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白鹿原心得體會篇一

陳忠實老師的《白鹿原》,，心情沉重,，久久不能從小說的人物中走開，在此,，我陷入深深的沉思,，替冤死的黑娃、白靈,，替恨憤不平朱先生,，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。

思索著,，我不由得從小說中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實,，我們出門能做地鐵了，兩天去上海坐飛機(jī)打個來回已經(jīng)很現(xiàn)實了,，白鹿原還是昨天的白鹿原,，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了,，白鹿書院被一所所大學(xué)替代了,。

巴爾扎克說過,，小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。

說到底,，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說,，小說是通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，塑造多種多樣的人物形象,，廣泛地反映社會生活,，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說看到其中所展示的社會現(xiàn)實和沉重的歷史畫卷,，和朋友談?wù)摰叫≌f,，我們發(fā)現(xiàn)小說還有一個功能，就是小說的探索功能,，探索人性,、探索產(chǎn)生人性好壞的社會環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界,。

具體講講小說的探索功能,，首先是探索人性，人性有好壞之分,，從幾何的方面來說,，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正,，壞得人性我們視做是負(fù),，人性隨著成長就發(fā)生了正負(fù)的變化，小說的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度,，壞的極限壞到什么程度,。其次，小說就是探索人性變化的社會環(huán)境和社會根源,，在什么樣的社會環(huán)境下人性才能變好,，在什么樣的社會環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會根源有是什么?再次,，小說是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界,，我們通過小說看到了人性惡的悲慘結(jié)局,，看到了人性好的善行歸宿,，引導(dǎo)我們在社會生活中要善行處事。

《白鹿原》這部小說就是通過發(fā)生在白鹿原上白,、鹿兩姓兩大家族的明爭暗斗反映了農(nóng)村解放時期的現(xiàn)實,，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié),，小說從白,、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫到舊中國國,、共兩黨在解放期間的明爭暗斗，國共明為合作,，暗地斗爭,，其目的就是爭奪統(tǒng)治地位，小說落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿,，而靠攀圖權(quán)勢在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來患上了精神分裂最終抑郁而死,，盡管小說塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和,，引導(dǎo)我們做事時要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律,，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報應(yīng)觀,，教育我們生活要用以人為本的理念來指導(dǎo)我們的行為,。

人性的惡與善是受社會環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者,，他的奮斗史是受廣大群眾支持的,，因而最終是成功的，當(dāng)時的國民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級利益的,，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨,，因此，國共斗爭的歷史可以看作人性善惡斗爭的鏡子,，社會崇尚善的畢竟大過惡的,，因而國共斗爭的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善,，看完小說,，我不自覺的為作者聰穎的思緒而崇拜。

對《白鹿原》里各個人物一點小評,。

白嘉軒：忠誠值守的封建家庭族長,，有時清醒，有時糊涂,，也許是一個成功的人士吧,。

鹿子霖：瀟灑，有性格,，可以稱得上是一個封建家庭的活躍分子,。色沒有對他帶來致命的創(chuàng)傷，政治,、社會手段是他有能力地茍延殘喘的生活著,。

黑娃：從無奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納,，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞,，此時的他還在一步一步變好,受社會的變革與動蕩的影響,，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開始進(jìn)入"交農(nóng)"組織,，后因失敗被捕,，逃跑，后來落草為匪,，因匪頭被殺,，在白孝義的鼓動下加入時事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo)，此時,，黑娃不忘學(xué)好,，認(rèn)為我學(xué)一點就做一點，學(xué)要有術(shù),，被朱先生接納,，賜字學(xué)為好人，被評為最好的一位學(xué)生,，最后因為三大罪狀被槍決,，其一是因為當(dāng)過土匪(也因時事所逼，為了生存),，其二因為曾圍剿過紅36師,，(他當(dāng)時并不知道是那方部隊的，還一再聲明萬不得己不能開槍,，并救了領(lǐng)首的鹿兆鵬,，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀),，他的死亡是一種冤屈的死,，包括白靈等為革命捐軀的無數(shù)英烈。

鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅信者,。

鹿兆海：加入國民黨軍中,，死于中條山，是一位民族的英雄,。

白孝義：學(xué)為好人,，又難為好人，被陷害到墮落,，以致后來吸毒變賣掉自己全部家產(chǎn),，直到淪落四處乞討，后來差點被野狗分尸,，到舍飯場搶舍飯,，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開始變得心狠手辣，以致后來親手陷害,，殺死了自己的發(fā)小黑娃,。

鹿三：踏實本分的長工，勤勞的一生,，受人尊敬的一生,。

冷先生：面冷心善，面冷心熱,，可以稱得上是一位熱心人了,。

朱先生：天生一幅讀書人的清高，有自己不與社會異類同流合污的性格,，因科舉被舉薦做官他不去,，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加,，國民黨他也不去,，看清了時事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗,，但是遇到抗日,，他是全力支持，無論是國民黨還是共產(chǎn)黨,，他是堅決支持的,，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證,。

田小娥：封建制度下女性的一個犧牲品,。能忍受窯洞的貧寒，能感覺自己的行為對白孝義是冤屈的,，能分清好與壞,。

白鹿原心得體會篇二

《白鹿原》是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，而我也是被這部小說所吸引,，一口氣讀完全書,，讀后的體驗讓我充滿了感慨和思考。在這篇文章中,，我想與大家分享我的讀后心得和體會,，希望可以與各位讀者共同探討。

第二段：群體命運(yùn),。

小說中最深刻的體現(xiàn)是描繪了當(dāng)時白鹿原的群體命運(yùn),。在小說中，白鹿原上的人們相互生活,，相依相扶,。家族之間的恩怨、世仇,，幾乎涵蓋了整個白鹿原的歷史,。在小說中,，蒲松齡筆下的白鹿原上生活著一群忠誠而堅強(qiáng)的人們，他們只是白鹿原上編織的這個大網(wǎng)中的一個小小的節(jié)點,。他們的生命命運(yùn)馬上就將被這個大網(wǎng)絡(luò)所決定,，他們是一個命運(yùn)共同體。在讀完《白鹿原》之后,，我對命運(yùn)這個話題的理解更加深刻,。

第三段：人性的復(fù)雜性。

小說中,，對人性的剖析也是格外深刻,。幾乎所有的人物都有著復(fù)雜的性格和多重的內(nèi)心。人們在刻意掩飾自己的悲痛和抑郁之情的同時,，還掩蓋著自己的真實面目,，小說表現(xiàn)出的是人性的多面性和復(fù)雜性。人類的環(huán)境和境遇對自己的靈魂構(gòu)成了一種無形的磨難,，人們會通過自己的行為,、言語和生活態(tài)度來表達(dá)自己內(nèi)心的復(fù)雜情感，這些情感構(gòu)成了小說中廣博而深沉的事實背景,。

第四段：歷史與現(xiàn)實的對比,。

《白鹿原》不僅是一部文學(xué)作品，更是對歷史的紀(jì)錄,。在小說中,，我們可以看到一個真實的白鹿原上的生活，那里記錄的是一個時代的歷史和事實,。也許有一些人不關(guān)心自己的歷史文化,，但是如果他再讀一次《白鹿原》，他就會了解到這些相對陌生的歷史文化對他的生活和人性有著深刻的影響,。

第五段：結(jié)語,。

當(dāng)我們讀完《白鹿原》之后，一半的情感涌上心頭,，就如同我們走過一條不算長的路程,，領(lǐng)略了一段生命的風(fēng)景。這部小說中所攀登的高峰和穿越的幽谷,，既有歷史的喜怒哀樂,，亦有人性的熱血青春，是一部值得讀者深思的經(jīng)典之作,。蒲松齡的名作《白鹿原》確有著很高的文學(xué)價值,，是一部充滿思想和內(nèi)涵的作品。

歷史、命運(yùn),、人性,、情感，這些關(guān)于人類的基本問題是蒲松齡小說中主要的題材,，這些題材讓我們看到了歷史對人類的影響,，在讀完之后,，我會進(jìn)一步去思考這些問題,，對自己的生活有更加深入的認(rèn)識。因此,，我真誠地推薦這本書給每一個讀者,，希望大家都能夠體驗到這部經(jīng)典作品的內(nèi)涵和意義。

白鹿原心得體會篇三

白鹿原五十年興衰,，國家五十年浩蕩被陳忠實老先生匯聚一起,，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬字白鹿原,，也略有所想：

甭管王朝更迭,、世事盛衰、家境更改,，何必與名利爭斗,，旁人爭斗，又何必同自己較量呢,？最后難保鹿子霖通常生不如死的下場,，真的可是。

天下熙熙,，皆為利來,，欺軟怕硬放之四海而皆準(zhǔn)。不求勾踐臥薪嘗膽,，三千越甲可吞吳,；但求洞明世事，以德報怨不與紛爭,。

正像朱先生所說：讀書原為五育,，正己就可以正人正世。

“學(xué)為好人”,，與世無爭,。我雖做不到先生那般世事精通，預(yù)測未來,，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事,，明事理，雖無大家家法，卻能秉持信念,，踏實做事,，不與紛爭，活得這般光景才算舒坦,。

正像古人所說“古之欲明明德于天下者,，先治其國；欲治身其國者,，先齊其家,；欲齊其家者，先修成其身,；欲修成其身者,，先正其心；欲正其心者,，先誠其意,；欲榮其意者，先致其言,，格物在格物,。物格而后though，though而后靜心,，靜心而后心正,，心正而后身修成，身修成而后家魏,，家魏而后國治,，國治而后天下平?！?/p>

或許今天才知其意,，倒也不晚。

白鹿原心得體會篇四

白鹿原,，這個位于中國內(nèi)蒙古的小村莊,，曾是我心中一個虛幻的存在。直到我親身經(jīng)歷了一段時間的旅行,，才真正認(rèn)識到它的魅力和獨特之處,。白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原村莊的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，通過遵守這些規(guī)定,，族人們形成了一種特殊的凝聚力和親密感,。在與他們相處的過程中，我深深地感受到了這些規(guī)則帶來的心靈觸動,，也體會到了對人際關(guān)系的重要性,。

起初,，當(dāng)我第一次聽說白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)時，我有些疑惑和困惑,。我想,，這些規(guī)章制度對于一個人來說是很束縛的，會導(dǎo)致個人自由受限,。但是當(dāng)我真正融入到白鹿原的村莊生活中時,，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)約族規(guī)并沒有讓人感到局限，反而讓人們更加自由和自律,。比如,，鄉(xiāng)約規(guī)定了村莊內(nèi)不準(zhǔn)出現(xiàn)沖突和爭吵，這讓整個村子變得非常安寧和和諧,。而另一方面,，人們因為要遵守這些規(guī)定而更加關(guān)注他人的感受,，有利于建立和諧的人際關(guān)系,。

在白鹿原，鄉(xiāng)約族規(guī)是非常嚴(yán)肅而重要的一件事情,。鄉(xiāng)約族規(guī)的執(zhí)行者是村子里的村長,，他們對于村莊的安危和族人的生活負(fù)有重要責(zé)任。鄉(xiāng)約族規(guī)的重要性不僅體現(xiàn)在村長的責(zé)任上,，也體現(xiàn)在每個人的日常生活中,。村莊里的人們都非常認(rèn)真地遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，這讓我想起了自己生活中的不足之處,。太多時候,，我們?nèi)菀妆灰恍┈嵤潞投虝旱目鞓肺雎粤松磉叺娜撕褪?。然而,，正是因為白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)的存在，村莊里的人們更加注重互助和合作,，他們有著共同的目標(biāo)和利益,。我深深地體會到，在一個團(tuán)結(jié)和秩序有序的社區(qū)中,，人們能夠更好地為自己和他人創(chuàng)造更好的生活條件,。

除了鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)淼姆N種感受外，我還注意到了它對于傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同的重要性,。白鹿原是一個充滿著歷史和文化底蘊(yùn)的地方,，鄉(xiāng)約族規(guī)正是其中的一部分。通過遵守鄉(xiāng)約族規(guī),，人們不僅能夠保留和傳承傳統(tǒng)文化,，還能夠加強(qiáng)彼此的群體認(rèn)同感,。這種認(rèn)同感不僅表現(xiàn)在對外界的共同態(tài)度和行動上，更重要的是體現(xiàn)在內(nèi)心深處對族群的認(rèn)同和自豪感上,。我想,，正是因為鄉(xiāng)約族規(guī)的存在，才使得白鹿原的人們能夠保持傳統(tǒng)文化,，并且以更加自信的姿態(tài)面對未來,。

最后，我想說的是,，在與白鹿原的人們相處的過程中,，我深深地感受到了人與人之間的關(guān)系是多么重要。鄉(xiāng)約族規(guī)的存在,，讓村莊的人們能夠更加團(tuán)結(jié),、互助和合作。在這個過程中,，我也學(xué)到了很多關(guān)于人際關(guān)系的重要教訓(xùn),。比如，關(guān)心他人的感受,，傾聽他人的需求,，以及樂于付出和分享。這些都是白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)給我?guī)淼膶氋F經(jīng)驗,，我相信,，在自己的生活中也能夠運(yùn)用到這些值得借鑒的事情。

總的來說,，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一種獨特的傳統(tǒng)習(xí)俗,，不僅給人們帶來了安定、和諧的生活環(huán)境,，也傳承了深厚的歷史文化,。通過親身經(jīng)歷，我深深地感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)對于人際關(guān)系的重要性和對人們心靈觸動的力量,。我相信,，只有在尊重和遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上，我們才能夠創(chuàng)造一個更加和諧,、秩序有序的社會,。

白鹿原心得體會篇五

陳忠誠學(xué)生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩,，觸目驚心的長幅畫卷,。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落,，每個細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致,、周密,、充實，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法,。

全書描寫了一個原,，兩個家族，三代人,，四股力量,，五種斗爭，六件小事,，熔歷史風(fēng)云,，男女風(fēng)月，文明興替于一爐,，體現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程,，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷,，它以浩瀚,，深厚、大氣,、詩意成為二十世紀(jì)中國家族小說的巔峰之作,。

《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”,，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸,、過失相規(guī),、禮俗相交三大部分，簡直集中了儒家文明的全部精華,。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱學(xué)生所作,，白鹿緣由它而一片朗朗書聲，網(wǎng),，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織,、家教、祭祖,、滿月酒,、婚禮、求雨,、治喪,、遷墳、認(rèn)干親,、拜親人,，所有都是以道德代宗教,，以禮俗代法律。

《白鹿原》中祥和興盛,、無爭無斗的原上世界,，寄托了作者文明救國、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實,。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影,。以政治文明角度看,其社會結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬,、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙,，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒,、鹿子霖為代表的宗法家族集團(tuán),有以朱學(xué)生為代表的白鹿原的精神首領(lǐng),。階級矛盾、家族紛爭,、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯,造成白鹿原半個多世紀(jì)的“民族秘史”,。

小說寫殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評,，原上的儒家思維興盛不衰,，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷,，而且很快被革命政權(quán)從組長的地位上拉了上去,。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街,，國民黨打回來后,，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農(nóng)會干部,，小說借朱學(xué)生之口,，說白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅,，為了推戴無謂的斗爭,，《白鹿原》還批評了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭、殘酷打擊,，例如將白靈這樣一位堅定,、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭的惡果的極其可怕,。在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上,，可以說他已事實主義為主，以史詩筆法敘寫人事,，又融合了潛認(rèn)識,、魔幻事實主義等其他創(chuàng)作手法,。

作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點一直對準(zhǔn)白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突,，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無論是描繪白,、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說白,、鹿兩家年輕一代的生死,、愛情、出走,、回歸,，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點,，借白,、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘,。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治,、階級、社會,、歷史的層面,，而經(jīng)過諸如出走與回歸、滋生與毀滅,、腐朽與再生,、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫,，將主題提升到生命哲學(xué),、文明哲學(xué)的高度。

東方古代主義在80年代初傳入中國,，在20xx年時間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收,。把潛認(rèn)識、魔幻事實主義等古代主義的手法大膽引進(jìn)作品中,。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈,。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母,、父親和母親托夢,，朱學(xué)生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說削減了浪漫和魔幻的象征,。

《白鹿原》從文明人格的角度,，塑造了一批經(jīng)歷獨特,、性格顯明、思維行為驚心動魄的人物籠統(tǒng),，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng),。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領(lǐng)，封建家族的族長：白嘉軒,。白嘉軒有剛毅的意志,。他的終身堪稱多災(zāi)多難，不只同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi),、匪禍,、饑謹(jǐn)、瘟疫,，而且自己年輕時在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折,，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。

中年當(dāng)前更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落,，愛女白靈的背叛,，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊,。他腰只管彎,，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅韌的精神,。

白鹿原心得體會篇六

白鹿原是中國著名作家陳忠實創(chuàng)作的一部長篇小說,，小說通過對一個家族的興衰歷程的描述，展現(xiàn)了白鹿原這個地方的人情冷暖以及人性的復(fù)雜與冷酷,。第七八章是該小說中的重要章節(jié),，揭示了白鹿原上的各種陰謀和矛盾。通過閱讀這兩章,，我不禁產(chǎn)生了許多深深的思考和感慨,。

第一段：陰暗的家族關(guān)系。

在第七八章中,，白鹿原上的各個家族之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜和扭曲,。一方面，漢奸隊伍崛起,，為了尋求個人利益與日本人勾結(jié),，甚至背叛自己的親情。另一方面,，家族成員之間也面臨著血腥的爭斗和殘酷的陰謀,，出現(xiàn)了兄妹之間的相互欺騙和殺戮。在這個充滿陰暗的家族關(guān)系背后，我們可以看到人性的丑陋和貪婪,，人們?yōu)榱酥\求自身的利益不擇手段,，忘記了親情和道義。

在這兩章中,，作者通過描繪各大家族之間的權(quán)力斗爭,，展示了白鹿原上的政治混亂。政治和家族之間的利益交織在一起,，每個人都在力求維護(hù)自己的家族地位和個人利益,，為此不惜背叛自己的族人和祖先的忠誠。這種殘酷的政治斗爭使整個白鹿原上的人民陷入痛苦之中,，人們的生活無法得到改善,，只能茍且偷生。

第三段：現(xiàn)實生活中的殘酷與無奈,。

作為讀者,，通過閱讀這兩章，不禁讓我想起了現(xiàn)實生活中的殘酷與無奈?，F(xiàn)實社會中也存在著許多扭曲的家族關(guān)系和政治斗爭,，人們?yōu)榱藱?quán)力和利益不擇手段，甚至傷害自己的親人,。很多人生活在水深火熱之中,，面臨著各種困難和困境，無法擺脫其中,。而對于那些受苦受難的人們來說,，他們能做的只是無奈地接受命運(yùn)的安排。

第四段：家族傳承與道義迷失,。

在白鹿原第七八章中,，家族的傳承和道義觀念也成為了一個重要的話題。家族是一個社會組織的基礎(chǔ),，它代表著血脈傳承和信仰傳統(tǒng),。然而，在這個殘酷的世界中,，家族的傳承和道義觀念逐漸被喪失,。人們忘記了祖先的教誨和家訓(xùn)，只追求自身的利益,。這種道義的迷失導(dǎo)致了白鹿原上無盡的悲劇和紛爭，人們無法找到內(nèi)心的安寧和寧靜,。

第五段：思考與反思,。

通過閱讀白鹿原第七八章，我深思人性的復(fù)雜與冷酷,，社會中的無奈和殘酷,。作為讀者,，我們應(yīng)該反思自己的思想觀念和道德底線，不能被個人利益驅(qū)使,，而應(yīng)該以人性的光輝和家族的傳承為重,。只有作為一個有道德觀念的個體，我們才能擺脫現(xiàn)實生活中的困境和迷茫,，為社會的和諧與進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。

綜上所述，白鹿原第七八章揭示了白鹿原上陰暗的家族關(guān)系和殘酷的政治斗爭,，同時也引發(fā)了我對現(xiàn)實生活中的種種問題的思考和反思,。通過這部小說，我們應(yīng)該從中汲取教訓(xùn),，認(rèn)識到人性的復(fù)雜與冷酷，不為個人的利益而背叛親情和道義。只有這樣,，我們才能向更加美好的未來邁進(jìn),。

白鹿原心得體會篇七

白鹿原是中國作家陳忠實創(chuàng)作的一部長篇小說，以深入細(xì)膩的描寫展示了中國農(nóng)村的社會變遷與歷史變遷,。其中的第二十章,，是全書的關(guān)鍵章節(jié)之一，它展現(xiàn)了主人公六娶婦人王秀英與許先生的婚禮,。通過對這一章節(jié)的閱讀與思考,，我深深體會到了作者在揭示傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)俗與人性倫理的同時，也對當(dāng)時歷史背景進(jìn)行了深刻的思考,。在這篇文章中,，我將全面分析白鹿原第二十章帶給我的感受與體會。

首先,，白鹿原第二十章讓我感受到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)大力量,。在這一章中，作者陳忠實通過細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了婚禮的盛大場面,，無論是色彩斑斕的嫁妝,，還是莊嚴(yán)肅穆的祭祀儀式，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的魅力,。這讓我感受到,，在中國農(nóng)村的歷史中，鄉(xiāng)村文化一直承載著人們的情感與信仰,。這種文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的碰撞,，也體現(xiàn)了白鹿原整個小說中矛盾沖突的主題。

其次，第二十章還展現(xiàn)了人性倫理的復(fù)雜性,。通過對王秀英與許先生的婚禮的描寫,，我們可以看到人性中的善良與欲望的沖突。王秀英作為主人公六娶婦人,，原本應(yīng)該是被全村人親睞且接納的,，但是她卻在婚禮前夕墮入了愛情的漩渦。她對許先生的忠誠與對陳洪士的愛情之間的糾結(jié)與抉擇,，使我想到了人性中的復(fù)雜性與普遍性,。這種人性的復(fù)雜性使我不能輕易地對人的行為下定義，也讓我對小說整體作出了更加全面深刻的理解,。

再次,，第二十章還通過婚禮的描寫展現(xiàn)了家族關(guān)系與親情的重要性。在小說中,，婚姻不僅僅是兩個人的事情,，更是關(guān)系到整個家族的榮辱觀的。對于六娶婦人王秀英與許先生來說,，他們的婚禮不僅僅是個人的喜事,，而是影響到整個家族的重大事件。作者通過對家族關(guān)系與親情的描寫,，展現(xiàn)了在對抗家族觀念的過程中,，人們?nèi)绾卧趫允貍鹘y(tǒng)與追求個人幸福之間進(jìn)行選擇。

最后,，白鹿原第二十章呈現(xiàn)了歷史背景下的人性探索,。這一章節(jié)發(fā)生在20世紀(jì)初，正值中國社會的大動蕩時期,。在這個時期,，各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化沖突交織,，人們的命運(yùn)受到了巨大的影響,。作者通過婚禮的描寫，展現(xiàn)了在歷史洪流下個人命運(yùn)的脆弱與殘酷,。同時,，婚禮也是人們抵抗命運(yùn)的一種方式，他們試圖通過傳統(tǒng)的婚禮方式來扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn),，尋求幸福與自由,。

綜上所述，白鹿原第二十章給我留下了深刻的印象和思考,。通過對場景與人物情感細(xì)膩描寫的展示,，我們不僅可以感受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)大力量,，也可以看到人性倫理的復(fù)雜性與親情的重要性。同時,，作者也深刻思考了歷史背景下人性的探索與命運(yùn)的扭轉(zhuǎn)。這一章節(jié)的細(xì)致描寫與深入思考,，讓我對整個小說有了更加深刻的理解,，也讓我對中國農(nóng)村社會的發(fā)展與歷史變遷有了更加全面的認(rèn)識。

白鹿原心得體會篇八

《白鹿原》第七八章展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑,，引發(fā)了我深刻的思考,。小克里瓦的出現(xiàn)讓人們的貪欲一浮出水面，大家開始爭奪權(quán)力和財富,。尤其是在土地改革運(yùn)動中,，人們有著各自不同的觀念和目的，為了”好”地院的繼承權(quán)產(chǎn)生了激烈的沖突,。這一段展示了人性的陰暗面,，以及金錢和權(quán)力對人性的侵蝕。

第二段：權(quán)謀與背叛的漩渦,。

在《白鹿原》的第七八章中,，權(quán)謀和背叛成為社會中的主要主題。人們看到了權(quán)力和財富的魅力,，開始不擇手段地爭奪,。無論是陳導(dǎo)員還是劉三姐，他們都在斗爭中犯下了道德的錯誤,。比如,，陳導(dǎo)員出于對權(quán)力的貪婪和對私心的追求，背叛了自己的親人,；而劉三姐為了保住白鹿原,，使用手段讓人不安。作者通過描寫這樣的情節(jié),，展示了人性中的貪婪和背叛,，令人產(chǎn)生對人性的思考和反思。

第三段：父權(quán)與女權(quán)的對立,。

在白鹿原這個小村莊中,，父權(quán)觀念和女權(quán)觀念對立得非常激烈。這種對立不僅在文化傳統(tǒng)中體現(xiàn)得淋漓盡致,，也在土地改革中暴露得較為明顯,。在第七八章中，女權(quán)意識的覺醒讓白鹿原這個男權(quán)社會受到?jīng)_擊,。在這個社會中,，父權(quán)對女兒的控制和壓迫,，以及強(qiáng)加給她們的婚姻和人生規(guī)劃讓人感到不公。然而,，劉三姐以及其他女性的勇敢反抗,，揭示了女性渴望自由和平等的心聲。

第四段：對民族大義的延續(xù),。

《白鹿原》的第七八章也展示了對民族大義的追求和堅守,。通過土地改革中的斗爭，讓人們開始意識到國家的根本重要性,，并為實現(xiàn)國家的繁榮而奮斗,。劉三姐在危急關(guān)頭，選擇保住白鹿原,，這不僅是為了自己家族的利益也是為了整個白族民族的存續(xù),。通過描寫人們對民族大義的忠誠，作者讓我們思考和思索什么才是真正重要的價值觀,。

第五段：人性的善與美的重塑,。

盡管白鹿原充滿了貪婪、背叛和壓迫,，但人性的善與美仍然能夠在黑暗中綻放,。劉三姐的勇敢和不屈不撓的精神，讓人們對她抱有敬佩之情,。她通過自己的努力和智慧,，成功保住了白鹿原，同時也喚醒了人們對于善與美的向往,?！栋茁乖返牡谄甙苏乱源俗屛覀兛吹搅巳诵缘膹?fù)雜性和動搖之處，同時也讓我們相信,，正義和良善的力量終將戰(zhàn)勝黑暗,。

總結(jié)：

《白鹿原》第七八章揭示了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑，以及權(quán)謀和背叛的漩渦,。同時,，它也讓我們看到了父權(quán)與女權(quán)對立以及對民族大義的堅守。然而,，在這所有黑暗和錯亂中,，人性的善與美依然有所體現(xiàn)。通過這一章節(jié),，我們對人類的本質(zhì)和價值觀產(chǎn)生了深入的思考,，同時也給予了我們信念：善與美將永遠(yuǎn)勝過邪惡與黑暗。

白鹿原心得體會篇九

白鹿原是陳忠實的一部長篇小說,，以白鹿原這個地方為背景,，講述了從民國到新中國建立的漫長歷史,。小說第二十章是整個故事中的一個關(guān)鍵章節(jié)，它更是小說的高潮部分,，引人入勝,。在這一章中，作者展示了人性的復(fù)雜性和命運(yùn)的無常,，使讀者深感觸動,。

在白鹿原第二十章中，作者通過對人物命運(yùn)的描述,，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。小說中的人物生活在一個充滿暴力和冷酷的環(huán)境中,，每個人都被置于無奈的境地,。例如，許廣藩為了家族的利益,，不惜與自己的姥爺發(fā)生沖突,，最后導(dǎo)致了妻子的離去。而白嘉軒則為了兒子的成長,，不得不以權(quán)謀事,，最終背離自己的初衷。小說中的每個人物都充滿了矛盾和復(fù)雜性,，使讀者對人性的本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識,。

除了展示人性的復(fù)雜性，白鹿原第二十章還展示了命運(yùn)的無常,。在這個章節(jié)中,，許廣藩在火場上和舅舅的對決中，陷入絕境,。他被困在火海中無法脫身,，最后命喪火海。而白嘉軒也在這一章中迎來了命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點,，他從一個農(nóng)村青年逐漸崛起為地方政府的一員,。然而，他并沒有因此過上幸福的生活,，而是被迫去執(zhí)行殘酷的任務(wù),，為自己的家族利益付出了巨大代價。命運(yùn)無常的表現(xiàn)使讀者深感力量的無敵,，個人的努力似乎只是微不足道,。

此外，在白鹿原第二十章中,，作者通過對家庭關(guān)系的刻畫,，表現(xiàn)了溫暖和冷酷并存的一面,。這一章中，白嘉軒回到白鹿原,，與家人團(tuán)聚,。然而，家庭成員之間的感情并不完美,，而是充滿親情和仇恨,。白嘉軒在白鹿原上生活艱難，與親人間的關(guān)系逐漸惡化,，最終導(dǎo)致了家族的分裂,。家庭是每個人最重要的依靠和溫暖，但在這個故事中,，它也是殘酷現(xiàn)實的反映,。

最后，在白鹿原第二十章中,，作者通過合理的結(jié)構(gòu)和精彩的描寫,，使整個故事更加引人入勝。故事情節(jié)緊湊,，情節(jié)扣人心弦,，讓讀者難以放下。每個場景都充滿了緊張和懸念,，不斷推動著故事的發(fā)展,。作者運(yùn)用細(xì)膩的描寫和豐富的想象力，為讀者勾勒出了一個獨特的世界,，讓人如癡如醉,。

總之，白鹿原第二十章是整部小說中的一個關(guān)鍵章節(jié),，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和命運(yùn)的無常,。作者通過對人物命運(yùn)的描述，展示了人性的復(fù)雜性,，在家庭關(guān)系的刻畫中展現(xiàn)了溫暖和冷酷并存的一面,。結(jié)構(gòu)合理，描寫精彩,，使整個故事更加引人入勝,。這一章讓讀者深入思考并為之動容，對生活有了更深層次的理解,。