了解和掌握情感體驗的規(guī)律可以幫助我們更好地理解自己和他人的情感狀態(tài),。寫總結(jié)時要注意語言的準確性和專業(yè)性,，確保傳遞給讀者的信息準確無誤。以下是一些總結(jié)的范文,，供大家參考和學習,。

教育研究員的家風作文篇一

參加工作很多年來,，很多時候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉。當講解課文不再成為我們的負擔,，我們在怎樣更深入,、更藝術(shù)地解讀文本上花費精力。毋庸置疑,，繁雜瑣碎的現(xiàn)實正在使我們的生活變得支離,，在對待工作的態(tài)度上，也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過程能夠讓我們收獲幸福感覺,。當自我的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練,，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風輕。很多時候,，我們在這種簡單然而十分充實的輪回中度過白天和夜晚,，看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變。

所以,，如果靜下心來聆聽自我,，其實在匆忙的身影背后有很多問題壓迫心頭。王金戰(zhàn)教師創(chuàng)造了很多教育神話,，他能夠把倒數(shù)第一名的學生送進北大,、清華，著實令人驚嘆,?？墒牵荒芡怂窃诒本?。也許這位學生本來就是一位英才,，地利人和，那就無所謂“造就”了,。我想王金戰(zhàn)教師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒,，而不至于被埋沒。這本書并非教大家怎樣把石頭變成金子,，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉,。閱讀《英才是怎樣造就的》，不應(yīng)當抱著尋找答案的想法,，因為我們的很多問題他并沒有給予回答,。掩卷沉思，我們卻能夠從中得到不少有益的啟示,。

在課堂之上,，我們會看到睡覺的、眼神空洞的,、無心學習的等個別狀態(tài)不佳的學生,。有時，我們會這樣想：他不想學習就算了,，畢竟學習是他的事,。事后想想,，這種想法是一廂情愿的，也是武斷的,。學生的學習是他自我的,，也是屬于教師的。王教師現(xiàn)身說法,，高中時,，化學教師一個小小舉動就激發(fā)了他無限的學習熱情，竟然能夠把地窖當作學習的天堂,。而他自我也能夠用動情的話語讓學生感到不學習就是一種折磨,。語言的力量是巨大的，所以,，無論在課堂內(nèi)外,，我們都不應(yīng)當吝嗇自我愛的語言，應(yīng)當讓語言成為激蕩學生心胸的滾滾浪濤,，洗滌學生心中偶爾泛起的沉渣碎片,，在雙向的、真誠的交流中構(gòu)建教與學的和諧,。這樣,，教師和學生是平視的，也是單純的,，這種相互交流的狀態(tài)維系著一種平衡而又穩(wěn)固的溫情,。教學，不應(yīng)當只是說出知識和見解,，更應(yīng)當是讓學生理解和理解你的知識和見解,，從而自主學習，隨著時日增長才智,。

僅有這樣,，學生和教師才有了進一步溝通的可能?？吹綄W生滿頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春,，我們感受到他們每一刻都在成長?？吹剿麄儫o邪的笑和純情的哭,，我們想起自我的以往年少。當他們舉起的零食因為你的發(fā)現(xiàn)而慌亂地掉落,，他們一臉善意地提醒你偶爾的失誤,，他們因為成績的低迷向你尋求幫忙，還有,，他們從來微笑地向你問好,，他們送上溫馨的祝?？ㄆ麄儚膩硪詿o敵的青春守候在你的身邊,，每一個教師都該愛他們,，理解他們，并給予寬容,。王金戰(zhàn)教師在和一個紀律較差的學生談話的時候這樣說：“研究到你的特殊情景，我允許你每周違反兩次紀律,?！崩斫馊f歲，僅有真正深入了學生的內(nèi)心并理解他們,，我們也會得到理解,，得到來自學生的愛。

教師在學校日落的每一個黃昏思考,，也在城市日出的每一個早晨趕路,。我們居住在這個繁華的城市，讓早讀的朗朗書聲把耳朵叫醒,，讓夜晚的通明燈火把生命照亮,。我們要教給學生準確無誤的知識，要為他們走向成功鋪設(shè)路途,，所以,，很多時候教師的心是很累的。教師每一天都處于一種學習的狀態(tài),，奔波待命的狀態(tài),，是什么讓他們無怨無悔地堅守，我想應(yīng)當是一顆火熱的良心以及對這片凈土難以割舍的愛,。王金戰(zhàn)教師說：“世間萬物,，寧靜是一種偉大的力量?！痹谶@片不大然而美麗的學校內(nèi),，我們讀書、寫作,，傳道授業(yè),，涵養(yǎng)精神。在這樣的堅守中,，我們送走每一個日出月落,，我們竭盡所能地送走一屆屆學生，然后看身邊的學校安靜繼而喧騰,，飛揚在我們身邊的永遠是生命中最完美的青春詩篇,。

所以,，王金戰(zhàn)教師供給給我們的并非能夠直接拿來為我所用的范本，說老實話,，我們很多教師的做法并不比他遜色多少,。其實，從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要,?；诖耍處煹奈鍌€關(guān)鍵詞我理解為：愛,、理解,、寬容、堅守,、崇高,。

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教育研究員的家風作文篇二

教育是一種培養(yǎng)人的社會活動,，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化,、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑,。培養(yǎng)人的活動是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

教育有廣義和狹義之分,。從廣義上說,，凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力,、影響人的思想觀念的活動,，都可以稱作教育。它包括社會教育,、學校教育和家庭教育,。

狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動、主要指學校教育,、是教育者根據(jù)一定的社會要求,，有目的、有計劃,、有組織地通過學校教育的工作,，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動,。學校教育由專職人員和專門教育機構(gòu)承擔,。

教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素,。

（一）教育者,。

教育者是指對受教育者在知識、技能,、思想,、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學校教師,，教育計劃,、教科書的設(shè)計者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員,。其中,，學校教師是教育者的主體、是最直接的教育者,。

（二）受教育者。

受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人,，既包括在各級各類學校中學習的兒童,、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學生,。受教育者是教育的對象,，是學習的主體。

（三）教育影響,。

教育影響是教育實踐活動的手段,，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶、主要包括教育內(nèi)容,、教育措施等,。教育影響是教育活動的中介。

（四）三要素的關(guān)系,。

教育者,、受教育者、教育影響這三個基本要素既相互獨立,，又相互聯(lián)系,。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象,、教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁,。是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介,。

（一）教育的起源,。

1、生物起源說。

生物起源說是第一個有關(guān)教育起源的學說,、其代表人物有19世紀法國的利托爾諾,、美國的桑代克，英國的沛西,？能,。生物起源說認為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認為動物界就有教育活動,。其基本錯誤是混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限,。

2、心理起源說,。

美國心理學家孟祿是心理起源論的代表人物,，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學觀點出發(fā),，根據(jù)原始社會沒有學校,、沒有教師、沒有教材的原始史實,，判定教育起源于兒童對成人無意識的模仿,。

3、勞動起源說,。

勞動起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基,、凱洛夫等教育史學家和教育學家。勞動起源論者在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上,，運用恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點,。從恩格斯的“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)、推斷出教育起源于勞動,，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一,。

我國學者楊賢江在《新教育大綱》中，用歷史唯物主義觀點闡述教育起源的理論,，正確解釋了教育起源問題,，他說：“自有人生，便有教育,?！闭J為原始的教育活動起源于使社會成員適應(yīng)群體社會生活和群體生產(chǎn)活動的需要，也是人類自身身心發(fā)展的需要,，是在生活實踐過程中進行的,。

（二）教育的發(fā)展歷程。

1,、原始社會的教育,。

原始社會的教育有如下特點：

（1）這種原始的教育活動,，已經(jīng)是人類有意識的社會活動，具有一定的目的性,，但還談不上有嚴密的計劃性,。

（2）原始社會的教育沒有階級性，教育目的是為生產(chǎn)斗爭和社會生活服務(wù),。

（3）教育內(nèi)容與原始社會生活需要相應(yīng),，以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏,。

（4）教育手段主要是身教,、言傳，二者相輔而行,，口耳相傳,，并結(jié)合實際動作的示范和模仿，沒有文字和書本,。

（5）教育目的一致,，教育權(quán)利平等。集體的社會性的教育活動是為了培養(yǎng)合格的氏族成員,，人人都具有平等受教育的權(quán)利,。

（6）原始教育是一種名副其實的“生活教育”，沒有從生產(chǎn)勞動和“原始禮儀”中分離出來,，教育活動在生產(chǎn)生活中進行。教育活動與生產(chǎn)勞動,、社會生活融為一體,，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會生活,，就受什么樣的教育,。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

（7）男女教育有區(qū)別,，根源在于分工,。由于生理、體質(zhì)差異導致分工不同,，進而導致從事的社會勞動不同,、所受教育不同。男性勞動側(cè)重于狩獵,、農(nóng)耕,、放牧，女性勞動側(cè)重于采集,、種植,、家務(wù)、紡織。

（8）教育水平低,，教育沒有專門人員,、專門機構(gòu)場所、專門的組織形式,。教育活動是分散進行,，隨時隨地進行的。負責教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗的長者,，對年輕人進行經(jīng)驗知識的傳授,，但他們還不是從事教育的專職人員。

（9）教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系,。原始宗教和儀式本身承擔著一定的教育功能,，對于傳遞原始社會的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，約束和塑造人們的社會行為起到重要作用,。

2,、古代封建社會的教育。

（1）古代中國,。

五帝之大學：“成均”,，最早出自董仲舒《春秋繁露》（五帝指唐虞之前的時代）。部落顯貴重視音樂修養(yǎng),，他們的子弟均受樂教,。樂師日常演奏歌唱之地，亦為實施樂教之地,，該場所稱為成均,。成均不是勞動場所，所進行的教育也不是以生產(chǎn)勞動為內(nèi)容的教育,，它是在生產(chǎn)過程之外進行的獨立性的活動,、教育和學者都已脫離生產(chǎn)勞動，成為專門從事教或?qū)ｉT從事學的人,，這已具有條件可被認為是古代學校的萌芽,。

根據(jù)歷史記載，中國早在4000多年前的夏代,，就有了學校教育的形態(tài),。《孟子》里說,，夏,、商、周“設(shè)庠序?qū)W校以教之,，庠者養(yǎng)也,，校者教也,，序者射也。夏日校,，殷日序,，周日庠，學則三代共之,，皆所以明人倫也,。”

“庠”：傳說中虞舜時代的學校，兼做養(yǎng)老、藏米之所,。養(yǎng)老是氏族社會的傳統(tǒng),，將富有生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活常識的老人集中起來,，由集體敬養(yǎng)，這些老人自然擔負起教育下一代的責任，所以養(yǎng)老的場所逐漸成為傳授生產(chǎn)、生活經(jīng)驗和知識的學校,。庠這種機構(gòu)，兼有養(yǎng)老與教育兩方面重要活動,?！靶颉保浩鸪跏墙躺涞膱鏊蟀l(fā)展成為奴隸主貴族一切公共活動,，如議政,、祭祀、養(yǎng)老的場所,，也是奴隸主貴族教育子弟的場所,。“?！保涸x為木囚,，即以木材為圍欄,。作為養(yǎng)馬馴馬的地方,，后來利用這寬廣的場所來進行軍事訓練、而成為習武的場所,。

西周以后,，學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式,，形成了“學在官府”,、“政教一體”,、“官師合一”的官學體系格局,。并有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，即分別為設(shè)在王城和諸侯國都的學校與設(shè)在地方的學校、設(shè)在閶里的塾校。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?/p>

春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭動亂打破舊的文化壟斷,，官學衰微,。但官學的衰落不等于教育發(fā)展的中斷,，私學興起為教育的發(fā)展開辟了新途徑,。諸子百家爭鳴,，促進了教育理論的發(fā)展和教育經(jīng)驗的豐富,。私學的產(chǎn)生促成了一大批教育思想家的產(chǎn)生，形成了古代教育思想的第一次高潮。諸子百家中影響最大，并與教育關(guān)系最密切的是儒,、墨,、道、法,。儒,、墨兩家的私學成為當時的顯學?？鬃铀綄W的規(guī)模最大,，存在了四十多年，弟子三千,。春秋戰(zhàn)國時期私學的發(fā)展是我國教育史,、文化史上的一個重要里程碑，形成了百家爭鳴的盛況,。

儒家：以孔子,、孟子、荀子和《禮記》為代表墨家：以墨翟及其后學為代表,。

道家：以老子,、莊子為代表法家：以商鞅、韓非為代表秦朝實行文化教育專制,、教育政策遵循著一個中心原則：維護國家的統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度,，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治地位。秦在文化教育上采取了以下措施：嚴禁私學,，頒“挾書令”,，“焚書坑儒”，推行“吏師制度”,。秦禁私學后,，百家爭鳴的風氣從此結(jié)束。

漢代教育對以后兩千年中國封建社會的教育起了規(guī)范化和定型化的作用,。國家的統(tǒng)一,、經(jīng)濟的繁榮、新的教學手段——帛和紙作為書寫工具的出現(xiàn),。是漢代學校教育發(fā)展的三個基本的社會物質(zhì)條件,。在這三個基本條件的基礎(chǔ)上，在漢武帝開始實行的“獨尊儒術(shù)”的政策指導下，漢代的官學和私學都得到空前的發(fā)展,，學制系統(tǒng)已初具規(guī)模,，為以后歷代封建王朝的學校教育制度奠定了初步基礎(chǔ)。漢朝教育不僅確立了儒學在中國封建社會中的獨尊地位,，同時也在教育制度,、設(shè)施、內(nèi)容,、形式等各個方面都為后來整個封建時代的教育奠定了堅實的基礎(chǔ)：中央太學和地方官學的設(shè)立為中國封建社會的官辦學校制度提供了基本框架：私學中的書館和經(jīng)館不僅是對春秋戰(zhàn)國時期私人講學傳統(tǒng)的繼承,，實際上也是后來私塾、書院的歷史淵源,。

魏晉時期是封建門閥制度高度發(fā)展時期,、實行“九品中正制”，在地主階級內(nèi)部“嚴士庶之別”,，對學校教育產(chǎn)生極大的消極影響,。士族享有受教育的特權(quán)和優(yōu)先選官的特權(quán)，挫傷了人們求學的積極性,。魏晉時期的儒學受各種思潮的沖擊日漸衰微,，兩漢時的獨尊地位早已成為舊夢。相反,，東漢時傳人中國的佛教,、新崛起的匯合儒道佛的玄學、史學,、書學,、文學等，都進入了大發(fā)展時期,。這個時期的經(jīng)學,，匯釋眾家經(jīng)說，注重義理之學,。吸收佛,、玄思想，力求簡潔明了,，標舉大義,，一反漢朝繁瑣支離以及陰陽五行化的經(jīng)學、形成“魏晉經(jīng)學”,，對學校教育影響頗大,。

隋唐以后盛行的科舉制度使得政治、思想,、教育的聯(lián)系更加制度化,，它對于改變魏晉南北朝時期“上品無寒門,，下品無士族的嚴格等級制度起了積極的作用，為廣大的中小地主階級子弟進宮為吏開辟了道路,，但也加強了對知識分子的思想和人格的限制,。宋代以后，程朱理學成為國學,，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》,、《五經(jīng)》（《周易》、《尚書》,、《詩經(jīng)》,、《禮記》,、《春秋》）,。特別是《大學》、《中庸》,、《論語》,、《孟子》四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學技術(shù)和文學藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容,，知識分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上,。

明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式,，不僅社會思想受到鉗制,，而且在形式上創(chuàng)造性也被扼制。一直到光緒三十一年（1905）,，科舉制度再也不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求,，清政府才下令廢科舉開學堂。

（2）古代印度,。

古代印度宗教權(quán)威至高無上,，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴格的等級規(guī)定,，把人分成四種等級,，處于最高等級的是僧侶祭司，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育,；其次是剎帝利,，為軍事貴族，這兩個種姓是天然的統(tǒng)治者,；再次是吠舍種姓,，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級的是首陀羅種姓,，被剝奪了受教育的權(quán)利,、識字讀經(jīng)被認為是違反了神的旨意,，可能被處死。婆羅門教的教條是指導思想,，該教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容,，教中的僧侶是唯一的教師，教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義,。

佛教與婆羅門教雖然是兩大教派,，但都敬奉梵天，主張禁欲修行,。但佛教比較關(guān)心大眾,，表現(xiàn)在教育上主要是廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾,，形成了寺院學府的特色,，并一直延續(xù)到英國殖民地時期。

（3）古代埃及,。

大約在四千年前,，古埃及發(fā)展成為強大的中王國，文化繁榮,，教育也達到了鼎盛時期,。根據(jù)文獻記載、埃及在古王國末期已有宮廷學校,，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所,。中王國以后，宮廷學校已不能滿足培養(yǎng)官吏的需要,，開設(shè)了職官學校,。這些學校以吏為師、以法為教,，招收貴族和官員子弟,、兼負文化訓練和業(yè)務(wù)訓練的任務(wù)。

古代埃及設(shè)置最多的是文士學校,。文士精通文字,，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限,，較受尊重,，“學為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標。為了滿足這種需要,，許多文士便設(shè)立私學,，招收生徒，同時也有傳授天文,、數(shù)學,、醫(yī)學等實用知識的文士學校,。于是“以僧為師”、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征,。當然,，農(nóng)民子弟與學校是無緣的，奴隸子弟更沒有受教育的權(quán)利,。

（4）古代希臘,、羅馬。

古代希臘,、羅馬的教育與東方的教育有所不同,，7～12歲的兒童進入私立學校學習，但進入這種學校學習的大都是社會地位比較低下階層的子弟,，貴族階級子弟都是聘請家庭教師,，不送子女上學。中等教育則主要是貴族和富人的教育,，學校以學習文法為主,，學習拉丁文和修辭,。

古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人,，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富,、教育方法也比較靈活,。古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸,，教育內(nèi)容單一,，教育方法也比較嚴厲。

進行,，教育內(nèi)容是“騎士七技”即騎馬,、擊劍、打獵,、投槍,、游泳、下棋,、吟詩,。最為重要的是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)、然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng),，以及附弄風雅的素養(yǎng),。歐洲封建社會的僧侶教育和騎士教育都脫離生產(chǎn)勞動，為封建地主階級統(tǒng)治服務(wù),。

（5）古代學校教育的特征,。

東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異,、但都反映了社會發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：

第一,，階級性,。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級被剝奪了受教育的權(quán)利,。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反映,。貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝,。

第二,，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念,，教育服從于統(tǒng)治之道,。

第三，專制性,。教育過程是管制與被管制,、灌輸與被動接受的過程。道統(tǒng)的威嚴通過教師,、牧師的威嚴,，通過招生、考試以及教學紀律的威嚴予以保證,。

第四,，刻板性。教育方法,、學習方法刻板,，死記硬背，機械模仿,。

第五,，象征性。教育的象征性功能占主導地位,。能夠接受什么樣的教育標志著一個人的社會地位,，受教育的目的主要不是為了獲得實用的知識，而是受教育本身,。經(jīng)典,、教義的教育處于社會較高的地位、習得實用知識的教育處于社會較低的地位,。

第六,，宗教性。在整個教學過程中都特別重視和加強宗教神學精神和巫術(shù)思想的灌輸,。

3,、中世紀教育,。

西歐封建社會延續(xù)了一千多年。其中公元5世紀到l4世紀文藝復興運動之前的這段歷史,、被稱為中世紀,。

在中世紀早期，羅馬帝國時期的文法學校和修辭學校在西歐已不復存在,、教會學校幾乎就是這個時期唯一的教育機構(gòu),、僧侶是主要的教育者?？梢哉f,。教會教育是中世紀早期西歐的教育的主干，封建主的世俗教育是其旁支,。教會不僅在政治上和經(jīng)濟上殘酷地壓迫和剝削人民,，而且從思想上嚴厲地控制人們，壟斷了幾乎全部文化教育事業(yè),、為其神權(quán)統(tǒng)治服務(wù),。

中世紀晚期的西歐、社會生產(chǎn)力有所發(fā)展,，城市興起,，而且大都成為經(jīng)濟和文化的中心。當時商貿(mào)活動也日趨頻繁,，手工業(yè)者從農(nóng)民中分化出來,，商人和手工業(yè)者階層形成且力量不斷擴大,。這些條件給教育的發(fā)展提供了新的機遇,，因此，出現(xiàn)了中世紀的大學,、城市學校和經(jīng)院哲學,。中世紀最早的大學是在意大型和法國出現(xiàn)的。ll37年意大利的薩來諾醫(yī)學院改為大學,，l231年得到政府的承認,，它是中世紀最早的大學，是一所比較注重醫(yī)學的綜合性大學,。ll58年意大利波隆那法律學校也改為大學,、成了比較注重法律的綜合性大學。同一時期,、法國在設(shè)于巴黎附近的僧院學校和大教堂學校的基礎(chǔ)上成立了巴黎大學,、該大學于1180年得到法國國王的認可，是一所以神學為核心的綜合性大學,。此后,，西歐各地紛紛成立大學,。英國于1168年成立了牛津大學，1209年成立了劍橋大學,，德國于l386年創(chuàng)立海德堡大學,。據(jù)統(tǒng)計，到公元1800年,。全歐洲共有大學105所,。

4、文藝復興后的歐洲教育,。

這個時期的教育還僅僅是資產(chǎn)階級新教育的萌芽階段,，封建的、教會的教育還有相當大的勢力與影響,，因此存在著新,、舊教育之間的激烈斗爭。文藝復興時期的教育大致可分為三種類型：人文主義教育,、新教教育,、天主教教育，三種教育勢力交織在一起,，相互間產(chǎn)生了錯綜復雜的關(guān)系,。

5、近代社會的教育,。

第一,，國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起,。19世紀以前,。歐美國家的學校教育多為教會或行會主持，國家并不重視,。19世紀以后,，資產(chǎn)階級政府逐漸認識到公共教育的重要性，隨后建立了公立教育系統(tǒng),。

第二,，初等義務(wù)教育的普遍實施。機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起,，提出了普及初等教育的要求,、并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三,，教育的世俗化,。與公立教育的發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸建立了實用功利的世俗教育目標，從宗教教育中分離出來,。有些國家明確規(guī)定,，宗教、政黨不得干預教育,。

第四,，重視教育立法。以法治教,。西方教育發(fā)展的一個明顯特點就是有法律的明確規(guī)定,，教育的每次重要進展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證,。

6,、20世紀以后的教育。

（1）20世紀以后教育的新特點,。

第一,，教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求,，而逐漸形成的一種教育思想和教育制度,，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學習,、終身發(fā)展的一生,。

第二，教育的全民化,。全民教育是指教育必須面向所有的人,，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育,。

第三,，教育的民主化。教育民主化一方面追求讓所有人都受到同樣的教育,，包括教育起點的機會均等,，教育過程中享受教育資源的機會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等,，這就意味著對處于社會不利地位的學生予以特別照顧。另一方面,，教育民主化追求教育的自由化,，包括教育自主權(quán)的擴大，根據(jù)社會要求設(shè)置課程,、編寫教材的`靈活性,，價值觀念的多樣性等。

第四,，教育的多元化,。教育的多元化是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映,。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標的多元化、辦學形式的多元化,、管理模式的多元化,、教學內(nèi)容的多元化、評價標準的多元化等,。

第五,，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術(shù)（包括工藝,、設(shè)備,、程序、手段等）在教育上的運用,，并由此引起教育思想,、教育觀念的變化。

（2）現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢,。

現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度,，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢：

第一，加強學前教育并重視與小學教育的銜接,。

第二,，強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限,。

第三,，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

第四,，高等教育的類型日益多樣化,。

第五，學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化,。

第六,，教育制度有利于國際交流。

（一）中國古代的教育思想,。

1,、孔子。

孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家,，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響,。

孔子的教育思想在他的言論記載《論語》一書中有充分的反映。從探討人的本性人手,，孔子認為人的先天本性相差不大,，個性的差異主要是后天形成的（‘‘性相近也，習相遠也”），所以他很注重后天的教育工作,，主張“有教無類”,，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”，因此大力創(chuàng)辦私學,，培養(yǎng)了大批人才,。孔子的學說以“仁”為核心和最高道德標準,，并且把“仁”的思想歸結(jié)到服從周禮上（“克己復禮為仁”）,，主張“非禮勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動”，強調(diào)忠孝和仁愛,。

孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng),，教學綱題是“博學于文，約之以禮”,?；究颇渴亲l、書,、禮,、樂、易,、春秋,。其教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學而知之”,，重視因材施教,。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導?？鬃诱f,，“不憤不啟，不悱不發(fā)”,。要求在教學過程中掌握學生的心理狀態(tài),，使教學的內(nèi)容與方法適合學生的接受水平和心理準備條件，以充分調(diào)動學生學習的主動性和求知欲,?？鬃雍軓娬{(diào)學習與思考相結(jié)合、他說：“學而不思則罔,，思而不學則殆”，并強調(diào)學習與行動相結(jié)合，要求學以致用,、把知識運用到政治生活和道德實踐中去,。

2、孟子,。

在哲學上,，孟子提出“性善論”，認為人性本善,，這是研究孟子教育作用論的基本出發(fā)點,。主要論點有：其一、孟子認為人性是人所獨具的特性,；其二,，孟子認為人性是先天固有的，人有不學而能的“良能”和不慮而知的“良知”：其三,、孟子所說人性善,，并不是說人性中具有純粹的完全的道德，只是說人性中具有“善端”,，即善的因素或萌芽,。這就說明了教育的必要性。從教育可能性角度上說,，孟子認為凡是人類都具有先天的德性,、如同有口便能嘗味、有耳便能聽音,、有目便能觀色一樣,，有心便能識理義。因此,，人人平等,，“堯舜與人同耳”（《離婁下》）。任何人只要接受教育,，肯于學習,，就可以成為圣人，“人皆可以為堯舜”（《告子下》）,。這就論證了人人都可接受教育,、都有培養(yǎng)成為圣賢的可能性。人只要按照自然的天性施以良好的教育,，如同給莊稼以陽光雨露,，都能發(fā)展得很好。孟子這種思想與古希臘的蘇格拉底有相似之處,。既然趨向于善是人之本性,，而善又是存在于內(nèi)心的,，故他們必然把強調(diào)內(nèi)省的道德自覺，當做教育思想的重心,。但兩人也有不同,，蘇格拉底的教育思想是以認識論和形式邏輯為基礎(chǔ)，側(cè)重于善的定義：而孟子的教育思想?yún)s強調(diào)以宗法關(guān)系的感情紐帶為基礎(chǔ),，側(cè)重于善的內(nèi)容——仁,、義、禮,、智,、這種不同又體現(xiàn)了東西方教育思想的不同特征。

3,、荀子,。

從人性論出發(fā)，荀子提出了教育作用論,。即“化性起偽”,。荀子說：“凡所貴堯、禹君子者,，能化性,，能起偽，偽起而生禮義,，然則圣人之于禮義積偽也,。”任何人的道德觀念,，皆非本性固有,，而是“積偽”的結(jié)果，也就是由“性”向“偽”轉(zhuǎn)化的結(jié)果,。在這個意義上,，荀子強調(diào)了教育的重要意義，只要肯學習,，接受教育,、還有什么能夠阻止人改變自己呢？可見,、教育對人的成長起著“化性起偽”的作用,，任何人只要肯努力、經(jīng)過長期的教育,、就可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的性惡論,。實際上就是教育哲學，在理論思維上有其進步意義,、但也存在著缺陷與錯誤,。他否認了道德先驗論,，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物。具有相互的唯物主義因素,，但是,，他又過分高估教育的力量,、并且主張教育必須由圣人與圣王來主持,，而圣人是如何“化性起偽”的，則未能說明,，這就陷入了一種理論困境與自相矛盾,。

4、道家,。

道家是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,，由于它主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”,，長期不為教育理論所注意,。其實道家的許多教育思想也是很值得研究的。根據(jù)“道法自然”的哲學,，道家主張回歸自然,、“復歸”人的自然本性，一切任其自然,，便是最好的教育,。

5、墨翟,。

先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學,。由于政治思想和社會觀念的不同，墨家與儒家的教育主張也有所不同,。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教,，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實用技術(shù)的傳習,。對于獲得知識的理解,，墨家認為，主要有“親知”,、“聞知”和“說知”三種途徑,，前兩種都不夠全面和可靠、認為必須重視說知,，依靠推理的方法來追求理性知識,。

6、《學記》,。

戰(zhàn)國后期,，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻《學記》,，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務(wù),、學校制度,、教育目的、教學原則,、教師的地位和作用,、師生關(guān)系等，尤其以教學原則的總結(jié)最突出,?！秾W記》提出“建國君民，教學為先”,，提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系：設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制,，提出了嚴密的視導和考試制度；要求“時教必有正業(yè),，退息必有居學”,，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔,；提出了教學相長的辯證關(guān)系和師嚴然后道尊的教師觀,。在教學方面，《學記》反對死記硬背,，主張啟發(fā)式教學,，“君子之教，喻也,；道而弗牽,，強而弗抑，開而弗達”,，主張開導學生,，但不要牽著學生走；對學生提出比較高的要求,。但不要使學生灰心,；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案,?！秾W記》主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點，“學不躐等”,，即學習要由易到難,，循序漸進，不能越級而進,。這些原則和方法都已經(jīng)達到了很高的認識水平,。

（二）西方古代的教育思想,。

在西方。要追溯教育學的思想來源,、首先需要提到的是古希臘的哲學家蘇格拉底,、柏拉圖和亞里士多德。

1,、蘇格拉底,。

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺,，他認為這是使人變得聰明的一個必要的步驟,，因為除非一個人很謙遜，“自知其無知”,，否則他不可能學到真知。第二步稱為定義,，在問答中經(jīng)過反復詰難和歸納,，從而得出明確的定義和概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù),、引導學生自己進行思索,，自己得出結(jié)論。

2,、柏拉圖,。

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。柏拉圖認為人類要想從“現(xiàn)實世界”走向“理念世界”,、重要的就是通過教育獲得真知,、以“洞察”理想的世界。這種教育只有貫徹了睿智的哲學家和統(tǒng)治者的思想,，才能引導蕓蕓眾生走向光明,。教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種理想的正義國家的工具,。柏拉圖是“寓學習于游戲”的最早提倡者,。

3、亞里士多德,。

亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家,、他秉承了柏拉圖的理性說、認為追求理性就是追求美德,，就是教育的最高目的,。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學》中。他認為,，教育應(yīng)該是國家的,，每一個公民都屬于城邦,，全城邦應(yīng)有一個共同目的，所有的人都應(yīng)受同樣的教育,，“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的,、而不是私人的?！钡傅摹懊恳粋€公民”不包括奴隸,。他主張一部分人可以受教育，一部分人即奴隸則是不可受教育的,。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則,。注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育,，這也成為后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源,。

4、昆體良,。

古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》,。

（三）近現(xiàn)代著名的教育思想。

1,、夸美紐斯,。

捷克著名教育家夸美紐斯被譽為“教育史上的哥自尼”，深受人文主義精神影響,，具有強烈的民主主義思想,。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學論》是教育學受形成一門獨學科的標志。他的主要觀點：

第,，教育要適應(yīng)自然,、不能違背自然規(guī)律,，人是自然的一部分,，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。第二,、系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學的原則,、方法,。第三，要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”,，提出把一切事物交給一切人類的藝術(shù),，為此，他編寫了很多教材,，比如《世界圖解》,。

2、盧梭。

法國思想家盧梭的代表作是《愛彌兒》,，書中著名的一句話是：“出自造物主之手的東西都是好的,，而一到人的手里就全變壞了?！北R梭倡導自然教育和兒童本位的教育觀,。盧梭認為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了,。假如能為人造就新的,、適合人性健康發(fā)展的社會、環(huán)境和教育,，人類就能在更高階段回歸自然,。因此，人為的,、根據(jù)社會要求強加給兒童的教育是壞的教育,，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育、甚至越是遠離社會影響的教育才越是好的教育,。

3,、康德。

盧梭的自然主義思想對德國哲學家康德的影響很大,。康德在他的哲學里,，探究道德的本質(zhì),，充分肯定了個人的價值。他力圖通過教育實現(xiàn)他的哲學理想,，改造社會,。他認為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展,，才能生存,，“人是唯一需要教育的動物”，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦,，使人人都成自身,，成為本來的自我，都得到自我完善,。

4,、裴斯泰洛齊。

瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響,，并且以他博大的胸懷和仁愛精神進行了多次對世界產(chǎn)生影響的教育試驗,。他認為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。教育應(yīng)該是有機的,，應(yīng)做到智育,、德育和體育的一體化，使頭,、心和手都得到發(fā)展,，教育者的首要職責在于塑造完整的、富有個人特征的人,。他主張教育要遵循自然,，教育者對兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致,，使兒童自然發(fā)展,，并把這種發(fā)展引向正確的道路。他的教育代表作：《林哈德和葛篤德》,、《葛篤德怎樣教育她的子女》,。他根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學各科教學法,。奠定了小學各科教學法的基礎(chǔ),，由此被稱為“教育史上小學各科教學法奠基人”。

5,、洛克,。

進入近代，國家的教育思想與民主的教育思想都在發(fā)展,，這在英國哲學家洛克身上得到了集中體現(xiàn),。在他的《教育漫話》中，一方面,，他提出了著名的“白板說”,，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天,，并且得出結(jié)論,。天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故”,，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育,。另一方面,，他主張紳士教育。認為紳士教育是最重要的,，一旦紳士受到教育,。走上正軌,，其他人就都會很快走上正軌。紳士應(yīng)當既有貴族氣派,，又有資產(chǎn)階級的創(chuàng)業(yè)精神和才干,、還要有健壯的身體。紳士的教育要把德行的教育放在首位,，基本原則是以資產(chǎn)階級利己主義的理智克制欲望,，確保個人的榮譽和利益。形成鮮明對照的是,，他輕視國民教育,，認為普通的學校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣,、成分復雜”的兒童,，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實施,。

6,、赫爾巴特。

教育學作為一門課程在大學里講授,、最早始于康德,，他于1776年在德國的哥尼斯堡大學的哲學講座中講授教育學，但對后世影響最大,、最明確地構(gòu)建教育學體系的是赫爾巴特,。赫爾巴特的《普通教育學）的出版（1806年）標志著規(guī)范教育學的建立。赫爾巴特的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響,，被看做是傳統(tǒng)教育學的代表,。

赫爾巴特最著名的是其“四段教學法”，即教學可以按照明了,、聯(lián)合、系統(tǒng),、方法四步進行,。后來他的學生將其發(fā)展成“五段教學法”：明了、聯(lián)合,、系統(tǒng),、方法、應(yīng)用,。赫爾巴特的貢獻在于把教堂理論建立在心理學的基礎(chǔ)上,，把道德教育理論建立在倫理學基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學教育學的基礎(chǔ),。在教學上,。赫爾巴特把哲學中的統(tǒng)覺觀念移用過來、強調(diào)教學必須使學生在接收新教材的時候、喚起心中已有的觀念,；認為多方面的教育應(yīng)該是統(tǒng)一而完整的,，學生所學到的一切應(yīng)當是一個統(tǒng)一體。他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授,，強調(diào)課堂教學的作用,，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位,，形成了傳統(tǒng)教育教師中心,、教材中心、課堂中心的特點,。

7,、杜威。

美國杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品,。作為現(xiàn)代教育的代言人,，杜威的《民主主義與教育》及其實用主義教育思想，對20世紀的教育和教育學產(chǎn)生了深遠的影響,。

杜威的主要教育觀點是：“教育即生長”,、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的改造”,。由于生活是一個發(fā)展過程,、生長過程，所以教育也是生長過程,，這是從教育的縱向說的,；而從生活的橫向來說，則是人與環(huán)境的相互作用,，并形成了個體的和集體的經(jīng)驗,。由于生活環(huán)境是不斷變化的、人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗,。所以教育實際上是經(jīng)驗的改造或改組,，促進學生形成更新、更好的經(jīng)驗,。為此,，他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一,，主張“在做中學”,，在問題中學習。他認為,，教學的任務(wù)不僅在于教給學生科學的結(jié)論,，更重要的是要促進并激發(fā)學生的思維,，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學方法,。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位,，主張教師應(yīng)以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學,，以兒童中心主義著稱,。

8、馬克思主義教育學派,。

馬克思,、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理,，對教育的階級性,、人的全面發(fā)展等問題做出了科學的解釋。馬克思主義教育學的建立,、即稱為教育學的科學化發(fā)展階段,。前蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設(shè)社會主義教育科學事業(yè)的過程中、運用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問題,，逐漸形成了社會主義教育理論,，代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教查》,、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》,。

克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學問題的著作，特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論,，論述了在前蘇聯(lián)實施綜合技術(shù)教育的問題,。

凱洛夫主編的《教育學》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會主義教育的經(jīng)驗，構(gòu)建了教育學的理論體系,，論述了全面發(fā)展的教育目的,、極其重視智育即教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比較嚴格和嚴密的教學理論,。該書對我國建國初期的教育產(chǎn)生了很大的影響,。

我國教育家楊賢江以李浩吾的化名寫的《新教育大綱》（1930年）則是我國第一本馬克思主義的教育學著作。這本書闡述了教育的本質(zhì)和作用,，批判了教育超政治、超階級的觀點和教育萬能論,。

9,、晏陽初。

晏陽初堪稱平民教育思潮的典型代表,。他和陶行知,、朱其慧等在北京共同發(fā)起組織中華平民教’促進會總會,，之后從城市到農(nóng)村，輾轉(zhuǎn)各地宣傳和推動平民教育,。他認為,，要解救中國，就要“多在平民教育上下功夫”,，“凡是中華民國國民,，無論男女貧富，只要他是在應(yīng)受教育而未曾受教育的,，或受過基本教育而缺乏公民常識的,，都應(yīng)領(lǐng)受平民教育”，這種教育是“民主國家里最重要,、最正宗的教育事業(yè)”,。平民教育是全民的，教育內(nèi)容也應(yīng)該適合平民的生活需要,。晏陽初的思想和活動,，為推動平民教育的發(fā)展做出了很大的貢獻。

10,、陶行知,。

陶行知，人民教育家,，先后創(chuàng)辦曉莊學校,、生活教育社、山海工學團,、育才學校和社會大學,。提出了“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心,。

它包括了教育的目的,、內(nèi)容和方法，是一種富有創(chuàng)造性的,，自身又不斷發(fā)展前進的教育理論,。陶行知創(chuàng)立“生活教育”論的原意。是由于推行平民教育運動的失敗,，“所找出來的新路”,。同時也是出于對傳統(tǒng)教育的憎恨，試圖從“根本上”來改造傳統(tǒng)教育,?！吧罱逃闭撝饕獌?nèi)容有：

（1）“生活即教育”——生活教育論的核心,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,、即生活無時不含有教育的意義,。生活決定教育，教育與實際生活相聯(lián)系,。

（2）“社會即學?！薄吧罱逃闭摰牧硪粋€重要主張。傳統(tǒng)學校在“學校與社會中間造了一道高墻”,，“社會即學?！本褪菫榱藳_破這堵“高墻”，從而把學校伸張到整個社會,，在這所“偉大的學?！崩铮巳丝梢宰鱿壬?，人人可以做學生,，“隨手抓來都是活書，都是學問,、都是本領(lǐng)”,。

（3）“教學做合一”——陶行知的“生活即教育”論的教學方法論。它的涵義是：教的方法要根據(jù)學的方法,；學的方法要根據(jù)做的方法,。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教,，教與學都以做為中心,。

（四）當代教育思想。

20世紀中葉以后,，由于新科技革命迅猛發(fā)展,，人才資源開發(fā)和智力開發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。各國開展了廣泛而深刻的教育改革,，并形成了大批現(xiàn)代教育理論,。

前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過近20年的小學教學改革實驗，出版了《教學與發(fā)展》一書,。他把學生的一般發(fā)展作為教學的出發(fā)點,，提出了發(fā)展性教學理論的五條教學原則，即高難度,、高速度,、理論知識起指導作用、理解學習過程、使所有學生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則,。

美國教育家布魯納的《教育過程》提出了結(jié)構(gòu)主義學說和發(fā)現(xiàn)法。德國教育家瓦,、根舍因創(chuàng)立了范例方式教學理論,。

瑞士教育家皮亞杰的《教育科學與兒童心理學》由兩篇文章構(gòu)成，論述了智力發(fā)展的階段,，強調(diào)活動的動作教學方法,，認為教學的主要目的是發(fā)展學生的智力。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻給孩子》中闡述了他的和諧教育思想,，對世界教育產(chǎn)生了很大影響,。

教育研究員的家風作文篇三

一、研究背景：

課程化是學校心理健康教育的發(fā)展方向和必然趨勢,，對學生進行必要的心理健康教育也越來越受到社會各界的關(guān)注與重視,。然而，放眼當前學校的心理健康教育,，特別是在師資相對薄弱,，教學理念相對落后的農(nóng)村小學中，學校對心理健康教育課程的認識往往比較孤立,、狹義,，只重視心理健康教育的顯性課程，即每兩周一節(jié)的心理健康教育課,，而忽視在心理健康教育中的隱性課程,，致使未能充分發(fā)揮學校心理健康教育課程的綜合效應(yīng)。因此,，筆者認為,，在當前的農(nóng)村小學中開展心理健康教育不應(yīng)該只局限于幾節(jié)看得見、數(shù)得清的心理健康教育課,，而應(yīng)該在開展心理健康教育顯性課程的基礎(chǔ)之上加大隱性課程的開展力度,，開展全方位的心理健康教育，從而達到全面,、深刻的教育效果,，使學生能擁有一個積極、健康的心理品質(zhì),。

二,、研究構(gòu)思：

1、概念界定：

顯性課程：顯性課程是指在學校教育中有計劃的學科體系,、教育目標,、教育方法、教具設(shè)備,、分班分組制度等,，是教育者有目的,、有意識、有計劃地對學生施加影響的全部經(jīng)驗綜合及其過程,。

隱性課程：所謂隱形課程,，是相對于顯性課程而言的，是指在學校,、班級的情境中,，以無意識的方式對學生的知識、價值,、行為規(guī)范,、情感、態(tài)度等發(fā)生影響到全部信息的總和及其動態(tài)傳遞模式,。它具有涉及范圍的廣域性,、內(nèi)容構(gòu)成的繁雜性、影響方式的隱蔽性,、發(fā)揮作用的非預期性,、作用結(jié)果的深刻性等特點。

全方位心理健康教育：從心理健康活動課程,、校園文化,、學科滲透、獨立設(shè)課以及家庭指導等方面進行研究,，展現(xiàn)一種全面立體的心理健康教育模式,。

2、研究目標：

（1）通過開展全方位心理健康教育,，更新教師的心理健康教育理念,，從認識層面上重視隱性課程的心理健康教育價值。

（2）通過開展全方位心理健康教育,，切實有效地提升學生的心理品質(zhì),，幫助學生發(fā)現(xiàn)、解決成長過程中出現(xiàn)的各種心理困惑與心理問題,。

3,、研究對象：

全校各班。

主要以行動研究法輔之觀察法,、實踐法,、案例研究、個案追蹤法,、經(jīng)驗總結(jié)法,。

三、操作策略：

（一）年級互助，夯實顯性的心理輔導課程,。

心理輔導活動課是學校引導教師參與心理健康教育工作的切入點,，它是一種以班級為單位，遵循學生的心理發(fā)展規(guī)律,，運用心理輔導的理念和技術(shù),，對全班學生實施預防性和發(fā)展性的心理健康教育的活動。由于師資欠缺,，目前小學階段基本由本班班主任兼任心理健康教師，我們知道,，一節(jié)有效的心理健康活動課從選擇主題,、前期準備、預設(shè)方案到正式實施需要教師花費大量的精力,，而班主任由于事務(wù)繁雜,，常常不能保質(zhì)保量地開展這一課程，有時甚至一個學期也上不了一節(jié)心理健康活動課,。面對這樣一種現(xiàn)狀,，我們采取同年級互助的模式來開展心理健康活動課，以此來保障心理健康活動課的正常開展,。

1,、課前交流，框定同年級備選主題,。

兒童的心理發(fā)展具有較強的年齡特征,，同一年齡段的兒童在心理發(fā)展上往往會出現(xiàn)相同或類似的問題，因此,，擔任同一年級心理健康教育課的班主任在課前對本班學生的心理現(xiàn)狀進行調(diào)查,、交流，從而找出同一年級的兒童在相同的時期內(nèi)所出現(xiàn)的心理問題,，并對這些問題進行歸類梳理,，從而框定在當前一個時期內(nèi)對這一年級的兒童有必要開展的心理輔導主題。

2,、流動上課,，實現(xiàn)課堂資源優(yōu)化利用。

在前一階段框定備選主題的基礎(chǔ)之上,，同一年級的班主任根據(jù)自身個性特點的不同,，選擇承擔不同主題的活動設(shè)計和活動實施。即一位教師只需設(shè)計一個活動方案,，就可對同一年級的幾個班級進行團體心理輔導,。這樣不僅減少了一個教師設(shè)計、準備多個活動方案所需的精力投入，也讓教師在多次實施的過程中不斷完善活動方案,，同時還保證了心理健康活動課開設(shè)的數(shù)量和質(zhì)量,，真正實現(xiàn)了課堂資源的優(yōu)化利用。

3,、課后研討,，打磨班級個性心理教育。

1,、教導處干預,，建立科學合理的學科教學目標。

教學目標作為教學的方向和靈魂,，決定著教學內(nèi)容,、教學過程和教學效果，從而直接影響教學全局,。傳統(tǒng)的教學目標只注重知識,、技能的傳承，忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng),，因此學生的心理問題不斷積累,。當然，對于這種局面的形成,，我們不能歸咎于教師不愿面對學生的心理狀態(tài),，而是缺少相應(yīng)的理論支持與專業(yè)指導，沒有形成一種在自己的學科中滲透心理健康教育的意識,，也不知該如何將心理健康教育滲透于自己的學科教學中,。因此，學校教導處從宏觀的角度進行干預,，在教學常規(guī),、學科計劃等處體現(xiàn)滲透心理健康教育的目標，從而幫助各科任教師端正教學目標,，將心理健康教育融入其中,，立足于主體性的學生觀、發(fā)展性的教學觀,，使學生在掌握知識的同時形成正確的學習態(tài)度,、科學的學習方法和良好的學習習慣、健康和諧的個性品質(zhì),。

2,、教研組探討，挖掘?qū)W科蘊藏的心理輔導資源,。

不同的學科蘊含著不同的心理輔導資源,，但在進行學科滲透時,，我們必須清醒地認識到，學科教學的主要任務(wù)不是系統(tǒng)的心理健康教育,，因此它不是徑直的,、外露的、強加的,，而只能是暗示的,、隱形的。那么該如何挖掘本學科的心理健康教育資源,，又如何把握學科滲透的尺度呢,？我們可以在任教同一學科的教研組層面開展專業(yè)的探討與實踐，幫助教師找準方向,，把好尺度,，使教師在教學過程中，能有機結(jié)合本學科的心理健康教育資源,，或有意識地運用心理學理論和技術(shù)，相機進行心理健康教育,，讓學生在無意中受到潛移默化的影響,，提高認識、情意和行動技能,。

3,、師生共發(fā)展，營造和諧寬松的課堂心理氛圍,。

心理學家巴班斯基說：“教師是否善于在上課時創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛,，對學生的學習有著重大作用。有了這種良好的氣氛,，學生的學習活動進行得特別富有成效,，可以發(fā)揮他們學習可能性的最高水平?！钡拇_,，和諧的心理氛圍是教學順利進行的保證，也是學生良好心態(tài)和健全人格形成的重要影響因素,。因此作為教師,，我們必須樹立師生共同發(fā)展的課堂意識，充分尊重學生的人格,、關(guān)心愛護學生,，提倡師生平等，建立良好的師生關(guān)系,。在課堂上,，師生都能注重感情投入,，增強凝聚力和向心力，以幫助學生良好心態(tài)和健全人格的形成,。

（三）百變活動,，打造陽光的心理成長天空。

課外活動具有自愿參加,、自主活動,、形式多樣、內(nèi)容開放等特點,，有利于開發(fā)智力,、陶冶情操、塑造人格,，有利于發(fā)揮學生的積極性,、主動性和創(chuàng)造性，有利于學生進行自我教育,，挖掘?qū)W生的心理潛能,，是學校心理健康教育的重要載體。

1,、組建社團,，點亮學生興趣的火花。

發(fā)展心理學指出,，能力水平,、興趣傾向和個性特點，是制約主題學習和發(fā)展的重要因素,。因此,，學校可以根據(jù)學生的不同年齡,、不同能力,、不同特長組建各類社團，如舞蹈興趣組,、航模俱樂部等等,，讓每一個學生都能找到發(fā)展自我、展現(xiàn)自我的舞臺,，然后根據(jù)學生的年齡特點,、興趣特點、思維特點,，有的放矢的滲透相應(yīng)的心理健康教育活動,，以取得最優(yōu)化的教育效果。

2,、課間活動,，釋放學生堆積的壓力,。學業(yè)的負擔，父母的期望,，同伴的競爭等等因素給現(xiàn)代的小學生造成了嚴重的心理壓力,，許多心理問題也隨著這些壓力而產(chǎn)生，那么如何幫助學生減壓呢,？豐富多彩的課間活動,，無疑會是最及時、最直接,、最簡單的減壓方法,。因此，學校從教師層面開始發(fā)動,，倡導師生放下課本,，走出教室，開展輕松有趣的課間活動,，下雨天還發(fā)動師生一起在教室里跳跳健身操,，下下棋，讓上一節(jié)課的壓力迅速消失在課間活動中,，給下一節(jié)課準備一個陽光燦爛的心理氛圍,。

3、親子活動,，喚醒家庭沉睡的溫情。

由于父母“望子成龍”的迫切心態(tài),，使得很多時候家長在孩子們心目中的形象就成了學習的監(jiān)工,，而家長又覺得孩子不能理解自己的用心良苦，于是彼此之間就產(chǎn)生了隔閡甚至是矛盾,，使得家庭生活中缺少了些許溫情,。鑒于這樣的現(xiàn)狀，我們利用“家長開放日”,、“家長學?！钡葘用娴幕顒樱_展一些有趣的親子活動,，讓孩子和父母之間多些溝通,，還孩子一個溫馨的家庭環(huán)境，以利于學生個性品質(zhì)的健康發(fā)展,。

（四）三和文化,，營造良好的校園心育氛圍。

校園文化具有強大的教育力量,，它對人的成長和發(fā)展具有不可或缺的重要作用,。校園文化是無形的向?qū)?，在一所文化氣息濃厚的學校里，學校提倡什么,、崇尚什么,、傳承什么，學校成員就傾向于追尋什么,、模仿什么,、接受什么，因此校園文化是學校心理健康教育隱性課程開發(fā)的重要依托,。當前,，我們學校正大力開展以“三和文化”為核心的特色德育爭創(chuàng)活動，這無疑是為我們營造了良好的校園心育氛圍,。

1,、和美文化，倡導環(huán)境文化育人,。

物質(zhì)環(huán)境之中隱含的價值,、觀念、美感等,，往往會以暗默的方式傳遞世界觀,、人生觀、價值觀的信息,，對學生的認知和審美情趣起到導向作用,。而我們學校的“和美文化”，正是本著以環(huán)境育人的理念來進行校園文化建設(shè),。因此我們充分利用學校的展示櫥窗,、樓道標語、教室布置等載體,，為學生營造一種融知識性,、教育性、創(chuàng)造性于一體的校園環(huán)境,，使學生身心愉悅,，健康發(fā)展。

2,、和善文化,，崇尚精神文化育人。

學校的'各種規(guī)章制度,、守則,、規(guī)范和組織以及校風、學風,、班風,、人際關(guān)系等等因素,，構(gòu)成了校園精神文化，它通過暗示,、感召,、移情、認同,、模仿,、熏陶等方式逐步使學生的心理品質(zhì)發(fā)生變化，達到常規(guī)教學所無法達到的效果,。為此,，我們充分利用學校“和善”文化所崇尚的“種植一顆善心,，培植一串善舉,，播灑一份責任，改變一點行為”的文化背景,，開展“三和之星”的評選,，“書香班級”的創(chuàng)設(shè)，“一班一品”的推進等對學生心理品質(zhì)的形成和行為方式的養(yǎng)成具有導向作用的系列活動,，促使學生形成積極健康的心態(tài),。

四、研究的成效,。

1,、形成了民主、開放,、自主,、和諧的校園氛圍。

在教改綱領(lǐng)的引領(lǐng)下,，在全體師生的共同努力下，逐漸形成了民主,、開放,、自主、和諧的校園氛圍,。全體教師形成了“人人都是心理健康工作者”的理念,。校園環(huán)境的布置、團輔課的保證,、心理輔導室的開放,、知心信箱的等已成為學校的常規(guī)行為，全體師生精神面貌好,，校園里形成了“尊師愛校,，勤學守紀”的良好學風和“教學嚴謹,，為人師表”的良好教風。

2,、培養(yǎng)了一支優(yōu)秀的教師隊伍,。

通過學校的心理健康教育工作，教師的心理健康素質(zhì)得以提高,。教師擁有較好的開展心理健康教育的能力,。學校每學期都有心理健康團體輔導課的展示活動，重點研究心理健康的團體輔導,，并且取得了一定的成果,。我校徐麗紅老師、孫君老師分別獲得蕭山區(qū)心理健康優(yōu)質(zhì)課評比一等獎,。在心理健康教育的科研工作方面,，學校每年都舉辦校級的論文評比，學校的心理健康氛圍和工作也非常到位,，所以學校的科研成果顯著,。

3、扎實穩(wěn)步地推進了素質(zhì)教育,。

擁有健康的心理,，學生才能和諧快樂的成長，才能在學到各種本領(lǐng),，鍛煉自己的能力,。我校的學生在課堂學習中表現(xiàn)出來的學習能力讓許多來我校聽課、借班的老師感嘆,，多年來學生在學科學習中的朗讀,、自學、探究,、品析等能力有了很大的提高,。學生的綜合素質(zhì)也在社團活動、特長生展示等活動中得到了很大的提高,，使學校真正成為了“教師發(fā)展的沃土,，學生成長的樂園”。

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教育研究員的家風作文篇四

為不斷促進教職工教科研能力提升和專業(yè)發(fā)展，努力提高教育教學質(zhì)量和行政管理服務(wù)效能,，建設(shè)學習,、科研型學校，立足學校實際，學校決定在全校廣泛開展校本課題研究活動,，并制定如下實施方案：

通過開展校本課題研究活動,，促使各學科教師和各部門行政管理人員都能用科研的方法分析問題，解決教育教學和管理中出現(xiàn)的實際問題,，以提升學校各個工作層面的專業(yè)化水平,，對于學校全面推進素質(zhì)教育，全面提高教育教學質(zhì)量有著重要意義,。

二,、組織機構(gòu)。

學校成立校本課題研究領(lǐng)導小組,。

組長：史建奎,。

副組長：李瑞民陳麗萍曾健。

成員：全體中層干部,、教研組長,。

領(lǐng)導小組下設(shè)辦公室（地點教研處），辦公室主任由教研室副主任楊建濤兼任,。

領(lǐng)導小組具體負責校本課題研究的領(lǐng)導,、指導、實施和評審等工作,，制定校本課題研究的組織,、實施、評定,、表彰獎勵等制度,，建立有效的運行激勵機制。學校將把校本課題研究開展情況列為對各處室,、教研組評價和教科研先進個人評選的重要內(nèi)容,，確保研究的扎實有效開展。

三,、校本課題選題的要求,。

1.教師主要圍繞高效課堂的探索和教育教學質(zhì)量的提升、行政人員結(jié)合本人的工作崗位圍繞提升行政服務(wù)質(zhì)量進行課題申報,。

2.每位教職工必須獨立申報一項,，需認真思考、獨立完成,，拒絕抄襲,，一經(jīng)查出不予立項并進行通報批評,。

3.各處室,、教研組負責人負責本部門內(nèi)課題的日常管理。

1.確定課題,。教職工根據(jù)自身在教育教學中和管理服務(wù)中遇到的突出問題和困惑,，認真分析篩選,，確定富有意義、帶有較普遍性的問題作為研究題目,，確定一個校本課題進行研究,。

2.制定方案。在調(diào)查分析論證的基礎(chǔ)上制定課題研究實施方案（一式兩份,，上交教研室一份）,。

3.組織實施。依擬定的《校本課題實施方案》有計劃,、有步驟的開展研究實踐,。學校將加強理論學習和培訓，加強課題研究的引領(lǐng)和指導,，通過理論自修,、專家引領(lǐng)、主題研討,、教學觀摩等形式,，積極落實課題研究各項工作。

4.總結(jié)反思,。在課題研究后期及時收集過程性研究資料進行建檔,，整理研究成果，撰寫課題研究報告,，全面總結(jié)課題研究的得失,，并反思得失的成因。

5.成果評定,。研究期滿,，各課題主持人完成《校本課題結(jié)題報告》，并以組,、處為單位上交結(jié)題材料,，由學校組織結(jié)題鑒定。順利結(jié)題的由學校向課題負責人頒發(fā)《結(jié)題證書》,。

1．學校為教職工校本課題的研究創(chuàng)造條件,，學校圖書館、閱覽室,、實驗室等設(shè)施定期向教職工開放,。

2．學校為教職工校本課題研究提供一定的經(jīng)費，推動校本課題順利開展,。

3．課題結(jié)題后,，學校將組織優(yōu)秀校本課題研究成果評選，并對優(yōu)秀校本課題研究者給予獎勵。

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教育研究員的家風作文篇五

在我們新課改之后的課本中增加了很多實驗課來增強孩子們對學習的熱情和興趣,，而這些實驗課的成功與否則直接影響了孩子們的學習質(zhì)量，但是目前有很多學校都只是象征性的做一個實驗,，這樣的話講臺下面的學生很難體會到整個實驗的真正意義,，不能進行更深刻的理解，而且因為距離實驗物體還有一定的距離,，也無法更加細致的進行觀察,，像一些計量器具，例如彈簧秤,、天平或者刻度尺的讀數(shù),，這些實驗距離遠了無法有效細致的觀察。但是我們在使用多媒體設(shè)備之后將實驗用多媒體展示出來之后,，講臺下面的學生就可以更加細致的觀察到整個實驗的過程,，而且兒童對新奇事物有著天生的好奇心，這樣學生學習起來也更有積極性,。例如在數(shù)學課中講到《圓》這一課時,，可以通過多媒體課件做出車在平坦的道路上行駛，將出輪做成圓形,、三角形,、正方形以及多邊形來觀察車輛行駛時的狀態(tài)，除了圓形外的其它形狀車輪必然是出于高低起伏的狀態(tài),，然后在把滿足這些車輪條件的路面展示給學生看,，通過這些動畫來給學生講解圓的一些性質(zhì)，還可以通過一些著名的畫作來說明圓的美感,。另外,，在小學一年級對學生進行啟蒙教育時，多媒體教學也有著很出色的表現(xiàn),，例如簡單的識數(shù),、簡單的加減法可以通過多媒體用實物來對學生進行教育，這樣可以避免學生因為年紀太小,，抽象想象能力不強而影響接受知識的速度,，并且提升小學生的學習興趣。

在科技高速發(fā)展的今天,，很多學生的視野都不夠廣闊,，因為小學生的抽象想象能力還不是很強，一些老師講的新鮮事物都不能理解透徹,，但是我們通過多媒體技術(shù)用圖文并茂的形式展示出來學生就能夠更好的來理解,。例如老師在講衛(wèi)星的原理與功能一課時,，學生沒有見過衛(wèi)星所展現(xiàn)出的強大功能，不知道衛(wèi)星究竟能干什么,，我們用多媒體來展示出衛(wèi)星定位功能，學生親眼所見之后就會對這一技術(shù)有一個比較清晰的認識,，這樣將其中的原理與作用講解清楚,，然后讓學生發(fā)揮想象力去把這一技術(shù)應(yīng)用到其他領(lǐng)域，這樣學生也會非?；钴S,，如果理解不夠透徹的話容易對學生的知識產(chǎn)生誤導，但是通過多媒體技術(shù)就最大化的避免了這一現(xiàn)象,。

人的'個性發(fā)展不僅依賴于人的先天素質(zhì)和外部環(huán)境,，還依賴于自覺意識和能動作用。在以往的教育過程中我們不難發(fā)現(xiàn),，很多學生都會有偏科的現(xiàn)象,，具體分析下來其實就是學生對不同學科感興趣的程度不同。如今我們通過多媒體技術(shù)來講課,，我們可以通過一些趣味性的游戲或者創(chuàng)建一個情景來對問題進行趣味性的講解,，以此來增強學生對知識的趣味性，學生對學習的興趣有了提升,，對知識的思考也會更加積極,、活躍，這對學生的比較,、分析,、綜合、抽象概括等思維能力都有很大的提升,，而且多媒體技術(shù)可以使問題明確化,，具體化，可以更好的與之前的知識進行融合,，將知識點更加生動的展現(xiàn)出來,，對學生解決問題有很大的益處，學生可以通過學習到的知識進行分析,、想象以及表達,，將填鴨式教學變?yōu)榕d趣誘導式教學，誘發(fā)學生的創(chuàng)新思維,。例如：在《地球上有什么》一課中,，原來只能用文字或者少量的圖片來表達，有了多媒體技術(shù)后,，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上下載大量的圖片來對學生展示不同的地區(qū)有不同的物種,，形成不同的氣候和溫度,，這樣可以很好的使用網(wǎng)絡(luò)資源去激發(fā)學生對知識的興趣,，拓展學生的視野。

多媒體技術(shù)的主要特點之一就是信息易集成，易展示,。在傳統(tǒng)教育中，老師很大一部分時間都用在板書上,，有時候一道數(shù)學題要寫五分鐘,，這五分鐘對課堂的寶貴時間來說是極大的浪費，這樣就需要學生用課外的時間去夯實學到的知識,，增加了學生的負擔,，也加大了老師的體力消耗強度，如今我們合理利用多媒體的易集成和易展示的優(yōu)點就可以避免這一現(xiàn)象,，有的題只需要在多媒體上展示出一段圖片或文字就可以讓學生看到,，各種解題步驟和思路也可以在多媒體中展出，這樣就可以讓學生在有限的時間內(nèi)獲得更多的知識,，學生學習到了更多的知識就會產(chǎn)生更大的積極性,。

在教學過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)一些實例問題,，例如描述一個物體的快與慢,、動與靜、遠與近,、虛與實等狀態(tài),，由于小學生的抽象思維能力不強，很難通過老師用語言或靜態(tài)圖畫的描述去理解問題,，這對學生學習會造成很大的困擾,，通過多媒體向?qū)W生展開豐富的、典型的,、具體的經(jīng)驗和感性材料,，突出觀察點，揭示現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系,，引導學生深入思考,，減少思辨的困難；豐富學生的聯(lián)想,，減少學生聯(lián)想的困難,；建立正確的空間觀念，培養(yǎng)了學生思維的靈活性,、深刻性和創(chuàng)造性,，提高學生的解題速度和解題正確率。將這些問題講述的更加生動,，便于學生思考,，理解問題,，降低學生的思維障礙，這樣可以做到事半功倍的效果,。

我們在這個日新月異的環(huán)境中,，一定要對新鮮事物進行一些嘗試，有很多新興事物都可以解決從前很難解決或者很麻煩的問題,，我們在小學生教育工作中對多媒體設(shè)備的應(yīng)用就解決了課堂中板書時間長,、語言描述小學生難以理解以及學生學習興趣的問題，所以在今后的教育過程中我們應(yīng)該多使用多媒體設(shè)備進行教學,，這不僅解決了一些問題，還可以更好的拓展學生的視野,，提升學生的理解能力,，以達到對知識深層理解的層次，學生對知識理解的深了就更容易與老師進行互動,，增強課堂的活躍性,，使我們的課堂不在是老師一個人的表演，而是老師和學生共同的舞臺,。

教育研究員的家風作文篇六

論文摘要：中學語文新課標的一個重要突破就是突出了語文教學的人文性和人文化特點,，將培養(yǎng)學生的美德情操和審美情趣擺到了重要位置。并提出了通過語文課堂教學活動的深入開展幫助學生樹立正確價值觀和人生觀的教育任務(wù),。本文以中學語文課堂的情感教育為核心,，就如何有效開展中學語文課堂情感教育進行探討，并重點對相關(guān)的方式方法進行研究,。

情感教育具體是指的是以培養(yǎng)學生道德,、美德等高尚品質(zhì)為教育內(nèi)容的教育模式。在中學語文課堂教學中的情感教育,，要求語文教師善于運用有效的情感教育方式方法,，通過富有情感和體驗的課堂教學，提高學生學習語文的主動性和積極性,，激發(fā)并培養(yǎng)學生的情感品質(zhì),，進而促進學生健全完善的人格形成。

一,、營造情感氛圍,，激發(fā)情感共鳴。

中學語文課本所選的課文均為文學創(chuàng)作者的經(jīng)典文章,，這些文章為學生展現(xiàn)出了豐富多彩的精神情感世界,，在課堂教學中，只有讓學生進入到課文描繪的情境,，去領(lǐng)略去體驗作品的內(nèi)在情感表達,，才能使學生真正感受到作者的情感,，進而形成共鳴，汲取作品的內(nèi)在精神養(yǎng)料,，實現(xiàn)自身品格升華,。筆者在課堂教學實踐中，主要通過從客觀和主觀兩方面人手的方式,，營造濃厚的課堂情感氛圍,，促進學生形成情感共鳴?？陀^方面的方法,，主要是借助外在工具手段，烘托氛圍,。例如,，在講授《我的母親》一文之前，筆者先在課堂上播放了一首毛阿敏的《燭光里的媽媽》,，通過如泣如訴的音樂將學生引入對母愛感恩,、感激的情感意境中，進而形成共鳴,，激發(fā)學生強烈的學習作品的興趣和欲望,。主觀方面的方法，主要是作為語文教師,，在課堂授課中要擅于充當導演和演員的角色,，通過富有藝術(shù)的“導演”和“表演”，烘托出強烈的課堂情感氛圍,，感染,、熏染學生的情感，進而達到喚起學生情感體驗的教學效果,。例如,，在講授《最后一課》時，語文教師應(yīng)在深入領(lǐng)會作品內(nèi)在深刻情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,，進入韓麥爾先生的情感角色,，進入境界，用充滿情感的抑揚頓挫音調(diào),，輔以聲音哽咽,、茫然若失和神情呆滯等肢體語言，表達對祖國的愛和對敵人的恨的鮮明感情,，達到情景交融,。

二、深入挖掘教材,，體悟教材情感,。

中學語文教材的文章多是情文并茂的名家名篇,，飽含文章作者的情感因素，給人們以豐富的精神熏陶,，如春意盎然的.《春》,、稚趣撲面的《社戲》、搏打風浪的《海燕》等給人們留有了深刻的印象,。然而,，要想使學生真正感受并領(lǐng)悟這些文章的豐富情感內(nèi)涵，離不開教師在課堂上的引導和教授,，這就要求教師通過對教材的科學挖掘來引導學生體悟感受文章的情感,。下面，筆者結(jié)合魯迅先生的名篇《藤野先生》談?wù)務(wù)Z文教師如何引導學生體悟教材情感,。在教學《藤野先生》一課時,，教師應(yīng)抓住課文中的關(guān)鍵詞句引導學生體悟教材情感。課文中,，描寫當作者看到日本學生觀看中國人被捉的影片,，發(fā)出“萬歲!”的呼聲時,，作者寫道“但在我,，這一聲卻特別聽得刺耳?！闭n堂教學中,，教師應(yīng)抓住“刺耳”這個關(guān)鍵詞語，引導學生品析感悟作者遣詞用句背后的情感,?？梢酝ㄟ^向?qū)W生發(fā)問：“刺耳”是什么意思?為什么會“刺耳”?這表達了作者什么樣的思想情感?從理解“刺耳”是指聲音雜亂，聽著不舒服的本義出發(fā),，進而領(lǐng)會作者有感同胞因愚昧被殺,、而做“看客”，祖國因落后挨打,，日本學生的妄自尊大,，作者的民族自尊心受到嚴重挫傷的深刻情感內(nèi)涵，引起學生共鳴,，引導學生樹立愛國主義思想和感情,。

三、突出朗讀誦讀,，體會文章真情,。

“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以人情,?！?，意思就是有“情感”是寫文章的基礎(chǔ)，而讀文章是進入“,。情感”的條件,。這句話對我們語文教師進行語文教學很有借鑒意義。讀文章,，即朗讀和誦讀,，這兩種學習方法對于體會課文的語言美、意境美乃至情感美有著重要作用,。在語文課堂教學中,，教師要引導學生進行朗讀和誦讀，通過這種方法激發(fā)學生的審美情趣,，提高學生的情感體驗?zāi)芰?。在講解散文《背影》時，為了使學生感悟文章蘊含的深摯的情感,，筆者指導學生進行深情朗讀專項訓練,，圍繞最能體現(xiàn)“背影”的情感因素一“蹣跚”、“探”,、“攀”,、“縮”等飽含深情的詞語，指導學生結(jié)合生活實際,，回憶父親對自己關(guān)心,、關(guān)愛，并此基礎(chǔ)上組織學生進行深情朗讀比賽,，充分調(diào)動學生感官,，使他們積極參與，用心去體會,、品味如山的父愛,，深刻地理解父愛真諦，從而更加珍惜生命中擁有的真情,。在強化朗讀的同時,，在課堂情感教育上更要注重誦讀的訓練。例如,，學習郭沫若的《天上的街市》一文時,，筆者便指導學生反復誦讀，通過誦讀自然地融入到詩作者創(chuàng)作意境中,，領(lǐng)會詩人對黑暗社會的鞭撻,，對幸福光明新生活的追求和向往的愛憎情感，進而促進學生文化品味和審美能力的提高。

四,、聯(lián)系實踐生活,，強化學生體驗。

教育研究員的家風作文篇七

隨著社會的發(fā)展和科技的進步,，人們的物質(zhì)生活得到了極大的豐富,，但與此同時，影響人類自身安全的種種因素也隨之日益增多,。智障兒童由于智力和身體存在的缺陷,，不可避免地受到了較正常兒童更多的安全威脅，其中尤以燒傷,、燙傷,、氣管異物、交通事故,、意外墜落等為常見的意外傷害,。這些意外傷害帶來的后果不僅影響了智障兒童的身體健康，對他們的心理造成終身陰影,，同時也給家庭帶來了巨大的痛苦,，給社會帶來了極大的壓力。特殊教育的目的是使智障兒童形成基本的實用能力和良好習慣,，成為平等的公民,，取得生存的權(quán)利。要生存就要融入社會,，要融入社會首先必須保證自身安全,，因此,，安全是生存的首要條件,，而安全教育也就成為智障兒童特校教育的重要內(nèi)容，作為一個特教工作者,，必須熟練掌握安全教育的基本理念和技能,。本文擬就智障兒童安全教育的特殊性及教學原則和教學方法作一些粗淺的探討。

相比于正常兒童,，智障兒童安全教育有其非常特殊的性質(zhì),。智障兒童面臨的安全隱患之所以比同齡的正常兒童多，是因為他們的智力和體能都十分有限,，常常不能清楚地預見自己行為的后果,，對外界危險事務(wù)也不能做出準確的判斷。例如他們?nèi)菀谆加幸曈X損傷（折射誤差,、斜視,、弱視、白內(nèi)障等），輕度智障兒童感受性降低,，一般很難或不能辨別物體的形狀,、大小、顏色的細微差異,，嚴重程度的智障根本不能辨別多種顏色,。加之聽覺遲鈍，知覺速度慢,，容量小,，不夠分化聯(lián)系少，很難及時發(fā)現(xiàn)外界來襲的危險,；他們的動作的靈敏性和協(xié)調(diào)性較差,，又缺乏獨立生活經(jīng)驗，即使能發(fā)現(xiàn)來襲的危險,，也很難迅速有效地做出判斷和及時規(guī)避,。

正常兒童雖然也面臨著諸多的安全威脅，但是他們的接受能力強,，經(jīng)過家庭及學校教育并不斷總結(jié)積累自身經(jīng)驗,，很快就能形成一定的安全意識。智障兒童由于先天或后天因素,，大腦經(jīng)歷過不同時間,、不同形式、不同程度的損傷,，給認識活動帶來了持續(xù)障礙,，其障礙表現(xiàn)的形式也各不相同。這就要求特教工作者在進行安全教育時對每個兒童的病因有比較透徹的了解,，根據(jù)醫(yī)生診斷和兒童的在校表現(xiàn),，針對具體情況予以區(qū)別對待。又如對正常兒童的安全教育可以采用談話的方式講授,，而智障兒童缺乏語言邏輯思維的能力,，單純的講授很難收到滿意的效果。

在記憶方面,，由于運動記憶容易激起智障兒童的情緒活動，其記憶效果就好,，形象記憶略差,，詞匯的邏輯記憶難度最大。又,，意義識記差,，機械記憶相對較好。以上種種，造成了智障兒童安全教育的特殊性,。

在安全教育過程中,，特教工作者要以體貼平等的態(tài)度對待智障兒童，體諒和容忍他們的過失,，給他們以安全感和信任感。智障兒童由于大腦受損,，記憶力差,，前學后忘。因此,，對他們進行安全教育一定要反復講，不厭其煩地多次灌輸,，并將交通安全、用電安全,、體育活動安全的標志物品宣傳畫在校內(nèi)各專區(qū)域內(nèi)張貼,，以便讓孩子們經(jīng)常看到,，并定期組織演練，相應(yīng)取得了一定的效果,。

同時,，我認為特教工作者必須意識到，要有效的進行智障兒童的安全教育,，最正確的方法并非是單純緊盯著他們的缺陷加以彌補,，而是設(shè)法找到智障兒童的優(yōu)勢予以培養(yǎng),。

智障兒童面臨和終將面臨的安全隱患不勝枚舉,，其中很多是難以預料的。部分家長出于對子女的憐愛乃至愧疚心理,，給智障子女以過分的保護,，導致智障兒童過分依賴監(jiān)護人，如丹婭,、暑薇等同學,。學生的自理能力與其身體的增長不成正比，長久以往，兒童自理能力得不到發(fā)展,，離開監(jiān)護人,，就無所適從，一旦處于突如其來或未曾經(jīng)歷的危險之中,，便缺乏保護自己的能力,。所以僅僅針對具體危險源進行的教育和過分的包辦保護并不是長久的和萬能的，只有良好的生活習慣與自我保護教育意識才能使他們在未來的人生中從容面對一些危險,。教師應(yīng)該有意識地讓智障兒童養(yǎng)成生活中的良好習慣,，這樣可以大大減少或完全避免安全事故的發(fā)生。啟智教育課程中均有專題的課程講述,，教師須反復跟孩子們強化訓練,，例如：上下樓梯時一定要靠右行走、扶欄桿,，不推,、不擠、不奔跑,。行路時一定要走人行道并盡量靠內(nèi)側(cè),；過馬路時一定要走斑馬線，開鎖進門時看看有沒有陌生人站在后面,；獨自不要用火,，喝開水或熱湯時要先吹一吹、試一試,；吃飯的時候不要嬉笑打鬧,，等等。凡是兒童能做的事就讓他自己做,，不要一切都包辦代替,。只要時時注意這些生活小節(jié)的訓練，通過多次反復的提醒和訓練,，長此以往,，孩子在自己的生活實踐中就知道了怎樣做是對的，怎樣做了可能會存在安全隱患,，這樣才能建立起良好的生活習慣,，從而形成自我保護的意識。

智障兒童因大腦受到損傷而使其認識活動產(chǎn)生持續(xù)障礙,，這種認識活動障礙是時刻與之相伴的,。他們記憶的目的欠缺，有意識記憶差,，表現(xiàn)為健忘,、易疲勞,。如“精神發(fā)育不全”、舞蹈癥,、腦外傷,、腦積水兒童等都有易疲勞的特點。因此,，進行安全教育一定要在其非疲勞期間,。一旦兒童有了疲勞感，任何教育都難以接受,，特教工作者必須掌握每個學生的具體情況,，選擇最恰當?shù)臅r機予以安全教育,。

由于智障學生的大腦受到損傷,，不隨意注意占優(yōu)勢，表現(xiàn)為特別好動,，其“注意點”是以自己的注意為中心，注意范圍狹窄,、穩(wěn)定性差，情緒不穩(wěn)定,，如先天智障,、腦外傷、腦炎后遺癥,、舞蹈癥兒童均有這一癥狀。所以,，對這些兒童進行安全教育時,，不能在單元時間內(nèi)給他們呈現(xiàn)多個刺激,，要在學生注意力最集中的時刻抓緊講授，內(nèi)容要淺顯易懂,，生動有趣。學習的時間不能長,，時間一長，疲勞感和注意力不集中等現(xiàn)象就會隨時出現(xiàn),。學生一旦出現(xiàn)這些現(xiàn)象，教學效果就得不到保證,，因此發(fā)現(xiàn)有疲勞感時，我們就應(yīng)停止教學,。

一般,，針對智障兒童注意力很難集中的特點，教師要不斷變換刺激的方式,，才能引起他們的注意,。智障兒童最大的困難是他們不能看見和理解事物之間的聯(lián)系,，也就是他們一旦離開了直觀形象的“事實”，就對事物關(guān)系不能思考,。另外,，智障兒童的注意力還帶有情緒特點,，對自己感興趣的和直觀事務(wù)容易較引起他們注意。

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在教學實踐中,，宜采用觀察學習法,。所謂觀察學習,，是指模仿他人獲取新技能的過程,。第一個過程是注意過程,，是關(guān)于模仿對象和觀測者的特征,；第二個過程是保持力；第三個過程是運動再現(xiàn),。為了方便模仿,，應(yīng)該給予兒童表現(xiàn)所學技能的機會,，并對他們的表現(xiàn)做出準確的反應(yīng),。第四個過程是動機過程,，運用強化過程對兒童模仿有重要作用。通過直接的,、外部的強化，被觀測者的替代強化和良好表現(xiàn)的自我強化,，可以獲得學習的成功,。

例如游戲就是智障兒童最感興趣的活動,，也是最形象最直觀的觀察學習過程,。智障兒童安全意識和技能的形成,，在很大程度上有賴于對豐富直觀而正確的事物表象而獲得。在游戲過程中,，孩子容易形成正確的事物表象,，可以獲得較為豐富的感性知識。教學知識點在游戲過程中要反復地重現(xiàn),，便于牢固地保存在孩子的頭腦中,，起到強化訓練的作用,。通過看和做,，聽和說,，孩子能實際地感知物體的各種不同的行狀,、色彩,、表面性質(zhì)等多方面的特征，形成正確而豐富的表象,。這些為孩子的思維和想象力的發(fā)展提供了營養(yǎng),，有助于克服各方面的障礙,。

通過游戲,，可以讓智障兒童比較輕松而有效的掌握自救技能。例如：為了對智障兒童進行交通安全教育和迷路后回家的技能培訓,，可以開展如下游戲，先布置好紅綠燈和斑馬線等場景,，準備好特制的交警制服和反光背心，首先由教師扮演警察和迷路兒童的角色，讓智障兒童觀察學習，然后讓智障兒童輪流模仿扮演“警察叔叔”和迷路兒童,，學會看紅綠燈,，學會走斑馬線，學會分辨交警著裝,，學會分辨老人面容,，學會迷路時尋找警察叔叔或和善的老人給予幫助，學會使用求救或請求幫助的生存詞匯,，學會較熟練地說出父母的姓名,、電話號碼和家庭住址，學會分辨和使用110,、120,、119等求救電話,。引導智障兒童設(shè)想出各種各樣自救自護的方法并進行演習,，提高他們自我保護的能力。

在游戲中,，教師可以扮演迷路兒童,，向智障兒童扮演的警察叔叔請教，增強智障兒童的模仿學習,。被成人模仿是對智障兒童有力的刺激物,，可以增強他們的自信心和學習興趣。

在游戲中,，要較多地采用現(xiàn)代教育技術(shù),，尤其是多媒體等，這樣才能以色彩,、活動畫面和音響等諸多因素刺激智障兒童的多種感官,，以集中他們?nèi)菀追稚⒌淖⒁饬Γ朔麄冊谡J識活動中普遍存在的注意力不集中,，健忘和易疲勞等常見的毛病,，吸引他們投入到游戲中來。

總之,，對智障兒童的安全教育應(yīng)該是最直觀,、形象、有趣的,，才容易使他們明白和認識安全的規(guī)律,，才能使他們較容易思考，利于頭腦中安全概念的逐步形成,。

智障兒童都很單純,，比較正常兒童更需要表揚和鼓勵。在安全教育中，教師要精心提供循序漸進的學習內(nèi)容,，依次提供事實和簡明的概念信息,，使智障兒童能夠順利完成學習任務(wù)，得到成功經(jīng)歷,，避免形成失敗定勢,。教師還應(yīng)幫助他們學習總結(jié)、概括,，從而將已學信息運用于新的經(jīng)歷,，加強正確的回應(yīng)以強調(diào)成功的經(jīng)歷。例如在“警察叔叔和迷路兒童”的游戲中,，當扮演迷路兒童的智障兒童順利回答問題后,，教師要不失時機地對他們加以表揚、鼓勵,，讓受到表揚的兒童認識到自己的價值,，對于易受暗示的其他兒童也可起到一定的鼓勵作用和影響。同時,，也可“榮升”他們扮演自己所崇拜的警察叔叔,，讓他們以交警的身份接受迷路兒童咨詢，這對他們來說,，也是一種令人興奮的獎勵,。教師對智障兒童恰當行為的這種獎勵，其實是給其他兒童樹立了一個正確的模仿榜樣,，從而增強他們對成功榜樣的模仿,。

智障兒童大多不能理解教師“苦口婆心”的教育，簡單的指責,、懲罰,，不僅不能產(chǎn)生效果，甚至適得其反,，導致錯誤行為的加劇,。因此在智障兒童的安全教育中切不可輕易批評、指責,。不過適當?shù)膽土P教育還是有必要的,，當然這種懲罰與對正常兒童的懲罰教育有著完全不同的形式。例如在前述“警察與迷路兒童”的游戲中,，將失敗的角色扮演者暫時排除在游戲之外,，或者將不稱職的警察扮演者“降級”為迷路兒童扮演者，對智障兒童來說,，都是一種實際意義上的懲罰,，但只要游戲的組織者——教師能正確處置,，反而會激起兒童的學習興趣，促使他們用更好的表現(xiàn)換取重扮自己中意的角色,。

智障兒童往往受到過多呵護,，不理解社會行為規(guī)則，一般都缺乏責任感,，其中很多人很難控制自己的情緒,，因此也缺乏自律的概念。特教工作者可以通過交給適當任務(wù),，以鍛煉,、培養(yǎng)他們的安全責任感，提高自我保護的自律性,。例如每天安排一個表現(xiàn)較好的智障兒童擔任執(zhí)勤小“保安”,，負責檢查教室、活動室,、活動器材的安全情況,，發(fā)現(xiàn)不安全的因素馬上報告老師或是提醒大家注意，對班上其他智障兒童不安全的行為也可以指出,、糾正,。在活動中他們既要檢查別人，自己更要做到以身作則,，否則就會失去當執(zhí)勤小保安的資格；也可以通過安排智商相對較高的兒童監(jiān)督智商較低的兒童,，發(fā)現(xiàn)其不安全行為即報告老師,。通過這樣的任務(wù)過程，他們的責任感,、安全意識和自我保護能力都會得到明顯的提高,。

特別要指出的是：特教工作者在智障兒童面前決不能因為自己是健全的成年人，而隨意做出對智障兒童來說是冒險的動作和行為,。因為智障兒童大腦受損,，在認識活動方面易受暗示特別是易受教師的影響，教師的行為是他們模仿的榜樣,。因此,，教師在智障兒童面前的一舉一動，都要想到將對兒童產(chǎn)生什么影響,，也就是說,，特教老師在工作中同樣需要安全責任感和自我保護的自律性。

綜上所述,，生存權(quán)是公民最基本也是最重要的權(quán)利,，智障兒童和其他身心健全的公民一樣享有同等的權(quán)利。從大處說，這個群體的社會地位,、生活水平以及受教育程度都是國家和民族文明程度的標志,；從小處說，每個智障兒童的平安直接影響到其整個家庭,。因此,，智障兒童的安全理應(yīng)引起全社會的共同關(guān)注，而智障兒童安全教育更是特校及全體特教工作者的職責所在,。特教工作者應(yīng)從仁愛之心出發(fā),，通過科學的安全教育和訓練，使智障兒童在能力上的不足,，人格上的欠缺得以補償,，幫助他們樹立牢固的安全意識，掌握基本的自我保護能力,，遵守社會安全規(guī)范,，過上有尊嚴而獨立的生活，最終達到為智障兒童生活社會化而進行教育的目的,。

教育研究員的家風作文篇八

《全日制義務(wù)教育階段數(shù)學課程標準》要求培養(yǎng)學生“能積極參與數(shù)學學習,，對數(shù)學有好奇心與求知欲?！苯處熢跀?shù)學教學活動中,，應(yīng)該幫助學生掌握有效的學習方法，使學生積極參與數(shù)學活動,，培養(yǎng)學生的數(shù)學學習興趣,，關(guān)注學生的好奇心與求知欲，促進學生全面,、持續(xù),、和諧發(fā)展?？茖W的學習方法是掌握數(shù)學知識,、提高數(shù)學能力的前提，有計劃,、有步驟,、分階段、分層次地指導學生建立有效的學習方法,，是幫助學生構(gòu)建數(shù)學思維方法,、培養(yǎng)學生主動學習、獨立學習的基礎(chǔ),，對培養(yǎng)學生數(shù)學能力及持續(xù)發(fā)展有著深遠意義,。興趣是學習動力中最現(xiàn)實最活躍的成分,，也是學好數(shù)學的必要因素，因此,，關(guān)注并培養(yǎng)學生的數(shù)學學習興趣是數(shù)學教學的關(guān)鍵內(nèi)容,。這正是本課題研究的目的之所在。

目前,，國內(nèi)外關(guān)于小學生數(shù)學合作性學習,，自主性學習，研究性學習,，開放性學習等方面研究成果頗豐,，對小學生數(shù)學學習興趣培養(yǎng)方面的理論也成爭鳴之勢。但是鑒于地域性差異和學生個體差異,，其具體針對性尚有欠缺之處,。找到一套適合我地區(qū)小學生數(shù)學學習方法指導及學習興趣培養(yǎng)的教學方法需要我們自行探索。

建構(gòu)主義理論行動研究理論,。

探索小學生數(shù)學學習方法的規(guī)律及可行的數(shù)學學習科學方法,，同時揭示學生興趣對數(shù)學學習方法形成激發(fā)作用，是本課題研究的基本內(nèi)容,。

本課題核心方法為行動研究法,，同時伴以文獻研究、調(diào)查法,、個案跟蹤法和試驗法,。首先在專家的指導下對現(xiàn)行的小學數(shù)學學習方法進行甄別和梳理工作，針對現(xiàn)行小學數(shù)學興趣培養(yǎng)手段的弱點加以分析,，重建學法指導和興趣培養(yǎng)的理論,，探索新的教育教學模式。然后由專家,、高校教育工作者、一線教師共同實踐和研討,，三位一體合作對實驗學校的教學實踐進行共建和交流,，及時調(diào)整研究過程中的偏差，記錄成功的經(jīng)驗,。通過兩個學年的行動研究,，及期末和期終實驗班和對照班的測評數(shù)據(jù)，進行過程性評價和定性分析,，總結(jié)出研究經(jīng)驗,，以小學生數(shù)學學習方法及興趣狀況調(diào)查報告行式形成研究中期成果，并提出指導意見向廣大教師推廣,。

課題研究的實施周期：20xx年7月~20xx年12月1.

準備階段：20xx年7月~20xx年1月,。

成立課題組,，收集相應(yīng)資料，開展小學數(shù)學學法指導和興趣培養(yǎng)經(jīng)驗交流和討論,，制定課題研究的方案和計劃,，對數(shù)學學法指導和興趣培養(yǎng)理論進行重新建構(gòu)，并著手調(diào)查研究,。

2.實驗階段：20xx年3月~20xx年1月分兩個階段進行：

第一階段：20xx年3月~20xx年1月通過經(jīng)驗交流對共建學校數(shù)學學法指導和興趣培養(yǎng)進行教學實踐,，選定實驗班和對照班，同年級的其他班級作外部參照,。實驗班的教學主要以數(shù)學學法指導和興趣培養(yǎng)教學為主,，對照班用常規(guī)教學法進行第一階段的行動研究，完善數(shù)學學法指導和興趣培養(yǎng)的教學理論,。

第二階段：20xx年3月~20xx年1月在第一階段的基礎(chǔ)上,，進一步完善數(shù)學學法指導和興趣培養(yǎng)的教學手段，實驗教師在專家,、高校教育工作者的指導下獨立進行教學設(shè)計和教學,，并做好研究過程的記錄。期終對第二階段進行評估,，總結(jié)經(jīng)驗,，得出最終結(jié)論。

3,、結(jié)題階段：

20xx年3月~20xx年12月整理各種資料形成研究成果,，同時邀請教育領(lǐng)導部門和兄弟學校有關(guān)教研人員進行評測、推廣和借鑒,。

預期成果：形成《小學學生數(shù)學學習方法指導及興趣培養(yǎng)研究報告》并結(jié)題,；參與實驗者各自撰寫研究成果論文。

教育研究員的家風作文篇九

長期以來,，武術(shù)宣傳過于低調(diào),。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化之瑰寶，雖然在自身的發(fā)展和完善上,，以及在對外的推廣和普及上,，武術(shù)取得的成績有不少可圈可點之處，但與其應(yīng)有的地位和影響很不相稱,。武術(shù)應(yīng)該造勢,，應(yīng)該理直氣壯、大張旗鼓地宣傳,，這樣才能讓更多的人關(guān)心武術(shù),、關(guān)注武術(shù)、熱愛武術(shù),。

要加強武術(shù)宣傳,，擴大武術(shù)影響,，武術(shù)運動的主管部門應(yīng)進一步提升對武術(shù)宣傳的認識，強化與媒體的溝通和合作,，營造武術(shù)宣傳的良好輿論氛圍;多組織媒體記者采訪重點賽事,，特別是到民間去，到武術(shù)之鄉(xiāng)去,，汲取武術(shù)營養(yǎng),，獲得武術(shù)宣傳的鮮活材料。

媒體方面,，則應(yīng)放寬眼界,，在報道熱點項目的同時，別忘了給武術(shù)辟出一席之地,。其實,，武術(shù)的內(nèi)涵非常豐富，除了正式比賽項目,，民間武術(shù)更是精彩紛呈,，只要深入挖掘和報道，武術(shù)新聞是很有可讀性的,，武術(shù)活動也是很有觀賞性的,。

再者，就是打造經(jīng)典武術(shù)賽事,，推出武術(shù)明星,。競技體育在某種程度上堪稱造星運動。我們不提倡對明星進行過度炒作,，但體育不能缺少明星,。好的武術(shù)賽事需要在宣傳方面進行獨具匠心的推廣，宣傳不到位,，賽事的影響力就出不來;好的武術(shù)賽事能夠培育和產(chǎn)生明星,，反之，明星效應(yīng)也會讓賽事更具魅力,，更能吸引媒體進行報道,。

雖然武術(shù)項目無緣2008年北京奧運會正式比賽，但我們并不氣餒,。武術(shù)申奧還在積極、穩(wěn)妥地向前推進,。在這樣的背景下,，武術(shù)更要發(fā)出自己響亮的聲音。

教育研究員的家風作文篇十

面對世界計算機技術(shù)產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起和網(wǎng)絡(luò)化進程的迅速推進,，社會更需要多層次的合格人才,。

這就要求當今社會的人才不僅要具備淵博的學識,，更要具備獨立的創(chuàng)新能力。

因此,，計算機教學既面臨著發(fā)展的機遇,，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

在教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力也就成為了任教者必須面對的問題,。

當今社會發(fā)展日新月異,，隨著計算機應(yīng)用的普及和網(wǎng)絡(luò)速度的提高已經(jīng)在個行業(yè)內(nèi)使用。

這就給我們的教學提出了一個新的問題,，當我們在給學生傳授計算機知識的同時,，要與學生所學專業(yè)結(jié)合.與社會需要結(jié)合，采取科學的先進的教學方法,，有針對性的激發(fā)學生創(chuàng)新能力和加強學生創(chuàng)新能力,，讓學生在校期間成為知識的主動學習者而不是被動接受者。

一,、作為一名計算機教師,，要不斷更新教育觀念。

(1)樹立全新的教育觀,。

樹立素質(zhì)教育,、創(chuàng)新教育是終身教育的教育思想、教育觀念,。

首先,，明確素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，是以面向全體學生,、全面提高學生的基本素質(zhì),，促進他們的德智體等方面生動、活潑,、主動地發(fā)展為基本特征的教育,。

其次，明確素質(zhì)教育的實施,，應(yīng)以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,。

創(chuàng)新教育是旨在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育，推行創(chuàng)新教育是全面實施素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容,。

再次,，創(chuàng)新能力需要終身培養(yǎng)，創(chuàng)新動機需要終身激勵,，因而創(chuàng)新教育也是終身教育,。

(2)在計算機教學中，要與全新的教育,、教學觀念相整合,。

不僅要培養(yǎng)學生在現(xiàn)代信息環(huán)境下良好的價值觀,、道德觀、法律意識,，提高學生學習的興趣,，更要培養(yǎng)學生自主學習的意識和能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神,。

二,、激發(fā)學生的學習興趣。

學生要有正確的學習動機和濃厚的學習興趣,，這樣學習才會有主動性和積極性,。

沒有積極主動的學習，就不能有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,。

因此計算機教學中,，我采用多種方法激活學生的思維。

(1)采用“任務(wù)驅(qū)動”教學方法：在學習每一節(jié)課或每門課之前給學生演示本課要完成的任務(wù),，用完成任務(wù)作為動力,，驅(qū)動學生在完成任務(wù)的過程中達到自主學習和掌握知識的目的。

例如,，在教word應(yīng)用教程時,，我先在大屏幕上演示了一份用word編輯的美觀、精致的晚報,，晚報中既有各式各樣的文字,、圖片，又有各種不同的表格,，學生們看后立刻發(fā)出驚嘆的聲音,，各自展開了充分的想象空間，思考著如何來完成這個設(shè)計,。

在這樣濃烈的學習氣氛中,，我給學生概括講解word所具有的強大功能，學生馬上產(chǎn)生了強烈的求知欲,，個個躍躍欲試,，這就為后面授課的順利進行做好了準備。

通過這樣的教學方式,，既完成了教學任務(wù),，又提高了學生的思維能力，激發(fā)了學生學習的求知欲和好奇心,，培養(yǎng)了學生敏銳的觀察力和豐富的想象力,。

(2)利用技能競賽來強化能力的培養(yǎng)：學生對競賽性的活動很愿意參加，因此學生對于文字輸入練習這一節(jié)感到枯燥無味，針對這一現(xiàn)象,，組織一次漢字錄入競賽，利用計算機本身的考試軟件進行競賽,，人人上機,，看誰的速度快，這樣一來,，你追我趕,，促進了鍵盤操作及漢字錄入的熟練程度，有效培養(yǎng)學生堅強的意志和敢于冒險挑戰(zhàn)的精神,。

三,、訓練學生發(fā)散思維和收斂思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力,。

發(fā)散思維是指根據(jù)已有信息,，從不同角度、不同方向思考問題,，多方面地尋求多樣性答案的一種思維形式,，是創(chuàng)造性思維的核心。

具體來講,，就是要通過挖掘教材中能一題多解,、一法多用、一題多變的教學內(nèi)容,，來引導學生的思考信息朝多種方向擴散,，提出各種設(shè)想、多種解答,。

如在講授windows98的目錄操作和文件目錄屬性的設(shè)置后,，可故意將學生以往建立的文件拷貝到一個隱含的目錄中，學生上機時便發(fā)現(xiàn)自己的文件“不見了”,，紛紛提出為什么?此時再適時引導學生進行分析,，他們便可能找出“被刪除、被更名,、被設(shè)置為隱含屬性,、被復制到其它目錄中后再刪除原文件”等多種答案。

教師再對他們的想法給予進一步分析,，肯定其正確的方面,，通過這樣的學習來加深對知識的理解。

收斂思維是指在解題中,，盡可能利用自己已有的知識和經(jīng)驗對眾多的方法進行比較,，從中確定出最佳方案。

例如在教學生如何靈活進行文字編輯時，首先要求學生思考可以用哪些軟件進行文字編輯,，是word中,，還是記事本中，或是窗口畫圖中等問題,，這時學生充分發(fā)揮了發(fā)散思維,，思維活躍，思考著究竟用哪一種方法比較好呢?我抓緊時機運用學生已有的知識進行講解,，然后讓學生自己進行文字編輯,。

這種教學方法，經(jīng)過課后的檢驗,，學生掌握得很好,，能深刻地、高水平地掌握知識,，并能把這些知識廣泛應(yīng)用到學習新知識的過程中,，提高了對知識的理解能力，使學習活動順利進行,。

因此,，在計算機教學中培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和收斂思維，對提高學生的創(chuàng)新能力有很大的幫助,。

發(fā)散思維和收斂思維在教學中的有機結(jié)合和應(yīng)用,，更有利于對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

四,、理論聯(lián)系實際,，加強創(chuàng)新能力。

鼓勵,、指導學生大膽,、靈活地運用已學知識，解決實際問題是加強學生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的有效方法,。

在解決實際問題的過程中,，教師可組織學生開展競賽，進行自由辯論,，互相交流方法,，互相啟發(fā)思路，以實現(xiàn)解決實際問題與培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有機統(tǒng)一,。

其主要途徑有三：一是通過解決日常生活中的實際問題,。

如指導學生用計算機編輯文稿，用窗口畫筆畫出簡單的彩圖和制作書簽,、卡片,，用計算機建立自己的學習檔案,，幫助老師完成考試成績的計算與管理等;二是通過輔助教學，來發(fā)揮計算機的工具性優(yōu)勢,，淡化學科本位意識,，根據(jù)現(xiàn)有條件盡可能地開展計算機輔助教學，向?qū)W生提供形象直觀的感性知識和大量材料,，這不但能幫助學生理解和鞏固教學內(nèi)容,，還可以培養(yǎng)學生的想象力和直覺力;三是通過解決學習上的實際問題，學以致用,，來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

今天,，現(xiàn)代教育技術(shù)對教育的影響越來越深入,。

計算機專業(yè)課程的設(shè)置是教改的重點和核心任務(wù)，而教學方法的改革是實現(xiàn)為社會主義建設(shè)提供專業(yè)技術(shù)實用型人才的根本保障,。

只有將二者有機的結(jié)合起來,，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)、高技能,、多層次的職業(yè)計算機應(yīng)用技術(shù)人才,。

現(xiàn)代教育技術(shù)所強調(diào)的對學習過程和學習資源進行設(shè)計、開發(fā),、使用,、管理和評價的理論和實踐，為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提供了新思路,、新途徑,。

在計算機教學中，我們應(yīng)充分運用現(xiàn)代教育技術(shù),，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,，為全面深化素質(zhì)教育，為學生將來發(fā)展成為創(chuàng)新型人才奠定堅實的基礎(chǔ),。

教育研究員的家風作文篇十一

數(shù)學教學是數(shù)學活動的教學,，是師生交往、互動與共同發(fā)展的過程,，學生是數(shù)學學習的主人,，教師是學生數(shù)學學習的組織者、引導者和合作者,?！币虼耍瑪?shù)學不再是單一的,、枯燥的學習,。游戲的趣味性不但激勵學生去探索,，去了解其中的規(guī)律，而且在探索,、了解的過程中,，使學生嘗到積極思維的無窮樂趣，學生的思維習慣,、思維能力和解決問題的方法得到了發(fā)展,。融入數(shù)和運算規(guī)律的游戲是激發(fā)學生探索的動力和途徑之一。

課堂中的游戲教學法,，要求教師的身份必須既是指導者,，又是參與者，應(yīng)該和學生一起唱歌,，一起跳舞,，一起游戲，融入到學生中去,。

借某校三年級上了一堂數(shù)學課,，班級共有27人，學生學習基礎(chǔ)和學習習慣較好,。教學內(nèi)容是《義務(wù)教育課程標準實驗教材》三年級上冊“數(shù)學廣角”中的擲一擲,。在教學前，制訂了以下幾個教學目標：1.運用游戲激發(fā)學生的學習熱情,，積極探索規(guī)律,。2.運用探索的規(guī)律，了解游戲的運行原理,。3.運用游戲方法和規(guī)律,，探索“可能性的大小”。具體教學過程如下：

1.創(chuàng)設(shè)游戲性情境,，激發(fā)學習興趣,。

首先取出兩顆骰子。

師：小朋友們我們一起來擲一擲,，看看得到的兩個數(shù)的和是多少,？并把他們記下來。

學生操作,，然后思考得到的結(jié)果有什么特點,？

引導學生得出最小的和是1+1=2，最大的和是6+6=12,，不可能有和13,。

興趣是一種帶有情感色彩的認識傾向。它以認識和探索某種事物的需要為基礎(chǔ),，是推動人去認識事物,，探求真理的一種重要動機,，是學生學習中最活躍的因素。根據(jù)數(shù)學學科特點和小學生好動,、好新,、好奇、好勝的思維特點,，設(shè)置游戲性情境,，把新知識寓于游戲活動之中，通過游戲使學生產(chǎn)生對新知識的求知欲望,，讓學生的注意力處于高度集中狀態(tài),，在游戲中得到知識，發(fā)展能力,，激發(fā)興趣,。教師的引導也使學生對游戲的秘密進行思考，提高了思考的效度,。

2.激發(fā)動機、研究規(guī)律,，提高學習興趣,。

老師和學生比一比，如果是5,、6,、7、8,、9就算老師贏,，如果是另外的6個就算你們贏。

學生操作,，記錄結(jié)果,，看誰能贏。

結(jié)果肯定是老師贏,，學生很好奇很想知道原因,。

對規(guī)律的探索和游戲秘密的揭開，極大地提高了學生對尋找規(guī)律,，探索未知的熱情,，讓學生感受到數(shù)學學習的有趣和親切，提高了對數(shù)學的興趣,。探索是數(shù)學的生命線,，猜想的提出、驗證,，方法的得出,，都是學生個體主動參與,、合作探究的結(jié)果。雖然整個過程一帆風順,，但教師適當?shù)刂圃臁芭霰凇?，反而會推動學生走向成功，教師所起的作用只是相繼誘導,。這樣的教學,，培養(yǎng)了學生的探究精神，并在探究過程中獲得豐富的情感體驗,。

3.運用規(guī)律,、誘導學生大膽想象、勇于創(chuàng)新,。

發(fā)表格和骰子,，兩人一組輪流擲。和是幾,，就在幾上面涂一格,，涂滿其中一列，游戲結(jié)束,。

小組交流,，哪些和出現(xiàn)的可能性大，哪些??？為什么？

引導學生得出：5可以分成幾和幾,，6可以分成幾和幾,，7可以分成幾和幾。

應(yīng)用學生發(fā)現(xiàn)的規(guī)律和方法這是對學生最好的一種肯定,，通過填表的練習,，讓學生感到自己探索的價值，同時也反映了教師對《標準》教學觀念的體現(xiàn),。引導學生聯(lián)想,，消除學生依賴的心理，培養(yǎng)學生進取,、自信的精神,，拓展思維空間,。遇到問題就馬上聯(lián)想到與之有聯(lián)系的知識,，找到解決問題的方法，既能提高解決問題的能力,，又能培養(yǎng)和鞏固創(chuàng)新思維能力,。

小學生的思維水平處于表象,、直觀階段,。有著天真、活潑好動的天性,，對任何新穎有創(chuàng)意的活動都懷有“好玩”的思想傾向,。游戲教學剛好迎合小學生的這種心理特征。教師有目的地組織學生以觀察,、操作為主的教學,，讓學生在擺、拼,、畫,、折、量的實際操作中,，手腦并用,，以動促思，培養(yǎng)了學生游戲的興趣,。

綜觀整個教學過程,，教師改變了以往“以教師為中心”的教學方式，體現(xiàn)了教師要從“一個知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者”這一觀念,，將最大限度的時間和空間留給學生探索和交流,。雖然學生的語言有時不夠規(guī)范，但我能真切地感受到,，他們是發(fā)自內(nèi)心的、真誠的,。這樣的課堂真正做到了：我們的課堂我做主,，課堂也在學生和老師的游戲中靈動。

教育研究員的家風作文篇十二

主要闡述課題提出的背景,、國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀,、課題研究所要解決的主要問題和課題研究的目的意義。

（一）課題研究的理論基礎(chǔ),。

1,、課題的界定。對課題中的主要概念做出界定,，對術(shù)語做出解釋,。

2、理論假設(shè),。簡述課題研究的預期效果,，即由于a達成了b。

3,、研究依據(jù),。根據(jù)選擇的課題不同,，可從理論依據(jù)、政策依據(jù),、實踐依據(jù),、現(xiàn)實需要等方面進行闡述。

（二）課題研究的目標,。課題研究要達到的具體目的,，要研究解決哪些具體問題。包括育人目標和科研目標,。

（三）課題研究的內(nèi)容,。選擇從哪幾個方面的內(nèi)容進行研究。

（四）課題研究的對象,。說明選擇哪個年齡段的學生來進行研究,。

（五）課題研究的方法。要根據(jù)課題特點選用恰當?shù)难芯糠椒ā?/p>

（六）課題研究的步驟,。主要包括課題研究的準備階段,、實施階段和總結(jié)階段。

（七）課題研究的措施,。主要說明為了做好課題研究要采取的具體措施,。

（一）理論性成果。通過該課題研究,，研究者獲得了哪些對工作具有指導意義和具有推廣價值的新的理論認識,。

（二）操作性成果。在課題實施過程中總結(jié)提煉出的操作原則,、操作方法和操作流程等,。

（三）技術(shù)性成果。成果的呈現(xiàn)形式,，如論文,、專著、案例集等,。

效果要和研究的目標相對應(yīng),。以學生為研究對象的，首先應(yīng)寫學生方面的效果,；其次是科研方面的效果,，包括干部和教師在課題研究的過程中教育觀念的轉(zhuǎn)變情況及能力和素質(zhì)方面的提高情況；還有,，如果在教育理論上有什么新探索,，在實踐操作上有什么創(chuàng)新的模式，也應(yīng)該寫在效果當中，要突出特色,。

（一）研究結(jié)論,。這是對整個研究的總結(jié)，通常是理論假設(shè)驗證結(jié)果的表述,。注意：文字要簡練概括,；下結(jié)論要謹慎，避免結(jié)論概括化程度過大,，小樣本或特殊樣本得到的結(jié)論不能推論到總體上；切忌主觀臆測,，只交代結(jié)果,，而不包括原因分析、探討與推測,。

（二）課題討論,。說明：應(yīng)研究而由于其他原因未進行研究的問題；已進行研究但由于條件限制而未取得結(jié)果的問題,；值得與同行商榷的問題,；與本課題有關(guān)且有待于進一步研究的問題。

教育研究員的家風作文篇十三

摘要：為了響應(yīng)我國的教育體制的改革,，為社會培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,，我國的各個高校在進行美術(shù)教學的過程中不斷開展美術(shù)欣賞的課程，以不斷提高學生的美術(shù)欣賞的能力,，提升學生的整體素質(zhì),。本文就美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學中的作用，目前出現(xiàn)的原因進行了介紹,，并提出美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學中應(yīng)用的方法探討,。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;高校美術(shù);教學;應(yīng)用。

美術(shù)欣賞是一種特殊的復雜的精神活動,，是人們在接受美術(shù)作品過程中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略,，產(chǎn)生喜悅,，愛好的過程。它對于提高的人藝術(shù)素養(yǎng),，陶冶人的思想情操,，開闊視野，擴大知識領(lǐng)域,，具有重要作用1,。

1.培養(yǎng)大學生的審美能力。

通過在美術(shù)的教學中進行美術(shù)欣賞的教學,，能夠讓學生直觀的感受到美術(shù)的魅力,，不但在教學中增加學生對于美術(shù)學習的積極性,，同時也能不斷提高學生的審美能力，起到陶冶情操的效果,。由于不同的美術(shù)作品具有不同的藝術(shù)表現(xiàn),，所以教師在教學過程中需要提供不同的美術(shù)作品，從而讓學生不同的作品中感受不同的創(chuàng)作,，從而影響學生對于美術(shù)的理解,。比如，教師在進行《吶喊》的美術(shù)作品的教學中,，通過作品的豐富的色彩將學生帶入進作品的意境中,，加深學生對于作品的理解，身臨其境地感受作品中人物內(nèi)心的恐懼和孤獨,，從而在腦海中形成自己對它的體會2,。

2.培養(yǎng)學生正確的審美意識和欣賞能力。

教師利用美術(shù)鑒賞,，可以使學生對作品的進行直觀的賞析,，再加上課堂教學中，多媒體的廣泛運用,，都使得高校美術(shù)教學的形式越來越多樣,，能偶為學生展現(xiàn)多種多樣的作品。教師通過對學生的積極引導,，讓學生能夠了解作品的創(chuàng)作背景,、創(chuàng)作意圖和含義，能夠有效的促進學生樹立正確的審美意識,，同時也可以提高學生對于美術(shù)作品的欣賞能力,。

3.增強學生的美術(shù)想象能力和美術(shù)的創(chuàng)作能力。

通過對作品的欣賞和教師的講解,，學生已經(jīng)對作品有了初步的了解,，這時候，再通過教學的積極引導,，就能夠激發(fā)學生杜宇美術(shù)的想象能力,，從而使學生根據(jù)自身的特點和學習狀態(tài)，對美術(shù)進行有效的創(chuàng)作,，激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情,，將學生的情感都融入進作品中。學生在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上進行美術(shù)作品的創(chuàng)作,，對于我國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展也具有重大的意義,。

美術(shù)教學是我國高校教學工作中的一個重要的組成部分，它是為了適應(yīng)我國高校的教育體制改革發(fā)展的需要，為社會提供更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而開展的,。而美術(shù)欣賞作為高校美術(shù)教學中的一個重要的環(huán)節(jié),，在培養(yǎng)學生的美術(shù)能力和美術(shù)學習上面發(fā)揮著巨大的作用3。然而目前我國的美術(shù)欣賞在美術(shù)教學中存在著許多問題,，主要有以下幾個方面：第一,，有的高校認為美術(shù)教學只是一個進行考核的課程，學生在學習的過程中也只是注重美術(shù)成績,，對知識點死記硬背,，這嚴重影響了美術(shù)教學的初衷;第二，在高校中,，部分的教師存在教學觀念落后,，教學方式需改善的情況，他們對美術(shù)欣賞也不重視,，從而在對學生進行美術(shù)欣賞的教學中不能有效的指引,，達不到美術(shù)欣賞的教學效果;第三，學校相關(guān)領(lǐng)導的重視和學生的學習方式的不科學,，都使得美術(shù)欣賞在美術(shù)教學中存在許多弊端,，對美術(shù)教學不能起到應(yīng)有的促進作用。高校的美術(shù)欣賞課程具有它自身的特色和課程的特點,，它在進行教學的過程中,，主要是通過對美術(shù)作品的分析，從而實現(xiàn)對于藝術(shù)的解讀和體會,，逐步培養(yǎng)其學生對于藝術(shù)的審美感知能力,，將藝術(shù)的感性和理性相結(jié)合，由表及里的增加學生對于藝術(shù)的理解,。美術(shù)欣賞課程與美術(shù)專業(yè)教學不同,，它對于教師的美術(shù)綜合能力素養(yǎng)的要求比較高，需要老師具備很多方面的能力,，比如對于色彩的分析,、美術(shù)技法的知識以及藝術(shù)鑒賞等方面。高校美術(shù)欣賞的對象主要有三個方面,，即工藝作品,、雕塑和建筑以及繪畫。由于對象的不同,，所以在進行具體的教學的時候，在教學課程的設(shè)置和教學目標的制定上都存在著一定的差異,，但是在實際的教學中,，教師通常不會對此太過在以，也不會在教學內(nèi)容上進行修改。也就是說,，我國目前的高校需要在對課程設(shè)計這一方面提高重視度,，從而才能根據(jù)實際的情況把握好美術(shù)欣賞課程的教學方向，不斷提高美術(shù)教學的能力和水平,。

在對高校進行美術(shù)教學的過程中,，對美術(shù)欣賞的教學方法運用的是否合理、科學,，直接影響著高校美術(shù)教學的質(zhì)量和水平,。對于美術(shù)欣賞在美術(shù)教學中的應(yīng)用，可以從以下幾個方面進行：美術(shù)欣賞的方法,、教學方式,、教學目標。在對美術(shù)欣賞的內(nèi)容進行選擇的時候,，教師需要具備足夠的耐心,，選擇符合課堂教學和學生水平的美術(shù)作品，同時需要選擇不同時期和不同類型的最具代表性的作品,，這樣才能使學生了解更多的作品,，從而達到應(yīng)有的教學目標。比如,，當教師想要加強對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)的時候,，需要選擇一些具有代表性的人文作品，像《蒙娜麗莎》《向日葵》《大衛(wèi)》等,，然后通過對作品創(chuàng)作背景和作者的生平進行詳細的講解,，從而加深學生對作品的.理解，不斷培養(yǎng)學生的人文情懷4,。老師在進行教學目標的制定的時候,，不應(yīng)該制定的太高，在進行美術(shù)欣賞的過程中,，需要對學生進行積極地引導,，注意要根據(jù)學生的水平，使用一些學生能夠聽懂的話進行講解,，對于一些專業(yè)性的詞語不宜過多,，避免使學生失去學習的興趣。對美術(shù)作品的欣賞,，應(yīng)該讓學生從創(chuàng)作背景,、藝術(shù)特色、色彩,、構(gòu)圖等幾個方面進行,，這樣才能不斷的提高學生的美術(shù)鑒賞能力,。除此之外，當學生掌握一定的美術(shù)鑒賞能力之后,，要對其進行適當?shù)募由?，同時教師要做好美術(shù)欣賞課堂的總結(jié)工作。

美術(shù)鑒賞在高校的美術(shù)教學中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用,，對于提升學生的美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)創(chuàng)作能力都有積極地促進作用,，我們要不斷加大它在美術(shù)教學中的應(yīng)用，使用科學的教學方法,，從而發(fā)揮它在美術(shù)教學中的作用,。

教育研究員的家風作文篇十四

心得說實在的，剛拿到《心理與教育研究方法》這本書,，潛意識有排斥感,，覺得理論性太強，對我的吸引力不大,。

等靜下心來再讀這本書的時候,，才覺得此書如久旱之甘霖?？v觀全書,，覺得這本書很有新意，頗具特色,。首先,，作者在編寫體例上以心理與教育科學研究的完整過程為主線，從廣義的角度討論研究方法,。其次,，作者不僅對研究過程各階段的主要方法進行全面、系統(tǒng)的闡述,，而且有許多重要內(nèi)容在以前我國有關(guān)書籍,、資料中介紹得很少。再次,，作者在書中突出說明了各種方法的設(shè)計步驟與實施程序,。

對于課題研究，我不是行家,，甚至是新手,，想當初申報個人課題《小學高年級語文課堂小組合作有效互動的實踐研究》也是費盡心思。抱著多學一些的態(tài)度研讀了第二篇《課題選擇與研究設(shè)計》,，其中第四章《研究課題的選擇》給我留下了深刻的印象,。這個章節(jié)主要討論了研究課題選擇的有關(guān)問題，介紹課題選擇的有效策略,，研究假設(shè)及提出方法,，以及課題論證和評價的方法,，讀后覺得受益匪淺，此章節(jié)既具有較深的理論價值,，又具有很強的實用性，對我們在實際研究工作中選擇,、使用恰當?shù)姆椒ㄓ泻艽蟮淖饔谩?/p>

如何進行研究課題真是一問重要的學問,，讀了《心理與教育研究方法》后我的收獲很大，下面談?wù)勛x書后的幾點認識和體會：

1,、按照研究目的分,，研究課題可分為理論性課題和應(yīng)用性課題。

事實上,，二者之間并無絕對的界限,。理論性課題的結(jié)論可用于指導實踐，應(yīng)用性課題的結(jié)果也可用于理論研究,，這說明二者是相互聯(lián)系的,，難以截然分開。我研究的課題屬于后者,，所以需要更多的理論加以指導,。

2、按照研究的深度分,，研究課題可分為描述性課題,、因果性課題和預測性課題。

描述性課題是主要是回答“是什么”“怎么樣”的問題,。例如,，學生生活自理能力水平調(diào)查、教師生活狀況調(diào)查,。因果性課題主要是回答“為什么”“怎么辦”的問題,，例如，探討青少年犯罪的各種主客觀原因就屬于因果性課題,。預測性課題主要是回答“將來怎樣”“將來應(yīng)怎樣”例如如何預防青少年犯罪就屬于預測性課題,。

小課題研究的課題是來源于教師的教育教學實踐，是從我們遇到的困惑,、困難轉(zhuǎn)化而來的,。當然，也并不是說所有的問題都可以“原封不動”地拿來當做小課題研究,，至少要從“價值度,、可行性”兩個方面做必要地分析論證。

我想不管是哪一種類型的課題都要考慮是否有價值,，特別是小課題的選擇要強調(diào)直接服務(wù)于自己的教育教學工作,，因為“提高行動質(zhì)量,、解決實際問題”是小課題研究的目標。選擇那些自己有能力駕馭,，能搞得了,、搞得好的具體實在的題目。所謂“搞得了”是指要充分考慮主,、客觀條件,；所謂“搞得好”，就是注意選擇自己有較多經(jīng)驗積累,，或在某些方面有一些成果而研究尚不深入的問題進行研究,。

心理與教育科學研究的重要目的之一就是解決社會實踐、現(xiàn)實生活中的問題,，因此審時度勢,，根據(jù)社會的需要，看清時代的潮流,，選擇當前社會實踐中迫切需要解決的一些問題作為研究課題,，是課題選擇的重要策略之一。

心理與教育科學理論由解釋某些心理與教育現(xiàn)象的相互關(guān)聯(lián)的若干陳述組成,，它們需要檢驗,，也可能需要完善，還可能被新的科學事實推翻,，因此,，有許多值得探討的理論問題可以作為研究課題，在進行這方面的選題時,，我們可以從以下幾方面入手：

1,、從社會實踐、現(xiàn)實生活中選擇課題,。

心理學課題所要達到的目標之一就是解決社會生活實踐中的問題,，因此，應(yīng)審時度勢,，根據(jù)社會的需要,，看清時代的潮流，選擇當前社會實踐中亟待解決的一些問題作為研究課題,。如當前獨生子女心理特點與教育,；離婚對兒童心理發(fā)展的影響；兒童青少年思維能力發(fā)展與培養(yǎng)等等,。通常,，來自社會實踐和現(xiàn)實生活中的課題大多屬于應(yīng)用性研究，其研究結(jié)果具有較大的應(yīng)用價值,。因此,，我們應(yīng)加強這方面的選題,。

2、從理論觀點中選擇課題,。

第一,，研究者可以是為證實他人或自己的某一理論觀點而選擇相應(yīng)課題，比如,，在社會學領(lǐng)域中,，有人提出一個稱之為“集體問題解決能力的理論”其要點是：在一個有內(nèi)聚力的團體中，團體的保持傾向?qū)⒎恋K團體成員對問題進行批判性的分析和檢驗,，不利于各種有效的問題解決方案的提出和選擇，要檢驗這一理論觀點都正確,，我們可以選擇一些課題進行驗證研究,。第二，根據(jù)不同理論觀點之爭選擇課題,。例如,，新行為主義者赫爾和托爾曼各自提出的學習理論，經(jīng)常做出相反的預測,。關(guān)于獎勵對于學習發(fā)生的必要性,，赫爾認為是必要的，而托爾曼認為不是必要的,。正是這樣相反的觀點,，極大地引起了研究者的興趣，促使大家去進行大量研究,。第三,，通過對別人的觀點、理論進行質(zhì)疑而提出研究課題,。在科學史上,，愛因斯坦相對論的提出，亞里士多德許多結(jié)論被駁倒,，在某種意義上說,，都是科學家對看起來似乎無懈可擊的大膽懷疑開始的。在爭論中選擇課題時,，爭論雙方提出不同觀點,，只要我們留心分析，就能出研究成果,。

3,、從研究文獻中選擇課題。

查閱和評價已有研究文獻,，是選擇課題最重要,、最常用的方法,、策略之一。其重要目的就是明確哪些問題已經(jīng)被研究,，進展狀況如何,，另一個重要目的就是了解已有研究的完成質(zhì)量，如果已有研究質(zhì)量不高,，就說明值得研究者改進方法進行進一步的研究,。具體地說，應(yīng)對以下幾方面予以特別注意和思考：注意和思考在已有研究文獻中忽略研究的一些問題,，注意和發(fā)現(xiàn)研究結(jié)果中相互矛盾的地方,，注意已有研究在方法學方面存在的問題，根據(jù)研究文獻對現(xiàn)有的某些研究進行必要的重復,。

教育研究員的家風作文篇十五

黨的十八大報告中有關(guān)教育論述指出：“要全面貫徹黨的教育方針,，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù),，把立德,、樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,?！泵烙址Q美感教育,，即通過培養(yǎng)認識美,、體驗美、感受美,、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,，從而具有美的理想、美的情操,、美的品格和美的素養(yǎng),。美育對促進學生的專業(yè)發(fā)展和健康成長有著重要作用，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才過程中不可缺少的一環(huán),。

“大學英語的教學目標是培養(yǎng)學生的英語綜合運用能力,，特別是聽說能力，使他們在今后學習,、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際,，同時增強其自主學習能力，提高綜合文化素養(yǎng),，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要,。”地方本科院校學生的英語基礎(chǔ)相對薄弱，學習興趣不高,，導致大學英語課程學習效率低下,，通過在課堂教學中滲透美育教育，使其得到美的熏陶,，以此激發(fā)學生學習興趣,，提高學習效率。

大學英語課堂教學應(yīng)該是多種形式的美有機結(jié)合的過程,，是全面而和諧地向?qū)W生滲透美的基地,。教師要讓學生在學習外國語言，了解其文化,，掌握其技能的過程中,，使學生體驗兩種不同文化的相似性和差異性，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美,、鑒賞美,、認識美和創(chuàng)造美的能力。生態(tài)學理論強調(diào)要構(gòu)建生態(tài)化的大學英語課堂,，體現(xiàn)生態(tài)平衡的生態(tài)學基本思想。因為大學英語課堂教學具有一定層次性和結(jié)構(gòu)性,，其各組成部分相互作用和聯(lián)系共同組成了一個有機的整體,，在這個整體中，各個教學要素之間不斷的進行著信息,、能量,、物質(zhì)的輸入和輸出，與內(nèi)外環(huán)境間保持持續(xù)不斷的相互作用,，進而維持著大學英語課堂教學的平衡和穩(wěn)定,。從這個意義上講，大學英語教學不僅是一個有機整體,，它還是一個完整的生態(tài)系統(tǒng),。把大學英語課堂教學與生態(tài)學統(tǒng)一起來研究，探索如何在這個生態(tài)系統(tǒng)中滲透美育教育具有十分重要的意義,。

通過網(wǎng)絡(luò)查詢本課題及相關(guān)課題的研究現(xiàn)狀,，國內(nèi)很多學者對美育的研究給予了大量的關(guān)注，也有許多文章探討了大學英語課堂的生態(tài)性,，但是將大學英語課堂教學的美育教育與生態(tài)學結(jié)合起來進行的研究非常鮮見,，因此，本課題研究擬創(chuàng)設(shè)充滿美感的英語生態(tài)環(huán)境,，構(gòu)建平衡,、協(xié)調(diào)的大學英語生態(tài)課堂，讓學生以生命存在的自然狀態(tài)和方法學習英語，實現(xiàn)對學生進行美育教育的可持續(xù)發(fā)展,，為實現(xiàn)“中國夢”助力,。

2.課題的研究內(nèi)容、研究目標和擬解決的關(guān)鍵問題,。

本課題將立足于我校大學英語課堂中因?qū)W生英語基礎(chǔ)薄弱,、興趣不高而導致的大學英語課堂教學效率低下的課堂現(xiàn)狀，采用問卷調(diào)查的形式,，分析以教育生態(tài)學理論為指導將美育教育引入大學英語課堂教學的可行性,；找出影響美育在大學英語課堂教學中滲透的生態(tài)因子，進而提出美育得以在大學英語課堂教學中滲透的措施,；將建構(gòu)的教育措施運用到英語教學實踐中,，利用實驗教學來檢驗教育措施。

2.2研究目標,。

通過本課題研究,，創(chuàng)設(shè)充滿美感的英語生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建協(xié)調(diào),、平衡的大學英語生態(tài)課堂,，讓學生以生命存在的自然狀態(tài)和方法學習英語，實現(xiàn)學生美育教育的可持續(xù)發(fā)展,。

2.3擬解決的關(guān)鍵問題,。

（1）運用生態(tài)學的原理和方法探究影響英語美育教學的生態(tài)因子；

（2）探索如何構(gòu)建大學英語美育教學的整體生態(tài)平衡,，以協(xié)調(diào)各因子間的關(guān)系,，創(chuàng)設(shè)生命化、生活化的生態(tài)氛圍,。

3.課題的研究思路和方法及實施計劃,。

3.1研究思路。

本課題以生態(tài)學的原理和方法為指導研究如何在英語課堂教學中滲透美育教育,?；狙芯克悸肥菍嵺`調(diào)研，理論分析——對比借鑒,，數(shù)據(jù)分析——總結(jié)歸納,，提出建議——現(xiàn)實應(yīng)用，實踐檢驗,。首先找出影響英語美育教學的生態(tài)因子,，為研究提供良好的理論借鑒和參考；再通過對相關(guān)本科院校不同專業(yè),、不同年級,、不同性別的學生進行問卷調(diào)查,，得出大學英語美育教學的現(xiàn)狀和存在的一些問題；然后提出相應(yīng)的方案在教學中實施,，通過對反饋收集的信息進行整理最終得出構(gòu)建英語美育教學生態(tài)化課堂的措施,。

3.2研究方法。

（2）問卷調(diào)查法：在選題階段,，通過問卷調(diào)查為確定本研究的必要性提供數(shù)據(jù)支持,；

（5）訪談法：在實踐的過程中，與學生進行及時交流,，了解其存在的困難和想法,；

（6）行動研究法：通過實驗班與對照班的比較，觀察效果,，并根據(jù)反饋的問題,，總結(jié)經(jīng)驗，優(yōu)化教學設(shè)計方案,。

3.3實施計劃,。

（4）寫出結(jié)題報告。收集匯編材料,、成果匯集,、裝訂成冊，為順利結(jié)題作準備,。

教育研究員的家風作文篇十六

安全是一個人生存和發(fā)展的基本保障,，也是所有國家社會發(fā)展過程中長期存在的話題，在當今越來越注重人權(quán)的今天,，安全問題顯得比以往更加重要,。安全問題更是一個國家和社會進步和文明的體現(xiàn),。高校作為國家人才培養(yǎng)的主要基地,，高校除了為學生提供高質(zhì)量的教育服務(wù)和提供和諧的學習環(huán)境外，必須還要將學生們的安全問題放在首位,。如今,，面對各大高校層出的學生安全問題，各大社會團體更是將目光發(fā)在了學校安全上,。高校的安全問題不僅僅是學校保衛(wèi)部門的責任,，更重要的是學校管理人員的事情。面對中國高校逐漸實現(xiàn)開放化的趨勢,，高校中學生與社會的距離不斷拉近,，學生們與危險因素的距離也被拉近，因此,，對于高校安全教育問題顯得刻不容緩,，保障高校的學生安全問題更加顯得重要起來。

(一)思想意識形態(tài)陣地存在安全隱患。

目前逐漸開放的高校環(huán)境面臨著激烈的文化思想交流,，高校內(nèi)的師生受到來自國內(nèi)國外的各種思想的影響.在國外,，他們率先采取開放式的教育模式，通過宗教和非政府組織,，以學術(shù)交流,、科研資助等為口號，對師生進行思想意識形態(tài)的滲透,，并且在社會上亂帶節(jié)奏,，麻痹高校學生，對于出國留學的大學生來說這種傷害尤為重要,，對于留學生的人生觀和價值觀產(chǎn)生了十分惡劣的影響,。

在國內(nèi)，各大高校正在過渡到相對開放的教育環(huán)境時期,，這個時期是社會各大矛盾激發(fā)的頻繁期,，各大思想潮流匯集在一起，顯示出多元化的趨勢,，在這種形式下,，一下非馬克思主義思潮對思想尚未成熟的當代大學生進行了錯誤的引導。

(二)日益發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)存在嚴重弊端,。

目前我國已經(jīng)進入了新媒體時代,，新媒體的特點是交互性強、開放性強,、資源大量共享,，信息傳播及時性，這樣人們便能夠超越時間和空間,，進行無縫交流和溝通,。并且，手機和網(wǎng)絡(luò)越來越先進,、越來越發(fā)達,，手機依然成為了當代大學生的必備工具，各種社交app應(yīng)運而生,，像qq,、微博、微信,、論壇等越來越流行,，成為了當代大學生之間以及對外進行溝通的媒介，雖然者能夠?qū)崿F(xiàn)信息交流的快速性,，但是,，畢竟網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍,，在網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的不良信息，如果大學生自制能力不夠強的話,，便非常容易受到大量良莠不齊的信息的危害,，這樣大學生的思維、行為,、價值觀,、人生觀便會受到影響。尤其是近幾年來,，網(wǎng)絡(luò)詐騙,、大學生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的新聞層出不窮，這除了與大學生自身自制能力差的關(guān)系外,，還與高校內(nèi)的安全教育模式和安全教育管理有著密不可分的關(guān)系,，針對種種狀況，各大高校應(yīng)當引起足夠的重視,，采取必要的措施,，防止網(wǎng)絡(luò)弊端對于大學生造成的危害。

(三)校園安全影響因素多種多樣,。

校園安全事故的種類多種多樣,，引起安全問題的原因也是各種各樣。第一,，大學生群體中的結(jié)構(gòu)十分復雜,，并且面臨著如今各大高校的不斷擴招，學生數(shù)量不斷增加,，難以保證學生的素質(zhì)相互統(tǒng)一;第二,，當前校園內(nèi)的治安環(huán)境日益復雜，隨著招生人數(shù)的不斷增加,，校園內(nèi)部的基礎(chǔ)設(shè)施也是不斷擴大,，這就使得原先相對容易管理的地區(qū)正逐漸成為了人來人往的商業(yè)街、小吃街,，在這種開放式的環(huán)境下,，高校難以對其進行統(tǒng)一管理,，外加汽車數(shù)量的不斷增加,，校園交通事故也逐漸增加;第三,，由于學生數(shù)量的不斷增加,，學生們之間為了搶占自習室位置、食堂位置,、圖書館位置而引發(fā)的矛盾也日益增加,。以上三種形式的矛盾增加了校園安全管理的難度,。

(四)大學生活動范圍超出高校管轄范圍之外。

在相對開放的高校教育環(huán)境下,，大學生們渴望了解社會,、走向社會，盡早的成為獨立自主的成年人,。這就使得大學生們在放假期間,，積極地參加兼職活動、家教活動,，進行一些社會實踐活動和社會公益活動等等,。在這些活動中，大學生有對于個性化的追求,，他們通常會騎自行車,、進行長途旅游、野外露營等具有一定危險性的活動,。學生們一旦脫離學校范圍,，則很難對其安全問題進行保證，從而會出現(xiàn)一些安全事故,。

(一)大學生對于安全教育不重視,，其安全責任意識嚴重缺乏，安全防護意識薄弱,。

校園安全事故處處可見：一些學生在宿舍內(nèi)違反規(guī)定,，擅自使用大功率吹風機、電飯鍋等,，一邊玩手機一邊過馬路,，夜不歸宿等現(xiàn)象層出不窮......這些行為歸根結(jié)底是大學生的安全責任意識的缺乏，他們往往抱有僥幸心理,，認為倒霉的事情不會發(fā)生在自己身上,。

(二)高校教育形式存在弊端，教育成為擺設(shè),。

學校表面的進行安全教育課程和講座,，但是實際上并沒有真正檢查學生們的落實情況，一味的認為大學生已經(jīng)是成年人,，自我保護意識不用再提醒,，沒有盡到應(yīng)有的義務(wù)，將安全教育視為擺設(shè),?；蛘呤莿倓偟饺蔚妮o導員工作經(jīng)驗不夠，沒有意識到這些問題,。

(一)健全高校教育機制建設(shè),，加強形式判斷和分析,。

各大高校務(wù)必要樹立起“安全第一”的思想，堅持走依法治校的路線,，將安全問題放在首位,，防患于未然。其次,，將高效安全進行統(tǒng)一規(guī)劃,，分化到各大學院、各大辦公室,、學生處,，定期展開安全防護和安全教育工作。然后是建立健全的機制體系,，完善安全責任制度,，定期分析、定期排查安全隱患,，定期開展安全講座,，并且將講座內(nèi)容落實到每個學生身上。

(二)大力增強隊伍建設(shè),，確保高校安全教育的普及性和有效性,。

強化安全教育，實現(xiàn)安全教育的生活化,、教育化,，在對學生進行安全教育前，必須要對教師進行系統(tǒng)的思想教育工作,，培養(yǎng)責任心,，將安全教育普及到整個校園。然后可以開展各種形式的安全教育活動,，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源,，在微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)上進行宣傳教育,，讓學生真正做到自律,。

(三)做好安全教育的宣傳，在學生群體中樹立正確的安全觀念,。

第一,，將一些安全事故作為案例對學生們進行安全教育分析，讓學生們意識到安全的重要性,。第二,，經(jīng)常對學生進行安全法規(guī)宣傳教育,，樹立學生們的安全意識,。第三,，利用新媒體，通過微博,、微信,、人人等大學生喜歡的方式進行高校安全教育。

在開放式校園環(huán)境下,，為了避免安全事故的發(fā)生,，必須要建立完善的安全教育體系，采取有效地教育形式,，排除安全隱患,，防患于未然，讓學生們在安全的環(huán)境下學習成長,。

教育研究員的家風作文篇十七

一,、部隊官兵存在的心理問題及原因。

部分官兵入伍前對部隊的了解過于理想化,，入伍后由于種種條件的限制,，容易產(chǎn)生較大心理反差，出現(xiàn)困惑茫然,、煩惱抑郁等心理,。有些官兵對自我認識比較片面，容易自卑或者自負,，甚至敵視,；由于缺乏正確比較而產(chǎn)生心理失衡，甚至抱怨,。某觀通站學員到部隊后發(fā)現(xiàn),，觀通部隊難以實現(xiàn)自己的抱負，產(chǎn)生心理落差,，因而煩惱焦慮,、無所適從。高山海島部隊多為小散遠直單位,，不同年齡官兵之間由于價值觀和經(jīng)歷的不同而難以互相理解,；一些官兵存在社交障礙，為缺乏社交技巧而苦惱,；有的不良習慣官兵易受到孤立,。

一些基層帶兵干部對戰(zhàn)士心理了解不足，忽視戰(zhàn)士意見,，埋下不和諧因素,。高山海島部隊駐地偏僻，官兵談戀愛找對象難度大,，多數(shù)面臨兩地分居的實際困難,，戀愛容易受挫,，甚至產(chǎn)生失望自卑。據(jù)了解,，有35%左右的官兵存在程度不等的情感婚戀困擾,。高山海島的特殊環(huán)境，使官兵與外界交流較少,，容易引發(fā)適應(yīng)不良,，有六成以上的官兵反映經(jīng)常想家。而觀通部隊平時任務(wù)相對要少,，業(yè)余時間外出難,，加之營區(qū)文體設(shè)施少，生活相對單調(diào)枯燥,，感到無聊茫然空虛,，易受到孤獨苦悶、壓抑,、易激怒等不良情緒的困擾,。高山海島常年有風，潮濕多霧,，活動空間小,，容易產(chǎn)生一些軀體不適和神經(jīng)衰弱的癥狀，如注意力不集中,、身心容易疲勞等衰弱癥狀,；入睡困難、失眠,、為夢所苦,、早醒、醒后感到不解乏等睡眠障礙,，以及緊張性頭痛等,。某觀通站待兩年以上的官兵，80%以上不同程度出現(xiàn)如上癥狀,。高山海島部隊駐地較為偏僻,，交通不便，與外界接觸少,，信息相對閉塞,。官兵很渴望交流和獲取信息，社會適應(yīng)能力有所降低,。有官兵反映,，他們休假回家時對不少新事物感到陌生，反應(yīng)也慢了，“都有點變傻了”,。

部隊因點多,、線長、面廣,，駐地分散,，各單位單獨駐防,，常年幾十個人摸爬滾打,，相對固定的戰(zhàn)備訓練工作和單調(diào)的生活學習環(huán)境，容易使官兵,，特別是老兵產(chǎn)生倦怠心理,。而“第二次就業(yè)”、子女上學,、老人贍養(yǎng)等現(xiàn)實問題不同程度地困擾著高山海島官兵,，使他們不得不為自己的將來考慮，感到迷惘焦慮,，心理壓力較大,。

二、關(guān)于做好官兵心理工作的對策建議,。

1,、要做好海島官兵的心理工作，應(yīng)該以人為本,，重在平時,，貴在及時，搞好幫帶,，點面結(jié)合,，疏防并舉。加強教育,，打牢健康心理根基通過心理知識宣傳教育,，倡導心理健康理念，提升心理幸福感,，樹立正確的'心理健康觀念和積極的人生觀,，打牢健康心理的根基。

一是加強理想信念教育理想,。培養(yǎng)吃苦耐勞的精神,，樹立辨證的苦樂觀，引導青年戰(zhàn)士樹立正確的世界觀,、人生觀,、價值觀。

二是定期進行心理教育。在基層部隊發(fā)放心理資料,，結(jié)合特定時期,，通過多種形式對官兵進行心理教育，幫助官兵樹立健康的心理觀念,，提高心理健康保健意識,，達到自我維護心理健康的目的。

2,、配強硬件,，訓練強化心理素質(zhì)加強硬件建設(shè)，各單位可因地制宜,，增加心理訓練器械和文體娛樂設(shè)施,，結(jié)合文體活動訓練強化官兵心理素質(zhì)。

一是進行針對性的訓練,，提高官兵的個體心理素質(zhì),，尤其是對一些心理不健康的官兵；

二是設(shè)立一個簡易便行的心理宣泄室,，及時宣泄不良情緒,、疏通心理壓力；

三是進行團體心理活動,，增強團體凝聚力,，提升官兵對連隊的歸屬感。心理建檔,，健全心理預警機制通過統(tǒng)一的心理測試工具,，參考軍人心理常模，建立一個統(tǒng)一的軍人心理健康標準和一套詳細系統(tǒng)的官兵心理檔案,，為準確把握官兵的心理變化,，進行心理疏導提供依據(jù)。

在測試中一旦發(fā)現(xiàn)有心理問題的官兵,，則由心理咨詢師進行心理咨詢輔導,。建立心理異常情況報告制度和快速危機反應(yīng)機制。定期對官兵心理健康狀況進行摸底,，分析思想形勢和官兵心理狀況,，隨時補充和更新檔案庫，做好心理問題高危人群的預防和干預工作,，做到心理問題及早發(fā)現(xiàn),、及時預防、有效干預,。搞好幫帶,，培訓基層心理骨干搞好幫帶,，選拔和培訓基層心理骨干，使心理服務(wù)滲透到小散遠單位和基層戰(zhàn)位,，作為專業(yè)心理力量的補充,。

心理骨干由于與官兵有著更多的相似點，更容易引起心理上的共鳴,，可以很容易就建立起良好的咨詢關(guān)系,，避免不必要的咨詢阻抗，發(fā)現(xiàn)一些不良心理征兆,；可以提供社會支持,、幫助宣泄不良情緒，緩解和減輕心理困擾,；可以幫助戰(zhàn)友理清思路,、進行及時初步的心理疏導和心理咨詢,。心理骨干雖比不上心理咨詢師專業(yè),，卻更及時；比不上政工干部的思想理論深,，卻更貼近,。

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3、三級聯(lián)動,，形成合力保障心理健康社會,、部隊、家庭聯(lián)動,，形成合力,，構(gòu)筑三位一體的預防體系，形成合力保障官兵心理健,。

一是加強軍地交流聯(lián)誼,，做好雙擁工作，加強社會保障以解除官兵的后顧之憂,，激發(fā)軍人的責任感和榮譽感,。

二是與軍人家庭密切聯(lián)系，搞好配合,，給予情感關(guān)懷,，營造幸福的家庭氛圍，爭取家人的理解和堅定支持,。

三是以人為本,，共促和諧軍營，營造良好的軍營氛圍,，增強“革命大家庭”觀念,。

首先,，營造積極向上的思想氛圍，鞏固團結(jié)友愛的內(nèi)部關(guān)系,，了解并正確處理事關(guān)官兵切身利益的問題,；其次，以人為本,，在部隊“經(jīng)常性”工作中引入心理學,；第三，健全基層民主生活制度,，疏通民主渠道,，虛心聽取官兵的意見和建議，及時理順情緒,、化解矛盾,；第四，堅持科學管理,、科學施訓,，部署工作、下達任務(wù)時考慮戰(zhàn)士心理承受能力,；第五,，尊重官兵正當需求，改善基層物質(zhì)文化生活,，努力為官兵排憂解難,；第六，營造學習氛圍,，利用業(yè)余時間學習,，培養(yǎng)軍地兩用人才。完善制度,，建立心理服務(wù)長效機制心理工作是一項長期性,、綜合性的工作。要提高心理工作質(zhì)量和效益,，需要完善體系和建立長效機制,，搞好協(xié)調(diào)互動，根據(jù)調(diào)研,、反饋做好跟蹤服務(wù),，并做好結(jié)合統(tǒng)籌。

三,、小結(jié),。

一要建立主官責任制。各級主官要起領(lǐng)頭羊的作用,，要對心理教育疏導工作負全責,，確實負起第一責任人的責任,。

二要堅持定期例會分析制度。建立定期分析部隊官兵心理狀況的制度,，總結(jié)經(jīng)驗,，分析不足，把握當前傾向性問題,，以提高工作的針對性有效性,。

三要落實考評獎懲制度。年底對官兵心理知識和心理素質(zhì)進行測試考評,，對各單位心理教育落實情況進行堅持督促,，并給予相應(yīng)獎懲。

四是開展“查,、巡,、研”系列服務(wù)活動，并形成制度,?！安椤奔磳Σ筷牴俦M行心理健康普查；“巡”即開展巡回教育咨詢,；“研”即進行心理狀況調(diào)查研究,，及時制定針對性的對策和心理調(diào)試方法,。