通過(guò)總結(jié),，我們可以找到自己的不足,，從而更好地提高自己,。在寫(xiě)總結(jié)時(shí),，要注重語(yǔ)言的美感,，使得讀者能夠產(chǎn)生共鳴,。以下是小編為大家整理的學(xué)習(xí)方法，希望對(duì)你有所啟發(fā),。

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇一

現(xiàn)任bbdo廣告公司亞太區(qū)董事長(zhǎng)的蘇雄認(rèn)為：如果每一個(gè)廣告公司都堅(jiān)持自己的原則,，那么整個(gè)廣告圈的環(huán)境也就可以健康起來(lái)。而現(xiàn)在的情況是你不做,，后面有一大堆公司在排隊(duì),。

他說(shuō)：“前段時(shí)間，我們?cè)谂_(tái)灣的分公司出了這樣一件事,，我們有一個(gè)已經(jīng)服務(wù)了十年的客戶,，他們的成功可以說(shuō)有一半是我們服務(wù)的功勞，前段時(shí)間他們提出比稿(即廣告公司為客戶產(chǎn)品所做的市場(chǎng)預(yù)測(cè)報(bào)告,?？梢杂蓮V告公司主動(dòng)來(lái)做,，也可按客戶的要求來(lái)做)，比稿后，他們要求談價(jià)錢(qián),，但并沒(méi)有按照比稿的結(jié)果來(lái)比較價(jià)格,，而是讓所有參加比稿的公司一起報(bào)價(jià),，結(jié)果另一家國(guó)際廣告公司報(bào)出的是我們?cè)仁召M(fèi)1/3的'價(jià)格,，客戶問(wèn)我能不能出比他們還低的價(jià)錢(qián)，我當(dāng)即決定這筆業(yè)務(wù)不做了,，盡管他們占了臺(tái)灣公司50%的業(yè)務(wù)額,，但是我覺(jué)得作為廣告人我們要有這個(gè)骨氣?！?/p>

分析：國(guó)有國(guó)法,，行有行規(guī)。不按規(guī)矩出牌,，最終損害的將是整體的利益,。有些人和企業(yè)只圖一時(shí)的獲利，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光,，因小失大,，最終難以做大做強(qiáng)。

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇二

我國(guó)西部包括陜,、甘,、寧,、新、青,、川,、渝、黔,、藏,、滇、內(nèi)蒙,、桂十二省市自治區(qū)和湘西、鄂西,、延邊三個(gè)“入西”的自治州,。

民族文獻(xiàn)是指研究和記載我國(guó)各少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟(jì),、歷史,、地理、教育,、科技,、文化、生活等方面的文獻(xiàn),。主要包括:用漢文記載的有關(guān)民族問(wèn)題的文獻(xiàn);用少數(shù)民族文字記載的文獻(xiàn);用簡(jiǎn)易圖形符號(hào)記載和代代相傳具有史料價(jià)值的口碑文獻(xiàn);以及電子版民族文獻(xiàn),。

地方文獻(xiàn),特別是地方志是一個(gè)地方的“百科全書(shū)”。地方文獻(xiàn)是指關(guān)于一個(gè)地方的一切方面的書(shū)刊資料,。地方文獻(xiàn)的內(nèi)容十分廣泛,從縱的方面,它包括從古至今;從橫的方面,它包含政治,、經(jīng)濟(jì)、自然,、地理,、歷史、軍事,、人物等一切自然的和人文的內(nèi)容;從文獻(xiàn)載體看,有印刷型,、電子版的和其它類(lèi)型的文獻(xiàn)。

民族地方文獻(xiàn)是“民族地區(qū)的地方文獻(xiàn)”,。

2怎樣開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn)文獻(xiàn),。

信息資源的所謂“開(kāi)發(fā)利用”,實(shí)質(zhì)上就是發(fā)掘?qū)ふ也⒗梦墨I(xiàn)信息資源中的切合需要的數(shù)據(jù)、事實(shí),、經(jīng)驗(yàn),、知識(shí)、情報(bào),、信息,用于四化建設(shè),。民族地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用,就是發(fā)掘?qū)ふ依妹褡宓胤轿墨I(xiàn)中的切合讀者需要的數(shù)據(jù),、事實(shí)、經(jīng)驗(yàn),、知識(shí),、情報(bào)、信息,為民族地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展服務(wù),為四化服務(wù),。開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn)資源,筆者認(rèn)為有如下幾個(gè)主要的途徑:,。

2．1民族地方文獻(xiàn)書(shū)目索引,進(jìn)行民族地方文獻(xiàn)的書(shū)目控制。

解放前后,我國(guó)曾編制和出版過(guò)多種民族地方文獻(xiàn)書(shū)目,例如我國(guó)現(xiàn)存最早的藏文版的《登迦目錄》,它成書(shū)于公元824年,收錄藏文經(jīng)籍738種,著錄書(shū)名,、著者,、譯者等。20世紀(jì)90年代初,我國(guó)出版了兩部大型回溯性總書(shū)目―――《中國(guó)蒙古文圖書(shū)綜錄:1947～1986》(烏林西拉主編,1990年10月內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版)和《中國(guó)朝鮮文圖書(shū)總目錄:1947～1991》(池玉子,、任南洙編輯,1992年12月延邊人民出版社出版),。前者收錄了40年間全國(guó)出版的蒙古文圖書(shū)6000種;后者收錄了44年間全國(guó)出版的朝鮮文圖書(shū)5800余種。1999年薩仁又續(xù)編了《中國(guó)蒙古文圖書(shū)綜錄:1987～1997》部分,并由內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版,。2000年5月北京圖書(shū)館出版社出版了《中國(guó)蒙古文古籍總目》(上中下),收錄了全國(guó)180個(gè)藏書(shū)單位和80個(gè)個(gè)人收藏的1949年以前中國(guó)抄寫(xiě),、刻印的蒙古文文獻(xiàn),分圖書(shū)經(jīng)卷、檢索資料,、金石拓片和期刊報(bào)紙4部分,共13115條,。

除了上述大型民族地方文獻(xiàn)書(shū)目以外,各民族地區(qū)圖書(shū)館、民族院校圖書(shū)館,、民族科研院所圖書(shū)館相繼編制出各種民族地方文獻(xiàn)書(shū)目索引,。例如,吉首大學(xué)圖書(shū)館也先后編制完成《土家族文獻(xiàn)目錄》、《苗族文獻(xiàn)目錄》,、還在《湘西文化大辭典》中發(fā)表了《湘西著作簡(jiǎn)目》,。

現(xiàn)在我國(guó)少數(shù)民族文字中,已有朝鮮、蒙古,、維吾爾,、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、藏,、傣、彝,、壯?0余種,解決了電腦輸入與檢索問(wèn)題,一些民族文獻(xiàn)書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù),、部分文獻(xiàn)的全文數(shù)據(jù)庫(kù)也在逐步建立。

編制各種類(lèi)型的民族地方文獻(xiàn)書(shū)目及建立書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù),、全文數(shù)據(jù)庫(kù),為開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn)創(chuàng)造了很好的基礎(chǔ)條件,。

我國(guó)西部地區(qū)許多省市自治區(qū)圖書(shū)館,不少民族院校圖書(shū)館和民族科研院所圖書(shū)館都設(shè)置了民族地方文獻(xiàn)特藏部(室)或民族文獻(xiàn)中心,如新疆大學(xué)維吾爾族文獻(xiàn)中心湖北民族學(xué)院的土家族文獻(xiàn)中心等,開(kāi)辟了民族地方文獻(xiàn)閱覽室,有的還建立了民族文化博物館,例如吉首大學(xué)圖書(shū)館的民族文化博物館,收藏有數(shù)百件民族地方文物。這些民族文獻(xiàn)中心,、民族地方文獻(xiàn)特藏部(室),、民族文化博物館,都是我們開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn)的基地,。基地設(shè)置有民族地方文獻(xiàn)專(zhuān)藏,集中管理,集中使用,非常方便,。

2.3開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn),搞好民族學(xué)學(xué)科建設(shè),為發(fā)展民族教育,培育民族人才服,。

務(wù)

開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn),搞好民族學(xué)學(xué)科建設(shè),發(fā)展民族教育,培養(yǎng)民族地區(qū)人才,正是實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略的一個(gè)重要的方面。西部大開(kāi)發(fā),民族地區(qū)的發(fā)展進(jìn)步,人才是關(guān)鍵,。馬丁?路德說(shuō):“一個(gè)國(guó)家的繁榮……在于它的公民的文明素養(yǎng),即在于人們所受到的教育,、人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高尚,這才是真正的利害所在,真正的力量所在?！比毡径?zhàn)后迅速崛起,原因在于日本重視教育,。日本的經(jīng)驗(yàn)是:“誰(shuí)要想經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,誰(shuí)就必須先辦教育?！币晕覀兗状髮W(xué)為例,。吉首大學(xué)是辦在湘西自治州的一所省屬民族性、地方性的綜合大學(xué),創(chuàng)建于1958年,現(xiàn)面向全國(guó)23個(gè)省市區(qū)招生,現(xiàn)有21個(gè)教學(xué)院,、部、系,26個(gè)本科專(zhuān)業(yè),涵蓋9大學(xué)科門(mén)類(lèi),在校本科生10000余人,函授生12000多人,。從1958年建校以來(lái)至今已為湘西自治州等民族地區(qū)及其也地區(qū)共培養(yǎng)了39000多名人才?，F(xiàn)在自治州州委有2/3的委員是吉首大學(xué)畢業(yè)生,湘西州、市,、縣,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部也有許多吉首大學(xué)畢業(yè)生,湘西中學(xué)教師中吉首大學(xué)畢業(yè)生占了大多數(shù)。

2000年完成的全國(guó)第五次人口普查資料顯示,我國(guó)人口文盲率(15歲以上文盲占總?cè)丝诘谋戎?還占有627%,每10萬(wàn)人中具有大學(xué)文化程度的為3611人,具有高中文化程度的為11146人,具有初中文化程度的為33961人,。

我國(guó)西部地區(qū)人口文盲率明顯高于東部和中部地區(qū),。西部地區(qū)初中以上文化程度的人口約比東部地區(qū)低127個(gè)百分點(diǎn),在業(yè)人口文盲率西部比東部高出127個(gè)百分點(diǎn)。而開(kāi)發(fā)民族地區(qū)民族地方文獻(xiàn)資源,有助于發(fā)展民族地區(qū)教育事業(yè),提高民族地區(qū)人口素質(zhì),。拿吉首大學(xué)來(lái)說(shuō),以民族學(xué)作為省教育廳的重點(diǎn)學(xué)科,。這一重點(diǎn)民族學(xué)科,涵蓋了我校民族經(jīng)濟(jì)、民族文化,、民族文學(xué),、民族歷史、民族體育,、民族藝術(shù),、民族生態(tài)學(xué)、民族宗教,、民族語(yǔ)言,、民族教育等研究方向,涉及我校政治系、歷史系,、中文系,、生物系,、環(huán)境科學(xué)系、化學(xué)系,、體育系,、藝術(shù)系等10多個(gè)專(zhuān)業(yè)方向。民族地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用對(duì)搞好我校民族學(xué)重點(diǎn)學(xué)科,上碩士點(diǎn),都極為有用,。

以我們吉首大學(xué)為例,85%的科研立項(xiàng)課題,都是民族研究方面的,。這是我校科研的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn),。要與大中城市科研實(shí)力雄厚的大專(zhuān)院校,、科研院所展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng),只有發(fā)揮我們民族性、地方性的特點(diǎn)才有制勝的希望,。我校今年申報(bào)立項(xiàng)的6項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目,都是與西部地區(qū)民族問(wèn)題有關(guān)的課題,。近年來(lái),我校教職工為西部大開(kāi)發(fā),申報(bào)了國(guó)家級(jí)課題、省部級(jí)課題150余項(xiàng),。如“湘鄂川黔邊民族文化模式與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究”,、“利用文化制衡作用控制水土流失的可行性研究”、“少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)自我發(fā)展能力研究”,、“《百苗圖》研究”,、“湘鄂渝黔邊少數(shù)民族聚居區(qū)山寨民族體育文化研究”、“民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展與西部民族地區(qū)文明進(jìn)程互動(dòng)研究”,、“中西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展情況研究”,、“湘鄂渝黔四省邊民族聚居區(qū)商品經(jīng)濟(jì)和民族貿(mào)易研究”、“中國(guó)少數(shù)民族現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)查”,、“鳳凰縣旅游資源開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展研究”,、“湖南少數(shù)民族地區(qū)貧富差異與社會(huì)穩(wěn)定研究”、“湘西自治州扶貧開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展研究”等,。發(fā)表和出版了一系列研究成果,。如胡炳章教授的《土家族文化精神》、易小明研究員等的《民族文化差異與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》,、鄭英杰教授的《文化的倫理剖析:湘西倫理文化論》,、葉德書(shū)副教授等的《中國(guó)土家語(yǔ)地名考訂》、王兆峰副教授的《湘泉營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略》,這些都是開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn)資源,進(jìn)行科學(xué)研究,取得的豐碩成果,。

西部各省市自治區(qū)撰寫(xiě)地方志,也都大量開(kāi)發(fā)利用了本地區(qū)的民族地方文獻(xiàn),。

2.5開(kāi)發(fā)民族地方文獻(xiàn),為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

西部地區(qū)的發(fā)展,重點(diǎn)要發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì),要貫徹“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,。開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn),發(fā)展民族地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì),是至關(guān)重要的,。民族地方文獻(xiàn)特別是民族地區(qū)的地方志,是民族地區(qū)的百科全書(shū)。在進(jìn)行一個(gè)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí),民族地方文獻(xiàn)中有許多寶藏可以開(kāi)發(fā)利用。例如一個(gè)地區(qū)的水利情況,一個(gè)地區(qū)歷年以來(lái)的自然災(zāi)害情況,一個(gè)地區(qū)的人文景觀,一個(gè)地區(qū)的名人名勝名山名水,一個(gè)地區(qū)的物產(chǎn)與礦藏資源,這一類(lèi)的資料,對(duì)我們現(xiàn)在的`經(jīng)濟(jì)建設(shè)是最重要的參考資源,發(fā)掘出來(lái)往往能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益,。例如湘西鳳凰縣南方長(zhǎng)城旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā),就是一個(gè)很好的實(shí)例,。我校張文炳高級(jí)實(shí)驗(yàn)師,從《乾州廳志》、《湖南苗防屯政考》,、《明史》,、《明實(shí)錄》、《清史稿》等一系列文獻(xiàn)中,發(fā)掘出有關(guān)湘西苗疆邊墻,即南方長(zhǎng)城的可貴資料,繪制出南方長(zhǎng)城―――苗疆邊墻的碉卡圖,這為開(kāi)發(fā)南長(zhǎng)城旅游線路,為鳳凰縣申報(bào)成功國(guó)家級(jí)歷史文化名城,作出了不少貢獻(xiàn),。這些旅游景點(diǎn)的開(kāi)辟為湘西經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展,起了很大的作用,產(chǎn)生了很大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益,。

2.6培養(yǎng)與造就開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn)人才,是開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn)的關(guān)鍵。

要成功實(shí)現(xiàn)民族地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用,關(guān)鍵在于有一大批善于開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn)的人才,。沒(méi)有大批這方面的人才,開(kāi)發(fā)利用民族地方文獻(xiàn)只是一句空話,。民族地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)人才,要具有良好的政治思想素質(zhì),要具有民族地方文獻(xiàn)豐富的知識(shí),有的還要懂得民族地方語(yǔ)言文字,如懂藏文、維吾爾文,、蒙文等等,不懂這些語(yǔ)言,就讀不懂這方面的文獻(xiàn),。在逐步實(shí)現(xiàn)民族地方文獻(xiàn)數(shù)字化,建立各種民族地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的環(huán)境下,民族地方文獻(xiàn)工作者還要懂現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù),、民族地方文獻(xiàn)數(shù)字化技術(shù),。

我國(guó)西部民族地方文獻(xiàn)是一個(gè)十分巨大的寶藏,要開(kāi)發(fā)、要發(fā)掘,、要利用,。實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略,為我們進(jìn)行西部民族地方文獻(xiàn)的大開(kāi)發(fā),創(chuàng)造了一個(gè)良好的契機(jī)。在西部大開(kāi)發(fā)中實(shí)施西部民族地方文獻(xiàn)的大開(kāi)發(fā),就是擺在我們西部各族人民面前,特別是西部圖書(shū)情報(bào)人員面前的一項(xiàng)光榮而神圣的使命,。

〔出處〕圖書(shū)情報(bào)工作2003（6）。

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇三

生活中,，我們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié),，了解團(tuán)結(jié)的重要性。讓團(tuán)結(jié)伴隨我們,。中國(guó)有句老話“弱國(guó)無(wú)外交”,，意思是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力弱勢(shì)的國(guó)家，即使這個(gè)國(guó)家地大物博,，但外國(guó)也不會(huì)跟這個(gè)國(guó)家交朋友,。比如說(shuō)印度，種姓規(guī)章制度,，使社會(huì)四分五裂,，人民之間缺乏團(tuán)結(jié)。它為其他國(guó)家的入侵提供了有利條件,。印度是一個(gè)不斷被其他國(guó)家征服的國(guó)家,。我國(guó)的新疆不團(tuán)結(jié)，在7月5日的時(shí)候，烏魯木齊市自人民廣場(chǎng)的聚集事件變成了打砸燒事件,，數(shù)千名暴徒分散在市區(qū)多處打砸燒,。還有，西藏喇嘛各國(guó)游說(shuō)企圖分裂中國(guó),，阻礙和平進(jìn)程的發(fā)展,，影響國(guó)家建設(shè)。一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族只有精誠(chéng)團(tuán)結(jié),，才能自立于世界，才能謀求進(jìn)步和發(fā)展,。特別是我們這些祖國(guó)的花朵更應(yīng)該學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié),，怎樣才能立足社會(huì)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,，也是我們作為中國(guó)人的責(zé)任,。

今天的中國(guó)需要團(tuán)結(jié)明天的中國(guó)更需合作，讓我們共同建設(shè)好的祖國(guó)吧,！

在茫茫的宇宙中有一個(gè)美麗壯觀的藍(lán)色星球,，上面住居著一個(gè)很團(tuán)結(jié)的國(guó)家——中國(guó)。它是一個(gè)由56個(gè)民族組成的,。我的家鄉(xiāng)長(zhǎng)治是一個(gè)美麗富饒的小城,，在那里有著34個(gè)民族。漢族,、回族,、蒙古族、滿族,、壯族等,。這幾個(gè)民族我們這里都有。

全國(guó)56個(gè)民族在1949年一起手拉手,、心連心同唱對(duì)祖的祝福,。“56個(gè)民族,，56枝花,，56個(gè)兄弟姐妹是一家?！碑?dāng)這曲宋祖英的歌再次縈繞耳畔時(shí),，我們不得不會(huì)想起2008年5月12日在四川的5.12大地震，這一震,，震的天顫抖,；這一震，震的手牽手。全國(guó)各地的救濟(jì)錢(qián)像雪花一樣飛向了災(zāi)區(qū),，這讓所有的民族都團(tuán)結(jié)了起來(lái),，去感動(dòng)災(zāi)區(qū)的人們。就連一些孩子,，在那一刻,，也獻(xiàn)出了自己微不足道的一點(diǎn)愛(ài)心。我心中最喜歡的一個(gè)數(shù)就是“56”,。因?yàn)樗碇业闹腥A,，代表著我們中華的民族。

魯迅說(shuō)過(guò)一句話：“唯有民魂是值得寶貴的,，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),，中國(guó)才有真進(jìn)步?！闭玺斞傅脑捯粯?，我們每一個(gè)人都是民族靈魂的`一小部分。從“桃園三結(jié)義”到“兩萬(wàn)五千里”,；從“開(kāi)國(guó)大典”到“2008”,，最近幾天還有“建國(guó)六十華誕的大閱兵”。這次閱兵,，充分展現(xiàn)了中國(guó)軍隊(duì)日新月異的變化,。只有那座金燦燦的天安門(mén)依然如舊立在那條美麗的長(zhǎng)安街上。

聽(tīng),！蘆笙和嗩吶一齊吹響,；看！乳燕和雛鷹比翼聯(lián)翩,。56朵鮮競(jìng)相開(kāi)放,，裝典祖國(guó)萬(wàn)里大花園。讓先輩的英靈自豪地驚嘆,，啊,！這就是我的中華,！這就是我們中華的民魂！

我今天讀了一首歌曲,，名叫《愛(ài)我中華》,，這首歌我們?cè)瓉?lái)唱過(guò)，這首歌挺好聽(tīng)的,。

它是一首愛(ài)國(guó)的歌曲,，作者是喬羽，這首歌是第4屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)歌，我每次讀到“五十六個(gè)星座,，五十六枝花,，五十六族兄弟姐妹是一家”的時(shí)候，我就會(huì)想到我們的祖國(guó)是一個(gè)大團(tuán)體,，不應(yīng)該分散下來(lái),，而內(nèi)訌，我又想到了前一段時(shí)間的新疆動(dòng)亂,，這是我們不應(yīng)該有的結(jié)果,，我們祖國(guó)應(yīng)該團(tuán)結(jié)，不被外國(guó)人所騙,，而歌曲中一句話我們是應(yīng)該做到的,，就是“五十六種語(yǔ)言，匯成一句話：‘愛(ài)我中華,！’”我讀到“愛(ài)我中華,，健兒奮起步伐。愛(ài)我中華,，建設(shè)我們的國(guó)家,。愛(ài)我中華，中華雄姿英發(fā),?！边@句時(shí)，我先想到奧運(yùn)會(huì)我們這么多奧運(yùn)健兒們奪得獎(jiǎng)牌,，我為奪得獎(jiǎng)牌而喜,，接著，我又想到了“汶川5.12”大地震,，我為在大地震中死去的同胞哀悼,，我也感到悲傷，最后,，我想到我們的祖國(guó)如此強(qiáng)大,，我感到欣喜。

最后,，我愿我的祖國(guó)像歌曲中所說(shuō)的一樣“愛(ài)我中華,，五十六族兄弟姐妹五十六種語(yǔ)言，匯成一句話：愛(ài)我中華,！”

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇四

從現(xiàn)代生理學(xué)的知識(shí)中我們可以知道,，呼吸是一種運(yùn)動(dòng)。呼吸的實(shí)質(zhì),，是有機(jī)體與外界環(huán)境之間的氣體交換,。吸氣時(shí)胸廓向各方面擴(kuò)大,，呼氣時(shí)則縮小。由此可見(jiàn),，呼吸直接賴(lài)以胸廓的變化,。從狹義上講，舞蹈中的呼吸應(yīng)稱(chēng)之為藝術(shù)呼吸,。藝術(shù)呼吸是在自然呼吸的基礎(chǔ)上控制,、處理、合理把握,、運(yùn)用呼吸,，從生理的需求上升為理性的支配及其運(yùn)用。使呼吸,、韻律,、風(fēng)格達(dá)到高度完美的統(tǒng)一體。

呼吸給予人的是生命,，給予舞蹈的是生命力,。在古典舞中如此，在現(xiàn)代舞中如此,，在民間舞中同樣如此,。下面以朝鮮族舞蹈為例就民間舞中的呼吸特點(diǎn)做簡(jiǎn)單分析。

快吸氣,、屏氣,、慢吸氣；快呼氣,、屏氣,、慢呼氣——朝鮮族民間舞蹈的呼吸特點(diǎn)

出處 www.sevw.cn

朝鮮族民間舞蹈的呼吸的運(yùn)用最具有典型意義，氣息的運(yùn)用是朝鮮族舞蹈中的一大特點(diǎn),，也是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),，它的'動(dòng)律與風(fēng)韻，內(nèi)在美與舞姿美的融合,，都是通過(guò)特有的節(jié)奏形式由于呼吸方法協(xié)調(diào)一致,，以達(dá)到藝術(shù)升華的結(jié)果。我要談到的朝鮮舞呼吸特點(diǎn),，是人們最常見(jiàn)的“古格里”節(jié)奏鼓點(diǎn)與舞蹈呼吸的配合,。“古格里”從感情上表現(xiàn)含蓄,、深情，節(jié)奏是均勻而緩慢的,，以氣息的運(yùn)用帶膝部的屈伸和步法,，并貫注全身,，有明顯的連貫性，同時(shí)也構(gòu)成舞姿造型的流動(dòng)和延續(xù)性,。呼吸的運(yùn)用則常在“起法兒”時(shí)有一個(gè)短促而有力的“起點(diǎn)”,，而其后的連續(xù)性則比較徐緩。例如朝鮮舞在動(dòng)作時(shí),，通常是先以下肢屈伸動(dòng)作配和呼吸完成,；準(zhǔn)備時(shí)在半蹲上，先快吸入半口氣,，同時(shí)膝蓋配合吸氣向上延伸,，然后呼吸瞬間停頓。這種停頓正是朝鮮族舞蹈過(guò)程中特意安排的,，一剎那的“煞住”的間歇中,，把存留的后半口氣慢慢吸入，膝蓋隨之伸直,；吐氣時(shí)要求與呼氣一樣,，膝蓋彎曲快吐氣、屏氣,、慢吐氣,。這種呼與吸的過(guò)程中往往會(huì)呈現(xiàn)出一種剛與柔、動(dòng)與靜的鮮明對(duì)比,。正是在由剛轉(zhuǎn)柔,，由動(dòng)入靜的瞬間，常常蘊(yùn)涵著朝鮮族舞蹈那種令人神怡的“動(dòng)中有靜”的柔媚性格,。

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇五

陸游一生以詩(shī)文為武器,，抒寫(xiě)抗敵御侮、恢復(fù)中原的激越情懷和有志難伸的憂憤,，氣勢(shì)雄渾,，感情奔放。他始終堅(jiān)持抗金,，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊,。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容,，作品吐露出萬(wàn)丈光芒,，成為杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

分析：陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇沒(méi)有矯情,，沒(méi)有妥協(xié),，從中可窺見(jiàn)到詩(shī)人強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇六

學(xué)期又近末了,，為了不希望每次到最后一周都匆忙打包,，我決定利用這一周在?？沼嗟臅r(shí)間，預(yù)先整理一下自己的抽屜和柜子,。由于平日沒(méi)有特別去審視自己的環(huán)境,，所以當(dāng)我開(kāi)始清理時(shí)，就發(fā)現(xiàn)一堆的通知單和考卷,。

起先我還會(huì)因?yàn)榧垙埍趁娴耐盔f而分心,，但是漸漸的自己也察覺(jué)到因?yàn)檫@樣反而越整理越混亂，越來(lái)越?jīng)]有效率,。因此便在腦海中擬定好一份整理計(jì)劃,，首先先將看似排列整齊的書(shū)本和紙張分類(lèi)出來(lái)，例如可回收再利用的做成便條紙,，必須分科收藏用來(lái)復(fù)習(xí)的考卷,，還有完全使用后的廢紙等等。

剛開(kāi)始第一天,，大家經(jīng)過(guò)我的座位無(wú)不投以“驚嘆”的眼光,，乍看之下實(shí)在活像是個(gè)資源回收?qǐng)觯∵@和我平時(shí)整齊的座位大相庭,。有些不知情的同學(xué)還以為我弄丟了什么重要的東西,，熱心的想幫忙找呢！

由于確實(shí)的依照計(jì)劃進(jìn)行,，因此到了第三天所有的紙張都分類(lèi)完畢,，并分成四大疊，而我也依照它們的內(nèi)容屬性,，為這些紙張找到自己的歸屬,。到最后剩下的部分就只有整疊的書(shū)本了。當(dāng)然書(shū)本也不能在像之前一樣只是疊成一疊,，到了這個(gè)星期的第四天,，我也依照原本的構(gòu)想將書(shū)本運(yùn)用的次序完成最好的排列以免像過(guò)去抽完一本整疊書(shū)又要再整理一次。

在第四天的放學(xué)前我便完成了所有的整理,，桌子不但恢復(fù)了往日的整齊,，并且使用起來(lái)更有效率。透過(guò)這次的經(jīng)驗(yàn),，我了解到工作計(jì)劃的重要性,，若是確實(shí)而有效率的依計(jì)劃實(shí)行，不但能按部就班不影響其他的事情,，而且還能提前完成工作呢,！

文檔為doc格式。

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇七

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中,各民族大團(tuán)結(jié)是構(gòu)建邊疆少數(shù)民族地區(qū)和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ),。各民族大團(tuán)結(jié),是構(gòu)建邊疆民族地區(qū)和諧社會(huì)的重要資源,、發(fā)展邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的政治保障,、構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和全面建設(shè)小康社會(huì)的政治保證。本文是本站小編為大家整理的民族大團(tuán)結(jié)的國(guó)旗下講話,，僅供參考。

尊敬的老師,、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!

今天我演講的題目是《民族團(tuán)結(jié)一家親》,。

你聽(tīng)到了嗎?是雄壯的國(guó)歌在校園里回響;你看到了嗎?是奪目的國(guó)旗在清晨第一縷清風(fēng)中飄揚(yáng);你感受到了嗎?是自豪與肅穆之情在我們的心中激蕩。你可曾想過(guò),，在人類(lèi)的精神寶庫(kù)中,，什么東西可以歷經(jīng)千載而永葆青春?什么東西可以超越時(shí)代而生生不息?什么東西可以深入人心使一個(gè)國(guó)家威力無(wú)比?是愛(ài)國(guó)!是團(tuán)結(jié)!正是“愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)”,，讓我們五十六個(gè)民族艱苦奮斗,，攜手共建了這個(gè)強(qiáng)大興旺的人民共和國(guó)。

一座不垮的大廈,，必定有挺拔的棟梁;一個(gè)不倒的巨人,，必定有剛直的脊梁。偉大的中國(guó)就是一座不垮的大廈,，偉大的中華民族就是一個(gè)不倒的巨人,。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰,，飽嘗艱辛而不屈,，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，靠的就是這種威力無(wú)比的民族精神,，靠的就是各族人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神,。我們是炎黃子孫，是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌,，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，傳承了五千年的民族團(tuán)結(jié)精神,，正等待我們?nèi)ゴ罅霌P(yáng),。滄海桑田，風(fēng)雨坎坷,，我們偉大的祖國(guó)歷盡磨難,。我們肩負(fù)著跨世紀(jì)的歷史使命，我們不甘心落后于前人,，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)先行者留給我們不怕困難,，開(kāi)括前進(jìn)的大無(wú)畏精神。

同學(xué)們,，請(qǐng)你再仰望一下那鮮艷的國(guó)旗吧!請(qǐng)你再輕唱一遍那肅穆的國(guó)歌吧!請(qǐng)你再重溫一次那心底的團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)的激情吧!就在今天,，讓我們告訴自己,，為了祖國(guó)的明天，牢記“民族團(tuán)結(jié)一家親,，國(guó)家穩(wěn)定大繁榮,。”

在祖國(guó)的大西北,有一個(gè)美麗地方——新疆,這里土地肥沃,物產(chǎn)豐富,，是一個(gè)多民族聚居地,，各族人民辛勤勞動(dòng)，和睦相處,，共同創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡,，為國(guó)家培養(yǎng)和輸送了許多人才。這里就是我最美麗的故鄉(xiāng),。一曲動(dòng)聽(tīng)的《新疆好》,，唱出了兩千萬(wàn)天山兒女的心聲。新疆大地安定祥和,，到處奏響民族團(tuán)結(jié)的凱歌,。新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分滄，新疆生活著維吾爾,、漢,、哈薩克、回,、蒙古等47個(gè)民族,，在歷代抵御外敵入侵、反對(duì)分-裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)中,，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼,。我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事情——多年前，一位從南疆來(lái)烏魯木齊闖生活的維吾爾族小伙,，身無(wú)分文,，饑寒交迫，蜷縮在一個(gè)天橋下,，努力抵御著烏魯木齊零下20度的寒冬,，奄奄一息。一位漢族中年人,，看他并非好酒,，宿醉于此，只因窮困潦倒,。于是叫醒他,，帶他回家，中途在菜市場(chǎng)，買(mǎi)了兩公斤羊肉,，一口嶄新的鍋,，幾個(gè)饅頭?；丶液笞玖拥貫檫@個(gè)維吾爾族青年做了一鍋“清燉羊肉”,，維吾爾族青年狼吞虎咽之后，中年人送了他200元錢(qián),，將他送走,。

多年后那個(gè)窮困的維吾爾族青年，以他當(dāng)年獨(dú)闖烏魯木齊的勇氣闖勁與語(yǔ)言優(yōu)勢(shì),，在外貿(mào)市場(chǎng)闖出了一篇天地。身價(jià)百萬(wàn)計(jì),，生意之余,，他也陪同他的外國(guó)生意伙伴遍游祖國(guó)名山大川。但也不忘花費(fèi)數(shù)萬(wàn)去尋找當(dāng)年那位恩人,，甚至曾懸賞尋人,，但一直未果。私下朋友們和他聊起這事,，他才將恩人一事全盤(pán)托出,。他說(shuō)當(dāng)年恩人相助，他最感動(dòng)的,，不是那一頓救命的飯,，也不是在當(dāng)時(shí)還算“巨款”的200元錢(qián)，而是那一口嶄新的鍋,，那一口鍋?zhàn)C明恩人是真心相助,，而非憐憫他，可憐他,。

那一口嶄新的鍋,，證明恩人“尊重他的信仰，尊重他的民族,，更尊重當(dāng)時(shí)窮困潦倒的他”,。

這個(gè)感人的事例，不正真實(shí)地突出了個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)互助嗎?而這,，僅僅是民族團(tuán)結(jié)大樂(lè)章之中的一個(gè)動(dòng)人的音符,。

然而，20xx年7月5日,，新疆爆發(fā)的打砸搶燒惡劣事件,，給各族群眾生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，給當(dāng)?shù)卣Ｖ刃蚝蜕鐣?huì)穩(wěn)定造成嚴(yán)重破壞。嚴(yán)重?fù)p害了新疆各族人民的共同利益,，嚴(yán)重阻礙了新疆各民族的共同繁榮進(jìn)步,。

20xx年3月1日在我國(guó)云南省昆明市昆明火車(chē)站發(fā)生的由暴力恐怖團(tuán)伙有組織、有預(yù)謀組織策劃的無(wú)差別砍殺事件,。給當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦娜粘Ｉ顜?lái)諸多不便,，對(duì)新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了很多的負(fù)面影響。沒(méi)有硝煙戰(zhàn)火,，沒(méi)有帝國(guó)入侵的今天,，民族團(tuán)結(jié)認(rèn)識(shí)我們立國(guó)強(qiáng)國(guó)的重中之重。身為一個(gè)中國(guó)人,，誰(shuí)都想到要為民族團(tuán)結(jié)做些什么,，誰(shuí)都記得自己肩上的責(zé)任。我們愛(ài)祖國(guó),，我們愛(ài)新疆,。我們青少年是祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)從小就樹(shù)立起維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的神圣使命,，意識(shí)到自己身上的重任,。我們是炎黃子孫，我們是一家人,，我們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),。

我們23中就是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的大家庭，各民族同學(xué)在一起學(xué)習(xí),、一起打籃球,、一起辦晚會(huì)，嬉戲玩耍,，學(xué)習(xí)進(jìn)步,、其樂(lè)融融。作為中學(xué)生我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),，自覺(jué)抵制民族分裂思想,，自覺(jué)與分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)的分子做斗爭(zhēng);自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,。

彩虹之所以繽紛美麗,，是因?yàn)樗菁{了各種色彩;我們中國(guó)之所以美麗，是因?yàn)?6各民族56朵花齊綻放,。民族團(tuán)結(jié),、繁榮發(fā)展是我們新疆每一個(gè)人、每一個(gè)同學(xué)的責(zé)任與愿望,。讓我們攜起手來(lái),，讓民族團(tuán)結(jié)之花開(kāi)滿校園!

敬愛(ài)的老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

你們好!

今天我在國(guó)旗下講話的主題是民族團(tuán)結(jié)從我做起，“五十六個(gè)民族,，五十六枝花,，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家。五十六種語(yǔ)言匯成一句話：愛(ài)我中華,，愛(ài)我中華,。”這首宋祖英的愛(ài)我中華表達(dá)了我們所有中國(guó)人的心聲：民族團(tuán)結(jié)!我們就需要懂得保護(hù)和平之花,，首先就是民族之間要團(tuán)結(jié),。作為年輕的我們要下定決心：一定要成為一名好孩子、好學(xué)生,、好公民,，保護(hù)祖國(guó)和平，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),，為祖國(guó)版圖上增添更美的顏色,。

是呀，祖國(guó)是一個(gè)民族的根,，是一個(gè)民族生存的支柱和力量的源泉。我們作為新世紀(jì)的青少年,，生在新社會(huì),，長(zhǎng)在紅旗下，我們應(yīng)該加倍珍惜這來(lái)之不易的幸福生活,。我們要繼承這偉大的民族精神,，讓民族精神在我們身上發(fā)揚(yáng)光大。我們要記住責(zé)任,，發(fā)奮學(xué)習(xí),，努力拼搏，熱愛(ài)祖國(guó),，振興中華,，從我做起，從現(xiàn)在做起,，從身邊的每件事情做起,。要想長(zhǎng)大后成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人，我們應(yīng)該從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信念,，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，掌握?qǐng)?bào)國(guó)本領(lǐng),，培養(yǎng)優(yōu)良品德,，鍛煉強(qiáng)健體魄，從各方面提高自身素質(zhì)，努力成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的強(qiáng)大和振興貢獻(xiàn)力量,。“眾人拾柴火焰高”,，“團(tuán)結(jié)就是力量”,，無(wú)不說(shuō)明團(tuán)結(jié)的神力，團(tuán)結(jié)是紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利的結(jié)晶,，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的源泉,。

在中華民族傳統(tǒng)文化中，追求的是“一方有難,，八方支援”的社會(huì)風(fēng)氣,。沒(méi)有科學(xué)工作者的團(tuán)結(jié)互助，全國(guó)協(xié)作大攻關(guān)的精神,，就不會(huì)看到兩彈一星的飛天,。沒(méi)有中國(guó)女排的互相合作和拼搏精神，中國(guó)女排就不可能在賽場(chǎng)上獲得前無(wú)古人的“五連冠”雄踞女排之顛,。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明,，無(wú)論一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì),，一個(gè)民族,，一個(gè)團(tuán)體，還是一個(gè)家庭,。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任，在生活中,，我們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié),，學(xué)會(huì)寬容，了解團(tuán)結(jié)的重要性,，讓團(tuán)結(jié)時(shí)刻伴隨著我們永不遜色,。

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇八

摘要：我國(guó)民族音樂(lè)種類(lèi)繁多，地域色彩鮮明,，情感內(nèi)容豐富,，體現(xiàn)了各朝各代人民的情感、意志和追求,，是富有東方魅力的文化瑰寶,。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科技進(jìn)步的快速發(fā)展，文化消費(fèi)日漸多樣,，多元音樂(lè)亦大行其道,，民族音樂(lè)的光輝難免遭受掩蓋,。青少年處于從幼稚走向成熟、形成自我,、發(fā)展獨(dú)立性的過(guò)渡期,，引導(dǎo)他們對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，認(rèn)識(shí)其獨(dú)特性和寶貴性,，對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的保護(hù)和傳承具有十分重要的意義,。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；青少年,；保護(hù),；傳承。

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久,、幅員遼闊的國(guó)家,。在這片充滿靈性的土地上，五十六個(gè)民族共同繁衍生息,，創(chuàng)造了多姿多彩的民族音樂(lè)文化,。如果從1986年在河南舞陽(yáng)縣賈湖發(fā)現(xiàn)的骨笛的年代開(kāi)始算起，我國(guó)可考的音樂(lè)文化大約有80的歷史,。這長(zhǎng)長(zhǎng)的音樂(lè)文化史恰似一部史志典籍,，不僅記載了歷朝歷代乃至遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生產(chǎn)生活情景，成為了歷史變更的寫(xiě)照,，具有重要文獻(xiàn)參考價(jià)值,，同時(shí)也體現(xiàn)了一輩輩華夏子孫的音樂(lè)審美和情趣，是富有東方魅力的文化瑰寶,。

一,、我國(guó)民族音樂(lè)的分類(lèi)和形態(tài)特征,。

我國(guó)民族音樂(lè)種類(lèi)繁多,，地域色彩鮮明，情感內(nèi)容豐富,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，全國(guó)已收集保存下來(lái)的各族民歌就多達(dá)30余萬(wàn)首，民間歌舞17636種,，還有不計(jì)其數(shù)的民間器樂(lè)曲,、說(shuō)唱曲種、傳統(tǒng)戲曲和民間樂(lè)器,。由于數(shù)量龐大,，只能擇而論之。如漢族民歌,，另又包含號(hào)子,、山歌和小調(diào),。號(hào)子再細(xì)化又可以有搬運(yùn)號(hào)子、工程號(hào)子,、農(nóng)事號(hào)子,、船漁號(hào)子等等。號(hào)子的眾多種類(lèi)也是由不同勞動(dòng)方式所決定的,。由于歷史背景,、地理生態(tài)環(huán)境、民族語(yǔ)言以及人們所從事的生產(chǎn)和生活方式等因素的不同,，各民族音樂(lè)文化具有各不相同的特色,，民族本身音樂(lè)也是多姿多彩，單單漢族民歌與歌舞的“色彩區(qū)”就可以劃分為東北色彩區(qū),、西北色彩區(qū),、江淮色彩區(qū)、湘鄂色彩區(qū),、西南色彩區(qū),、閩粵臺(tái)色彩區(qū)、江南色彩區(qū)七大類(lèi),。民族音樂(lè)內(nèi)容包羅萬(wàn)象,，有描寫(xiě)自然景物、記述民間習(xí)俗,、傳授生產(chǎn),、生活知識(shí)、歡慶節(jié)日,、表達(dá)男女愛(ài)情及家庭瑣事的作品,，有深刻反映封建社會(huì)中農(nóng)民和地主之間尖銳的階級(jí)矛盾的作品，還有熱情贊美了勞動(dòng)人民對(duì)自由,、幸福,、美好生活向往的作品，等等,。然而,，90后的高中青少年群體絕大多數(shù)熱衷于西方流行音樂(lè)，對(duì)自己傳統(tǒng)的民族音樂(lè)卻了解泛泛,、熱情不高,，青少年處于從幼稚走向成熟、形成自我,、發(fā)展獨(dú)立性的過(guò)渡期,，引導(dǎo)他們對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，認(rèn)識(shí)其獨(dú)特性和寶貴性,，對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的保護(hù)和傳承具有十分重要的意義,。

首先,，前文當(dāng)中所提到的我國(guó)民族音樂(lè)所具有的審美價(jià)值和文化價(jià)值是值得青少年去學(xué)習(xí)的。青少年從中可以感受音樂(lè)的情境美,、韻律美,、思想美，感受中華民族久遠(yuǎn)的燦爛文明,、鮮明的時(shí)代風(fēng)貌和鮮活的人文氣息,。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族音樂(lè)文化反映的是中華民族的偉大精神,，體現(xiàn)的是中華民族的情感,、意志和追求，是民族的“根”,。對(duì)民族音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承,，就是對(duì)“根”的保護(hù)和澆灌。其次,，理解多元音樂(lè)文化,，需要先從了解本民族音樂(lè)開(kāi)始。

（一）音樂(lè)的多樣性是必然的,?！笆澜缫魳?lè)的多樣性是由音樂(lè)的民族性質(zhì)決定的，也就是說(shuō),，世界民族的多樣性決定了世界音樂(lè)的多樣性,。沒(méi)有不受民族特質(zhì)約束的文化，也沒(méi)有絕對(duì)脫離民族根基的音樂(lè),?！睂?duì)這段話我們可以理解為，不同地域的人民生產(chǎn)生活的本土性和差異性的.客觀存在造成了多元音樂(lè)文化的必然性,。

（二）推行多元音樂(lè)文化教育的意義,。只有理解和尊重多元音樂(lè)，才意味著尊重各民族的生活和情感,，才有利于社會(huì)和諧,，也才能促進(jìn)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。

（三）要從了解本民族音樂(lè)做起,。民族音樂(lè)是根基，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀具備了鮮明的民族個(gè)性和特征,。民族音樂(lè)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,、民族精神和愛(ài)國(guó)主義情懷。學(xué)好民族音樂(lè)能讓我們?cè)诙嘣魳?lè)文化的浪潮中站住腳跟,，在比較對(duì)照中識(shí)別和吸收外來(lái)音樂(lè)文化,，幫助理解因文化不同而不同的各種音樂(lè)文化,、音樂(lè)行為。

三,、高中民族音樂(lè)文化教育的特殊性,。

高中民族音樂(lè)文化教育的特殊性體現(xiàn)在兩點(diǎn)，包括教育模式和教育對(duì)象,。學(xué)校教育是區(qū)別于家庭教育和社會(huì)教育的概念,，是有組織有制度的專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的教育。如果說(shuō)家庭教育和社會(huì)教育對(duì)人的成長(zhǎng)的影響多少帶有一點(diǎn)偶然性的話,，那么學(xué)校教育則是全面而深刻的,。學(xué)校教育的高度有效性有助于進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳播。其次,，高中教育的對(duì)象是青少年群體,。青少年時(shí)期不僅是個(gè)體從童年向成年發(fā)展的過(guò)渡期，也是從幼稚走向成熟,，形成自我,，發(fā)展獨(dú)立性的過(guò)渡期。個(gè)人在兒童期間對(duì)事物的觀察帶有隨意,、零散,、膚淺的特點(diǎn)，想象力缺乏穩(wěn)定性和合理性,，而青少年時(shí)期個(gè)人則開(kāi)始有意識(shí)地運(yùn)用多種不同的認(rèn)知思維策略,，從多個(gè)角度和觀點(diǎn)看待問(wèn)題、認(rèn)識(shí)事物,，并在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯思考,。尤其重要的一點(diǎn)是，處于社會(huì)角色突變期的青少年開(kāi)始產(chǎn)生社會(huì)性自我確定的思考,。社會(huì)性自我確定包括確定自己在這個(gè)世界上的位置以及應(yīng)該發(fā)揮的社會(huì)作用,，明確自己的社會(huì)角色以及與此相應(yīng)的權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任,。這種思考最終會(huì)促成比較穩(wěn)定和系統(tǒng)的價(jià)值觀念,。基于這個(gè)道理,，教育部門(mén)就更有責(zé)任和義務(wù)在青少年群體中進(jìn)行民族音樂(lè)文化的教育和傳播,，增進(jìn)學(xué)生審美體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的正確觀念及主人翁意識(shí),。最后,，學(xué)習(xí)中華民族音樂(lè)文化對(duì)青少年本身也是有著獨(dú)到的益處的。在中學(xué)音樂(lè)課堂中,，民族音樂(lè)教育以民歌教育為主體,，輔以器樂(lè)曲,、戲曲和民間歌舞音樂(lè)等。我國(guó)民族音樂(lè)的豐富性和獨(dú)特性有助于豐富青少年的情感體驗(yàn),，培養(yǎng)青少年的音樂(lè)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力,，提高音樂(lè)鑒賞能力。此外,，通過(guò)課堂感受,、體驗(yàn)音樂(lè)中的民族文化特征來(lái)認(rèn)識(shí)、理解民族音樂(lè)與人民生活,、勞動(dòng),、文化習(xí)俗的密切關(guān)系，這也有利于提高青少年的音樂(lè)文化素養(yǎng),?？傊S著經(jīng)濟(jì)全球化和科技進(jìn)步的快速發(fā)展,，各種文化與文明互相碰撞融合,，越來(lái)越多的音樂(lè)形式不斷呈現(xiàn)，多元音樂(lè)文化大當(dāng)其道,，音樂(lè)現(xiàn)象光怪陸離,，奪人眼球。與此同時(shí),，民族音樂(lè)在某些方面的創(chuàng)新和傳承,，也存在自己的困境和弊端，有的創(chuàng)新甚至遭來(lái)音樂(lè)人士和人民群眾的質(zhì)疑和批駁,。這也給熱愛(ài)著民族音樂(lè)的人們帶來(lái)了憂患和思考——中國(guó)的民族音樂(lè)最后會(huì)變成什么樣子,，民族音樂(lè)的道路應(yīng)該要怎么走下去。

參考文獻(xiàn):,。

[1]李野藝.對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)現(xiàn)狀的喜與憂[j].戲劇之家,(7).

[2]陳自勤.關(guān)于音樂(lè)傳承基本方式的思考[j].人民音樂(lè),.

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇九

3)惟有民魂是值得寶貴的,，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才有真進(jìn)步,?！斞浮?/p>

4)人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó),，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù),，是一種光榮?！焯亓?。

6)我是炎黃子孫,，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛(ài)的祖國(guó),?！钏墓?。

7)當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國(guó)恩,。——李希仲,。

8)寧做流浪漢,，不做亡國(guó)奴?！S子愷,。

9)不能設(shè)想，一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族,，可以自立于世界之林,。——江澤民,。

10)愛(ài)祖國(guó),，首先要了解祖國(guó);不了解，就說(shuō)不上愛(ài),?！卫^愈。

11)各出所學(xué),，各盡所知,，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上,?！蔡煊印?/p>

12)做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎樣愛(ài)國(guó),?！獙O中山。

14)我死國(guó)生,，我死猶榮,，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁,，實(shí)現(xiàn)大同,。——趙博生,。

15)恨不抗日死,，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭,?！櫜?/p>

17)與其忍辱生,，毋寧報(bào)國(guó)死,。——何香凝,。

18)一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死,，雙鬢向人無(wú)再青?！懹?。

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇十

近年來(lái)，中國(guó)高校開(kāi)始重視校園民族大團(tuán)結(jié)的建設(shè),，旨在增強(qiáng)不同民族學(xué)生之間的交流和理解,，促進(jìn)各民族文化的傳承和發(fā)展。作為一名大學(xué)生,，我有幸參與了校園民族大團(tuán)結(jié)的活動(dòng),，給我留下了深刻的印象。通過(guò)這次經(jīng)歷,，我不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí),，還體會(huì)到了團(tuán)結(jié)合作的重要性。

首先,，校園民族大團(tuán)結(jié)給我?guī)?lái)了豐富多樣的文化體驗(yàn),。在活動(dòng)中，我們有機(jī)會(huì)與來(lái)自不同地區(qū)和不同民族的同學(xué)一起交流,，了解他們的生活習(xí)慣,、宗教信仰、傳統(tǒng)節(jié)日等,。我記得有一次,，我和幾位新疆同學(xué)一起參加了一場(chǎng)烤羊肉的活動(dòng)，我體驗(yàn)到了新疆獨(dú)特的風(fēng)味美食,，同時(shí)也了解到了新疆人民的熱情好客,。這種交流不僅豐富了我的知識(shí)，也增加了我對(duì)其他民族的尊重和理解,，使我更加開(kāi)放和包容,。

其次，校園民族大團(tuán)結(jié)讓我認(rèn)識(shí)到各民族之間的團(tuán)結(jié)合作是實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的關(guān)鍵,。在活動(dòng)中,，我們不僅要學(xué)習(xí)彼此的文化,，還要共同合作完成一些任務(wù)。我記得在一次團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)中,，我們組的成員是來(lái)自不同民族的十幾位同學(xué),，我們要通過(guò)合作完成一個(gè)難題。初時(shí),，由于理解和溝通上的障礙,，我們并不太順利,，但在導(dǎo)師的引導(dǎo)下,，我們逐漸明白了合作的重要性，開(kāi)始互相支持,、傾聽(tīng)和尊重,。最后，我們成功完成了任務(wù),，每個(gè)人都感到非常有成就感,。通過(guò)這次活動(dòng)，我意識(shí)到只有各民族之間相互協(xié)作,、相互幫助,，才能推動(dòng)校園文化的繁榮與發(fā)展。

此外,，校園民族大團(tuán)結(jié)還讓我意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性以及對(duì)年輕一代的影響,。在一個(gè)文化交流活動(dòng)中，我參觀了一名藏族同學(xué)的家,，了解了藏族風(fēng)俗和傳統(tǒng)工藝品制作的過(guò)程,。在這個(gè)過(guò)程中，我被藏族同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛(ài)所感動(dòng),。他們以自己的方式將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展,，同時(shí)也讓更多的人了解和喜歡傳統(tǒng)文化。這激發(fā)了我的興趣,，我開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習(xí)自己的民族文化,，希望能夠?yàn)槲颐褡宓膫鹘y(tǒng)文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

最后,，校園民族大團(tuán)結(jié)讓我認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),。作為一名大學(xué)生，我深感作為年輕一代,，我們有責(zé)任為校園民族大團(tuán)結(jié)的發(fā)展添磚加瓦,。因此，我積極參與各種活動(dòng),，組織同學(xué)們一起開(kāi)展團(tuán)隊(duì)合作,，參觀學(xué)習(xí)其他民族的文化等,。我相信，只有通過(guò)我們的共同努力,，才能夠使校園民族大團(tuán)結(jié)建設(shè)取得更大的進(jìn)步,。

總之，通過(guò)校園民族大團(tuán)結(jié)的經(jīng)歷,，我深刻體會(huì)到了不同民族之間的交流和團(tuán)結(jié)合作的重要性,，同時(shí)也意識(shí)到傳統(tǒng)文化的珍貴和年輕一代的責(zé)任。我將繼續(xù)為校園民族大團(tuán)結(jié)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,，希望能夠見(jiàn)證我們民族多元,、文化豐富的大學(xué)校園的更美好未來(lái)。

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇十一

3)很多顯得像朋友的人其實(shí)不是朋友,，而很多是朋友的并不顯得像朋友,。

4)受惠的人，必須把那恩惠常藏心底,，但是施恩的人則不可記住它,。——西塞羅,。

5)全世界無(wú)產(chǎn)者為什么不會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái),，奮然而起?他們除了鎖鏈?zhǔn)裁炊疾粫?huì)失去!

6)柴多火旺，水漲船高,。

8)反對(duì)民族分裂,，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)安定,、國(guó)家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件,。中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛(ài)祖國(guó),、維護(hù)統(tǒng)一,，反對(duì)一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的活動(dòng),。

9)最偉大的力量,，就是同心合力。(烏孜別克族),。

10)不怕不翻身,，只怕不齊心。

11)民齊者強(qiáng),?！鳑r。

13)稻多打出米來(lái),，人多講出理來(lái),。

14)滴水不成海,，獨(dú)木難成林。

15)獨(dú)腳難行,，孤掌難鳴,。

16)多一個(gè)鈴鐺多一聲響，多一枝蠟燭多一分光,。

17)一爭(zhēng)兩丑,，一讓兩有。

18)眾人種樹(shù)樹(shù)成林,，大家栽花花才香,。

19)朋友間的不和，就是敵人進(jìn)攻的機(jī)會(huì),?！了?。

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇十二

敬愛(ài)的老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

你們好!

今天我在國(guó)旗下講話的主題是民族團(tuán)結(jié)從我做起，“五十六個(gè)民族,，五十六枝花,，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家。五十六種語(yǔ)言匯成一句話：愛(ài)我中華,，愛(ài)我中華,。”這首宋祖英的愛(ài)我中華表達(dá)了我們所有中國(guó)人的心聲：民族團(tuán)結(jié)!我們就需要懂得保護(hù)和平之花,，首先就是民族之間要團(tuán)結(jié),。作為年輕的我們要下定決心：一定要成為一名好孩子、好學(xué)生,、好公民,，保護(hù)祖國(guó)和平，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),，為祖國(guó)版圖上增添更美的顏色,。

是呀，祖國(guó)是一個(gè)民族的根,，是一個(gè)民族生存的支柱和力量的源泉,。我們作為新世紀(jì)的青少年，生在新社會(huì),，長(zhǎng)在紅旗下,，我們應(yīng)該加倍珍惜這來(lái)之不易的幸福生活。我們要繼承這偉大的民族精神,，讓民族精神在我們身上發(fā)揚(yáng)光大,。我們要記住責(zé)任,，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力拼搏,，熱愛(ài)祖國(guó),，振興中華，從我做起,，從現(xiàn)在做起,，從身邊的每件事情做起。要想長(zhǎng)大后成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人,，我們應(yīng)該從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信念，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),，掌握?qǐng)?bào)國(guó)本領(lǐng),，培養(yǎng)優(yōu)良品德，鍛煉強(qiáng)健體魄,，從各方面提高自身素質(zhì),，努力成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的強(qiáng)大和振興貢獻(xiàn)力量,?！氨娙耸安窕鹧娓摺保皥F(tuán)結(jié)就是力量”,，無(wú)不說(shuō)明團(tuán)結(jié)的神力,，團(tuán)結(jié)是紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利的結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的源泉,。

在中華民族傳統(tǒng)文化中,，追求的是“一方有難，八方支援”的社會(huì)風(fēng)氣,。沒(méi)有科學(xué)工作者的團(tuán)結(jié)互助,，全國(guó)協(xié)作大攻關(guān)的精神，就不會(huì)看到兩彈一星的飛天,。沒(méi)有中國(guó)女排的互相合作和拼搏精神,，中國(guó)女排就不可能在賽場(chǎng)上獲得前無(wú)古人的“五連冠”雄踞女排之顛。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明,，無(wú)論一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族,，一個(gè)團(tuán)體,，還是一個(gè)家庭。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任,，在生活中,，我們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)寬容,，了解團(tuán)結(jié)的重要性,，讓團(tuán)結(jié)時(shí)刻伴隨著我們永不遜色。

我的國(guó)旗下講話畢,，謝謝大家!

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇十三

尊敬的老師,、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!

今天我演講的題目是《民族團(tuán)結(jié)一家親》。

你聽(tīng)到了嗎?是雄壯的國(guó)歌在校園里回響;你看到了嗎?是奪目的國(guó)旗在清晨第一縷清風(fēng)中飄揚(yáng);你感受到了嗎?是自豪與肅穆之情在我們的心中激蕩,。你可曾想過(guò),，在人類(lèi)的精神寶庫(kù)中，什么東西可以歷經(jīng)千載而永葆青春?什么東西可以超越時(shí)代而生生不息?什么東西可以深入人心使一個(gè)國(guó)家威力無(wú)比?是愛(ài)國(guó)!是團(tuán)結(jié)!正是“愛(ài)國(guó),、團(tuán)結(jié)”,，讓我們五十六個(gè)民族艱苦奮斗，攜手共建了這個(gè)強(qiáng)大興旺的人民共和國(guó),。

一座不垮的大廈,，必定有挺拔的棟梁;一個(gè)不倒的巨人，必定有剛直的脊梁,。偉大的中國(guó)就是一座不垮的大廈,，偉大的中華民族就是一個(gè)不倒的巨人,。千百年來(lái),，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈,，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng),，靠的就是這種威力無(wú)比的民族精神，靠的就是各族人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神,。我們是炎黃子孫,，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),，傳承了五千年的民族團(tuán)結(jié)精神，正等待我們?nèi)ゴ罅霌P(yáng),。滄海桑田,，風(fēng)雨坎坷，我們偉大的祖國(guó)歷盡磨難,。我們肩負(fù)著跨世紀(jì)的歷史使命,，我們不甘心落后于前人，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)先行者留給我們不怕困難,，開(kāi)括前進(jìn)的大無(wú)畏精神,。

同學(xué)們,，請(qǐng)你再仰望一下那鮮艷的國(guó)旗吧!請(qǐng)你再輕唱一遍那肅穆的國(guó)歌吧!請(qǐng)你再重溫一次那心底的團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)的激情吧!就在今天，讓我們告訴自己,，為了祖國(guó)的明天,，牢記“民族團(tuán)結(jié)一家親，國(guó)家穩(wěn)定大繁榮,?！?/p>

我的國(guó)旗下講話畢，謝謝大家!

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇十四

隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和民族關(guān)系的日益緊密,，民族大團(tuán)結(jié)成為了我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的重要任務(wù)之一,。深入學(xué)習(xí)和貫徹民族大團(tuán)結(jié)的理念，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要,。在過(guò)去的一段時(shí)間里,，我參加了一些民族大團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，領(lǐng)悟到了很多,。在這篇文章中,，我將分享我對(duì)民族大團(tuán)結(jié)的心得體會(huì)。

首先,，我認(rèn)識(shí)到了民族大團(tuán)結(jié)的重要性,。我們國(guó)家擁有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化,、語(yǔ)言和傳統(tǒng),。這種多樣性是我們國(guó)家的寶貴財(cái)富。民族大團(tuán)結(jié)的目的就是要讓不同的民族能夠和諧共處,，相互尊重和包容,。只有當(dāng)我們不再以“我族”為中心，而是以“中華民族”為核心,，才能實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步,。因此，我決定積極發(fā)揚(yáng)民族大團(tuán)結(jié)的精神,，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn),。

其次，我通過(guò)參加民族文化交流活動(dòng),，深入了解了各民族的文化和習(xí)俗,。在這些活動(dòng)中，我有幸結(jié)識(shí)了很多來(lái)自不同民族的朋友,。我們一起品嘗了各自的傳統(tǒng)美食,，欣賞了各自的歌舞表演，還互相分享了自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗。通過(guò)互相了解,，我意識(shí)到每個(gè)民族都有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值觀,。這種互相尊重和包容的氛圍讓我深深感受到民族大團(tuán)結(jié)的力量。

另外,，我還在民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)中學(xué)到了如何應(yīng)對(duì)和化解民族矛盾,。在活動(dòng)中，我們進(jìn)行了情景模擬,，通過(guò)角色扮演的方式來(lái)解決爭(zhēng)端,。這讓我認(rèn)識(shí)到，溝通和理解是解決民族矛盾的關(guān)鍵,。只有通過(guò)正面的交流和互相的理解,，我們才能打破誤解和偏見(jiàn)，建立信任和友誼,。在以后的生活中,，我將努力與不同民族的人民交流，促進(jìn)友誼和團(tuán)結(jié),。

此外,，我還通過(guò)參與一些社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，親身體驗(yàn)到了民族大團(tuán)結(jié)的實(shí)際效果,。在這些活動(dòng)中,，我和一些志同道合的朋友一起到貧困地區(qū)進(jìn)行支教和幫扶。我們不論身份和出身,，只關(guān)心如何幫助那些最需要幫助的人們,。這種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神讓我深受感動(dòng)。我意識(shí)到,，只有通過(guò)共同的努力和奉獻(xiàn),，我們才能真正實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)的目標(biāo)。

最后,，通過(guò)這段時(shí)間的參與和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到,，民族大團(tuán)結(jié)不僅僅是一種口號(hào),，更是一種行動(dòng)。只有通過(guò)個(gè)人的努力,，才能真正實(shí)現(xiàn)民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展,。我將繼續(xù)加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì),，為民族大團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

在總結(jié)中，我要強(qiáng)調(diào)民族大團(tuán)結(jié)是我們國(guó)家建設(shè)和諧社會(huì)的重要任務(wù)之一,。通過(guò)參加民族文化交流活動(dòng),，學(xué)習(xí)如何應(yīng)對(duì)和化解民族矛盾,，參與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，我深深意識(shí)到了民族大團(tuán)結(jié)的重要性,。這種團(tuán)結(jié)將為我國(guó)的繁榮穩(wěn)定做出重要貢獻(xiàn),。我們每個(gè)人都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)而努力,。讓我們心手相連,，共同為中華民族的偉大復(fù)興而努力！

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇十五

1)兩個(gè)協(xié)調(diào)的力量,，可以分十個(gè)人的力量,。(赫哲族)。

2)磚連磚成墻,，瓦連瓦成房,。

3)爛麻搓成繩，也能拉千斤,。

4)勞動(dòng)會(huì)給明天帶來(lái)歡樂(lè),，團(tuán)結(jié)會(huì)給明天帶來(lái)勝利。(哈薩克族),。

5)金銀財(cái)寶不算真富,，團(tuán)結(jié)和睦才是幸福。(維吾爾族),。

6)團(tuán)結(jié)的可貴,，在敵人面前才會(huì)深知。(哈薩克族),。

7)熬不過(guò)艱辛,，就難得安樂(lè);離開(kāi)了和睦，就別想幸福,。(維吾爾族),。

8)一個(gè)人的智慧不夠用，兩個(gè)人的智慧用不完,。

9)離群孤雁飛不遠(yuǎn),，一個(gè)人活力氣短。風(fēng)大就涼,，人多就強(qiáng),。

10)三人省力，四人更輕松,，眾人團(tuán)結(jié)緊,，百事能成功。(珞巴族)。

11)指甲和肉分不開(kāi),。(維吾爾族),。

12)百根柳條能扎笤帚，五個(gè)指頭能握拳頭,。(藏族),。

13)修剪的樹(shù)木，生長(zhǎng)得又直又高;齊心的人們,，團(tuán)結(jié)得又牢又固,。(達(dá)斡族)。

14)篝火能把嚴(yán)寒驅(qū)散,，團(tuán)結(jié)能把困難趕跑,。(壯族)。

16)正是這種民族主義強(qiáng)迫民族和民族之間相互疏遠(yuǎn),。它們很像森林中的樹(shù)要,，都想傲然獨(dú)立，但在地下深處,，它們的根卻盤(pán)結(jié)交錯(cuò),，在地面上空，它們的枝葉卻相互依偎,。

17)我愛(ài)我們的民族,，這是我們自信的源泉。

18)維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié),，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

19)外國(guó)人不需要中國(guó)人,，中國(guó)人也不需要外國(guó)人,，在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在起的,。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者,。他們愛(ài)自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功,。義和團(tuán)主張把我們趕出他們的國(guó)家,。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們國(guó)家,。

20)民族國(guó)家的創(chuàng)造，絕不是毅力單薄的民族主義聯(lián)合會(huì)所能濟(jì)事的,，只有具備鋼鐵般堅(jiān)決意志的單獨(dú)運(yùn)動(dòng),，才能打倒其他一切運(yùn)動(dòng)而獲得最後勝利。

民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇十六

1、對(duì)于每個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間把握缺乏,。在第三環(huán)節(jié)和第四環(huán)節(jié)學(xué)生自我展示時(shí),，學(xué)生沒(méi)有完全投入，有點(diǎn)流于形式,?？梢远嘟嵌纫龑?dǎo)學(xué)生談?wù)勛约旱目捶ǎ浞煮w現(xiàn)學(xué)生的自主能力,。

2,、本堂課教學(xué)側(cè)重于提問(wèn)，有常識(shí)性的提問(wèn),、有歸納整理性的提問(wèn),、也有設(shè)思啟疑的.提問(wèn)，有的提問(wèn)比較直接,，學(xué)生很快能領(lǐng)會(huì)教師的意圖并且給出比較合適的答案,，有的提問(wèn)問(wèn)題的設(shè)計(jì)本身不明確。課堂提問(wèn)的精心設(shè)計(jì)有利于鼓勵(lì)學(xué)生,、激發(fā)學(xué)生興趣,、提供線索，引發(fā)學(xué)生思維,，并及時(shí)捕捉課堂信息,、延伸疏導(dǎo)，拓展學(xué)生的思維,。隨著課堂環(huán)境的變化,，進(jìn)行一問(wèn)一答式的互動(dòng)，還是為本課的教學(xué)目標(biāo)服務(wù),，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性,。

3、對(duì)第一環(huán)節(jié)“民族知識(shí)大擂臺(tái)”的知識(shí)搶答賽組織形式考慮不周全,，如學(xué)生表演民族舞蹈缺乏經(jīng)驗(yàn)時(shí),，應(yīng)該給予一段視頻進(jìn)行提示，再要求學(xué)生進(jìn)行模仿,，既能順利完成這一任務(wù),，也能活躍課堂氣氛。

4,、對(duì)教學(xué)環(huán)境缺乏臨時(shí)應(yīng)變和調(diào)配,，教師電風(fēng)扇聲音太大，學(xué)生回答問(wèn)題聲音較小,，課堂氣氛受了影響,，導(dǎo)致聽(tīng)課效果打了折扣,，以后要吸取經(jīng)驗(yàn)，隨機(jī)應(yīng)變,。

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民族大團(tuán)結(jié)作文字的重要性篇十七

音樂(lè)與茶道同屬于文化領(lǐng)域,，兩者之間存在密不可分的聯(lián)系,。茶道所代表的是中國(guó)文化中的傳統(tǒng)文化，它結(jié)合儒家,、道家,、佛家的核心思想，講究“理,、敬,、清、融”,，提倡中和之美,，追求形式上的完美，內(nèi)涵豐富深淵,。茶文化是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶,，是中華民族思想的集中體現(xiàn)。而茶道文化屬于狹義的茶文化,。首先茶道表演中融合了茶文化的各個(gè)要素,，屬于茶文化的濃縮版，也是茶文化的核心,。

一般情況下,，人們習(xí)慣于將茶文化直接作為茶道文化來(lái)解釋?zhuān)璧朗且粋€(gè)具體的實(shí)踐過(guò)程，茶人通過(guò)制茶,、品茶,、飲茶實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)與人格的完善，體悟人生道理,，這就是所謂的茶道,。如果簡(jiǎn)明扼要的概括，茶道就是飲茶人對(duì)茶的覺(jué)悟,。茶道源于中國(guó),，至今經(jīng)歷了4700多年歷史，是東方文化與東方人文精神的精粹,，也是我國(guó)最為精髓的精神文化遺產(chǎn),。那么茶道文化與民族民間音樂(lè)之間的聯(lián)系從何說(shuō)起呢?首先，茶道在我國(guó)各民族發(fā)展的過(guò)程中,，是通過(guò)茶道表演以及文藝創(chuàng)作等形式存在的,，很多地域文化的核心都是以茶文化為主,，并且以種茶,、賣(mài)茶為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,，因此茶道文化在這些地區(qū)根深蒂固，并且多半是由當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活實(shí)踐,，積累和出來(lái)的,，沒(méi)有固定、完善的文化體系,，負(fù)責(zé)組織茶道表演的隊(duì)伍也不是專(zhuān)業(yè)人士,，他們基本都是出于對(duì)茶道文化的熱愛(ài)，在當(dāng)?shù)刂匾墓?jié)假日里,，這些茶道表演的愛(ài)好者就會(huì)組織表演,，這樣的慶祝形式一直延續(xù)和發(fā)展下來(lái)，就慢慢形成了具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣牟璧牢幕w系,。而在這個(gè)過(guò)程中,，茶道表演也逐漸規(guī)范，并且開(kāi)始將當(dāng)?shù)氐拿窀?、舞蹈融進(jìn)茶道表演中,，將茶與民族文化有機(jī)整合了起來(lái)，茶道表演開(kāi)始衍生出茶藝,、茶禮等多元化的表演形式,，同時(shí)也積淀了更加豐富的文化內(nèi)涵與音樂(lè)資源。這是因?yàn)橛辛嗣褡逦幕囊r托和渲染,，人們對(duì)于茶道表演中的傳統(tǒng)文化體悟也更加深刻,。

民族民間音樂(lè)在茶道藝術(shù)中的介入，推動(dòng)了茶道文化的'普及,，所謂民族的就是世界的,，極具民族特色的茶道文化，不僅有效促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的建設(shè)發(fā)展,，也逐漸滲透到我國(guó)整體文化體系中,，甚至在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了巨大反響。西方很多國(guó)家十分崇尚茶道文化,，在我國(guó)茶道文化傳入這些國(guó)家,，并在這些國(guó)家中生根發(fā)芽之后，我國(guó)民族音樂(lè)也隨之迎來(lái)一個(gè)更加廣闊的發(fā)展空間,，也就是茶道文化作為媒介,，將我國(guó)形式豐富的傳統(tǒng)文化帶入世界，中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)思想在世界上更多滲透,，這無(wú)疑是促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力以及國(guó)際地位提升的有效舉措,?？梢哉f(shuō)茶道與民族民間音樂(lè)是不可分割的，音樂(lè)的無(wú)國(guó)界性,，極大地促進(jìn)了茶道文化傳播的速率,，下面針對(duì)民族民間音樂(lè)在茶道文化中的表演以及重要性進(jìn)行幾點(diǎn)分析：

在茶道文化中，民族民間音樂(lè)發(fā)揮了豐富文化內(nèi)涵,、烘托表演氣氛的作用,。它有效突出了茶道表演的形式，這些民間音樂(lè)繼承了我國(guó)少數(shù)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精髓,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯著極具東方色彩文化體系的魅力?，F(xiàn)階段我國(guó)茶道文化中的民族民間藝術(shù)主要以佤族、彝族為主,，在這些地區(qū),，居民通過(guò)耳熟能詳?shù)拿褡逡魳?lè)，對(duì)于茶道表演中的文化內(nèi)涵體會(huì)更加深刻,，民間茶道以舞蹈和樂(lè)器作為媒介,，將茶道本身所蘊(yùn)藏的文化精髓傳遞群眾，也就是說(shuō),，民族民間音樂(lè)在茶道文化發(fā)展中發(fā)揮著促進(jìn)和推動(dòng)的作用,，是茶道文化不可分割的一部分。

2.2突顯民族特有的音樂(lè)風(fēng)格,。

以佤族音樂(lè)為例,，它具有非常突出的民族特征，與民族特色鮮明的茶道表演一起配合,，佤族人民對(duì)于音樂(lè)非常熱愛(ài),，在它們的生活勞作中處處都有音樂(lè)，在音樂(lè)與茶道表演融合的過(guò)程中,，要注重凸顯民族音樂(lè)風(fēng)格,，音樂(lè)風(fēng)格就是在某一個(gè)階段，該地區(qū)居民的生活方式,。也可以說(shuō)是生活方式在音樂(lè)領(lǐng)域的體現(xiàn),，從而使音樂(lè)烙印上了某種特有的色彩，音樂(lè)不僅能夠烘托茶道表演,，反過(guò)來(lái)茶道表演也將這些音樂(lè)更好的帶入了社會(huì),，向更多的人展現(xiàn)了民族民間音樂(lè)的風(fēng)格，通過(guò)茶道表演,，我國(guó)少數(shù)民族人民勤勞,、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)單的精神品德以及純樸的民風(fēng)被淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái),。

針對(duì)民族民間音樂(lè)在茶道文化中的重要價(jià)值進(jìn)行分析,，全面掌握這些內(nèi)容,，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揮有著非常現(xiàn)實(shí)的意義,。具體分析如下：

民族音樂(lè)是在當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活過(guò)程中形成的,，集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗和人文精神，同時(shí)也反映了一個(gè)民族的心理面貌,，在茶道表演發(fā)展過(guò)程中民族民間音樂(lè)的作用不斷凸顯,，并且更加有效的凸顯了民族情感，使人們?cè)谟^看茶藝表演的過(guò)程中,，可以更加深刻的體會(huì)到其中的民族文化與情感，并與表演者產(chǎn)生思想上的共鳴,，茶道與民族民間音樂(lè)在這樣相互依存,、相互促進(jìn)的過(guò)程中，都得到了發(fā)展和傳承,，茶道文化中的民族民間音樂(lè)的民族性決定了它具有民族服務(wù)的特殊價(jià)值,。依舊以佤族、彝族以及傣族等少數(shù)民族的民間音樂(lè)為例,，早期茶道在這些地區(qū)普及的時(shí)候,，當(dāng)?shù)鼐用駥?dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)進(jìn)行改編、舞臺(tái)化,，當(dāng)?shù)鼐用褚贿吅炔?，一邊欣賞音樂(lè)，通過(guò)茶道文化將當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)更好的展現(xiàn)出來(lái),，這就是一個(gè)宣傳和發(fā)揚(yáng)民族特色文化的過(guò)程,，從這些方面我們可以看出音樂(lè)不僅展現(xiàn)了茶道文化的民族性，而且充分證明了一個(gè)事實(shí),，那就是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段時(shí),，民間藝術(shù)的生存方式也必然發(fā)生轉(zhuǎn)變。在當(dāng)代社會(huì),，民族民間音樂(lè)介入茶道的方式,，實(shí)現(xiàn)了更加廣泛的普及，同時(shí)也對(duì)茶道文化的發(fā)展起到了主推的作用,。茶道的內(nèi)涵豐富,，中華民族茶道通過(guò)民族音樂(lè)的渲染，會(huì)使觀賞者進(jìn)入到一個(gè)情境中,，在這個(gè)情境中茶道精神中的“中和之道,、自然之性、清雅之美,、明倫之禮”被更加直觀,、更加深刻地展現(xiàn)出來(lái),。所以說(shuō)，茶道中的民族民間音樂(lè)具有非常巨大的價(jià)值,，它對(duì)茶道文化以民族民間表演形式進(jìn)行下去的依托,，在茶道表演過(guò)程中，表演者應(yīng)該更加關(guān)注民族民間音樂(lè)的應(yīng)用和發(fā)揚(yáng),。

音樂(lè)是一種特殊的藝術(shù)形式,，它不僅具有鮮明的民族性，還具有非常鮮明的時(shí)間性,，而民族民間音樂(lè)的特色在于它可以在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi),，將兩個(gè)原本屬于不同領(lǐng)域的個(gè)體融合在一起，音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的,，音樂(lè)是最美的語(yǔ)言,。列寧曾這樣說(shuō)過(guò)，不管他深處何處,，語(yǔ)言是否相同,，只要一首《國(guó)際歌》就能夠幫助他找到自己的同志和朋友。這充分證明了音樂(lè)的價(jià)值所在,，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,，在這個(gè)過(guò)程中人類(lèi)經(jīng)歷了各種困難和斗爭(zhēng)，最終才締造了今天的文明,，形成了民族,、國(guó)家和各種宗教團(tuán)體。國(guó)家也好,、團(tuán)體也好,，其基本構(gòu)成單位都是作為個(gè)體的人，人與人之間需要一定的紐帶才能夠被結(jié)合在一起,。以學(xué)校,、企業(yè)這樣的小團(tuán)體為例，學(xué)校一般都有自己的校歌,，企業(yè)也會(huì)有自己的創(chuàng)業(yè)歌,，這些團(tuán)體就是利用音樂(lè)藝術(shù)達(dá)到團(tuán)結(jié)人心、宣傳團(tuán)體文化的目的,，最終必然會(huì)提升這個(gè)團(tuán)體的凝聚力,，使人與人之間的聯(lián)系更加緊密。同樣的道理,，在茶道表演中的民族民間音樂(lè)也具有增加人與人之間聯(lián)系的目的,，人與人之間的聯(lián)系增強(qiáng)，藝術(shù)感染力就會(huì)提高，民族民間音樂(lè)在茶道表演以及社會(huì)生活中都能夠?qū)θ水a(chǎn)生特殊的激勵(lì)和凝聚效果,。

4結(jié)束語(yǔ),。

茶道源于中國(guó)，在我國(guó)經(jīng)歷千百年的發(fā)展,，積淀了非常豐富的內(nèi)涵,。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族的共同發(fā)展,，共同進(jìn)步,，其間不僅形成了各種具有民族特色的文化體系，也產(chǎn)生了眾多具有濃郁東方色彩的民族民間音樂(lè),，同時(shí)很多以茶葉為主的民族,，逐漸將民族音樂(lè)與茶事相融合，以音樂(lè)豐富茶道文化,，通過(guò)茶道文化傳承和發(fā)揚(yáng)了民族音樂(lè),。本文主要針對(duì)茶道文化中的民族民間音樂(lè)進(jìn)行了研究，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)的茶文化研究學(xué)者提供一些建議和參考,，同時(shí)也希望能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承盡一份綿薄之力。