心得體會是指一種讀書,、實踐后所寫的感受性文字,。那么心得體會該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

著作圍城讀書心得體會篇一

很顯然,，他們的分開便是他們感情的句號，而我對這一“戰(zhàn)時文學(xué)”時期作品的猜想也在最終方鴻漸聽著家中那只慢走的老鐘六聲“當(dāng)”之后被否認(rèn),。松下一口氣,，但也開始了內(nèi)心的落寞，落寞的是我很詫異地在方鴻漸的身上看到了自己的影子,?；蛟S，人人都是方鴻漸罷,。

那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋?，仿佛積蓄了半天的時間，等夜深人靜,，搬出來一一細(xì)數(shù)：“當(dāng),、當(dāng)、當(dāng),、當(dāng)、當(dāng),、當(dāng)”響了六下,。六點鐘是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上走,，蓄心要待柔嘉好,，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時候，柔嘉在家里等鴻漸回家來吃晚飯,，希望他會跟姑母和好,，到她廠里做事。這個時間落伍的計時機無意中包含對人生的諷刺和感傷,，深于一切語言,、一切啼笑。

整本書按我的分類,，有四大部分：歸國郵船,，上海，三閭大學(xué)與再歸上海,。

“歸國郵船”作為全書的第一個部分,，便有極強的嗜讀性。它好比我在看一部電影,，我好奇它會講什么,，會好奇它會從哪個角度切進(jìn)去。錢鐘書先生用一種類似“長鏡頭”的寫作手法,，從海面高空從遠(yuǎn)到近拉下去,，攝像頭圍繞著郵船轉(zhuǎn)了一圈，最后鏡頭在甲板的地方開始拉近，跟著一個亂跑的小孩,，撞在了蘇小姐的身上,，再次往后拉，定在蘇小姐與孫太太的寒暄交談中,，隨著她們的聊天,，鏡頭開始跟著他們的談話內(nèi)容轉(zhuǎn)到了鮑小姐與主角方鴻漸身上……故事便這樣開始了。錢鐘書先生的這種方式滿足了讀者的好奇心,，也迅速將讀者拉進(jìn)到這個虛構(gòu)的世界當(dāng)中,。

第二個部分“上海”是整本書最輕松最暢快的一部分,。方鴻漸在上海的這段時間是他的人生巔峰,，每個人都沉醉在它的紙醉金迷里不愿醒來。也許是因為人人都樂于愛美好的事物,，而對丑惡閉口不提,，盡管讀完了整本書，我的思緒依舊停留在這段時間里,。

在這段里,，看到了廣為人知的那段話“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去,，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離,，離而結(jié)，沒有了局,。又像被圍困的城堡,，城外的人想沖進(jìn)去，在城里的人想逃出來,?！蔽揖拖袼姓业讲实暗男『⒁粯樱α似饋?。

第三個部分“三閭大學(xué)”,，講述了方鴻漸一行人從上海轉(zhuǎn)至長沙三閭大學(xué)，并在三閭大學(xué)工作的一系列故事,。是方鴻漸成長的時期也是他逐漸平庸的時期,。這段有極小一部分關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫。而整本書中,，關(guān)于戰(zhàn)爭對我印象最深的是這句話：“以后這四個月里的事,，從上海撤退到南京陷落，歷史該如洛高所說,，把刺刀磨尖當(dāng)筆,，蘸鮮血當(dāng)墨水,，寫在敵人的皮膚上當(dāng)紙?！?/p>

著作圍城讀書心得體會篇二

書是很久以前讀的,，筆記是很久以前寫的，卻是很久以后的現(xiàn)在寫的,，也忘記了很多細(xì)節(jié),，但感覺還是有的。

最先出場的是鮑小姐,。鮑小姐性格潑辣,，生活放蕩，視財如命,，愛她丑陋平凡,，毫無亮點的未婚夫，迂執(zhí)但我去未免不替他可憐,，只知道用金錢養(yǎng)她的男人,，若長得英俊瀟灑還可以牽住她的心幾分鐘，否則,，頭上還不知道被這樣的女人叩幾頂綠帽子,，也難怪她會如此放蕩。

與此同時,，蘇文紈也出場了，這個人可是一個了不起的人物,，剛開始,，我還在為他心疼，覺著他是庸俗中的一只清秀,，可慢慢的被他的一些小細(xì)節(jié)吸引,，他為什么表面上夸贊小孩，背后用手帕擦小孩碰過的手,？不久,，她便原形畢露，原來她是外表高雅,，內(nèi)心俗不可耐的人,。從總體來看，他喜歡上主人公方鴻漸,，但卻毀掉她的人生,，破壞它與唐小姐之間的感情，不給孫小姐好臉色,。而且總喜歡看喜歡她的人爭來爭去,。哎,！他可真是個壞姑娘，讀書筆記上是這么寫的,。

她最嫁給一個有錢的胖子,，蘇文紈也是一個俗女子，她卻不想鮑小姐潑辣,，日后的生活,，怕是無聊得很。

這里是看了一半寫的評語,，她的婚后生活可一點不無聊,，腦子里的生意經(jīng)念的可出奇的好，在上海的“貴姓”（盡管不合適,，也暫且這么叫吧,，畢竟有很多共同點呢）圈中，賣各種小東西賺錢,。如果沒有出生在這樣的環(huán)境中,，她還會這么庸俗嗎，還會很得令人咬牙切齒嗎,？時代造英雄,，環(huán)境影響人的一生。

方鴻漸,，懶散,，追名利，懦弱,，膽小,，還有一點良知，但卻完全不懂世態(tài)炎涼的人,，方鴻漸是悲劇的時代產(chǎn)物,，卻也是“極品之極品”壞到不能再壞了。也許在此環(huán)境中,，方鴻漸只能如此吧,！身為主人公，他的生活卻是最悲催的,，能混他這樣的主人公怕是不多吧,，在我讀過的書中，也只有阿q可以和他媲美了,。方鴻漸出國留學(xué)的的學(xué)費是他的岳父給出的,，但他的博士文憑卻是他買的。他沒有在國外努力勤奮的學(xué)習(xí),，而是荒廢學(xué)業(yè),，四處游玩,，回國后丑態(tài)百出。只能在岳父的銀行中干一點事情,。之后,，遇到唐小姐。

唐小姐,，天真但不失聰慧,，心中喜歡方鴻漸，卻因為蘇小姐的攪和,，失了面子，將他趕走,，兩人皆失姻緣，真不知方鴻漸為何會喜歡他,。

這段話也是讀書筆記中的一段，看來說還要看完,，人也要慢慢懂。唐小姐可真是一股清流在渾濁的流水,，難怪方鴻漸會喜歡她?？磥砦乙惨囊幌挛覜]看到最后便下結(jié)論的壞毛病,，在這里為你平反了,，唐小姐,。

里面的人想出來,，外面的人想進(jìn)去。掏出上海那座圍城,，又落進(jìn)大學(xué)那座城,，卻始終沒有逃出愛情那座城,。

由于蘇小姐的一系列行動,，方鴻漸被逼走了,，他逃往內(nèi)陸，去一所新開的大學(xué)做教授,。這一路他結(jié)識了孫小姐，還和“死對頭”（至少趙辛楣是那么認(rèn)為）趙辛楣成了摯友,，先來說孫小姐吧，看讀書筆記：

孫小姐目前看來是單純的,，耐苦的,，脆弱的,，有著中國傳統(tǒng)女人的性子,，卻不會突破，記憶猶新的是他被學(xué)生氣的哭鼻子,，仿佛還沒長大一樣，內(nèi)心卻不像一個小孩子,，略微帶一點心計，似對方鴻漸有意,。等待它的命運會是怎樣的呢？

他用盡心機和方鴻漸在一起,。恐嚇,，威脅,，逼迫,，充分利用她的一切,。真叫人意想不到她如此柔弱的外表下,，竟隱藏著如此獨立的心,。

趙辛楣,，文中我最喜歡的人物。他愛慕蘇小姐,，不能自拔,，但還是沒有追到蘇小姐與方鴻漸離開上海去內(nèi)地教書。

趙辛楣這個人有趣的很,，在其中我以為最好,，任何困難的時候都會想到他。

著作圍城讀書心得體會篇三

葉圣陶先生是我國著名的教育家,，也是我崇拜的偶像。二十世紀(jì)60年代,，葉老非常明確的提出了“凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點,。因此我的教育教學(xué)實踐也是力求做到這一點。

這大半年的時間里,，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作,，又有新的感受,。“我以為好的先生不是教書,，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄?教師之為教，不在全盤授予,，而在相機誘導(dǎo)?！?“一個學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德,，就會影響學(xué)生,，帶動學(xué)生,，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德,、智、體全面發(fā)展,，對學(xué)生的成長大有益處”。葉老的這些話語,，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚，體現(xiàn)出了教育民主的光輝，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍,。

“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~老提出了作為教師的作用和一個好老師的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,，教師按事先制定好的策略實施教學(xué)活動，以完成知識教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo),，這種方式漠視學(xué)生的能動性和個性差異，語文教師扮演的是“主角”,，是“統(tǒng)治者”的角色，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”,，缺少個性和靈氣,。先生的觀點是,，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，教學(xué)活動的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,，是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以舉一反三,。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境,，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件,，在和諧、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維,，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感,，充分張揚學(xué)生的個性,，挖掘?qū)W生的潛力,，使每個學(xué)生和學(xué)生的每個方面都得到發(fā)展,。這一教育精髓,，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了。

“一個學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德，就會影響學(xué)生,，帶動學(xué)生,，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德,、智、體全面發(fā)展,，對學(xué)生的成長大有益處”。葉老的這一席話,，就是強調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力,，有師德規(guī)范。

師德,，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂,，學(xué)高為師,，身正為范”概括其內(nèi)涵,。教師的思想感情,、道德情操和學(xué)術(shù)品格會潛移默化地影響學(xué)生,。教師要求學(xué)生為祖國而學(xué),，自己必須為祖國而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心、熱愛自己的專業(yè),，自己必須熱愛教育事業(yè),、愛崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人，自己必須關(guān)心他人,，愛護(hù)學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人”，而非“制器”,，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不是被動,、消極地接受教育，而是主動地學(xué)習(xí),、觀察與思考,。基于以上認(rèn)識,，在教學(xué)過程中，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的,，樹立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己,，真正做到以身作則，率先垂范,。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時,，你才能教育好別人,。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個人,，自己就必須是一個值得推崇的模范。

“教師是蠟燭”,，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神;而事實上,，教師作為蠟燭,，不僅要照亮別人,，也要照亮自己;在照亮別人的同時，自己也要光彩照人,。“教師是園丁”,，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵，需要經(jīng)常地,、定時地澆水,、施肥,、松土。我覺得與其把教師比喻為園丁,，不如比喻為太陽。太陽是一個充盈的,、熱情的、開朗的,、充滿了光和熱的載體?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱，使學(xué)生變得強健有力,，自強自立，完成自身生命的追求,。“教師是人類靈魂的工程師”,，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面它表明教師從事的是一個非常崇高的事業(yè),，目的是塑造學(xué)生的靈魂,。因此教師的職責(zé)是育人，注重學(xué)生的心靈發(fā)展,，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力,。教育從某種意義上說，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù),，教師的工作不能完全被規(guī)范，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間,。教育是活生生的生命與生命之間的對話,，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會生成新型的人格，而不是沒有生命的,，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人,，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂,。

“吾生也有涯,，而知也無涯”，名家的著作我們是常讀常新,，愿以此共勉。

著作圍城讀書心得體會篇四

在還未看內(nèi)容時我曾做過這樣的猜想：小說既然取名為活著,，那必然是表現(xiàn)主人公在經(jīng)歷萬難后仍然堅強的活著,。帶著這猜疑我細(xì)細(xì)品讀余華的《活著》，讀完之后讓我倒吸一口冷氣,。雖為活著,，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個活著的故事中一個個死去,。

《活著》這本書太過沉重，它超出了我的承受底線,，那些曾經(jīng)鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上,。本書作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調(diào)記述著這個故事。

在我看來余華是冷漠無情的,，他何以讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠(yuǎn)去,。只留下我內(nèi)心無聲的嘆息和淚水。

福貴的兒子有慶是第一個突然死去的,?！坝袘c不會在這條路上跑來了?！彼哪赣H說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個時候心痛不已,。有慶對生活充滿無限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活,，即使福貴簡單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛生活,，熱愛生命。他愛他的兩只小羊,，為了割草和上學(xué)每天來回奔命,。所以當(dāng)他在父親面前拿了長跑第一名的時候，我衷心的笑了,，因為我似乎看見了有慶的希望?？墒橇钗覠o法接受的是有慶的突然死去,。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣,，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣長夫人相同,，被逼著去獻(xiàn)血，他竟因為抽血過多而夭亡的,。

一切就像一個巨大的詛咒。女兒,，妻子,，女婿,，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛,。

因為遠(yuǎn)離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓,，這個故事讓年青的我不禁有些戰(zhàn)栗。全書籠罩著“欲哭無淚的壓抑”,。只是闔上書本之時，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實生活的無情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣,；而活著,，縱使要擔(dān)當(dāng)更多難以承受的苦痛,，我們依然要堅忍,，頑強。這或許就是生命的力量,，這或許就是活著的呼喚,。

余華這么說他寫作的緣起——“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難,，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界,，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我,，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》,。”

“活著,，在我們中國的語言里充滿了力量,，它的力量不是來自于叫喊,，也不是來自于進(jìn)攻,，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任,，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸,?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間,，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候,，眼睛里流出了奇妙的神色,，分不清是悲痛欲絕,，還是幸免于難的麻木。正如我們終會明白,，無論現(xiàn)在我們經(jīng)歷的是何等的幸福喜悅，抑或是何等的艱辛苦難,，只要活著，再多的苦與累終究會被時間一一磨去棱角,，或許在那時我們已經(jīng)記不得有多苦有多累。

人們總說人猶如那樹葉,，抽芽、舒展,、枯黃、飄落,，終究腐爛在泥土里,。但我想這不應(yīng)該是我們懼怕和擔(dān)憂的，樹葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷,，我們的一生終究還有過程的美麗。

像福貴那樣活著,，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味,，但終究品味著生活的酸甜苦辣，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人,?；钪褪且环N幸福,。

這本書于我看來揭示了一種高尚：那是對一切事物理解之后的超然,，對善惡一視同仁，用同情的目光看世界,。正如主角福貴貴，一生坎坷多折,，經(jīng)歷了家境的破落,，經(jīng)歷了國共的戰(zhàn)斗，經(jīng)歷了-的動亂,，經(jīng)歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命,，默默的活著，無牽無掛的活著,，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著,。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量，一種使人堅強去面對一切的力量;一種支持人無論遭受怎樣的打擊,，都堅持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量。

著作圍城讀書心得體會篇五

我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想,，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線,。自葉圣陶研究會成立以來,，十多年間對此有專家論及。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ),，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”,，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭恿Α保逃且故芙逃摺白饕粋€合格人”,，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。

一,、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力。 如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓,，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教,，這表面上似乎看來相互背離，但仔細(xì)研究就會覺得并不矛盾,。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須,，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,，多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于……”“不教是因為學(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教,，就是要教會自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng),，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！睘榱诉_(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出,，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位,，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,，必須樹立生活本源觀。

二 ,、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展,，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn),。教是手段,，不需要教是目的,。要達(dá)到不需要，在教的過程中就應(yīng)“多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之,。”在多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?

首先，教師心中有學(xué)生,，要想到學(xué)生未來的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個目標(biāo),。有了這樣的目標(biāo)，教師就可能時時處處考慮到,，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力,，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法。

其次,，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心,，牢固樹立學(xué)生的主體的觀念,，老師的身份角色,，是“導(dǎo)”,，是輔導(dǎo)、引導(dǎo),、開導(dǎo),。

第三,、教師在面對學(xué)生時，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異,，而絕對不能強求一律,，強求整齊劃一，應(yīng)該強調(diào)學(xué)生是有個性的人,，每個學(xué)生都是不同的，一個學(xué)生就是一個世界,。我們應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)生的差異,，不能用 “一把尺子”來衡量所有學(xué)生,，也不能用一種方法對待所有學(xué)生?！吧钍秦S富多彩的，學(xué)生的個性是千姿百態(tài)的,，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣,。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動塑造人的個性。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心,，以教學(xué)的對象為主體，充分注重學(xué)生的個性發(fā)展,，讓教師的導(dǎo),，具有豐富性,、多樣性的特點,。心中有了學(xué)生,，想到了學(xué)生的未來，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”,，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個性,，而一旦關(guān)注了充滿個性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗就顯得十分重要了,。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧,、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中,。一進(jìn)課堂,，把信任的目光投向每一位學(xué)生,，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評學(xué)生的活躍好動,，適時地應(yīng)用激勵性語言、動作和神態(tài),，來激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望,，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地,。蘇霍姆林斯基說過：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸,。這就是說，教師要具有一顆“童心”,，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無比的生活情感世界,。教師要有同理心,，時刻想著如果我處在學(xué)生的位置會有怎樣的情緒感反應(yīng)，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動機和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差,。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗以外，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平,。每個學(xué)生都有可能通過良好的教育和訓(xùn)練，都能成才,、成功。這是教育的真諦,。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程。在這個過程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心,，去呵護(hù)，去引導(dǎo),，而不是“拔苗助長”,、“越俎代皰”,。學(xué)生發(fā)展過程中會有“真實的殘缺”，而“真實的殘缺勝過虛假的完美”,。因為是真實的,，所以才是可貴的,。因為是殘缺的，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心,，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注,、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平,，是一個認(rèn)知過程,，成長的需求,。我們經(jīng)過努力會收獲一種難以言說的豐厚回報。

三 ,、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長。

所謂教學(xué)相長,，教與學(xué)互為前提而存在,，一個理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合,，在這一個活動中，學(xué)生處于主體地位,，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強調(diào)的“導(dǎo)”,。

學(xué)生居于主體地位,，而教師居于主導(dǎo)地位,，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立,，教師的主導(dǎo)并不是可有可無，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo),，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”,。

能致力于導(dǎo)的教師,，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出,，實現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們,，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過程中,，老師是不可或缺的,。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的,。“ 教是為了達(dá)到不需要教”,，這個論斷,，閃現(xiàn)出人性的光芒，人類的睿智,，是我們每一個老師努力的方向,。

21世紀(jì)中國的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率,，忽視全面發(fā)展，放松德育教育的誤區(qū)中走出,，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用,。如此說來，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究,，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段,，這應(yīng)是不久將來的事情,。

著作圍城讀書心得體會篇六

葉圣陶先生是我國著名的教育家，也是我崇拜的偶像,。二十世紀(jì)60年代，葉老非常明確的提出了“凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點,。因此我的教育教學(xué)實踐也是力求做到這一點,。

這大半年的時間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受,。“我以為好的先生不是教書,，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué),?！薄?教師之為教,，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo),。” “一個學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德,，就會影響學(xué)生,，帶動學(xué)生，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德、智,、體全面發(fā)展，對學(xué)生的成長大有益處”,。葉老的這些話語,，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚，體現(xiàn)出了教育民主的光輝,，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書,，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué),。”葉老提出了作為教師的作用和一個好老師的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,，教師按事先制定好的策略實施教學(xué)活動,，以完成知識教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo),，這種方式漠視學(xué)生的能動性和個性差異，語文教師扮演的是“主角”,，是“統(tǒng)治者”的角色，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”,，缺少個性和靈氣。先生的觀點是,，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本,，教學(xué)活動的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”,。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間,，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件，在和諧,、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維,，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚學(xué)生的個性,，挖掘?qū)W生的潛力，使每個學(xué)生和學(xué)生的每個方面都得到發(fā)展,。這一教育精髓，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了,。

“一個學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德,，就會影響學(xué)生,，帶動學(xué)生,，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德,、智、體全面發(fā)展,，對學(xué)生的成長大有益處”。葉老的這一席話,，就是強調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力，有師德規(guī)范,。

師德,，是教師工作的精髓,，可以用“師愛為魂，學(xué)高為師,，身正為范”概括其內(nèi)涵。教師的思想感情,、道德情操和學(xué)術(shù)品格會潛移默化地影響學(xué)生,。教師要求學(xué)生為祖國而學(xué),，自己必須為祖國而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心、熱愛自己的專業(yè),，自己必須熱愛教育事業(yè),、愛崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人,，自己必須關(guān)心他人，愛護(hù)學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人”，而非“制器”,，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不是被動、消極地接受教育,，而是主動地學(xué)習(xí),、觀察與思考,?；谝陨险J(rèn)識，在教學(xué)過程中,，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，樹立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律,，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己,，真正做到以身作則,，率先垂范,。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時,，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前,，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范,。

“教師是蠟燭”,，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神;而事實上,，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人,，也要照亮自己;在照亮別人的同時,，自己也要光彩照人?！敖處熓菆@丁”，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵,，需要經(jīng)常地,、定時地澆水,、施肥、松土,。我覺得與其把教師比喻為園丁,，不如比喻為太陽,。太陽是一個充盈的、熱情的,、開朗的、充滿了光和熱的載體,?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱,，使學(xué)生變得強健有力，自強自立,，完成自身生命的追求?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵,。一方面它表明教師從事的是一個非常崇高的事業(yè),，目的是塑造學(xué)生的靈魂,。因此教師的職責(zé)是育人，注重學(xué)生的心靈發(fā)展,，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力。教育從某種意義上說,，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù),，教師的工作不能完全被規(guī)范,，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對話,，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會生成新型的人格，而不是沒有生命的,，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人,，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”,、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂,。

“吾生也有涯，而知也無涯”,，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉,。

著作圍城讀書心得體會篇七

我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線,。自葉圣陶研究會成立以來,，十多年間對此有專家論及,。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ),，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭恿Α?，教育是要使受教育者“作一個合格人”,，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容,。

一,、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力。 如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓,，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教,，這表面上似乎看來相互背離,，但仔細(xì)研究就會覺得并不矛盾,。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須，而尤宜致力于‘導(dǎo)’,。導(dǎo)者,，多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于……”“不教是因為學(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教,，就是要教會自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子,?！睘榱诉_(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出,，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,，必須樹立生活本源觀,。

二 、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位,。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展,，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn),。教是手段，不需要教是目的,。要達(dá)到不需要，在教的過程中就應(yīng)“多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之,?！痹诙喾皆O(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?

首先,，教師心中有學(xué)生,，要想到學(xué)生未來的發(fā)展,，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo),，教師就可能時時處處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課,，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法,。

其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心,，牢固樹立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色,，是“導(dǎo)”，是輔導(dǎo),、引導(dǎo)、開導(dǎo),。

第三、教師在面對學(xué)生時,，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對不能強求一律,，強求整齊劃一,，應(yīng)該強調(diào)學(xué)生是有個性的人,，每個學(xué)生都是不同的，一個學(xué)生就是一個世界,。我們應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來衡量所有學(xué)生,，也不能用一種方法對待所有學(xué)生?！吧钍秦S富多彩的，學(xué)生的個性是千姿百態(tài)的,，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣,。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動塑造人的個性,。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心，以教學(xué)的對象為主體,，充分注重學(xué)生的個性發(fā)展，讓教師的導(dǎo),，具有豐富性、多樣性的特點,。心中有了學(xué)生,，想到了學(xué)生的未來,，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個性,，而一旦關(guān)注了充滿個性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗就顯得十分重要了,。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧,、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中,。一進(jìn)課堂,，把信任的目光投向每一位學(xué)生,，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評學(xué)生的活躍好動,，適時地應(yīng)用激勵性語言、動作和神態(tài),，來激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地,。蘇霍姆林斯基說過：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸,。這就是說,，教師要具有一顆“童心”,，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無比的生活情感世界,。教師要有同理心，時刻想著如果我處在學(xué)生的位置會有怎樣的情緒感反應(yīng),，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動機和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差,。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗以外,，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平。每個學(xué)生都有可能通過良好的教育和訓(xùn)練,，都能成才、成功,。這是教育的真諦,。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程,。在這個過程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心,，去呵護(hù)，去引導(dǎo),，而不是“拔苗助長”、“越俎代皰”,。學(xué)生發(fā)展過程中會有“真實的殘缺”,，而“真實的殘缺勝過虛假的完美”,。因為是真實的，所以才是可貴的,。因為是殘缺的，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心,，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平,，是一個認(rèn)知過程,，成長的需求,。我們經(jīng)過努力會收獲一種難以言說的豐厚回報。

三 ,、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長,。

所謂教學(xué)相長，教與學(xué)互為前提而存在,，一個理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合，在這一個活動中,，學(xué)生處于主體地位,，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強調(diào)的“導(dǎo)”,。

學(xué)生居于主體地位，而教師居于主導(dǎo)地位,，這種引導(dǎo)顯得更為重要,。學(xué)生的主體地位已確立,，教師的主導(dǎo)并不是可有可無,，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo),，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”。

能致力于導(dǎo)的教師,，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出,，實現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們,，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過程中,，老師是不可或缺的。如果教師的素質(zhì)得不到提高,，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的?！?教是為了達(dá)到不需要教”,，這個論斷，閃現(xiàn)出人性的光芒,，人類的睿智，是我們每一個老師努力的方向,。

21世紀(jì)中國的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率,，忽視全面發(fā)展,，放松德育教育的誤區(qū)中走出,，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來,。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用。如此說來,，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段,，這應(yīng)是不久將來的事情,。

著作圍城讀書心得體會篇八

生活是一座大圍城,，人一出生就困頓其中，小時候也許我們不知道,，因為圍城夠大,，城墻都離你太遠(yuǎn)了,。但是隨著時間的推移你會遇到三座城，它們叫做家庭,、事業(yè)和婚姻,，然后一生便過完了,。

有的人在圍城中終日無趣，一輩子都只想著怎樣才能逃出來,，最后蹉跎了一生,，因為，其實根本沒有人能逃出最大的那座城,，如果你出來了,，要么成仙了,，要么輪回了。但有的人在城里活得風(fēng)生水起,，生命之花燦爛無比。

說說《圍城》里的方鴻漸吧,，很顯然的一點，他是典型蹉跎了一生,，瘋狂從幾座城逃來逃去的人,，懦弱無比,，遇到困難只知道換個環(huán)境重新開始，可是這樣只能一直走下坡路,，只能讓心越來越暗淡。遇到困難又怎么樣,，為什么總要逃避，為什么不試一試呢,，就算碰釘子又怎么樣,，沒有碰釘子的人生還叫什么人生,！

先說說在家庭這座城里吧，方鴻漸實在太聽從家里人安排了,，老家淪陷后，失了身份和地位,，連錢財也沒了，他聽從了父親的安排去成不了婚的岳丈家里做事,，雖然在戰(zhàn)爭年代有事做是還不錯的,，不用計較什么人給的，但是住在人家家里就顯得憋屈了,，更何況還有一個丈母娘擠兌，他卻懦弱的很,，什么都沒做,，只知道逃,。后來方鴻漸娶了孫柔嘉，一心只想著自己家里人,，只知道回去小房子時哄哄孫柔嘉,，不知道幫她在家里人面前說上一輛句話,。若不是孫柔嘉這樣做事情計后果打算盤的女人，估計妯娌之爭,、婆媳之爭早鬧得不可開交，連婚也結(jié)不成,。在家庭這座城里他活得并不痛快,，于是他逃走了，逃去了三閭大學(xué),。

戰(zhàn)爭時期的大學(xué)里，各老師都不計較學(xué)生的好壞,，只計較有得教沒得教,，成日里勾心斗角的事情少不了,。方鴻漸呢，斗得累,，以至于頓生一股清高，覺得來三閭大學(xué)就是一個錯誤,，連最后的垂死掙扎都不愿做,，犯了一個錯誤被校長擠兌了就帶著所謂的志氣和孫柔嘉走了。你看,，他又走了，他又從事業(yè)這座城里逃走了,，沒有一絲成就。

再說說婚姻的城,，方鴻漸起初在船上和鮑小姐胡鬧,，讓我都覺得方鴻漸品質(zhì)甚為低下,。再和蘇小姐搞曖昧，只因他自己的懦弱不敢拒絕,，明明已經(jīng)心有所屬，卻總是拖著不與她說自己其實并不愛他,，就這樣忍心看著孫小姐浪費年華。后來又和真心相愛的唐小姐擦身而過,，卻也不去問個仔細(xì),，一傷心之下去了三閭大學(xué),，哪知道這是一個過錯啊，明明原本能成就一段好姻緣的,。最后與孫小姐草率了事，草率到讓我懷疑是不是這段印刷不全呢,，我想他也只想尋個了結(jié),，因此在婚姻這座城,，也活得完全沒有滋味。

書的末尾是方鴻漸與孫柔嘉大吵之后離家出走去投靠好兄弟趙辛楣,。你看，他又從婚姻這座城里逃出來又去追求事業(yè)了。我想他一定會再逃的,。我們?nèi)绻穹进櫇u一樣逃來逃去，無疑走到最后,，我們什么事也沒做成，我們誰也不是,，我們的人生是沒有任何意義的。

因此,，不論遇到什么困難，如果只想逃避而不是想方設(shè)法去試一試,，那只有下坡路能走。像在打仗的時候,，一場戰(zhàn)爭開始了，如果你想辦法去打了,，你有可能會輸，有可能會贏,，有可能會得到,，有可能會失去,，但是如果你永遠(yuǎn)只知道和解、賠地、割款,，那你永遠(yuǎn)只能失去。我們要在自己的城里活得風(fēng)生水起,，給自己的人生一個意義。