2025年的耶穌受難日承載著深刻的宗教意義,，它是信徒們緬懷耶穌為救贖人類而承受苦難與犧牲的重要時(shí)刻,。在這一特殊的日子里,，不同的講章從圣經(jīng)教義,、耶穌的使命、對(duì)人類的救贖等多個(gè)角度進(jìn)行闡釋。接下來(lái)，讓我們一同深入研讀這些講章，感悟其中的神圣力量,。接下來(lái)小編給大家?guī)?lái)2025年耶穌受難日的講章最新大全集。
耶穌受難日的講章1
受難日：基督為你受難
經(jīng)文：太27章,；可15章,；路23章；約18章
受難周第六日,，是受難日,，即星期五,，為猶太人的逾越節(jié)，耶穌基督作為人類救贖主的逾越節(jié)羊羔為人受審,、受死的日子,。故稱受難節(jié)。傳統(tǒng)教會(huì)多半會(huì)在這一天舉行受難節(jié)特別記念基督受難,，一般包括了圣餐禮的受難節(jié)崇拜,。
這一天所發(fā)生的事主要集中在耶路撒冷。耶穌的主要經(jīng)歷有：
★太26:57,；可14:53,；路22:54；約18:12-14（被解見該亞法）
★太26:57-66,；可14:53-64,；路22:54-56（受該亞法審問）
★太26:67-68；可14:65,；路22:63-65（耶穌受眾人侮辱）
★太27:1-2,；可15:1；路22:66-71（耶穌被公會(huì)定罪）
★太27:2,；可15:1,；路23:1-2；約18:28-32（耶穌被公會(huì)誣告）
★太27:11,；可15:2,；路23:3；約18:33-38（耶穌被巡撫審問）
★太27:15-26,；可15:6-15,；路23:18-25；約18:39-40（被眾人棄絕）
★太27:27-30,；可15:16-19,；約19:1-3（被兵丁凌辱）
★太27:32；可15:21,；路23:26-32；約19:17（通往十架路上）
★太27:33-38,；可15:22-28,；路23:33-34；約19:17-24（被釘S字J）
★太27:45-50,；可15:33-37,；路23:44-46；約19:28-30（耶穌把靈魂交于父）
★太27:51-56,；可15:38-41,；路23:47-49（耶穌死后的奇異之事）
耶穌具體是受難日的哪個(gè)時(shí)候被釘S字J的,？
由于猶太歷和現(xiàn)代通用公歷計(jì)算日子的方法不同，中間有六個(gè)小時(shí)的差異,。我們可以對(duì)照下圖,，耶穌大約是猶太歷的上午3點(diǎn)被釘S字J，也就是公歷時(shí)間的上午九點(diǎn)被釘S字J,。具體時(shí)間參看下圖,。括號(hào)的時(shí)間是公歷時(shí)間。
為何用如此殘忍的刑罰來(lái)救贖,？
很多人都會(huì)問一個(gè)問題,，耶穌為何要經(jīng)歷人類歷史上如此殘忍的刑罰，而要藉著S字J受死,。似乎,，耶穌的一生就是在預(yù)備這個(gè)死亡的時(shí)刻。耶穌的S字J為何如此重要,？到底代表了什么,？即使為了救贖，耶穌就不能選擇一個(gè)沒有如此痛苦的方法嗎,？
誠(chéng)然,，整個(gè)基督教信仰的核心救贖建立在S字J之上。有人說所有的宗教都是在勸人為善,，其實(shí)這是不準(zhǔn)確的,。應(yīng)該說，所有的宗教都在試圖解答人的終極歸宿問題：
佛教的解決終極問題的方法是行善積德,，念佛吃齋,。希望以善行代替罪惡的報(bào)應(yīng)。如果真的做到了無(wú)罪,，就可以進(jìn)入西天極樂世界了,。但問題是，人人都犯了罪,。行善不過是本分,，而不是換取西天極樂世界門票的資本。你的善行歸于本份——你本該如此,，而你的邪惡是需要付上代價(jià)的,。那就是死亡與痛苦。試想,，退一步說,，如果善行真的可以換取進(jìn)入西方極樂世界的門票，就意味著尚有一位偉大的主宰西天極樂世界的至高主宰,。但佛教并不相信有獨(dú)一真神之說,，而相信一切都是機(jī)緣巧合,，卻不相信“機(jī)緣”背后的智慧主宰者，可見其教義在此是自相矛盾的,。而如果有一個(gè)至高之主,，我為何不去尋求這位主宰的辦法，而是自用自己的一套修為,，就想換取“極樂世界”的門票,？況且罪惡卻是日積月累，與善功毫無(wú)關(guān)系,。因此,，行善積德根本解決不了罪惡的問題。哪怕是你想少一點(diǎn)犯罪都難,。人類也就根本無(wú)法靠著善功進(jìn)入西天極樂世界了,。
中國(guó)道教講求修仙得道，長(zhǎng)生不老,。即,，人可以通過修仙得道，某種食物和生活方法習(xí)練到超越生死痛苦,，而成為仙人,，故也就沒有了人世間的煩惱痛苦?？此七壿嫵闪?，但問題是，從沒有人修仙得道成功,。自從人犯罪以來(lái),，死亡與痛苦就成了人生的主宰，誰(shuí)又能藉著食物與生活方法得到永生呢,？況且修為的本身同樣意味著依靠善功,。如上述，善功是本份,，換不了天國(guó)的入場(chǎng)券,。
伊斯蘭教也講求永生得救，但無(wú)人能有得救的把握,，除非你為真主殺死他的敵人,，即所謂圣戰(zhàn)。但何謂圣戰(zhàn),，誰(shuí)是真主的敵人？歸根結(jié)底就是一切不相信真主的人都是真主的敵人,。若如此,，豈不意味著要?dú)⒌羰澜缢械娜?，那才是有把握的得救之道？如此荒謬而背乎人倫道德的事,，?dāng)然不可相信,。
在所有善功修行之外,，基督為我們提供了信仰之法,。即,，承認(rèn)我們?nèi)诵酝耆珨?，人也毫無(wú)善功可以換取永生,。上帝深知這一點(diǎn),，因此，祂親自為我們的罪道成肉身，釘死十架,。代替我們的不義,，代替我們犯罪該有的死亡,、罪惡的咒詛與刑罰,，使我們藉著對(duì)祂的相信而領(lǐng)受救恩,。被神救贖，被稱為義,，而得著永生，將來(lái)進(jìn)入天國(guó)。
神的救贖奧秘
圣經(jīng)說：“普天之下沒有賜下別的名使我們可以靠著得救”,，唯獨(dú)基督。為何如此,？人類犯罪該為人類承擔(dān)或贖罪的是人自己，而人人都犯了罪,，無(wú)力自贖,，無(wú)人能贖,。唯獨(dú)上帝能夠贖罪，但不是上帝犯罪，不該由上帝救贖,。因此,，就公義而有，必須是人來(lái)救贖代罪。而只有人能救贖，這個(gè)救贖之祭牲就必須同時(shí)是人,，又同時(shí)是神,。故,，耶穌道成肉身，成為完全的人和完全的神,。故能拯救我們所有的人,。因此，當(dāng)耶穌在S字J上代罰,，代死時(shí),，祂喊出了七句代表了救贖的神之道：
一,、為仇敵代求，主動(dòng)饒恕,，賜贖罪赦免之大恩,；
二、應(yīng)許強(qiáng)盜進(jìn)樂園,，施行救贖,，賜饒恕得救之大恩；
三,、把母親托愛徒,，孝敬母親，賜孝敬親倫之大恩,；
四,、呼求神為何離棄他，被神離棄成就和好,，賜和睦和好之大恩,；
五、主說渴了,，渴慕靈魂,，賜宣教活水之大恩；
六,、成了,，成全救贖計(jì)劃，賜救恩告成之大恩,；
七,、將靈魂交父，工程完滿,，榮歸天家,，得救榜樣，賜安息永生之大恩,。
耶穌的降生就是為了最終的受死而完成救贖大恩,。S字J的主要意義就在于這種救贖與代替的意義。
有人或許會(huì)問,，贖罪確實(shí)需要受死,，但難道沒有一種更加人道的死法？要知道耶穌之死有著特別的屬靈意義：
1,、代替罪罰之死
罪惡的可怕遠(yuǎn)超我們的想象,，因此，耶穌的死亡不是形式,，而是要實(shí)實(shí)在在地代替罪惡的可怕結(jié)果,。S字J的痛苦顯示了犯罪代價(jià)的慘重,，只有如此殘酷的刑罰方能代替犯罪的可怕結(jié)果。
2,、代替痛苦與咒詛
犯罪的結(jié)果就是死亡和咒詛,，如何讓耶穌的死代替人類犯罪的咒詛？那就是要讓耶穌來(lái)代替和背負(fù)咒詛,。圣經(jīng)說,，凡掛在木頭上的都是被咒詛的。故,，耶穌之死就必須要實(shí)實(shí)在在地?fù)?dān)負(fù)著人類的咒詛,。S字J代替死亡與咒詛。圣經(jīng)說：他誠(chéng)然擔(dān)當(dāng)我們的憂患,，背負(fù)我們的痛苦,；“他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷,。因他受的刑罰,，我們得平安；因他受的鞭傷,，我們得醫(yī)治。耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷,，使他受痛苦,。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻(xiàn)本身為贖罪祭）。”（賽53:5）
S字J實(shí)在是上帝的恩典,，在人類刑具史中,，S字J僅僅只出現(xiàn)在耶穌那個(gè)時(shí)代。主后70年以后,，隨即被羅馬人廢棄,。而耶穌被釘在S字J上早有舊約的預(yù)言，為要成就上帝永遠(yuǎn)的救贖,。祂其實(shí)不是被羅馬人殺死,，也不是因?yàn)榧浪緪簷?quán)貴們的陰謀，是祂自己主動(dòng)地承擔(dān)了死亡,，為要拯救我們所有人的罪——祂是為了救贖我們所有的罪而死,！
受難日靈修反思：
1、耶穌為何受死,？為何要選擇S字J這殘酷的刑具,？耶穌的死有何意義？
2,、我們是如何被上帝拯救的,？耶穌基督并祂釘S字J是如何拯救我們的,？
3、耶穌為我受死,，我該以怎樣的心態(tài)和生活回應(yīng)這份大愛,？
4、反思耶穌的受難,，祂如此饒恕我們,，我們是否也該彼此饒恕,？
5,、記下你的感動(dòng)去實(shí)踐。
耶穌受難日的講章2
（受難日）：我們是否也有過這樣的“以為”呢,？
讀經(jīng)：賽53：4
我們是否也有過這樣的“以為”呢,？
“苦難”問題是一個(gè)古老的話題，也是常常引起人們爭(zhēng)論的話題,。舊約圣經(jīng)約伯記就是在探討義人受苦的一本書,，約伯的朋友“以為”是他犯罪才導(dǎo)致這些苦難發(fā)生，“請(qǐng)你追想：無(wú)辜的人有誰(shuí)滅亡,？正直的人在何處剪除,？按我所見，耕罪孽,、種毒害的人都照樣收割,。”（伯4：7-8）在新約圣經(jīng)約翰福音第九章里面記載一個(gè)生來(lái)是瞎眼的人，耶穌的門徒當(dāng)著此人的面就討論是誰(shuí)犯罪才導(dǎo)致他生來(lái)就瞎眼,，門徒“以為”不是他父母犯罪,，就是他本人犯罪。同樣的“以為”發(fā)生在今天受難的耶穌身上,，請(qǐng)聽先知以賽亞所傳達(dá)的信息吧,！
“祂被藐視，被人厭棄,；多受痛苦,，常經(jīng)憂患，祂被藐視好像被人掩面不看的一樣,；我們也不尊重祂,。祂誠(chéng)然擔(dān)當(dāng)我們的憂患，背負(fù)我們的痛苦,；我們卻以為祂受責(zé)罰,，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害,，為我們的罪孽壓傷,。因祂受的刑罰,，我們得平安；因祂受的鞭傷,，我們的醫(yī)治,。”（賽53：3-5）
祂完全是為了我們而受苦，“祂誠(chéng)然擔(dān)當(dāng)我們的憂患,，背負(fù)我們的痛苦,。”我們卻“以為”祂受上帝的責(zé)罰，被神擊打苦待了,，這是什么樣的“以為”?。〉苄纸忝?，我們是否也有這樣的“以為”呢,？在生活中是否吧自己的想法觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人呢？其實(shí),，在人際關(guān)系中,，這種“以為”是最最傷害人的，我們的主經(jīng)受了,。
我們的“以為”就是以“自我為中心”的最大表現(xiàn),，也是人類罪惡的本質(zhì)，所以,，傷害別人最重的就是以自我為中心的言行,。如何才能脫離這種“以自我為中心”的生活呢？就是S字J,！
弟兄姐妹，我們基督徒最容易陷入“我以為”之中,，往往以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量別人,，其實(shí)，我們?nèi)说呐袛嗪蔚扔邢?，所以,，我們需要悔改，讓主的寶血洗凈我們?/p>
耶穌受難日的講章3
紀(jì)念恩主
主耶穌經(jīng)歷了六次審問,，身上滿了血跡,，主耶穌精疲力盡，被人多次戲弄,。在彼拉多的判決下,，走上了S字J的道路。在這條路上,，留下了主血的足跡,。在這條路上,，主耶穌艱難的走著,，沒有門徒的陪伴,，盡都是血跡。
祂背著沉重的S字J從圣城走出,，這個(gè)大君的城竟沒有主的立足之地,，屬于自己的地方，竟把主唾棄,。祂走在通往髑髏地的路上,，走在通向死亡的路上。沒有榮耀,，只有悲傷,。
祂沒有絲毫的恨惡，在S字J上為釘?shù)k的人求赦免,。
祂在接納著悔改的強(qiáng)盜,，在樂園里將與他在一起。
祂在經(jīng)歷著十架的苦痛,，沒有接受任何的麻醉,。
祂不忘自己的母親，把她托付給愛徒,。
祂被父神離棄,，承受著最大的痛苦。
祂終于完成了神拯救人類的大工,。
祂將靈魂交在了父神手中,。
在主耶穌斷氣的時(shí)候，圣殿中的幔子裂開了,，從上到下裂為兩半,。這幔子是神與人之間的墻,，將神人隔開,。主耶穌的死，使神與人和好了。人因罪所帶來(lái)與神之間的阻隔除掉了,，上帝的怒氣轉(zhuǎn)消了,。因主耶穌擔(dān)當(dāng)了罪的刑罰,，接受了罪的后果,。所以,，透過主耶穌,，祂看我們是義人了。
祂用自己的血為我們開了一條又新又活路,，這路通過幔子直達(dá)至圣所,，我們可以坦然無(wú)懼的見神了,。在舊約，一年一次祭司才能恐懼戰(zhàn)驚的進(jìn)入至圣所,，如今我們可以隨時(shí)隨地的向神禱告了,。哈利路亞！感謝耶穌,！
主耶穌斷氣的那一刻,，也多有死去的圣徒活過來(lái)，走出墳?zāi)沟?。祂的死釋放了那死去的人,，祂的犧牲給那些在墳?zāi)怪械娜藥?lái)了希望。祂死了,，讓更多的人活了,。今天，不知有多少人因祂而活,，那些在罪中生活的人因祂而活，走出了罪惡,。那些在灰心中的人因祂而活,，走向了希望，那些在絕望中生活的人因祂而活,，走向了盼望,。
祂死了，我們都活了,，活在了神的面前,。
祂死了，我們不再死,，死的刑罰免去了,。
祂死了，死亡崩潰了,，它不再屬于我們,。
祂死了，我們稱義了,，因?yàn)榈k代替我們,。
康熙十架歌
功成十架血成溪，
百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路,，
徒方三背兩番雞,。
五千鞭打寸膚裂，
六尺懸垂二盜齊,。
慘垓八竢驚九品,，
七言一畢萬(wàn)靈啼。
禱告
受難的主??！在S字J上你滿足了神公義的要求，在S字J上你表顯了神的大愛,，在S字J上你打破了蛇的頭顱,，在S字J上你醫(yī)治了我們的傷痛。
我愿走在十架路上,，與你同行,。
我愿與你一同前往，背負(fù)十架,。
我愿為你犧牲自己,，成為活祭。
我愿高舉你的十架,，以你為榮,。
阿們！
