無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

南普陀寺導(dǎo)游詞字篇一

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個,，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書,。

各位團(tuán)友,，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次為鐘峰(一峰),、二峰,、中峰(三峰)、四峰,、鼓峰(五峰),，凌空而立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，宛如五位老髯面天盤座,，叢樹若須，云霧似袖,，故名“五老凌霄”,。是新評廈門二十名景之一。

南普陀寺,，位于五老峰下,，原名泗洲院,，始建于唐，由入廈始祖南陳族人所建,。大雄寶殿石柱上有副對聯(lián)：“經(jīng)始溯唐朝與開元而并古，普光被廈島對太武以增輝,?！边@副對聯(lián)將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚,，那就是寺廟在唐朝就有了,，距今己有1200多年。五代時,，稱泗洲院,，宋初叫無盡巖，后改名普照寺,、普照院,，元代至正年被毀;明洪武時重建，明末又毀于兵火;清康熙二十三年(公元1684年),，由統(tǒng)一中國臺灣的施瑯將軍重建,。因與浙江普陀山普濟寺同祀觀音菩薩，又地處普陀山之南,，故稱南普陀寺,。南普陀寺坐子向午，依山面海,，遙對南太武山,，寺院呈中軸線遞次向上,，主體建筑有天王殿、鐘鼓樓,、大雄寶殿、大悲殿,、藏經(jīng)閣,，向左右對稱展開，依次層層升高,，層次分明,、俯仰相應(yīng),，東西兩側(cè)依次升高的廡廊，回護(hù)著三殿,，形成一個整體,，雄偉壯觀。正對寺門,，有七座漢白玉如來佛塔和兩座十一層高的萬壽塔,，是1993年、1994年由信士捐建的,。塔前為蓮花池,，夏日荷花盛開時，藍(lán)天,、白塔,、綠葉、花海,，展示這里是分外清凈高潔的佛門凈地,。塔間是放生池，專門為施主放生所設(shè),。為什么廟前都要有一個放生池呢?放生,，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，后來與佛教的“慈悲”,、“不殺生”等教義相融合,，進(jìn)而衍變成一種較普遍的佛事活動。提倡放生,，反對殺生,，示意整個世界成為一個沒有戰(zhàn)爭,、沒有苦難的和平樂園!

南普陀寺導(dǎo)游詞字篇二

各位團(tuán)友,，大家好。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺,，五代時,，改名“泗洲院”,，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,，有的,。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音,，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣,，依次層層托起，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列,，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯落有致,，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了,，請大家下車,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門,，在東邊還有東山門,。請大家招頭看，“鷺島名山”,。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書,?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時，藍(lán)天,、白塔、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座,，又名金鋼座。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前,。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么,，為什么廟前要設(shè)一個放生池呢?其實,，放生原為我國的一項風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動,，流傳至今。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿,，又稱彌勒殿,。天王殿是1920xx年，會泉法師任方丈時重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號長汀子。他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑,，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時,，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億,，時時示世人,，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國,，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請往兩側(cè)看,，這是四大天王,，中國俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰,，各住一天王，各護(hù)一方天下,，河,、山、森林，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國王、雪白的身軀,，身著甲胃,，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王，身青,，手持寶劍,，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅,，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠，右手持寶傘,，又稱寶幡,，用來制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍,，有通的含義，暗：指順,。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護(hù)國安民,，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕,，對外來云游俗人不開放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額,，則說明對游 要適當(dāng)收費。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費食宿的,。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳,，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動,。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,。他從小善于沆思，深感人世間的生,、老,、病、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類,。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟，得到后,，他便開始弘揚佛法,，普渡眾生。后來傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時，只要含中名,，觀音便會來解救,，所以叫“觀音”。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式,，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處,，可以息火,、血,、刀、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐,，如彎月起翹,。這與墻身平實穩(wěn)重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請跟我來，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨具一格,，以清純素雅而聞名,，被譽為“素菜瑰寶”。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時間,，大家可以上山看看摩牙石刻,，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

我們將在11點30分在停車場集合,，我們的車號為閩d3688,，謝謝。

南普陀寺導(dǎo)游詞字篇三

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久,，始于唐朝，但由于多次被毀,，又多次重修,，所以整個寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于五老峰下之南,，所以稱其為“南普陀寺”。在中國佛教歷史上,，廈門的南普陀寺有其重要的地位,，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持,，在中國佛學(xué)界都享有盛譽,。/1920xx年起任南普陀住持 兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師，曾到南洋,、歐美各國講學(xué),、傳道，影響很大,。而且他提倡的佛教改革,，團(tuán)結(jié)教派，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻(xiàn),，這也使南普 陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚。

南普陀寺坐子向午,，依山面海,，全寺的整個建筑，布局勻稱,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，富有民族風(fēng)格,，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望,，從無盡巖到五老 峰山腰,，在南北的中軸線上，天王殿,、大雄寶殿,、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明,，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊,、鐘鼓樓對稱排列，回護(hù)著三殿,，形成一個整體,，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢，有一種佛法無邊的威嚴(yán),。

在南普陀寺院的門前,，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔，塔前是放生池,。塔間的放生池，是專門為施主放生而設(shè)立的,。放生,，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，是一種比較普遍的佛事活動,。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜,，可是也是因為大家都太樂于積善德吧，而導(dǎo)致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了,，而寺廟也不會把這些動物拿來殺生,，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了,。

進(jìn)入南普陀寺的大門,，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年,，中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的

南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿,，這是南普陀寺的主體中心，是1932年由當(dāng)時的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建,。大雄寶殿前的石庭平展舒廣,，正中寶鼎香爐巍立,，兩側(cè)白石寶塔高聳，顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆,。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂,，也是佛門鐘磐長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1920xx年因香火過盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建,。1962年又進(jìn)行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造,，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座 上,，神態(tài)文靜自若、和善可親,。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美,。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷、彩塑,，有的?征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛,。附屬的斗拱雕畫人物,、蓮花、走獸,、飛鳥等等,，都以朱紅為底，以綠、黃和金箔點綴,，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng),，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺，三面臺廊護(hù)圍,，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,，層峰疊翠,，意境深邃。在藏金閣的二樓,，首先就會看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸,，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美，實為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多,，反正有很多我不認(rèn)識的寶物就是了，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價之寶是不勝枚舉,。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會要到寺院后山看一看那個鑲嵌在一面大石頭上的大大的

與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院,，閩南佛學(xué)院是是我國佛教高等教育的基地,，幾乎與南普陀寺齊名，因而很有必要作一介紹,。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院,，由 當(dāng)時的南普陀寺住持、中國佛教領(lǐng)袖太虛大師擔(dān)任第一任院長,。但由于 1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),，閩南佛學(xué)院停辦。但在這20xx年中，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人,，不少人成為出色的佛教俊才,，現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧，大都成為名 山長老或佛學(xué)大師,。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦,，現(xiàn)在閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶教育的重點學(xué)院,。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部,，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中,，大多在全國各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)事,，有的還到海外的寺院去弘法任職，大大擴大了閩南佛學(xué)院的影響,。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進(jìn)去深造下,。同學(xué)們，你們還在等什么,，里面有小沙妮,，還有小和尚，有車有房!快來加入閩南佛學(xué)院吧,。!

南普陀寺的素齋獨具特色,，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的 獨特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨樹一幟，既講究色,、香,、味，又講究形,、神,、器，一道 菜一個雅名,，神韻高雅,，詩情畫意。

南普陀寺導(dǎo)游詞字篇四

各位團(tuán)友,，大家好,。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時,，改名“泗洲院”,，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,，有的,。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了，請大家下車,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門,，在東邊還有東山門。請大家招頭看,，“鷺島名山”,。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時，藍(lán)天,、白塔,、綠葉、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座,，又名金鋼座,。如來佛塔高5米，整齊有序地排列于萬壽塔前,。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么,，為什么廟前要設(shè)一個放生池呢?其實,，放生原為我國的一項風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動,，流傳至今。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請隨我入寺參觀,。這是天王殿，又稱彌勒殿,。天王殿是1920xx年,，會泉法師任方丈時重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛,。它盤坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時時示世人，世人自不識”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河,、山、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國王,、雪白的身軀，身著甲胃,，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王,，身青，手持寶劍,，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅,，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱寶幡,，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義，暗：指順,。

這樣一來，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國安民,，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身，奮起直追,，奪回了舍利,。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕,，對外來云游俗人不開放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額,，則說明對游 要適當(dāng)收費。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費食宿的,。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳,，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動,。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,。他從小善于沆思，深感人世間的生,、老、病,、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開始弘揚佛法，普渡眾生,。后來傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅 ”,。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時,，只要含中名,，觀音便會來解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處,，可以息火,、血、刀,、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實穩(wěn)重形成了鮮明的對比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

大家請跟我來,，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨具一格,，以清純素雅而聞名,，被譽為“素菜瑰寶”。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時間,，大家可以上山看看摩牙石刻,，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

南普陀寺導(dǎo)游詞字篇五

各位團(tuán)友,，大家好。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時,，改名“泗洲院”,，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,，有的,。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯落有致,，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了,，請大家下車。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門,，在東邊還有東山門。請大家招頭看,，“鷺島名山”,。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書,?！皬V廈島連滄海闊，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時,，藍(lán)天,、白塔、綠葉,、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。萬壽塔高18米,，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種.種雕像,，底部為須彌座,，又名金鋼座,。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前,。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么,，為什么廟前要設(shè)一個放生池呢?其實，放生原為我國的一項風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動,，流傳至今,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱彌勒殿,。天王殿是1925年,，會泉法師任方丈時重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛,。它盤坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號長汀子,。他常常杖著一布袋，云游四方,，自由自在,，勸人信佛，而且總是眉開眼笑,，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時,，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時時示世人,，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國,，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請往兩側(cè)看,，這是四大天王,，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰,，各住一天王,，各護(hù)一方天下，河,、山,、森林，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國王、雪白的身軀,，身著甲胃,，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王，身青,，手持寶劍,，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅,，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠，右手持寶傘,，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順,。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護(hù)國安民,，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身，奮起直追,，奪回了舍利,。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕,，對外來云游俗人不開放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額,，則說明對游 要適當(dāng)收費。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費食宿的,。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳,，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動,。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,。他從小善于沆思，深感人世間的生,、老,、病、死等種.種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類,。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟，得到后,，他便開始弘揚佛法,，普渡眾生。后來傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”。

大家請往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時，只要含中名,，觀音便會來解救,，所以叫“觀音”。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式,，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處,，可以息火,、血、刀,、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實穩(wěn)重形成了鮮明的對比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

大家請跟我來,，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂,。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋。

這是普照樓,，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨具一格,，以清純素雅而聞名,，被譽為“素菜瑰寶”。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。