通過總結,，我們可以找到自己的不足,，從而更好地提高自己。在寫總結時,，要注重語言的美感，使得讀者能夠產(chǎn)生共鳴,。以下是小編為大家整理的學習方法,，希望對你有所啟發(fā)。
民族大團結作文字的重要性篇一
現(xiàn)任bbdo廣告公司亞太區(qū)董事長的蘇雄認為：如果每一個廣告公司都堅持自己的原則,，那么整個廣告圈的環(huán)境也就可以健康起來。而現(xiàn)在的情況是你不做,，后面有一大堆公司在排隊,。
他說：“前段時間，我們在臺灣的分公司出了這樣一件事,，我們有一個已經(jīng)服務了十年的客戶,，他們的成功可以說有一半是我們服務的功勞，前段時間他們提出比稿(即廣告公司為客戶產(chǎn)品所做的市場預測報告,?？梢杂蓮V告公司主動來做，也可按客戶的要求來做),，比稿后,，他們要求談價錢，但并沒有按照比稿的結果來比較價格,，而是讓所有參加比稿的公司一起報價,，結果另一家國際廣告公司報出的是我們原先收費1/3的'價格，客戶問我能不能出比他們還低的價錢,，我當即決定這筆業(yè)務不做了,，盡管他們占了臺灣公司50%的業(yè)務額，但是我覺得作為廣告人我們要有這個骨氣,?！?/p>
分析：國有國法，行有行規(guī),。不按規(guī)矩出牌,，最終損害的將是整體的利益。有些人和企業(yè)只圖一時的獲利,，缺乏長遠的眼光,，因小失大,，最終難以做大做強,。
民族大團結作文字的重要性篇二
我國西部包括陜、甘、寧,、新,、青、川,、渝,、黔、藏,、滇,、內(nèi)蒙、桂十二省市自治區(qū)和湘西,、鄂西,、延邊三個“入西”的自治州。
民族文獻是指研究和記載我國各少數(shù)民族的政治,、經(jīng)濟,、歷史、地理,、教育,、科技、文化,、生活等方面的文獻,。主要包括:用漢文記載的有關民族問題的文獻;用少數(shù)民族文字記載的文獻;用簡易圖形符號記載和代代相傳具有史料價值的口碑文獻;以及電子版民族文獻。
地方文獻,特別是地方志是一個地方的“百科全書”,。地方文獻是指關于一個地方的一切方面的書刊資料,。地方文獻的內(nèi)容十分廣泛,從縱的方面,它包括從古至今;從橫的方面,它包含政治、經(jīng)濟,、自然,、地理、歷史,、軍事,、人物等一切自然的和人文的內(nèi)容;從文獻載體看,有印刷型、電子版的和其它類型的文獻,。
民族地方文獻是“民族地區(qū)的地方文獻”,。
2怎樣開發(fā)利用民族地方文獻文獻。
信息資源的所謂“開發(fā)利用”,實質上就是發(fā)掘尋找并利用文獻信息資源中的切合需要的數(shù)據(jù),、事實,、經(jīng)驗、知識,、情報,、信息,用于四化建設,。民族地方文獻的開發(fā)利用,就是發(fā)掘尋找利用民族地方文獻中的切合讀者需要的數(shù)據(jù)、事實,、經(jīng)驗,、知識、情報,、信息,為民族地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟與社會發(fā)展服務,為四化服務,。開發(fā)利用民族地方文獻資源,筆者認為有如下幾個主要的途徑:。
2．1民族地方文獻書目索引,進行民族地方文獻的書目控制,。
解放前后,我國曾編制和出版過多種民族地方文獻書目,例如我國現(xiàn)存最早的藏文版的《登迦目錄》,它成書于公元824年,收錄藏文經(jīng)籍738種,著錄書名,、著者、譯者等,。20世紀90年代初,我國出版了兩部大型回溯性總書目―――《中國蒙古文圖書綜錄:1947～1986》(烏林西拉主編,1990年10月內(nèi)蒙古大學出版社出版)和《中國朝鮮文圖書總目錄:1947～1991》(池玉子,、任南洙編輯,1992年12月延邊人民出版社出版)。前者收錄了40年間全國出版的蒙古文圖書6000種;后者收錄了44年間全國出版的朝鮮文圖書5800余種,。1999年薩仁又續(xù)編了《中國蒙古文圖書綜錄:1987～1997》部分,并由內(nèi)蒙古大學出版社出版,。2000年5月北京圖書館出版社出版了《中國蒙古文古籍總目》(上中下),收錄了全國180個藏書單位和80個個人收藏的1949年以前中國抄寫、刻印的蒙古文文獻,分圖書經(jīng)卷,、檢索資料,、金石拓片和期刊報紙4部分,共13115條。
除了上述大型民族地方文獻書目以外,各民族地區(qū)圖書館,、民族院校圖書館,、民族科研院所圖書館相繼編制出各種民族地方文獻書目索引。例如,吉首大學圖書館也先后編制完成《土家族文獻目錄》,、《苗族文獻目錄》,、還在《湘西文化大辭典》中發(fā)表了《湘西著作簡目》。
現(xiàn)在我國少數(shù)民族文字中,已有朝鮮,、蒙古,、維吾爾、哈薩克,、柯爾克孜,、藏、傣,、彝,、壯等10余種,解決了電腦輸入與檢索問題,一些民族文獻書目數(shù)據(jù)庫、部分文獻的全文數(shù)據(jù)庫也在逐步建立,。
編制各種類型的民族地方文獻書目及建立書目數(shù)據(jù)庫,、全文數(shù)據(jù)庫,為開發(fā)利用民族地方文獻創(chuàng)造了很好的基礎條件。
我國西部地區(qū)許多省市自治區(qū)圖書館,不少民族院校圖書館和民族科研院所圖書館都設置了民族地方文獻特藏部(室)或民族文獻中心,如新疆大學維吾爾族文獻中心湖北民族學院的土家族文獻中心等,開辟了民族地方文獻閱覽室,有的還建立了民族文化博物館,例如吉首大學圖書館的民族文化博物館,收藏有數(shù)百件民族地方文物,。這些民族文獻中心,、民族地方文獻特藏部(室),、民族文化博物館,都是我們開發(fā)利用民族地方文獻的基地?；卦O置有民族地方文獻專藏,集中管理,集中使用,非常方便。
2.3開發(fā)利用民族地方文獻,搞好民族學學科建設,為發(fā)展民族教育,培育民族人才服,。
務
開發(fā)利用民族地方文獻,搞好民族學學科建設,發(fā)展民族教育,培養(yǎng)民族地區(qū)人才,正是實行科教興國戰(zhàn)略的一個重要的方面,。西部大開發(fā),民族地區(qū)的發(fā)展進步,人才是關鍵。馬丁?路德說:“一個國家的繁榮……在于它的公民的文明素養(yǎng),即在于人們所受到的教育,、人們的遠見卓識和品格的高尚,這才是真正的利害所在,真正的力量所在,。”日本二戰(zhàn)后迅速崛起,原因在于日本重視教育,。日本的經(jīng)驗是:“誰要想經(jīng)濟得到發(fā)展,誰就必須先辦教育,。”以我們吉首大學為例,。吉首大學是辦在湘西自治州的一所省屬民族性,、地方性的綜合大學,創(chuàng)建于1958年,現(xiàn)面向全國23個省市區(qū)招生,現(xiàn)有21個教學院、部,、系,26個本科專業(yè),涵蓋9大學科門類,在校本科生10000余人,函授生12000多人,。從1958年建校以來至今已為湘西自治州等民族地區(qū)及其也地區(qū)共培養(yǎng)了39000多名人才。現(xiàn)在自治州州委有2/3的委員是吉首大學畢業(yè)生,湘西州,、市,、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部也有許多吉首大學畢業(yè)生,湘西中學教師中吉首大學畢業(yè)生占了大多數(shù),。
2000年完成的全國第五次人口普查資料顯示,我國人口文盲率(15歲以上文盲占總人口的比重)還占有627%,每10萬人中具有大學文化程度的為3611人,具有高中文化程度的為11146人,具有初中文化程度的為33961人,。
我國西部地區(qū)人口文盲率明顯高于東部和中部地區(qū)。西部地區(qū)初中以上文化程度的人口約比東部地區(qū)低127個百分點,在業(yè)人口文盲率西部比東部高出127個百分點,。而開發(fā)民族地區(qū)民族地方文獻資源,有助于發(fā)展民族地區(qū)教育事業(yè),提高民族地區(qū)人口素質,。拿吉首大學來說,以民族學作為省教育廳的重點學科。這一重點民族學科,涵蓋了我校民族經(jīng)濟,、民族文化,、民族文學、民族歷史,、民族體育,、民族藝術、民族生態(tài)學,、民族宗教,、民族語言、民族教育等研究方向,涉及我校政治系,、歷史系,、中文系,、生物系、環(huán)境科學系,、化學系,、體育系、藝術系等10多個專業(yè)方向,。民族地方文獻的開發(fā)利用對搞好我校民族學重點學科,上碩士點,都極為有用,。
以我們吉首大學為例,85%的科研立項課題,都是民族研究方面的。這是我?？蒲械囊粋€優(yōu)點和特點,。要與大中城市科研實力雄厚的大專院校、科研院所展開競爭,只有發(fā)揮我們民族性,、地方性的特點才有制勝的希望,。我校今年申報立項的6項國家社科基金項目,都是與西部地區(qū)民族問題有關的課題。近年來,我校教職工為西部大開發(fā),申報了國家級課題,、省部級課題150余項,。如“湘鄂川黔邊民族文化模式與社會主義市場經(jīng)濟研究”、“利用文化制衡作用控制水土流失的可行性研究”,、“少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)自我發(fā)展能力研究”,、“《百苗圖》研究”、“湘鄂渝黔邊少數(shù)民族聚居區(qū)山寨民族體育文化研究”,、“民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展與西部民族地區(qū)文明進程互動研究”,、“中西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展情況研究”、“湘鄂渝黔四省邊民族聚居區(qū)商品經(jīng)濟和民族貿(mào)易研究”,、“中國少數(shù)民族現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)查”,、“鳳凰縣旅游資源開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展研究”、“湖南少數(shù)民族地區(qū)貧富差異與社會穩(wěn)定研究”,、“湘西自治州扶貧開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展研究”等,。發(fā)表和出版了一系列研究成果。如胡炳章教授的《土家族文化精神》,、易小明研究員等的《民族文化差異與經(jīng)濟發(fā)展》,、鄭英杰教授的《文化的倫理剖析:湘西倫理文化論》、葉德書副教授等的《中國土家語地名考訂》,、王兆峰副教授的《湘泉營銷戰(zhàn)略》,這些都是開發(fā)利用民族地方文獻資源,進行科學研究,取得的豐碩成果,。
西部各省市自治區(qū)撰寫地方志,也都大量開發(fā)利用了本地區(qū)的民族地方文獻。
2.5開發(fā)民族地方文獻,為民族地區(qū)經(jīng)濟與社會發(fā)展服務,。
西部地區(qū)的發(fā)展,重點要發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟,要貫徹“一個中心兩個基本點”的基本路線,。開發(fā)利用民族地方文獻,發(fā)展民族地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟,是至關重要的。民族地方文獻特別是民族地區(qū)的地方志,是民族地區(qū)的百科全書。在進行一個民族地區(qū)的經(jīng)濟建設時,民族地方文獻中有許多寶藏可以開發(fā)利用,。例如一個地區(qū)的水利情況,一個地區(qū)歷年以來的自然災害情況,一個地區(qū)的人文景觀,一個地區(qū)的名人名勝名山名水,一個地區(qū)的物產(chǎn)與礦藏資源,這一類的資料,對我們現(xiàn)在的`經(jīng)濟建設是最重要的參考資源,發(fā)掘出來往往能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益,。例如湘西鳳凰縣南方長城旅游景點的開發(fā),就是一個很好的實例。我校張文炳高級實驗師,從《乾州廳志》,、《湖南苗防屯政考》,、《明史》、《明實錄》,、《清史稿》等一系列文獻中,發(fā)掘出有關湘西苗疆邊墻,即南方長城的可貴資料,繪制出南方長城―――苗疆邊墻的碉卡圖,這為開發(fā)南長城旅游線路,為鳳凰縣申報成功國家級歷史文化名城,作出了不少貢獻,。這些旅游景點的開辟為湘西經(jīng)濟與社會的發(fā)展,起了很大的作用,產(chǎn)生了很大的經(jīng)濟與社會效益。
2.6培養(yǎng)與造就開發(fā)利用民族地方文獻人才,是開發(fā)利用民族地方文獻的關鍵,。
要成功實現(xiàn)民族地方文獻的開發(fā)利用,關鍵在于有一大批善于開發(fā)利用民族地方文獻的人才,。沒有大批這方面的人才,開發(fā)利用民族地方文獻只是一句空話,。民族地方文獻的開發(fā)人才,要具有良好的政治思想素質,要具有民族地方文獻豐富的知識,有的還要懂得民族地方語言文字,如懂藏文,、維吾爾文、蒙文等等,不懂這些語言,就讀不懂這方面的文獻,。在逐步實現(xiàn)民族地方文獻數(shù)字化,建立各種民族地方文獻數(shù)據(jù)庫的環(huán)境下,民族地方文獻工作者還要懂現(xiàn)代計算機技術,、網(wǎng)絡技術、民族地方文獻數(shù)字化技術,。
我國西部民族地方文獻是一個十分巨大的寶藏,要開發(fā),、要發(fā)掘、要利用,。實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略,為我們進行西部民族地方文獻的大開發(fā),創(chuàng)造了一個良好的契機,。在西部大開發(fā)中實施西部民族地方文獻的大開發(fā),就是擺在我們西部各族人民面前,特別是西部圖書情報人員面前的一項光榮而神圣的使命。
〔出處〕圖書情報工作2003（6）,。
民族大團結作文字的重要性篇三
生活中,，我們要學會團結，了解團結的重要性,。讓團結伴隨我們,。中國有句老話“弱國無外交”，意思是一個國家綜合國力弱勢的國家,，即使這個國家地大物博,，但外國也不會跟這個國家交朋友。比如說印度,，種姓規(guī)章制度,，使社會四分五裂，人民之間缺乏團結,。它為其他國家的入侵提供了有利條件,。印度是一個不斷被其他國家征服的國家。我國的新疆不團結，在7月5日的時候,，烏魯木齊市自人民廣場的聚集事件變成了打砸燒事件,，數(shù)千名暴徒分散在市區(qū)多處打砸燒。還有,，西藏喇嘛各國游說企圖分裂中國,，阻礙和平進程的發(fā)展，影響國家建設,。一個國家,、一個民族只有精誠團結，才能自立于世界,，才能謀求進步和發(fā)展,。特別是我們這些祖國的花朵更應該學會團結，怎樣才能立足社會,。繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德,，也是我們作為中國人的責任。
今天的中國需要團結明天的中國更需合作,，讓我們共同建設好的祖國吧,！
在茫茫的宇宙中有一個美麗壯觀的藍色星球，上面住居著一個很團結的國家——中國,。它是一個由56個民族組成的,。我的家鄉(xiāng)長治是一個美麗富饒的小城，在那里有著34個民族,。漢族,、回族、蒙古族,、滿族,、壯族等。這幾個民族我們這里都有,。
全國56個民族在1949年一起手拉手,、心連心同唱對祖的祝福?！?6個民族,，56枝花，56個兄弟姐妹是一家,?！碑斶@曲宋祖英的歌再次縈繞耳畔時，我們不得不會想起2008年5月12日在四川的5.12大地震,，這一震,，震的天顫抖；這一震，震的手牽手,。全國各地的救濟錢像雪花一樣飛向了災區(qū),，這讓所有的民族都團結了起來，去感動災區(qū)的人們,。就連一些孩子,，在那一刻，也獻出了自己微不足道的一點愛心,。我心中最喜歡的一個數(shù)就是“56”,。因為它代表著我的中華，代表著我們中華的民族,。
魯迅說過一句話：“唯有民魂是值得寶貴的,，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步,?！闭玺斞傅脑捯粯樱覀兠恳粋€人都是民族靈魂的`一小部分,。從“桃園三結義”到“兩萬五千里”,；從“開國大典”到“2008”,，最近幾天還有“建國六十華誕的大閱兵”,。這次閱兵，充分展現(xiàn)了中國軍隊日新月異的變化,。只有那座金燦燦的天安門依然如舊立在那條美麗的長安街上,。
聽！蘆笙和嗩吶一齊吹響,；看,！乳燕和雛鷹比翼聯(lián)翩。56朵鮮競相開放,，裝典祖國萬里大花園,。讓先輩的英靈自豪地驚嘆，??！這就是我的中華！這就是我們中華的民魂,！
我今天讀了一首歌曲,，名叫《愛我中華》，這首歌我們原來唱過,，這首歌挺好聽的,。
它是一首愛國的歌曲，作者是喬羽，這首歌是第4屆少數(shù)民族運動會的會歌,，我每次讀到“五十六個星座,，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”的時候,，我就會想到我們的祖國是一個大團體,，不應該分散下來，而內(nèi)訌,，我又想到了前一段時間的新疆動亂,，這是我們不應該有的結果，我們祖國應該團結,，不被外國人所騙,，而歌曲中一句話我們是應該做到的，就是“五十六種語言,，匯成一句話：‘愛我中華,！’”我讀到“愛我中華，健兒奮起步伐,。愛我中華,，建設我們的國家。愛我中華,，中華雄姿英發(fā),。”這句時,，我先想到奧運會我們這么多奧運健兒們奪得獎牌,，我為奪得獎牌而喜,，接著,，我又想到了“汶川5.12”大地震，我為在大地震中死去的同胞哀悼,，我也感到悲傷,，最后,，我想到我們的祖國如此強大，我感到欣喜,。
最后,，我愿我的祖國像歌曲中所說的一樣“愛我中華，五十六族兄弟姐妹五十六種語言,，匯成一句話：愛我中華,！”
民族大團結作文字的重要性篇四
從現(xiàn)代生理學的知識中我們可以知道，呼吸是一種運動,。呼吸的實質,，是有機體與外界環(huán)境之間的氣體交換,。吸氣時胸廓向各方面擴大，呼氣時則縮小,。由此可見,，呼吸直接賴以胸廓的變化。從狹義上講,，舞蹈中的呼吸應稱之為藝術呼吸,。藝術呼吸是在自然呼吸的基礎上控制、處理,、合理把握,、運用呼吸，從生理的需求上升為理性的支配及其運用,。使呼吸,、韻律、風格達到高度完美的統(tǒng)一體,。
呼吸給予人的是生命,，給予舞蹈的是生命力。在古典舞中如此,，在現(xiàn)代舞中如此,，在民間舞中同樣如此。下面以朝鮮族舞蹈為例就民間舞中的呼吸特點做簡單分析,。
快吸氣,、屏氣、慢吸氣,；快呼氣,、屏氣,、慢呼氣——朝鮮族民間舞蹈的呼吸特點
出處 www.sevw.cn
朝鮮族民間舞蹈的呼吸的運用最具有典型意義,，氣息的運用是朝鮮族舞蹈中的一大特點，也是一個非常重要的環(huán)節(jié),，它的'動律與風韻,，內(nèi)在美與舞姿美的融合，都是通過特有的節(jié)奏形式由于呼吸方法協(xié)調(diào)一致,，以達到藝術升華的結果,。我要談到的朝鮮舞呼吸特點，是人們最常見的“古格里”節(jié)奏鼓點與舞蹈呼吸的配合,?！肮鸥窭铩睆母星樯媳憩F(xiàn)含蓄、深情,，節(jié)奏是均勻而緩慢的,，以氣息的運用帶膝部的屈伸和步法,，并貫注全身，有明顯的連貫性,，同時也構成舞姿造型的流動和延續(xù)性,。呼吸的運用則常在“起法兒”時有一個短促而有力的“起點”，而其后的連續(xù)性則比較徐緩,。例如朝鮮舞在動作時,，通常是先以下肢屈伸動作配和呼吸完成；準備時在半蹲上,，先快吸入半口氣,，同時膝蓋配合吸氣向上延伸，然后呼吸瞬間停頓,。這種停頓正是朝鮮族舞蹈過程中特意安排的,，一剎那的“煞住”的間歇中，把存留的后半口氣慢慢吸入,，膝蓋隨之伸直,；吐氣時要求與呼氣一樣，膝蓋彎曲快吐氣,、屏氣,、慢吐氣。這種呼與吸的過程中往往會呈現(xiàn)出一種剛與柔,、動與靜的鮮明對比,。正是在由剛轉柔，由動入靜的瞬間,，常常蘊涵著朝鮮族舞蹈那種令人神怡的“動中有靜”的柔媚性格,。
民族大團結作文字的重要性篇五
陸游一生以詩文為武器，抒寫抗敵御侮,、恢復中原的激越情懷和有志難伸的憂憤,，氣勢雄渾，感情奔放,。他始終堅持抗金,，在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金,，軍事生活豐富了他的文學內(nèi)容,，作品吐露出萬丈光芒，成為杰出的愛國詩人,。
分析：陸游的愛國詩篇沒有矯情,，沒有妥協(xié)，從中可窺見到詩人強烈的民族氣節(jié),。
民族大團結作文字的重要性篇六
學期又近末了,，為了不希望每次到最后一周都匆忙打包,，我決定利用這一周在校空余的時間,，預先整理一下自己的抽屜和柜子,。由于平日沒有特別去審視自己的環(huán)境，所以當我開始清理時,，就發(fā)現(xiàn)一堆的通知單和考卷,。
起先我還會因為紙張背面的涂鴉而分心，但是漸漸的自己也察覺到因為這樣反而越整理越混亂,，越來越?jīng)]有效率,。因此便在腦海中擬定好一份整理計劃，首先先將看似排列整齊的書本和紙張分類出來,，例如可回收再利用的做成便條紙,，必須分科收藏用來復習的考卷，還有完全使用后的廢紙等等,。
剛開始第一天,，大家經(jīng)過我的座位無不投以“驚嘆”的眼光，乍看之下實在活像是個資源回收場,！這和我平時整齊的座位大相庭,。有些不知情的同學還以為我弄丟了什么重要的東西，熱心的想幫忙找呢,！
由于確實的依照計劃進行,，因此到了第三天所有的紙張都分類完畢，并分成四大疊,，而我也依照它們的內(nèi)容屬性,，為這些紙張找到自己的歸屬。到最后剩下的部分就只有整疊的書本了,。當然書本也不能在像之前一樣只是疊成一疊,，到了這個星期的第四天，我也依照原本的構想將書本運用的次序完成最好的排列以免像過去抽完一本整疊書又要再整理一次,。
在第四天的放學前我便完成了所有的整理,，桌子不但恢復了往日的整齊，并且使用起來更有效率,。透過這次的經(jīng)驗，我了解到工作計劃的重要性,，若是確實而有效率的依計劃實行,，不但能按部就班不影響其他的事情，而且還能提前完成工作呢,！
文檔為doc格式,。
民族大團結作文字的重要性篇七
我國是一個多民族國家,在進行現(xiàn)代化建設,構建和諧社會的過程中,各民族大團結是構建邊疆少數(shù)民族地區(qū)和諧社會的政治基礎,。各民族大團結,是構建邊疆民族地區(qū)和諧社會的重要資源、發(fā)展邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟文化事業(yè)的政治保障,、構建和諧社會的內(nèi)在要求和全面建設小康社會的政治保證,。本文是本站小編為大家整理的民族大團結的國旗下講話，僅供參考,。
尊敬的老師,、親愛的同學們：
大家早上好!
今天我演講的題目是《民族團結一家親》。
你聽到了嗎?是雄壯的國歌在校園里回響;你看到了嗎?是奪目的國旗在清晨第一縷清風中飄揚;你感受到了嗎?是自豪與肅穆之情在我們的心中激蕩,。你可曾想過,，在人類的精神寶庫中，什么東西可以歷經(jīng)千載而永葆青春?什么東西可以超越時代而生生不息?什么東西可以深入人心使一個國家威力無比?是愛國!是團結!正是“愛國,、團結”,，讓我們五十六個民族艱苦奮斗，攜手共建了這個強大興旺的人民共和國,。
一座不垮的大廈,，必定有挺拔的棟梁;一個不倒的巨人，必定有剛直的脊梁,。偉大的中國就是一座不垮的大廈,，偉大的中華民族就是一個不倒的巨人。千百年來,，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰,，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強,，靠的就是這種威力無比的民族精神,，靠的就是各族人民的團結奮進的精神。我們是炎黃子孫,，是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強,，傳承了五千年的民族團結精神,，正等待我們?nèi)ゴ罅霌P。滄海桑田,，風雨坎坷,，我們偉大的祖國歷盡磨難。我們肩負著跨世紀的歷史使命,，我們不甘心落后于前人,，我們要繼承和發(fā)揚先行者留給我們不怕困難，開括前進的大無畏精神,。
同學們,，請你再仰望一下那鮮艷的國旗吧!請你再輕唱一遍那肅穆的國歌吧!請你再重溫一次那心底的團結愛國的激情吧!就在今天,，讓我們告訴自己，為了祖國的明天,，牢記“民族團結一家親,，國家穩(wěn)定大繁榮?！?/p>
在祖國的大西北,有一個美麗地方——新疆,這里土地肥沃,物產(chǎn)豐富,，是一個多民族聚居地，各族人民辛勤勞動,，和睦相處,，共同創(chuàng)造了一個又一個奇跡，為國家培養(yǎng)和輸送了許多人才,。這里就是我最美麗的故鄉(xiāng),。一曲動聽的《新疆好》，唱出了兩千萬天山兒女的心聲,。新疆大地安定祥和,，到處奏響民族團結的凱歌。新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分滄,，新疆生活著維吾爾,、漢、哈薩克,、回,、蒙古等47個民族，在歷代抵御外敵入侵,、反對分-裂祖國的斗爭中,，各族人民結下了兄弟般的深厚情誼。我曾聽說過這樣一件事情——多年前,，一位從南疆來烏魯木齊闖生活的維吾爾族小伙,，身無分文，饑寒交迫,，蜷縮在一個天橋下,，努力抵御著烏魯木齊零下20度的寒冬，奄奄一息,。一位漢族中年人,，看他并非好酒，宿醉于此,，只因窮困潦倒,。于是叫醒他，帶他回家,，中途在菜市場,，買了兩公斤羊肉，一口嶄新的鍋,，幾個饅頭,。回家后拙劣地為這個維吾爾族青年做了一鍋“清燉羊肉”,，維吾爾族青年狼吞虎咽之后,，中年人送了他200元錢，將他送走,。
多年后那個窮困的維吾爾族青年,，以他當年獨闖烏魯木齊的勇氣闖勁與語言優(yōu)勢，在外貿(mào)市場闖出了一篇天地,。身價百萬計,，生意之余，他也陪同他的外國生意伙伴遍游祖國名山大川,。但也不忘花費數(shù)萬去尋找當年那位恩人,，甚至曾懸賞尋人，但一直未果,。私下朋友們和他聊起這事,，他才將恩人一事全盤托出。他說當年恩人相助,，他最感動的,，不是那一頓救命的飯，也不是在當時還算“巨款”的200元錢,，而是那一口嶄新的鍋,，那一口鍋證明恩人是真心相助，而非憐憫他,，可憐他,。
那一口嶄新的鍋，證明恩人“尊重他的信仰,，尊重他的民族,，更尊重當時窮困潦倒的他”。
這個感人的事例,，不正真實地突出了個民族之間的團結互助嗎?而這,，僅僅是民族團結大樂章之中的一個動人的音符。
然而,，20xx年7月5日,，新疆爆發(fā)的打砸搶燒惡劣事件，給各族群眾生命財產(chǎn)造成重大損失，給當?shù)卣Ｖ刃蚝蜕鐣€(wěn)定造成嚴重破壞,。嚴重損害了新疆各族人民的共同利益,，嚴重阻礙了新疆各民族的共同繁榮進步。
20xx年3月1日在我國云南省昆明市昆明火車站發(fā)生的由暴力恐怖團伙有組織,、有預謀組織策劃的無差別砍殺事件,。給當?shù)馗髯迦嗣竦娜粘Ｉ顜碇T多不便，對新疆的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了很多的負面影響,。沒有硝煙戰(zhàn)火,，沒有帝國入侵的今天，民族團結認識我們立國強國的重中之重,。身為一個中國人,，誰都想到要為民族團結做些什么，誰都記得自己肩上的責任,。我們愛祖國,，我們愛新疆。我們青少年是祖國的未來,，我們應當從小就樹立起維護祖國統(tǒng)一和民族團結的神圣使命,，意識到自己身上的重任。我們是炎黃子孫,，我們是一家人,，我們誰也離不開誰。
我們23中就是一個民族團結的大家庭,，各民族同學在一起學習,、一起打籃球、一起辦晚會,，嬉戲玩耍,，學習進步、其樂融融,。作為中學生我們應該努力學習科學文化知識,，自覺抵制民族分裂思想，自覺與分裂祖國,、破壞民族團結的分子做斗爭;自覺維護社會穩(wěn)定,。
彩虹之所以繽紛美麗，是因為它容納了各種色彩;我們中國之所以美麗,，是因為56各民族56朵花齊綻放,。民族團結、繁榮發(fā)展是我們新疆每一個人,、每一個同學的責任與愿望,。讓我們攜起手來,，讓民族團結之花開滿校園!
敬愛的老師，親愛的同學們：
你們好!
今天我在國旗下講話的主題是民族團結從我做起,，“五十六個民族,，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家,。五十六種語言匯成一句話：愛我中華,，愛我中華,?！边@首宋祖英的愛我中華表達了我們所有中國人的心聲：民族團結!我們就需要懂得保護和平之花，首先就是民族之間要團結,。作為年輕的我們要下定決心：一定要成為一名好孩子,、好學生、好公民,，保護祖國和平,，增強民族團結，為祖國版圖上增添更美的顏色,。
是呀,，祖國是一個民族的根，是一個民族生存的支柱和力量的源泉,。我們作為新世紀的青少年,，生在新社會，長在紅旗下,，我們應該加倍珍惜這來之不易的幸福生活,。我們要繼承這偉大的民族精神，讓民族精神在我們身上發(fā)揚光大,。我們要記住責任,，發(fā)奮學習，努力拼搏,，熱愛祖國,，振興中華，從我做起,，從現(xiàn)在做起,，從身邊的每件事情做起。要想長大后成為一個對祖國有用的人,，我們應該從小樹立遠大理想,，堅定愛國信念，學習科學知識,，掌握報國本領,，培養(yǎng)優(yōu)良品德，鍛煉強健體魄，從各方面提高自身素質,，努力成長為社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人,，時刻準備著為祖國的現(xiàn)代化建設和中華民族的強大和振興貢獻力量?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，“團結就是力量”，無不說明團結的神力,，團結是紅軍二萬五千里長征勝利的結晶,，是實現(xiàn)宏偉目標的源泉。
在中華民族傳統(tǒng)文化中,，追求的是“一方有難,，八方支援”的社會風氣。沒有科學工作者的團結互助,，全國協(xié)作大攻關的精神,，就不會看到兩彈一星的飛天。沒有中國女排的互相合作和拼搏精神,，中國女排就不可能在賽場上獲得前無古人的“五連冠”雄踞女排之顛,。無數(shù)的歷史事實證明，無論一個國家,，一個社會,，一個民族，一個團體,，還是一個家庭,。繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責任,，在生活中,，我們要學會團結，學會寬容,，了解團結的重要性,，讓團結時刻伴隨著我們永不遜色。
民族大團結作文字的重要性篇八
摘要：我國民族音樂種類繁多,，地域色彩鮮明,，情感內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了各朝各代人民的情感,、意志和追求,，是富有東方魅力的文化瑰寶。但隨著經(jīng)濟全球化和科技進步的快速發(fā)展,，文化消費日漸多樣,，多元音樂亦大行其道,，民族音樂的光輝難免遭受掩蓋。青少年處于從幼稚走向成熟,、形成自我,、發(fā)展獨立性的過渡期，引導他們對我國民族音樂文化進行學習和思考,，認識其獨特性和寶貴性,，對我國民族音樂的保護和傳承具有十分重要的意義。
關鍵詞：民族音樂,；青少年,；保護；傳承,。
中國是一個歷史悠久,、幅員遼闊的國家。在這片充滿靈性的土地上,，五十六個民族共同繁衍生息，創(chuàng)造了多姿多彩的民族音樂文化,。如果從1986年在河南舞陽縣賈湖發(fā)現(xiàn)的骨笛的年代開始算起,，我國可考的音樂文化大約有80的歷史。這長長的音樂文化史恰似一部史志典籍,，不僅記載了歷朝歷代乃至遠古時期人們的生產(chǎn)生活情景,，成為了歷史變更的寫照，具有重要文獻參考價值,，同時也體現(xiàn)了一輩輩華夏子孫的音樂審美和情趣,，是富有東方魅力的文化瑰寶。
一,、我國民族音樂的分類和形態(tài)特征,。
我國民族音樂種類繁多，地域色彩鮮明,，情感內(nèi)容豐富,。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國已收集保存下來的各族民歌就多達30余萬首,，民間歌舞17636種,，還有不計其數(shù)的民間器樂曲、說唱曲種,、傳統(tǒng)戲曲和民間樂器,。由于數(shù)量龐大，只能擇而論之,。如漢族民歌,，另又包含號子,、山歌和小調(diào)。號子再細化又可以有搬運號子,、工程號子,、農(nóng)事號子、船漁號子等等,。號子的眾多種類也是由不同勞動方式所決定的,。由于歷史背景、地理生態(tài)環(huán)境,、民族語言以及人們所從事的生產(chǎn)和生活方式等因素的不同,，各民族音樂文化具有各不相同的特色，民族本身音樂也是多姿多彩,，單單漢族民歌與歌舞的“色彩區(qū)”就可以劃分為東北色彩區(qū),、西北色彩區(qū)、江淮色彩區(qū),、湘鄂色彩區(qū),、西南色彩區(qū)、閩粵臺色彩區(qū),、江南色彩區(qū)七大類,。民族音樂內(nèi)容包羅萬象，有描寫自然景物,、記述民間習俗,、傳授生產(chǎn)、生活知識,、歡慶節(jié)日,、表達男女愛情及家庭瑣事的作品，有深刻反映封建社會中農(nóng)民和地主之間尖銳的階級矛盾的作品,，還有熱情贊美了勞動人民對自由,、幸福、美好生活向往的作品,，等等,。然而，90后的高中青少年群體絕大多數(shù)熱衷于西方流行音樂,，對自己傳統(tǒng)的民族音樂卻了解泛泛,、熱情不高，青少年處于從幼稚走向成熟,、形成自我,、發(fā)展獨立性的過渡期，引導他們對我國民族音樂文化進行學習和思考,，認識其獨特性和寶貴性,，對我國民族音樂的保護和傳承具有十分重要的意義,。
首先，前文當中所提到的我國民族音樂所具有的審美價值和文化價值是值得青少年去學習的,。青少年從中可以感受音樂的情境美,、韻律美、思想美,，感受中華民族久遠的燦爛文明,、鮮明的時代風貌和鮮活的人文氣息。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，民族音樂文化反映的是中華民族的偉大精神,，體現(xiàn)的是中華民族的情感、意志和追求,，是民族的“根”,。對民族音樂文化的保護和傳承，就是對“根”的保護和澆灌,。其次,，理解多元音樂文化，需要先從了解本民族音樂開始,。
（一）音樂的多樣性是必然的,。“世界音樂的多樣性是由音樂的民族性質決定的,，也就是說，世界民族的多樣性決定了世界音樂的多樣性,。沒有不受民族特質約束的文化,，也沒有絕對脫離民族根基的音樂?！睂@段話我們可以理解為,，不同地域的人民生產(chǎn)生活的本土性和差異性的.客觀存在造成了多元音樂文化的必然性。
（二）推行多元音樂文化教育的意義,。只有理解和尊重多元音樂,，才意味著尊重各民族的生活和情感，才有利于社會和諧,，也才能促進社會政治和經(jīng)濟的發(fā)展,。
（三）要從了解本民族音樂做起。民族音樂是根基,，經(jīng)過數(shù)千年的積淀具備了鮮明的民族個性和特征,。民族音樂教育可以培養(yǎng)學生的社會責任感、民族精神和愛國主義情懷,。學好民族音樂能讓我們在多元音樂文化的浪潮中站住腳跟,，在比較對照中識別和吸收外來音樂文化,，幫助理解因文化不同而不同的各種音樂文化、音樂行為,。
三,、高中民族音樂文化教育的特殊性。
高中民族音樂文化教育的特殊性體現(xiàn)在兩點,，包括教育模式和教育對象,。學校教育是區(qū)別于家庭教育和社會教育的概念，是有組織有制度的專門系統(tǒng)的教育,。如果說家庭教育和社會教育對人的成長的影響多少帶有一點偶然性的話,，那么學校教育則是全面而深刻的。學校教育的高度有效性有助于進行民族音樂文化的傳播,。其次,，高中教育的對象是青少年群體。青少年時期不僅是個體從童年向成年發(fā)展的過渡期,，也是從幼稚走向成熟,，形成自我，發(fā)展獨立性的過渡期,。個人在兒童期間對事物的觀察帶有隨意,、零散、膚淺的特點,，想象力缺乏穩(wěn)定性和合理性,，而青少年時期個人則開始有意識地運用多種不同的認知思維策略，從多個角度和觀點看待問題,、認識事物,，并在現(xiàn)實基礎上進行邏輯思考。尤其重要的一點是,，處于社會角色突變期的青少年開始產(chǎn)生社會性自我確定的思考,。社會性自我確定包括確定自己在這個世界上的位置以及應該發(fā)揮的社會作用，明確自己的社會角色以及與此相應的權力,、義務和責任,。這種思考最終會促成比較穩(wěn)定和系統(tǒng)的價值觀念?；谶@個道理,，教育部門就更有責任和義務在青少年群體中進行民族音樂文化的教育和傳播，增進學生審美體驗,，培養(yǎng)學生對民族音樂文化的正確觀念及主人翁意識,。最后，學習中華民族音樂文化對青少年本身也是有著獨到的益處的,。在中學音樂課堂中,，民族音樂教育以民歌教育為主體,，輔以器樂曲、戲曲和民間歌舞音樂等,。我國民族音樂的豐富性和獨特性有助于豐富青少年的情感體驗,，培養(yǎng)青少年的音樂表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂鑒賞能力,。此外,，通過課堂感受、體驗音樂中的民族文化特征來認識,、理解民族音樂與人民生活,、勞動、文化習俗的密切關系,，這也有利于提高青少年的音樂文化素養(yǎng),。總之,，隨著經(jīng)濟全球化和科技進步的快速發(fā)展,，各種文化與文明互相碰撞融合，越來越多的音樂形式不斷呈現(xiàn),，多元音樂文化大當其道,，音樂現(xiàn)象光怪陸離，奪人眼球,。與此同時,，民族音樂在某些方面的創(chuàng)新和傳承，也存在自己的困境和弊端,，有的創(chuàng)新甚至遭來音樂人士和人民群眾的質疑和批駁,。這也給熱愛著民族音樂的人們帶來了憂患和思考——中國的民族音樂最后會變成什么樣子，民族音樂的道路應該要怎么走下去,。
參考文獻:。
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民族大團結作文字的重要性篇九
3)惟有民魂是值得寶貴的,，惟有它發(fā)揚起來,，中國人才有真進步?！斞?。
4)人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務,，是一種光榮,。——徐特立,。
6)我是炎黃子孫,，理所當然地要把學到的知識全部奉獻給我親愛的祖國,。——李四光,。
7)當須徇忠義,，身死報國恩?！钕Ｖ?。
8)寧做流浪漢，不做亡國奴,?！S子愷。
9)不能設想,，一個沒有強大精神支柱的民族,，可以自立于世界之林?！瓭擅?。
10)愛祖國，首先要了解祖國;不了解,，就說不上愛,。——任繼愈,。
11)各出所學,，各盡所知，使國家富強不受外侮,，足以自立于地球之上,。——詹天佑,。
12)做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎樣愛國,。——孫中山,。
14)我死國生,，我死猶榮，身雖死精神長生,，成功成仁,，實現(xiàn)大同?！w博生,。
15)恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此,，我何惜此頭,。——吉鴻昌,。
17)與其忍辱生,，毋寧報國死?！蜗隳?。
18)一身報國有萬死，雙鬢向人無再青,?！懹巍?/p>
民族大團結作文字的重要性篇十
近年來,，中國高校開始重視校園民族大團結的建設,，旨在增強不同民族學生之間的交流和理解，促進各民族文化的傳承和發(fā)展,。作為一名大學生,，我有幸參與了校園民族大團結的活動，給我留下了深刻的印象,。通過這次經(jīng)歷,，我不僅增長了見識，還體會到了團結合作的重要性,。
首先,，校園民族大團結給我?guī)砹素S富多樣的文化體驗。在活動中,，我們有機會與來自不同地區(qū)和不同民族的同學一起交流,，了解他們的生活習慣、宗教信仰,、傳統(tǒng)節(jié)日等,。我記得有一次，我和幾位新疆同學一起參加了一場烤羊肉的活動,，我體驗到了新疆獨特的風味美食,，同時也了解到了新疆人民的熱情好客。這種交流不僅豐富了我的知識,，也增加了我對其他民族的尊重和理解，使我更加開放和包容,。
其次,，校園民族大團結讓我認識到各民族之間的團結合作是實現(xiàn)共同發(fā)展的關鍵。在活動中，我們不僅要學習彼此的文化,，還要共同合作完成一些任務,。我記得在一次團隊建設活動中，我們組的成員是來自不同民族的十幾位同學,，我們要通過合作完成一個難題,。初時，由于理解和溝通上的障礙,，我們并不太順利,，但在導師的引導下，我們逐漸明白了合作的重要性,，開始互相支持,、傾聽和尊重。最后,，我們成功完成了任務,，每個人都感到非常有成就感。通過這次活動,，我意識到只有各民族之間相互協(xié)作,、相互幫助，才能推動校園文化的繁榮與發(fā)展,。
此外,，校園民族大團結還讓我意識到傳統(tǒng)文化的重要性以及對年輕一代的影響。在一個文化交流活動中,，我參觀了一名藏族同學的家,，了解了藏族風俗和傳統(tǒng)工藝品制作的過程。在這個過程中,，我被藏族同學對傳統(tǒng)文化的認同和熱愛所感動,。他們以自己的方式將傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)展，同時也讓更多的人了解和喜歡傳統(tǒng)文化,。這激發(fā)了我的興趣,，我開始主動學習自己的民族文化，希望能夠為我民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展做出貢獻,。
最后,，校園民族大團結讓我認識到自身的責任和擔當。作為一名大學生,，我深感作為年輕一代,，我們有責任為校園民族大團結的發(fā)展添磚加瓦。因此,，我積極參與各種活動,，組織同學們一起開展團隊合作,，參觀學習其他民族的文化等。我相信,，只有通過我們的共同努力,，才能夠使校園民族大團結建設取得更大的進步。
總之,，通過校園民族大團結的經(jīng)歷,，我深刻體會到了不同民族之間的交流和團結合作的重要性，同時也意識到傳統(tǒng)文化的珍貴和年輕一代的責任,。我將繼續(xù)為校園民族大團結的建設貢獻自己的力量,，希望能夠見證我們民族多元、文化豐富的大學校園的更美好未來,。
民族大團結作文字的重要性篇十一
3)很多顯得像朋友的人其實不是朋友,，而很多是朋友的并不顯得像朋友。
4)受惠的人,，必須把那恩惠常藏心底,，但是施恩的人則不可記住它?！魅_,。
5)全世界無產(chǎn)者為什么不會團結起來，奮然而起?他們除了鎖鏈什么都不會失去!
6)柴多火旺,，水漲船高,。
8)反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一,。民族團結是社會安定,、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結與國家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系,。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國,、維護統(tǒng)一，反對一切破壞團結,、分裂祖國的活動,。
9)最偉大的力量，就是同心合力,。(烏孜別克族),。
10)不怕不翻身，只怕不齊心,。
11)民齊者強,。——荀況,。
13)稻多打出米來,，人多講出理來,。
14)滴水不成海，獨木難成林,。
15)獨腳難行，孤掌難鳴,。
16)多一個鈴鐺多一聲響,，多一枝蠟燭多一分光。
17)一爭兩丑,，一讓兩有,。
18)眾人種樹樹成林，大家栽花花才香,。
19)朋友間的不和,，就是敵人進攻的機會?！了?。
民族大團結作文字的重要性篇十二
敬愛的老師，親愛的同學們：
你們好!
今天我在國旗下講話的主題是民族團結從我做起,，“五十六個民族,，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家,。五十六種語言匯成一句話：愛我中華,，愛我中華?！边@首宋祖英的愛我中華表達了我們所有中國人的心聲：民族團結!我們就需要懂得保護和平之花,，首先就是民族之間要團結。作為年輕的我們要下定決心：一定要成為一名好孩子,、好學生,、好公民，保護祖國和平,，增強民族團結,，為祖國版圖上增添更美的顏色。
是呀,，祖國是一個民族的根,，是一個民族生存的支柱和力量的源泉。我們作為新世紀的青少年,，生在新社會,，長在紅旗下，我們應該加倍珍惜這來之不易的幸福生活,。我們要繼承這偉大的民族精神,，讓民族精神在我們身上發(fā)揚光大,。我們要記住責任，發(fā)奮學習,，努力拼搏,，熱愛祖國，振興中華,，從我做起,，從現(xiàn)在做起，從身邊的每件事情做起,。要想長大后成為一個對祖國有用的人,，我們應該從小樹立遠大理想，堅定愛國信念,，學習科學知識,，掌握報國本領，培養(yǎng)優(yōu)良品德,，鍛煉強健體魄,，從各方面提高自身素質，努力成長為社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人,，時刻準備著為祖國的現(xiàn)代化建設和中華民族的強大和振興貢獻力量,。“眾人拾柴火焰高”,，“團結就是力量”,，無不說明團結的神力，團結是紅軍二萬五千里長征勝利的結晶,，是實現(xiàn)宏偉目標的源泉,。
在中華民族傳統(tǒng)文化中，追求的是“一方有難,，八方支援”的社會風氣,。沒有科學工作者的團結互助，全國協(xié)作大攻關的精神,，就不會看到兩彈一星的飛天,。沒有中國女排的互相合作和拼搏精神，中國女排就不可能在賽場上獲得前無古人的“五連冠”雄踞女排之顛,。無數(shù)的歷史事實證明,，無論一個國家，一個社會,，一個民族,，一個團體，還是一個家庭,。繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德,，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責任,，在生活中，我們要學會團結,，學會寬容,，了解團結的重要性，讓團結時刻伴隨著我們永不遜色,。
我的國旗下講話畢,，謝謝大家!
民族大團結作文字的重要性篇十三
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家早上好!
今天我演講的題目是《民族團結一家親》,。
你聽到了嗎?是雄壯的國歌在校園里回響;你看到了嗎?是奪目的國旗在清晨第一縷清風中飄揚;你感受到了嗎?是自豪與肅穆之情在我們的心中激蕩。你可曾想過,，在人類的精神寶庫中,，什么東西可以歷經(jīng)千載而永葆青春?什么東西可以超越時代而生生不息?什么東西可以深入人心使一個國家威力無比?是愛國!是團結!正是“愛國、團結”,，讓我們五十六個民族艱苦奮斗,，攜手共建了這個強大興旺的人民共和國。
一座不垮的大廈,，必定有挺拔的棟梁;一個不倒的巨人,，必定有剛直的脊梁。偉大的中國就是一座不垮的大廈,，偉大的中華民族就是一個不倒的巨人,。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰,，飽嘗艱辛而不屈,，千錘百煉而愈加堅強，靠的就是這種威力無比的民族精神,，靠的就是各族人民的團結奮進的精神,。我們是炎黃子孫，是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌,，長城讓我們永遠剛強，傳承了五千年的民族團結精神,，正等待我們?nèi)ゴ罅霌P,。滄海桑田，風雨坎坷,，我們偉大的祖國歷盡磨難,。我們肩負著跨世紀的歷史使命，我們不甘心落后于前人,，我們要繼承和發(fā)揚先行者留給我們不怕困難,，開括前進的大無畏精神,。
同學們，請你再仰望一下那鮮艷的國旗吧!請你再輕唱一遍那肅穆的國歌吧!請你再重溫一次那心底的團結愛國的激情吧!就在今天,，讓我們告訴自己,，為了祖國的明天，牢記“民族團結一家親,，國家穩(wěn)定大繁榮,。”
我的國旗下講話畢,，謝謝大家!
民族大團結作文字的重要性篇十四
隨著社會的進步發(fā)展和民族關系的日益緊密,，民族大團結成為了我國建設和諧社會的重要任務之一。深入學習和貫徹民族大團結的理念,，對于我們每個人來說都至關重要,。在過去的一段時間里，我參加了一些民族大團結的活動,，領悟到了很多,。在這篇文章中，我將分享我對民族大團結的心得體會,。
首先,，我認識到了民族大團結的重要性。我們國家擁有五十六個民族,，每個民族都有其獨特的文化,、語言和傳統(tǒng)。這種多樣性是我們國家的寶貴財富,。民族大團結的目的就是要讓不同的民族能夠和諧共處,，相互尊重和包容。只有當我們不再以“我族”為中心,，而是以“中華民族”為核心,，才能實現(xiàn)民族團結和社會進步。因此,，我決定積極發(fā)揚民族大團結的精神,，為構建和諧社會做出自己的貢獻。
其次,，我通過參加民族文化交流活動,，深入了解了各民族的文化和習俗。在這些活動中,，我有幸結識了很多來自不同民族的朋友,。我們一起品嘗了各自的傳統(tǒng)美食，欣賞了各自的歌舞表演，還互相分享了自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日和習俗,。通過互相了解,，我意識到每個民族都有其獨特的魅力和價值觀。這種互相尊重和包容的氛圍讓我深深感受到民族大團結的力量,。
另外,，我還在民族團結教育活動中學到了如何應對和化解民族矛盾,。在活動中，我們進行了情景模擬,，通過角色扮演的方式來解決爭端,。這讓我認識到,，溝通和理解是解決民族矛盾的關鍵,。只有通過正面的交流和互相的理解,，我們才能打破誤解和偏見，建立信任和友誼,。在以后的生活中,，我將努力與不同民族的人民交流，促進友誼和團結,。
此外，我還通過參與一些社區(qū)服務活動,，親身體驗到了民族大團結的實際效果,。在這些活動中，我和一些志同道合的朋友一起到貧困地區(qū)進行支教和幫扶,。我們不論身份和出身,，只關心如何幫助那些最需要幫助的人們。這種無私的奉獻精神讓我深受感動,。我意識到,，只有通過共同的努力和奉獻，我們才能真正實現(xiàn)民族大團結的目標,。
最后,，通過這段時間的參與和體驗，我深刻認識到,，民族大團結不僅僅是一種口號,，更是一種行動。只有通過個人的努力,，才能真正實現(xiàn)民族的團結和發(fā)展,。我將繼續(xù)加強自己的學習，提高自己的素質,，為民族大團結貢獻自己的一份力量,。
在總結中，我要強調(diào)民族大團結是我們國家建設和諧社會的重要任務之一,。通過參加民族文化交流活動,，學習如何應對和化解民族矛盾,，參與社區(qū)服務活動，我深深意識到了民族大團結的重要性,。這種團結將為我國的繁榮穩(wěn)定做出重要貢獻,。我們每個人都應該行動起來，為實現(xiàn)民族大團結而努力,。讓我們心手相連,，共同為中華民族的偉大復興而努力！
民族大團結作文字的重要性篇十五
1)兩個協(xié)調(diào)的力量,，可以分十個人的力量,。(赫哲族)。
2)磚連磚成墻,，瓦連瓦成房,。
3)爛麻搓成繩，也能拉千斤,。
4)勞動會給明天帶來歡樂,，團結會給明天帶來勝利。(哈薩克族),。
5)金銀財寶不算真富,，團結和睦才是幸福。(維吾爾族),。
6)團結的可貴,，在敵人面前才會深知。(哈薩克族),。
7)熬不過艱辛,，就難得安樂;離開了和睦，就別想幸福,。(維吾爾族),。
8)一個人的智慧不夠用，兩個人的智慧用不完,。
9)離群孤雁飛不遠,，一個人活力氣短。風大就涼,，人多就強,。
10)三人省力，四人更輕松,，眾人團結緊,，百事能成功。(珞巴族)。
11)指甲和肉分不開,。(維吾爾族),。
12)百根柳條能扎笤帚，五個指頭能握拳頭,。(藏族),。
13)修剪的樹木，生長得又直又高;齊心的人們,，團結得又牢又固,。(達斡族)。
14)篝火能把嚴寒驅散,，團結能把困難趕跑,。(壯族)。
16)正是這種民族主義強迫民族和民族之間相互疏遠,。它們很像森林中的樹要,，都想傲然獨立，但在地下深處,，它們的根卻盤結交錯,，在地面上空，它們的枝葉卻相互依偎,。
17)我愛我們的民族,，這是我們自信的源泉。
18)維護促進民族團結,。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內(nèi)部的團結,。
19)外國人不需要中國人,，中國人也不需要外國人，在這一點上,，我任何時候都是和義和團站在起的,。義和團是愛國者。他們愛自己的國家勝過愛別的民族的國家,。我祝愿他們成功,。義和團主張把我們趕出他們的國家。我也是義和團,。因為我也主張把他們趕出我們國家,。
20)民族國家的創(chuàng)造，絕不是毅力單薄的民族主義聯(lián)合會所能濟事的,，只有具備鋼鐵般堅決意志的單獨運動,，才能打倒其他一切運動而獲得最後勝利。
民族大團結作文字的重要性篇十六
1、對于每個環(huán)節(jié)的時間把握缺乏,。在第三環(huán)節(jié)和第四環(huán)節(jié)學生自我展示時,，學生沒有完全投入，有點流于形式,?？梢远嘟嵌纫龑W生談談自己的看法，充分體現(xiàn)學生的自主能力,。
2,、本堂課教學側重于提問，有常識性的提問,、有歸納整理性的提問,、也有設思啟疑的.提問，有的提問比較直接,，學生很快能領會教師的意圖并且給出比較合適的答案,，有的提問問題的設計本身不明確。課堂提問的精心設計有利于鼓勵學生,、激發(fā)學生興趣,、提供線索，引發(fā)學生思維,，并及時捕捉課堂信息,、延伸疏導，拓展學生的思維,。隨著課堂環(huán)境的變化,，進行一問一答式的互動，還是為本課的教學目標服務,，最終實現(xiàn)教學的有效性,。
3、對第一環(huán)節(jié)“民族知識大擂臺”的知識搶答賽組織形式考慮不周全,，如學生表演民族舞蹈缺乏經(jīng)驗時,，應該給予一段視頻進行提示，再要求學生進行模仿,，既能順利完成這一任務,，也能活躍課堂氣氛。
4,、對教學環(huán)境缺乏臨時應變和調(diào)配,，教師電風扇聲音太大，學生回答問題聲音較小,，課堂氣氛受了影響,，導致聽課效果打了折扣,，以后要吸取經(jīng)驗，隨機應變,。
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民族大團結作文字的重要性篇十七
音樂與茶道同屬于文化領域,，兩者之間存在密不可分的聯(lián)系,。茶道所代表的是中國文化中的傳統(tǒng)文化，它結合儒家,、道家,、佛家的核心思想，講究“理,、敬,、清、融”,，提倡中和之美,，追求形式上的完美，內(nèi)涵豐富深淵,。茶文化是中國人民智慧的結晶,，是中華民族思想的集中體現(xiàn)。而茶道文化屬于狹義的茶文化,。首先茶道表演中融合了茶文化的各個要素,，屬于茶文化的濃縮版，也是茶文化的核心,。
一般情況下,，人們習慣于將茶文化直接作為茶道文化來解釋，茶道是一個具體的實踐過程,，茶人通過制茶,、品茶、飲茶實現(xiàn)自我修養(yǎng)與人格的完善,，體悟人生道理，這就是所謂的茶道,。如果簡明扼要的概括,，茶道就是飲茶人對茶的覺悟。茶道源于中國,，至今經(jīng)歷了4700多年歷史,，是東方文化與東方人文精神的精粹，也是我國最為精髓的精神文化遺產(chǎn),。那么茶道文化與民族民間音樂之間的聯(lián)系從何說起呢?首先,，茶道在我國各民族發(fā)展的過程中,，是通過茶道表演以及文藝創(chuàng)作等形式存在的，很多地域文化的核心都是以茶文化為主,，并且以種茶,、賣茶為主要的經(jīng)濟來源，因此茶道文化在這些地區(qū)根深蒂固,，并且多半是由當?shù)鼐用窠?jīng)過長期的生活實踐,，積累和出來的，沒有固定,、完善的文化體系,，負責組織茶道表演的隊伍也不是專業(yè)人士，他們基本都是出于對茶道文化的熱愛,，在當?shù)刂匾墓?jié)假日里,，這些茶道表演的愛好者就會組織表演，這樣的慶祝形式一直延續(xù)和發(fā)展下來,，就慢慢形成了具有當?shù)孛褡逄厣牟璧牢幕w系,。而在這個過程中，茶道表演也逐漸規(guī)范,，并且開始將當?shù)氐拿窀?、舞蹈融進茶道表演中，將茶與民族文化有機整合了起來,，茶道表演開始衍生出茶藝,、茶禮等多元化的表演形式，同時也積淀了更加豐富的文化內(nèi)涵與音樂資源,。這是因為有了民族文化的襯托和渲染,，人們對于茶道表演中的傳統(tǒng)文化體悟也更加深刻。
民族民間音樂在茶道藝術中的介入,，推動了茶道文化的'普及,，所謂民族的就是世界的，極具民族特色的茶道文化,，不僅有效促進了少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的建設發(fā)展,，也逐漸滲透到我國整體文化體系中，甚至在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了巨大反響,。西方很多國家十分崇尚茶道文化,，在我國茶道文化傳入這些國家，并在這些國家中生根發(fā)芽之后,，我國民族音樂也隨之迎來一個更加廣闊的發(fā)展空間,，也就是茶道文化作為媒介，將我國形式豐富的傳統(tǒng)文化帶入世界,，中國傳統(tǒng)文化以及中國思想在世界上更多滲透,，這無疑是促進我國文化軟實力以及國際地位提升的有效舉措,。可以說茶道與民族民間音樂是不可分割的,，音樂的無國界性,，極大地促進了茶道文化傳播的速率，下面針對民族民間音樂在茶道文化中的表演以及重要性進行幾點分析：
在茶道文化中,，民族民間音樂發(fā)揮了豐富文化內(nèi)涵,、烘托表演氣氛的作用。它有效突出了茶道表演的形式,，這些民間音樂繼承了我國少數(shù)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精髓,，無時無刻不彰顯著極具東方色彩文化體系的魅力。現(xiàn)階段我國茶道文化中的民族民間藝術主要以佤族,、彝族為主,，在這些地區(qū)，居民通過耳熟能詳?shù)拿褡逡魳?，對于茶道表演中的文化?nèi)涵體會更加深刻,，民間茶道以舞蹈和樂器作為媒介，將茶道本身所蘊藏的文化精髓傳遞群眾,，也就是說,，民族民間音樂在茶道文化發(fā)展中發(fā)揮著促進和推動的作用，是茶道文化不可分割的一部分,。
2.2突顯民族特有的音樂風格,。
以佤族音樂為例，它具有非常突出的民族特征,，與民族特色鮮明的茶道表演一起配合,，佤族人民對于音樂非常熱愛，在它們的生活勞作中處處都有音樂,，在音樂與茶道表演融合的過程中,，要注重凸顯民族音樂風格，音樂風格就是在某一個階段,，該地區(qū)居民的生活方式,。也可以說是生活方式在音樂領域的體現(xiàn)，從而使音樂烙印上了某種特有的色彩,，音樂不僅能夠烘托茶道表演,，反過來茶道表演也將這些音樂更好的帶入了社會，向更多的人展現(xiàn)了民族民間音樂的風格,，通過茶道表演,，我國少數(shù)民族人民勤勞,、簡樸,、簡單的精神品德以及純樸的民風被淋漓盡致的展現(xiàn)出來,。
針對民族民間音樂在茶道文化中的重要價值進行分析，全面掌握這些內(nèi)容,，對于我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揮有著非?，F(xiàn)實的意義。具體分析如下：
民族音樂是在當?shù)鼐用耖L期的生產(chǎn)與生活過程中形成的,，集中體現(xiàn)了當?shù)氐拿褡屣L俗和人文精神,，同時也反映了一個民族的心理面貌，在茶道表演發(fā)展過程中民族民間音樂的作用不斷凸顯,，并且更加有效的凸顯了民族情感,，使人們在觀看茶藝表演的過程中，可以更加深刻的體會到其中的民族文化與情感,，并與表演者產(chǎn)生思想上的共鳴,，茶道與民族民間音樂在這樣相互依存、相互促進的過程中,，都得到了發(fā)展和傳承,，茶道文化中的民族民間音樂的民族性決定了它具有民族服務的特殊價值。依舊以佤族,、彝族以及傣族等少數(shù)民族的民間音樂為例,，早期茶道在這些地區(qū)普及的時候，當?shù)鼐用駥數(shù)氐拿褡逡魳愤M行改編,、舞臺化,，當?shù)鼐用褚贿吅炔瑁贿呅蕾p音樂,，通過茶道文化將當?shù)孛褡逡魳犯玫恼宫F(xiàn)出來,，這就是一個宣傳和發(fā)揚民族特色文化的過程，從這些方面我們可以看出音樂不僅展現(xiàn)了茶道文化的民族性,，而且充分證明了一個事實,，那就是在社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段時，民間藝術的生存方式也必然發(fā)生轉變,。在當代社會,，民族民間音樂介入茶道的方式，實現(xiàn)了更加廣泛的普及,，同時也對茶道文化的發(fā)展起到了主推的作用,。茶道的內(nèi)涵豐富，中華民族茶道通過民族音樂的渲染,，會使觀賞者進入到一個情境中,，在這個情境中茶道精神中的“中和之道、自然之性,、清雅之美,、明倫之禮”被更加直觀,、更加深刻地展現(xiàn)出來。所以說,，茶道中的民族民間音樂具有非常巨大的價值,，它對茶道文化以民族民間表演形式進行下去的依托，在茶道表演過程中,，表演者應該更加關注民族民間音樂的應用和發(fā)揚,。
音樂是一種特殊的藝術形式，它不僅具有鮮明的民族性,，還具有非常鮮明的時間性,，而民族民間音樂的特色在于它可以在相對較短的時間內(nèi)，將兩個原本屬于不同領域的個體融合在一起,，音樂是沒有國界的,，音樂是最美的語言。列寧曾這樣說過,，不管他深處何處,，語言是否相同，只要一首《國際歌》就能夠幫助他找到自己的同志和朋友,。這充分證明了音樂的價值所在,，人類社會經(jīng)歷漫長的發(fā)展過程，在這個過程中人類經(jīng)歷了各種困難和斗爭,，最終才締造了今天的文明,，形成了民族、國家和各種宗教團體,。國家也好,、團體也好，其基本構成單位都是作為個體的人,，人與人之間需要一定的紐帶才能夠被結合在一起,。以學校、企業(yè)這樣的小團體為例,，學校一般都有自己的校歌,，企業(yè)也會有自己的創(chuàng)業(yè)歌，這些團體就是利用音樂藝術達到團結人心,、宣傳團體文化的目的,，最終必然會提升這個團體的凝聚力，使人與人之間的聯(lián)系更加緊密,。同樣的道理,，在茶道表演中的民族民間音樂也具有增加人與人之間聯(lián)系的目的，人與人之間的聯(lián)系增強，藝術感染力就會提高,，民族民間音樂在茶道表演以及社會生活中都能夠對人產(chǎn)生特殊的激勵和凝聚效果,。
4結束語。
茶道源于中國,，在我國經(jīng)歷千百年的發(fā)展，積淀了非常豐富的內(nèi)涵,。我國是一個多民族國家,，56個民族的共同發(fā)展，共同進步,，其間不僅形成了各種具有民族特色的文化體系,，也產(chǎn)生了眾多具有濃郁東方色彩的民族民間音樂，同時很多以茶葉為主的民族,，逐漸將民族音樂與茶事相融合,，以音樂豐富茶道文化，通過茶道文化傳承和發(fā)揚了民族音樂,。本文主要針對茶道文化中的民族民間音樂進行了研究,，希望能夠為相關的茶文化研究學者提供一些建議和參考，同時也希望能夠為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承盡一份綿薄之力,。
