相互尊重、理解和支持,。

在社會(huì),，參與“志愿奉獻(xiàn)，愛(ài)心傳遞”活動(dòng),。接受以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育,、集體主義、社會(huì)主義教育和國(guó)情教育,，要獻(xiàn)出一份愛(ài)心和真情,。我們要走進(jìn)敬老院、福利院,、老年公寓,、老齡家庭，為孤寡患病老人,、殘疾人和軍烈屬提供服務(wù),，幫助他們洗衣做飯、打掃衛(wèi)生,，陪他們聊天談心,、讀書(shū)讀報(bào)，解決實(shí)際生活中的困難，為自己身邊有困難的人提供力所能及的幫助,，“愛(ài)心天使”; 我們要積極投身社區(qū)建設(shè),，參與社區(qū)清潔衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù),、植綠護(hù)綠,、公益宣傳和文化活動(dòng)，做“社區(qū)義工”;我們要廣泛參與“講文明,、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng),，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識(shí)，文明出行,，文明上網(wǎng),，禮貌待人接物，做“文明使者”,。在各項(xiàng)活動(dòng)中,，增強(qiáng)道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，用社會(huì)實(shí)踐作為載體,，做一個(gè)有道德的人,。

同學(xué)們，人無(wú)信不立,，國(guó)無(wú)德不興,。做一個(gè)品德高尚、品行端正,，德智體美全面發(fā)展的學(xué)生既是我們自身的目標(biāo)和理想,，也是學(xué)校、家長(zhǎng),、社會(huì)對(duì)我們的共同期盼,，更是我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興、民族騰飛的希望,。

讓我們與道德相伴,，讓道德的茶香在家里盡情彌漫，使我們的品性得到陶冶,、人生得到涵養(yǎng),。

讓我們與道德相伴，讓道德的清風(fēng)在校園里飄蕩,，飄過(guò)如歌的歲月,，飄過(guò)成長(zhǎng)的時(shí)光。

讓我們與道德相伴,，讓道德的陽(yáng)光照亮社會(huì)的每一個(gè)角落,，化成奔騰不息的暖流,，在每個(gè)人心中恒久流淌。

倡議人：xxx

日期：xx年xx月xx日

傳統(tǒng)文化倡議書(shū)100字篇三

敬愛(ài)的老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

你們好,！

世界上的文明燦若繁星，或崛起或沒(méi)落,，在繁榮與消亡的周而復(fù)始中推動(dòng)歷史的進(jìn)程,。面對(duì)帕特農(nóng)神廟我們可能會(huì)發(fā)出驚世之嘆，面對(duì)盧浮宮我們可能會(huì)構(gòu)建有關(guān)西方文明的美好幻想,。但是,，當(dāng)金字塔下的埃及文明早已湮沒(méi)在黃沙罡風(fēng)之中，當(dāng)彼時(shí)空前絕后的龐貝古城也在厚若海洋的火山灰下為昔日的文明哭泣,，恍然發(fā)現(xiàn),，幾千年的演替更迭中,，唯一屹立不倒的,，便是我們燦爛的華夏文明。

誠(chéng)如余秋雨先生曾慨嘆：“不管到哪一代,，中華文明,，永在?！倍@一切,，文明光輝的背后，你可知曉,，是代代相傳的結(jié)果,，縱使焚書(shū)坑儒，縱使朝代更替,，或口述或工于筆錄,，孔孟之道，儒法之學(xué),，在千年的傳承中依舊閃耀在每一個(gè)中國(guó)人的心頭,。屈平行吟之《離騷》至今仍在汨羅河畔回響，長(zhǎng)久不息,；蘇子醉作《赤壁賦》猶在赤鼻磯的月光下回蕩,，飄渺悠長(zhǎng)。這些文化瑰寶,，在千載風(fēng)雨中毫不褪色,，在歲月的淘洗中永葆芳華。

但如今,，我們的文化卻在傳承中為人們所淡化,，誠(chéng)如羅素所預(yù)言：百年之中,，中華民族不斷地在動(dòng)蕩與改革之中刷新著對(duì)傳統(tǒng)文化理解的角度，這一過(guò)程中有人也在向著崇洋媚外的方向趨近,。你可能覺(jué)得危言聳聽(tīng),，但你可曾看到西方節(jié)日遠(yuǎn)比傳統(tǒng)節(jié)日惹人青睞，標(biāo)著英文的商品更為暢銷(xiāo)……有多少人困惑于繁瑣的古文而將其棄擲邐迤,？有多少人對(duì)傳統(tǒng)文化不屑一顧,。四書(shū)五經(jīng)，禮樂(lè)春秋恐怕只是變?yōu)橹腥A文化的標(biāo)簽,，琴棋書(shū)畫(huà),，射騎禮樂(lè)書(shū)數(shù)，只僅僅成為我們印象中的名詞,，卻鮮有人涉獵,。

我們寧愿看到嶄新的冰河紀(jì)，也愿眼前的景象生生不息,，我們豈容中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

在我們這一代人中逐漸流失,，失去活力，以殘缺的面貌交到下一代人的手中,？百年之后的今天,，我們是否會(huì)更加注重延續(xù)傳統(tǒng)文化的傳承？

讓我們且吟詩(shī)一首,，聽(tīng)古樂(lè)一曲,，這是對(duì)古文化的尊重，且留心一草一木,，束我一言一行,，謹(jǐn)孝悌之道，是對(duì)道德傳統(tǒng)的延續(xù)與繼承,。莫讓枯黃的古籍在風(fēng)中凌亂哭泣,，莫讓凝萃著中華的古字任歲月帶走歷史的痕跡；我們不能彈奏《高山流水》,，卻可以讓其傳承于后代,，我們不能帶走文明發(fā)源地的任何一抔黃沙，卻可以讓其繼續(xù)燦爛的書(shū)寫(xiě)著歷史,；我們不能將傳統(tǒng)文化的每一份美德賦予實(shí)際,，但我們可以用行動(dòng)踐行在社會(huì)的構(gòu)建之中，將美德之風(fēng)吹向未來(lái),。

生于延續(xù)千年的華夏文明值得我們驕傲,，像傳遞炬火一般將寶貴的文化傳承會(huì)更令我們自豪。我們生于羅素所欲言的偉大時(shí)代,，便更要盡我們之力去讓偉大的文明更加偉大,，讓古老的文化在時(shí)間的淘洗中逆齡生長(zhǎng),，讓千年文明薪火傳承！謝謝大家,。

學(xué)生xx

20xx年3月20日

傳統(tǒng)文化倡議書(shū)100字篇四

西雙版納哈尼族同胞們：

我們都是西雙版納哈尼人,，是西雙版納世居民族，也是守護(hù)和開(kāi)發(fā)這片神奇而美麗古老土地的參與者和見(jiàn)證人,。一千多年前,，我們的先輩們?yōu)榱藢ふ腋鼮槔硐氲木幼…h(huán)境，離開(kāi)故園佳滇,，不遠(yuǎn)千里,，長(zhǎng)途跋涉，遷徙到神秘的勐泐王國(guó),，與傣族等其它民族一起共同守護(hù)這片廣茂的山林,，開(kāi)墾肥沃的疆土，記錄下了一幕幕悲壯的歷史故事,，書(shū)寫(xiě)了一曲曲氣壯山河的贊歌,。哈尼人汗水澆灌山地農(nóng)田，雙手描繪錦繡山寨,。一撥又一撥哈尼人在這里繁衍生息,，一代又一代哈尼人傳統(tǒng)美德在這里傳承,，不斷書(shū)寫(xiě)著歷史,，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

一唱雄雞天下白,。新中國(guó)的誕生使山寨發(fā)生了歷史性的變化,。在黨和政府的關(guān)心支持下，哈尼兒女翻身做主人,，走社會(huì)主義康莊大道,，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)文化,，增長(zhǎng)知識(shí),，拓寬視野，建設(shè)家園,，哈尼人融入了民族團(tuán)結(jié)的中華大家庭,，用特有的民族性格和精神風(fēng)貌書(shū)寫(xiě)著嶄新的歷史。

每一個(gè)民族都有引以自豪的歷史和文化,，哈尼族也不例外,。哈尼族歷史悠久，文化燦爛,，先輩們靠聰明才智,，以口傳身授的方式記錄了哈尼族文明成果,，猶如一朵絢麗多姿的奇葩開(kāi)放在中華民族文化之林。

但令廣大哈尼族有識(shí)之士擔(dān)憂的是,，在強(qiáng)勢(shì)文化的影響和各種文化的融合中,，哈尼族賴以生存的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，有的被邊沿化,，甚至不少哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn),，人們惋惜之余不斷呼吁，希望盡快采取措施搶救民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

這是有識(shí)之士的呼聲,，也是廣大同胞的愿望，更是黨和政府的要求,。哈尼族學(xué)會(huì)作為哈尼學(xué)研究的群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體責(zé)無(wú)旁貸,，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的重任，為構(gòu)建富裕,、民主,、文明、和諧的西雙版納,，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想貢獻(xiàn)微薄之力,。為此，西雙版納州哈尼族學(xué)會(huì)召集縣市哈尼族學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人及有關(guān)人士商議,，并提出倡議,，希望得到哈尼同胞們的理解和支持。

一,、保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居建筑樣式

(一)哈尼族村寨建設(shè)要統(tǒng)一規(guī)劃,。做到修道路、建民居都要服從規(guī)劃要求,，禁止各行其是,。

(二)民居建筑根據(jù)各村寨村民實(shí)際，既可以修建竹木結(jié)構(gòu)的老式房,，也可以修建現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)的新式房,。但不管修建哪種形式的民居都應(yīng)該保留哈尼族傳統(tǒng)民居特色，包括供人上下用的樓梯,、燒火做飯用的火塘,，以及屋頂裝飾標(biāo)志“把函”等。

(三)民居建筑是一項(xiàng)投資大,，實(shí)用年限長(zhǎng)的安居工程,，用戶應(yīng)該請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員設(shè)計(jì)，按設(shè)計(jì)方案施工,，并把好建筑質(zhì)量關(guān),。

(四)為保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居特色,，州人民政府委托州設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)了《西雙版納哈尼族民居建筑方案》，征求意見(jiàn)后供哈尼民眾選擇,。這是保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居的引導(dǎo)性措施,，值得借鑒和參考。

(五)建議各級(jí)政府出臺(tái)保護(hù)民族民居的措施,，并以資助補(bǔ)貼或獎(jiǎng)勵(lì)的辦法推動(dòng)保護(hù)民居工作有效開(kāi)展,。對(duì)保存完好的哈尼族傳統(tǒng)村落采取特殊措施加以保護(hù)。

二,、堅(jiān)持父子連名的取名方式

(一)堅(jiān)持父子連名取名方式,。父子連名取名方式，便于記

憶,，容易流傳,，是哈尼族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是每一個(gè)哈尼/阿卡然值得驕傲和自豪的文化現(xiàn)象,。因此,，每一個(gè)哈尼/阿卡然都要堅(jiān)持父子連名取名方式，讓民族香火相傳,，子孫后代相連,。

(二)姓氏取名(取學(xué)名)為時(shí)代發(fā)展中的文化現(xiàn)象，由當(dāng)事者作主,，他人不宜干涉,。

三、傳承哈尼族傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗

(一)哈尼族同胞要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)哈尼族優(yōu)良傳統(tǒng),，堅(jiān)持村民去世后在本村墓地木棺土葬的習(xí)俗,，不立墓碑，不燒香,，不掃墓，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者,、繼承人,。

(二)各村民小組要承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，引導(dǎo)村民遵守村規(guī)民約,，制止不良現(xiàn)象的發(fā)生,。

四、堅(jiān)持哈尼族村寨立寨門(mén)(老扛)傳統(tǒng)習(xí)俗

(一)堅(jiān)持哈尼族村寨立寨門(mén)的傳統(tǒng)習(xí)俗,。已立寨門(mén)的村寨做好維護(hù)工作,，并在“老扛翁”之時(shí)舉行祭祀寨門(mén)活動(dòng)，具體日期為毎年公歷3月屬猴日舉行,。

(二)未設(shè)立寨門(mén)的村寨應(yīng)召開(kāi)村民大會(huì),，統(tǒng)一思想,，選擇合適的時(shí)機(jī)舉行立寨門(mén)儀式，傳承民族傳統(tǒng)文化,，教育青少年一代,。

(三)寨門(mén)正門(mén)一般由兩柱一梁組成，梁上設(shè)臺(tái)階(三,、五,、七臺(tái)階)，兩側(cè)附門(mén)是整體寨門(mén)的組成部分,。

(四)傳統(tǒng)意義上的寨門(mén)都由木質(zhì)材料構(gòu)成,，但隨著時(shí)代的變遷，可由其它材質(zhì)代替,。

五,、是否恢復(fù)“神龕”由村民作主

“神龕”，即祭祀臺(tái),，哈尼族稱之為“阿噴把老”,。“神龕”是祭祀已故先人,，教育后代,，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，請(qǐng)求神靈保佑安康的祭祖習(xí)俗,，是否恢復(fù)“神龕”由村民作主,。

六、統(tǒng)一哈尼族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)

(一)“嘎湯帕”節(jié),。1987年,，西雙版納州人大常委會(huì)以立法的形式，把每年公歷元月2—4日定為哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日“嘎湯帕”節(jié),。這是黨和政府對(duì)哈尼族同胞的關(guān)懷,，也是對(duì)哈尼族節(jié)慶文化的認(rèn)可，哈尼族同胞都要照此執(zhí)行,。

(二)“紅秀阿培”節(jié),。“紅秀阿培”,，即“紅秀翁”,，也稱“紅秀紅命翁”，節(jié)慶日期為每年公歷3月底4月初第一個(gè)屬猴日,。

(三)耶苦阿培”節(jié),。“耶苦阿培”節(jié)，即“耶苦扎”,，哈尼族為紀(jì)念歷史上的治蟲(chóng)英雄“耶苦”而設(shè),，延傳至今，具有十分重要的紀(jì)念意義,。該節(jié)在公歷7月最后一個(gè)屬牛日開(kāi)始,。

傳統(tǒng)文化倡議書(shū)100字篇五

中華中學(xué)的同學(xué)們：

大家好！曾有一位偉人說(shuō)過(guò)“忘記歷史,，就等于背叛”,。今日，我們應(yīng)當(dāng)這樣說(shuō)：忘記傳統(tǒng)文化,，就等于精神的滅亡,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們立國(guó)之基，立身之本,，是我們屹立民族之林的一塊豐碑,。在新時(shí)代的背景，我們青年更應(yīng)躬行傳統(tǒng)文化,，發(fā)掘時(shí)代精髓,。（立論簡(jiǎn)明，倡議的對(duì)象感明確）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含的思想觀念,，人文精神,，道德規(guī)范，于今,，對(duì)我們青少年仍是寶貴的精神財(cái)富：對(duì)思想觀念而言,，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人文精神，墨子所提倡的鍥而不舍,，治學(xué)專(zhuān)一,，借助外力”是我們求學(xué)途中的燈塔；對(duì)道德規(guī)范而言,，《弟子規(guī)》的“守考悌,，次見(jiàn)聞”、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友,，其中展現(xiàn)的永久魅力從不過(guò)時(shí),，深深吸引著曾經(jīng)與現(xiàn)在的中華兒女。

（此段善于化大為小,，從熟悉的名言入手，去觸摸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響,。但要注意引用出處的準(zhǔn)確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學(xué)》》,，如切如磋出自《詩(shī)經(jīng)》，《論語(yǔ)》中曾引用）

這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經(jīng)注的漢字中,，生活中也處處體現(xiàn),。公共交通上,，你是否時(shí)常聽(tīng)到提醒“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德”？你是否對(duì)旁邊經(jīng)過(guò)的師長(zhǎng)禮貌問(wèn)好,，而不是低頭默默走過(guò),？你是否對(duì)長(zhǎng)輩的意見(jiàn)洗耳恭聽(tīng)，對(duì)同齡人的處境設(shè)身著想,？如果沒(méi)有,，那么請(qǐng)從現(xiàn)在，從小事上,，從自己做起,。

（此段在上段基礎(chǔ)上進(jìn)一層闡述傳統(tǒng)文化的活力，用三個(gè)有生活氣息的例舉讓傳統(tǒng)文化真實(shí)可感,；讓“從我做起”的倡議具體可行）

時(shí)代在不斷進(jìn)步的,，對(duì)于一種傳統(tǒng)文化、美德,，不同的時(shí)代輿論會(huì)對(duì)其有不同的看法,。為老人讓座是我們以前所提倡的，目的是關(guān)愛(ài)老人的身體健康,，而現(xiàn)在,，年輕人生活壓力重重，步履匆忙,，臉色疲倦,，一定程度上也需被讓座來(lái)休息。于是我們見(jiàn)到身背led燈,，上寫(xiě)“無(wú)需讓座”的硬核老漢,，他的體諒理解，對(duì)后輩的關(guān)照,，何嘗不是一種新型文化與美德呢,？所以對(duì)于傳統(tǒng)之化，我們既要躬行,，又要結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新,。

（此段巧妙在于用小例子闡釋大道理，與很多空泛說(shuō)大道理的作文相比,，就顯得更真實(shí)鮮活親近,，因而更具感染力和說(shuō)服力）

放眼全球，許多人類(lèi)問(wèn)題也受傳統(tǒng)文化的啟發(fā),，可用不同的思維途經(jīng)解決,。“精準(zhǔn)扶貧”便反映了仁愛(ài)與團(tuán)結(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)智慧，有深遠(yuǎn)的時(shí)代意義,。所以,，我們要提煉出其具時(shí)代價(jià)值的意義，使世界人民受益,。

（此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內(nèi)容就更好,，闡釋其中蘊(yùn)含的和平合作、開(kāi)放包容,，互學(xué)互鑒,，互利共贏的文化理念，倡導(dǎo)中華民族美美與共,，天下大同的文化使命感）

謹(jǐn)此,，我們倡議全校的同學(xué)：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從自己做起,。為達(dá)此目標(biāo),，我們向大家提出以下幾點(diǎn)建議：

其一，以傳統(tǒng)美德為明鏡,，反照自身品德修養(yǎng),，盡量做到“吾日三省吾身”。成為“正人君子”,，莫為“梁上小人”,。

其二，以傳統(tǒng)思想為座右銘,，激勵(lì)自身不斷努力進(jìn)取,。如對(duì)學(xué)習(xí)吃力的同學(xué)，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之,，人十能之己千之,，則雖愚必明，雖柔必強(qiáng),。

其三,，在日常交往，社交媒體上,，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，并努力向外界傳播創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，做時(shí)代主人,。

（以上三點(diǎn)建議體現(xiàn)倡議書(shū)要求,，完成寫(xiě)作的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，從修身正己到治學(xué),、處世踐行,，層次清晰,，而且扣合了倡議書(shū)對(duì)象是高中生的特點(diǎn)）

如能做到躬行傳統(tǒng)文化,，發(fā)掘時(shí)代精髓,，則可像宋代張載所說(shuō)“為往圣繼絕學(xué)，為盛世開(kāi)太平”,，同樣亦可為傳統(tǒng)賦新知,，為時(shí)代謀底蘊(yùn)。（從引用中仿出佳句,，“為傳統(tǒng)賦新知,，為時(shí)代謀底蘊(yùn)”，凝練而又扣題,?？勺鰳?biāo)題，比原標(biāo)題更典雅）

xx中學(xué)校學(xué)生會(huì)

xx年12月

傳統(tǒng)文化倡議書(shū)100字篇六

家長(zhǎng)和同學(xué)們：

下面是《弟子規(guī)》部分內(nèi)容,，我們大聲地誦讀出來(lái)：

父母呼,，應(yīng)勿緩。父母命,，行勿懶,。父母教,，須敬聽(tīng),。父母責(zé),，須順承;

身有傷,，貽親憂,。德有傷,，貽親羞,。對(duì)飲食,，勿揀擇,。食適可,，勿過(guò)則;

年方少，勿飲酒,。飲酒醉,，最為丑。斗鬧場(chǎng),，絕勿近,。邪僻事，絕勿問(wèn);

見(jiàn)人善,，即思齊,。縱去遠(yuǎn),，以漸躋,。見(jiàn)人惡,，即內(nèi)省。有則改,，無(wú)加警;

唯德學(xué),，唯才藝。不如人,，當(dāng)自礪,。若衣服，若飲食,。不如人,，勿生戚;

非圣書(shū)，屏勿視,。蔽聰明,，壞心志。勿自暴,，勿自棄,。圣與賢，可馴致;

孝悌是中國(guó)文化的基礎(chǔ),，古人云：“百善孝為先“,。一個(gè)人能夠孝順老人，他(她)就有一顆善良仁慈的心,，有了這份仁心,，就可以利益許許多多的人，尤其利于自己的子孫后代,。

當(dāng)今教育強(qiáng)調(diào)知識(shí),，教給我們工作和生活的技巧，卻很少告訴我們學(xué)習(xí)和工作的真正目的是什么?做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么?生命的價(jià)值怎樣衡定?……由此帶來(lái)的結(jié)果就是我們沒(méi)有真正了解金錢(qián)的意義,，不懂得該如何與人相處,，社會(huì)公信力的喪失，善,、惡,、美、丑價(jià)值觀的混亂乃至腐敗猖獗,，物欲橫流……不可否認(rèn),，我們已因一味追求享樂(lè)而異化為物質(zhì)和金錢(qián)的奴隸，逐物而迷心,，精神上的壓力與心靈的苦悶卻與日俱增,。然而，當(dāng)今教育并沒(méi)有給我們帶來(lái)意想中的快樂(lè)和滿足,，相反,，問(wèn)題少年,、問(wèn)題青年、校園暴力,、家庭問(wèn)題,、社會(huì)問(wèn)題已到了觸目驚心的程度。相信古代這種儒家文化,，及至佛家,，道家，只要被我們吸取一點(diǎn)點(diǎn),，都不會(huì)出現(xiàn)今天這么多道德淪喪的問(wèn)題。

中國(guó)的傳統(tǒng)教育文化,，重點(diǎn)是孝行的教育,。“百善孝為先“,，一個(gè)“教“字就是“孝“文化,，她涵浸了華夏五千年的文明史。尊敬長(zhǎng)輩,，孝親父母,，一直是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。孝與和諧相伴,，與愛(ài)心同行,。“孝是敬,，孝是順“,，只有敬和順?lè)娇珊椭C，這是我們每個(gè)家庭和睦團(tuán)結(jié)的紐帶,，更是建設(shè)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑和助推器,。在大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)公民道德建設(shè)的今天,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝德,，引導(dǎo)人們“知孝，懂孝,，行孝“,，共建和諧家庭、和諧社會(huì)顯得尤為重要,。因此,，上海楓葉國(guó)際學(xué)校向“上海楓葉國(guó)際學(xué)校的全體家長(zhǎng)和同學(xué)們“誠(chéng)懇發(fā)出如下倡議：

傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭(zhēng)揚(yáng)孝德之風(fēng),。中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深,，自古以來(lái)我們就把孝道視為“美德之首、立身之本,、齊家之寶,、治國(guó)之道“。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中,，我們的孝德卻在不知不覺(jué)中被淡化甚至遺忘,。“烏鴉尚有反哺之義,，羔羊亦知跪乳之恩“,。面對(duì)孝文化教育的缺失，面對(duì)孝文化的斷層危機(jī),，我們呼吁“上海楓葉國(guó)際學(xué)校的所有家長(zhǎng)和同學(xué)們“用中華民族傳統(tǒng)的孝文化滋潤(rùn)我們的心靈,，完善我們的人格，讓我們傳承孝德傳統(tǒng),，爭(zhēng)揚(yáng)孝德之風(fēng),，讓孝行天下。

“誰(shuí)言寸草心,，報(bào)得三春暉,。“孝親起于自身,，敬親見(jiàn)于小事,，事親行孝，是我們做人的根本,。如果把一個(gè)家庭比作一棵大樹(shù),，那父母就是樹(shù)根，兒女就是樹(shù)干,，孫子(女)就是枝葉果實(shí),。孝親就是用甘露之水澆灌樹(shù)根，只有樹(shù)根不缺水,，根系發(fā)達(dá),，枝干果實(shí)才能旺盛?？墒墙裉煳覀兘o自己的孩子幾乎傾注了全部的愛(ài),，卻常常把生我養(yǎng)我的年邁父母置于腦后，這是本末倒置的把甘露水澆向枝葉而不澆樹(shù)根,，試問(wèn)這樣的培植大樹(shù)的方法對(duì)嗎?試問(wèn)這樣的家庭能培養(yǎng)出人才嗎?試問(wèn)這樣的家庭吉祥嗎?

“子欲養(yǎng)而親不待“為人子女的我們,，已經(jīng)習(xí)慣了享受父母無(wú)私的愛(ài)，卻常常忽略了對(duì)父母的關(guān)心和回報(bào),。有多少人在醒悟要對(duì)父母盡孝時(shí),，卻只能空留永遠(yuǎn)的遺憾和愧疚。讓我們懷一份感恩的心,，孝敬父母,，從根上做起，從自身做起,，在生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn),。一杯茶、一碗飯,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)真情;一件衣,、一床被，絲絲縷縷連愛(ài)心;一個(gè)電話,、一封家信,，字字句句顯孝心。孝親也不一定非要有偉大作為和豪情壯志,，更需要的是長(zhǎng)久堅(jiān)持和無(wú)悔付出，讓我們從給老人洗腳做起吧,，從臨睡晚安做起吧!

孰不知,，自己行孝，就是對(duì)自己子女最好的關(guān)愛(ài);自己行孝就是對(duì)自己子女最好的教育,。

行孝是最真實(shí),、最大的投資;行孝是最好的、最究竟,、最真實(shí)的富有,。

家校動(dòng)員參與，夯實(shí)孝德之基,。倡導(dǎo)孝道文化需要家長(zhǎng),、老師、孩子的共同努力,。切實(shí)推進(jìn)孝道文化進(jìn)家,、住校;真正將孝道文化落到實(shí)處，收到實(shí)效,?！坝H恩不可忘“，孝子,、孫是中天皓月,，是東方杲日，是中華民族的天心地膽,。親愛(ài)的上海楓葉國(guó)際學(xué)校的所有家長(zhǎng)和同學(xué)們,，我們作為“天心地膽“從今天開(kāi)始每天誦讀一遍《弟子規(guī)》和《朱子家訓(xùn)》,，對(duì)照反省，真正做到：“德日進(jìn),，過(guò)日少“,。讓我們一起攜手，傳承美德,，弘揚(yáng)孝道,，共同創(chuàng)造和諧美好的明天。

ｘｘｘ

ｘｘｘｘ年ｘｘ月ｘｘ日

傳統(tǒng)文化倡議書(shū)100字篇七

全縣廣大群眾們：

家庭是社會(huì)的細(xì)胞,，是社會(huì)的重要組成部分,，是家庭成員生活學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，是孩子健康成長(zhǎng)的學(xué)校,。和諧家風(fēng)的培養(yǎng)和樹(shù)立,，與每個(gè)家庭成員息息相關(guān)，只有家庭和諧,，才有社會(huì)和諧,。要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹(shù)立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用,，這關(guān)系到家庭和睦,，關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到下一代的健康成長(zhǎng),。為此,，我們向全縣廣大婦女姐妹們倡議：

家庭美德建設(shè)是每個(gè)家庭成員的責(zé)任。隨著時(shí)代的發(fā)展,，女性在家庭中的主體作用日益顯現(xiàn),，對(duì)家庭成員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成影響更大,。廣大婦女要自覺(jué)適應(yīng)角色由傳統(tǒng)的生育者,、照料者、勞作者向現(xiàn)代教育者,、養(yǎng)家者和管理者的轉(zhuǎn)變,，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中華民族家庭美德結(jié)合起來(lái)，從我做起,，從現(xiàn)在做起,，注重發(fā)揮在家庭中的帶動(dòng)引導(dǎo)作用，積極參與五好文明家庭最美家庭等創(chuàng)建活動(dòng),，爭(zhēng)做最美,，努力營(yíng)造和諧家庭關(guān)系，以家庭和諧促進(jìn)社區(qū)和諧、社會(huì)和諧,。

孩子是祖國(guó)的希望,，是建設(shè)祖國(guó)的人才;父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校,。廣大母親要明確自己在家庭教育中的重要角色,，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起教育子女的責(zé)任。注重從小事,、從細(xì)節(jié)上進(jìn)行道德培育,，培養(yǎng)孩子從小追求真善美的品行;樹(shù)立健康文明的家教理念，教育子女遵紀(jì)守法,，誠(chéng)實(shí)守信,，培養(yǎng)健康人格;重視自身素質(zhì)提升，爭(zhēng)做合格母親,，不斷提高家庭教育藝術(shù)和技巧;科學(xué)教子,、以德育人，傳播正確的人生觀,、價(jià)值觀和道德觀,，以女性特有的聰慧引導(dǎo)家庭成員共同履行家庭責(zé)任，為弘揚(yáng)文明新風(fēng),，培養(yǎng)優(yōu)秀人才多做貢獻(xiàn),。

廣大女性是家庭生活的主要管理者，也是家庭消費(fèi)的重要決策者,，一個(gè)女性是注重精神追求還是看重物質(zhì)享樂(lè)，是以勤儉節(jié)約為榮還是以奢侈虛榮為榮,，對(duì)家風(fēng)形成至關(guān)重要,，也影響到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。廣大婦女要崇尚勤儉持家,，取之有度,，用之有節(jié)廉潔立家，以貪為害,，以廉修德;平安保家,，不拒善小，勿為惡小;文化興家,，學(xué)以增智,，讀書(shū)養(yǎng)氣的精神追求，主動(dòng)參與到議家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī),、曬家庭幸福生活,、講家庭和諧故事等活動(dòng)中來(lái)，努力營(yíng)造學(xué)進(jìn)家庭，愛(ài)進(jìn)家庭,，美進(jìn)家庭,，廉進(jìn)家庭，樂(lè)進(jìn)家庭的濃厚氛圍,，使家庭成為每個(gè)人幸福生活的寧?kù)o港灣,。

家和萬(wàn)事興。家庭和諧,，人人有責(zé);社會(huì)和諧,，萬(wàn)家共建!全縣廣大婦女姐妹們，讓我們攜起手來(lái),，從自我做起,，從家庭做起，從鄰里做起,，為建設(shè)平安和諧幸福漢陰做出積極的行動(dòng),。

傳統(tǒng)文化倡議書(shū)100字篇八

親愛(ài)的全體師生、家長(zhǎng)朋友：

文明湘潭,，你我家園,，一言一行，需要每個(gè)人的共同努力;和諧校園,，育人搖籃,，純凈沃土，需要你我共同守護(hù),。為夯實(shí)我?！叭珖?guó)文明校園”殊榮，進(jìn)一步促進(jìn)我校精神和文化建設(shè),，引導(dǎo)廣大學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成文明的行為方式和良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣,，我們倡議并號(hào)召全體師生、家長(zhǎng)自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，提高禮儀水平,，養(yǎng)成良好習(xí)慣，身體力行,，做文明人,，為湘潭市創(chuàng)建全國(guó)文明城市貢獻(xiàn)一份力量。我們倡議：

講文明,，懂禮貌,，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩,、同學(xué)主動(dòng)問(wèn)好,。使用文明禮貌用語(yǔ)，不說(shuō)臟話，不在公共場(chǎng)所喧嘩嬉戲,，做到言談文雅有度,。“您好”“謝謝”“對(duì)不起”,，讓這些簡(jiǎn)單而又美麗的言語(yǔ),，在我們心中生根發(fā)芽，開(kāi)出文明之花,。

從我做起,，從現(xiàn)在做起，從小事做起,，身體力行,。自覺(jué)增強(qiáng)文明意識(shí)，遵守社會(huì)功德;愛(ài)護(hù)公共財(cái)物,，珍惜一草一木,，講究公共衛(wèi)生;節(jié)約用水，節(jié)約用電;不亂扔垃圾,、不亂涂亂畫(huà),、不損壞公共設(shè)施;搞好校園環(huán)境和個(gè)人衛(wèi)生，營(yíng)造積極健康的校園氛圍;乘車(chē)購(gòu)物,，文明禮讓?zhuān)粨聿粩D;遵守交通規(guī)則,，走人行橫道，不闖紅燈……從日常生活小事入手,，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,，爭(zhēng)做文明學(xué)生，爭(zhēng)當(dāng)文明市民,。

人人參與,，從我做起，把文明的種子播撒到各個(gè)角落,，做文明的實(shí)踐者和文明知識(shí)的傳播者，積極動(dòng)員周?chē)娜藚⑴c文明城市創(chuàng)建工作,，使創(chuàng)建活動(dòng)和文明意識(shí)深入人心,。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，勤學(xué)以增智,、修德以立身,、明辨以靜心、篤實(shí)以為功,，爭(zhēng)做文明學(xué)子,，引領(lǐng)文明新風(fēng)，讓文明成為校園最鮮亮的底色，用自己的實(shí)際行動(dòng)支持家鄉(xiāng)文明城市創(chuàng)建,。

湘潭市金庭學(xué)校

20xx年9月17日

傳統(tǒng)文化倡議書(shū)100字篇九

全國(guó)各族同胞,、海外僑胞們：

漢是中華文明之魂、生命的符號(hào),，也是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng)造的,、世間獨(dú)有的文化傳播工具。

漢揭示了人生奧秘,、宇宙規(guī)律,，解讀民族意識(shí)、感悟民族和諧都離不開(kāi)漢;表明人與人,、人與自然(天地,、動(dòng)物、植物,、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系,，也需要智慧的符號(hào)來(lái)表達(dá)。

漢經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展,，從形,、音、意各個(gè)方面已日臻完善,，點(diǎn),、橫、豎,、撇,、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮,，民族精神的生生不息,，與充滿靈性、象征詩(shī)性的漢息息相關(guān),。為了敬惜文,，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國(guó)各族同胞,、海外僑胞發(fā)出以下倡議：

一,、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢的重大意義。

敬惜漢就是禮敬先祖,、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢就是傳承文明,、弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢就是凈化心靈、傳承孝道,、尊重自然,、尊重他人,、尊重自己的美德。

二,、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢的重要性,。

學(xué)好漢，從圣人古訓(xùn)到先賢名言,，從《惜訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述,。漢為世間至寶，國(guó)之遺產(chǎn),。她能使凡者圣,、愚者智、貧者富,、富者善,、病者康。學(xué)好漢,，必能使人聰明睿智,、福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福,，后裔得伊訓(xùn)之百祥,。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天,，我們更應(yīng)以回歸自然,、關(guān)愛(ài)環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢,，以符合自然之道的方式學(xué)好漢,，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握,。

三,、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢的美德。

我們應(yīng)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中,，對(duì)有漢的書(shū)籍,、紙張、袋子以及各種物品等,，均不可亂扔亂拋,。可回收利用的送往回收站,，無(wú)法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書(shū)作枕,、作凳,、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)?、塞墻孔、包鞋,、包?以紙擦物品,、當(dāng)手紙，甚至將漢踩踏于腳下等,。有條件者可建惜爐,，正確焚化之。

四,、國(guó)家提出以德治國(guó),，要構(gòu)建和諧，建設(shè)資源節(jié)約型,、環(huán)境美好型社會(huì),，為我們倡導(dǎo)敬惜漢提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。

我們作為炎黃子孫的一分子,，一定要敬重,、珍愛(ài)中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢,，盡可能避免錯(cuò)別,，不以拼音取代漢。同時(shí),，要嚴(yán)禁亂寫(xiě)亂畫(huà),，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫(xiě)，保護(hù)好國(guó)家文物,。

我們強(qiáng)烈呼吁：

1,、把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢體系;

2,、設(shè)立“漢日”,，以號(hào)召全民敬惜漢;

3、國(guó)家應(yīng)立法規(guī)范漢的使用,、保護(hù),。讓漢這塊人類(lèi)瑰寶生生不息、代代相傳,。

全國(guó)各族同胞,、海外僑胞們，行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們一起在工作,、生活的行為當(dāng)中,，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!

傳統(tǒng)文化倡議書(shū)100字篇十

親愛(ài)的同學(xué)們：

中華文化綜羅百代,、廣博精深,。五千年來(lái),，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于文化的承載綿延不絕、流傳至今,。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,，也是每一個(gè)中國(guó)人的處身立世之本，更是我們不可或缺的精神力量,。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,，其內(nèi)容之博大精深，其意韻之美,、精煉之美,、智慧之美千古流傳！

風(fēng)乍起,，吹皺一池春水,。隨著和諧社會(huì)和節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的大力提倡，隨著社會(huì)主義榮辱觀的大力宣傳和踐行,，傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀活動(dòng)正在海內(nèi)外蓬勃興起,。一時(shí)間，大江南北書(shū)聲朗朗,，長(zhǎng)城內(nèi)外熱潮滾滾,。

太古清音喜又聞，道德昌明今勝昔,，中華民族文化復(fù)興的腳步不可阻擋,！誦讀《弟子規(guī)》，與古人居,；學(xué)習(xí)《德道經(jīng)》,，與老子謀。讓我們行動(dòng)起來(lái),，誦讀經(jīng)典美文,，實(shí)踐道德精神，傳播中華文化,，為繁榮校園文化而誦讀,！為振興中華而誦讀！

以經(jīng)典為伴,，與圣賢為友,。我們真誠(chéng)地期望廣大師生加入到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的行列中來(lái)，讓融匯在國(guó)學(xué)經(jīng)典中的中華民族的智慧風(fēng)骨,、胸懷以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念,，根植在我們每一個(gè)人內(nèi)心深處！在此，我們向全校師生倡議：

1,、請(qǐng)同學(xué)們利用一切可以利用的時(shí)間,，在每個(gè)時(shí)間段、任何地方進(jìn)行誦讀,，誦讀弟子規(guī)、孝經(jīng),、道德經(jīng),、論語(yǔ)、增廣賢文,、中華古典詩(shī)詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典,，在誦讀經(jīng)典美文的同時(shí)，感悟國(guó)學(xué)精粹,，陶冶道德情操,。

2、要求每周利用兩節(jié)課的時(shí)間,，由語(yǔ)文老師帶領(lǐng)同學(xué)們誦讀,、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、孝經(jīng),、道德經(jīng),。

行動(dòng)起來(lái)吧，從現(xiàn)在開(kāi)始誦讀經(jīng)典,、學(xué)習(xí)經(jīng)典,。以經(jīng)典為伴，打好人生底色,，與博覽同行,，開(kāi)拓廣闊視野！

倡議人：xxxx

20xx年xx月xx日

傳統(tǒng)文化倡議書(shū)100字篇十一

隨著中華文化的歷史長(zhǎng)卷于2008年8月8日夜晚,，在北京鳥(niǎo)巢舉辦的第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上,，緩緩展開(kāi)，中華文化以藝術(shù)的方式通過(guò)電視傳媒整體地映入了全世界人的眼簾,，它象征著中華文化的偉大復(fù)興歷史時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨,！這是中國(guó)人民的時(shí)代，也是世界人民的時(shí)代,！

中華文化的偉大復(fù)興必將首先涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化,，就像歷史長(zhǎng)卷必然首先向人類(lèi)展示紙那樣。

曾幾何時(shí),，中國(guó)傳統(tǒng)文化被中國(guó)人自己說(shuō)成是腐朽的,、沒(méi)落的和封建的。一個(gè)腐朽,、沒(méi)落和封建的中國(guó)傳統(tǒng)文化能復(fù)興嗎,？這就需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)了,。

重新認(rèn)識(shí)必然會(huì)涉及下面二個(gè)問(wèn)題：

1．用什么樣的思維方式認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化；

2．怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式有二種,，一種是剖零科學(xué)的思維方式，另一種則是整體科學(xué)的思維方式,。筆者對(duì)思維方式的態(tài)度是：決定思維方式的不是專(zhuān)家和權(quán)威的意志,，而是研究對(duì)象所具有的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是整體的,，因此,，用整體科學(xué)的思維方式去認(rèn)識(shí)最合適。整體思維方式是空,；實(shí)和虛,；正和反。

在第二個(gè)問(wèn)題中,，很自然會(huì)出現(xiàn)如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的問(wèn)題,。這個(gè)問(wèn)題初看也許會(huì)認(rèn)為提得很合理，但實(shí)際一分析卻發(fā)現(xiàn)做不到,。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不僅是文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的問(wèn)題,，還涉及到人的世界觀和方法論，再加上有些古文的意思甚至連古人自己也搞不懂,，更不用說(shuō)今人的翻譯了,；其次是翻譯的東西沒(méi)有原汁味；再次,，這個(gè)工程太龐大,，幾個(gè)人是不可能完成的，而且也沒(méi)有這個(gè)必要,。

不論中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言表達(dá),，單說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化是古人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷史結(jié)晶,。中國(guó)古人的思維方式是整體的,，而使用的方式是觀察和體察，出發(fā)點(diǎn)則是宇宙的“本原”：太極,；道,；中道；真空,；元?dú)?。從宇宙這些不同概念的本原出發(fā)，運(yùn)用整體思維方式去觀察和體察萬(wàn)事萬(wàn)物，得到的結(jié)果必然只是著眼點(diǎn)不同,，大同小異,。事實(shí)也的確是如此。這就是說(shuō),，只要我們從宇宙的本原出發(fā),，運(yùn)用整體的思維方式去研究宇宙，就可以得到本質(zhì)上相同的結(jié)果,。

這樣的研究成果已經(jīng)在華夏大地上出現(xiàn)了,，它就是筆者的宇宙對(duì)立統(tǒng)一基本模型，或被稱為整體科學(xué)的理論基礎(chǔ),。這個(gè)理論有三個(gè)特點(diǎn)：第一，找到了宇宙的本原,；第二,，解決了物質(zhì)的生死問(wèn)題；第三,，提出了宇宙的基本結(jié)構(gòu)或者說(shuō)整體科學(xué)的思維方式,，其余的研究成果都只能算是基本模型的應(yīng)用而已。

在此,，筆者不妨先透露一點(diǎn)消息：老子《道德經(jīng)》第一章內(nèi)容的奧秘已經(jīng)用完全用基本模型的理論揭開(kāi)了,。

單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)了不起的成就,。但我個(gè)人的能力有限,，無(wú)力再去詮釋《道德經(jīng)》的其余部分了。我只能等待著黨和國(guó)家對(duì)我的研究工作的大力支持,，也等待著有識(shí)之士能夠?qū)ξ业难芯堪l(fā)生興趣,，加入到我的研究中來(lái)，讓我們攜起手來(lái),，共同為中華文化的偉大復(fù)興而努力,！也為整體科學(xué)的偉大復(fù)興而努力！

倡議人：