無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇一

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的精神和文化基因，是我們的根和靈魂,。而逐漸喪失的傳統(tǒng)文化,，使我們的精神世界和文化自信感受到了嚴(yán)重的沖擊。因此,，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)下的重要議題。我深信，只有通過(guò)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，我們才能擁有更加豐富的文化內(nèi)涵和更強(qiáng)的文化認(rèn)同感。

第一段：了解傳統(tǒng)文化的重要性,。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家文化的基石，它承載著一個(gè)民族的歷史,、價(jià)值觀和精神追求。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，我們可以更好地了解我們的根源和民族的自豪感。傳統(tǒng)文化不僅代表了我們的過(guò)去,，更蘊(yùn)含著智慧和價(jià)值,，有助于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到生活的信仰和方向。

要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，我們需要通過(guò)多種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn),。首先,，教育是最重要的途徑之一。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育,，通過(guò)課堂教育和課外活動(dòng)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值,，并激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。其次,，社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與,，通過(guò)舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng),，培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。此外,，傳媒的力量也是不可忽視的，廣播,、電視,、網(wǎng)絡(luò)等傳媒平臺(tái)可以通過(guò)豐富多樣的節(jié)目和內(nèi)容，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化,。

傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅有助于保護(hù)和傳承我們的文化基因,，更對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有積極的影響。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德,、家庭、和諧等價(jià)值觀念,，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們可以獲得更為堅(jiān)定的道德底線,，提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)。此外,，傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)人們的耐心和堅(jiān)韌精神，在面對(duì)困難和挫折時(shí)能夠堅(jiān)持走下去,。傳統(tǒng)文化猶如一盞明燈，指引我們前進(jìn)的方向,，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中保持正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則,。

傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有利,，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有積極的意義。首先,，傳統(tǒng)文化是民族精神的重要組成部分，它能夠激發(fā)人們的歸屬感和對(duì)共同價(jià)值觀的追求,，從而增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)和凝聚力。其次,，傳統(tǒng)文化是一種無(wú)形的財(cái)富，它不僅代表著我們的過(guò)去,，更是我們的獨(dú)特之處。只有通過(guò)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，我們才能夠保護(hù)和展示自己的文化特色，提高國(guó)家在國(guó)際文化交流中的地位和影響力,。傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展符合社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，有利于塑造和傳承自己的國(guó)家形象,，推動(dòng)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。

第五段：如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng),。

為了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，我們需要采取一系列的措施,。首先,，政府應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和扶持力度,，出臺(tái)相關(guān)的政策和法規(guī)，鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化的研究和傳承,。其次,，社會(huì)各界應(yīng)該增加對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，通過(guò)開(kāi)展豐富多樣的文化活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng),，讓更多的人參與其中,，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和驕傲。此外,，家庭也是傳承傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié),，父母應(yīng)該在家庭教育中注重傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)孩子的文化自信和文化認(rèn)同感,。

總結(jié)起來(lái)，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義,。通過(guò)了解傳統(tǒng)文化的重要性,、傳承傳統(tǒng)文化的途徑、傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人的影響,、傳承傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極意義以及如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng),，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和珍視我們的傳統(tǒng)文化，為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量,。只有通過(guò)我們每一個(gè)人的努力,，才能夠讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的光彩，為我們的國(guó)家和民族創(chuàng)造更加美好的未來(lái),。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇二

前不久,，我和其他小記者看了一場(chǎng)木偶戲。

這場(chǎng)戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事,，因?yàn)槿潭际钦f(shuō)本地土話,，實(shí)在聽(tīng)不清楚，只能靠媽媽翻譯,。不過(guò)也很開(kāi)心,，畢竟第一次看木偶戲，很新奇,，想不到家鄉(xiāng)還有這么有趣的藝術(shù)。

后來(lái)才知道,，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起,。不禁對(duì)木偶戲的演員們充滿了欽佩,。

演出結(jié)束，我們找到演員們采訪,。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說(shuō)“快不能演了”,。

老演員們告訴我們,，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時(shí)候就有了,。天啊,，原來(lái)是那么久遠(yuǎn)的了，太不可思議了,?！敖裉煅莸摹堆θ寿F三箭定天山》,，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，希望你們好好傳承下去！”

不過(guò)說(shuō)是這樣說(shuō),，老演員們感嘆說(shuō)“要想傳承下去也是困難重重”,，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影,，根本不愿意來(lái)這,，更別說(shuō)傳承下來(lái)，到時(shí)候可能連會(huì)拿木偶的人也找不到……”,，說(shuō)到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光,，他流淚了。

木偶戲雖結(jié)束,，我耳邊卻動(dòng)蕩著那位老藝人的聲音，回想著老藝人說(shuō)的話,。真的，就連爸爸——電腦和手機(jī)幾乎成為他最重要的寶貝,，有誰(shuí)有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去,，確實(shí)值得人們思量呀,！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛(ài)好，我們不可能只憑著學(xué)業(yè)單一地來(lái)傳承,。要想跨過(guò)這一個(gè)門檻,，必須要接好這一棒，告訴后代們,，一代代傳承下去,，這才可能永久地使它成為我們的驕傲,。

就比如說(shuō)我們的敦煌壁畫(huà),，日子是一年年地過(guò)去，可是,，總有一天它終究會(huì)消失,，那我們的后代,，就只能在它沒(méi)有消失之前,，盡量去把它拍成記錄片,，放在文學(xué)館里存放著,，給后人們看……我們的木偶戲也不例外,，當(dāng)然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承,，它就不會(huì)消失,！

淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇三

在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承,。作為傳統(tǒng)文化的傳承人,，我深感責(zé)任重大,。傳統(tǒng)文化是民族的根,，是我們文明的基石,，只有通過(guò)傳承，才能保留文化的獨(dú)特性,，傳遞給后代,。在這個(gè)過(guò)程中,，我積累了許多心得體會(huì),。

傳統(tǒng)文化傳承是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，需要傳承人具備足夠的勇氣和耐心,。首先,，要面對(duì)的是傳統(tǒng)文化的深?yuàn)W與繁多的內(nèi)容,，需要我們不斷學(xué)習(xí)、研究,，深入了解。其次,，還要面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變遷和多元化的文化沖擊,，需要傳承人堅(jiān)守初心,，不被外界環(huán)境沖淡自己對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),。因此,，勇氣和耐心是傳統(tǒng)文化傳承人必備的品質(zhì),。

傳承傳統(tǒng)文化,，并不意味著停滯不前,，而是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化的魅力在于其獨(dú)特的價(jià)值觀和哲學(xué)思想,，在當(dāng)下社會(huì)仍然可以發(fā)揮重要的作用。傳承人應(yīng)該學(xué)會(huì)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,，使之與現(xiàn)代人的生活息息相關(guān),。只有這樣，才能使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。

作為傳統(tǒng)文化傳承人,，我深刻體會(huì)到傳幫帶的重要性。只有將自己所學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承給更多的人,，才能真正讓傳統(tǒng)文化發(fā)展壯大,。傳承人需要主動(dòng)開(kāi)展公益活動(dòng),，組織文化交流，并且花時(shí)間和精力培養(yǎng)接班人,。通過(guò)傳幫帶,，傳統(tǒng)文化的火種才能燃燒得更旺,，傳承的步伐才能延續(xù)下去,。

傳統(tǒng)文化的傳承不是一個(gè)人的事業(yè)，而是需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的合力完成,。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中,，每個(gè)人都發(fā)揮著重要的作用。要進(jìn)行文化傳承,，首先要建立良好的團(tuán)隊(duì)氛圍,，保證團(tuán)隊(duì)成員之間的合作和諧,，共同為傳統(tǒng)文化傳承貢獻(xiàn)力量,。同時(shí)，還要注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新能力，嘗試不同的傳承方式和方法,，使傳統(tǒng)文化傳承更能適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的需求。

總結(jié)：通過(guò)傳統(tǒng)文化傳承人的心得體會(huì),，我們可以看到傳承傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)但又極為必要的任務(wù)。傳統(tǒng)文化的傳承需要傳承人具備勇氣和耐心,，需要與時(shí)俱進(jìn),，需要傳幫帶和團(tuán)隊(duì)合作,。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能在當(dāng)下社會(huì)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中依然發(fā)光發(fā)熱,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇四

咱們中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天我就來(lái)為大家介紹一下端午節(jié)吧!

每一年得到五月初五是傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié),，每家每戶都會(huì)包美味可口的粽子吃,，我們家也不例外,。

今年的端午節(jié),，外婆來(lái)我們家包粽子,，我看見(jiàn)外婆準(zhǔn)備的材料可多了,，有粽葉,、糯米,、綠豆,、五花肉，外婆說(shuō)她今天要包的是綠豆粽和五花肉粽,，我看見(jiàn)外婆把粽葉卷得像一個(gè)斗一樣,，再把糯米,、綠豆和五花肉放進(jìn)去,，然后在上面再蓋一層糯米，再把粽葉包好,，一個(gè)綠豆五花肉粽就做好了,，不一會(huì)，外婆就包了一籃子的粽子,，然后我看見(jiàn)媽媽把這些粽子放進(jìn)一個(gè)大鍋里面,，把蓋子蓋上,，再開(kāi)火，煮了好久,，我終于聞到了淡淡的粽子的香味,，原來(lái)粽子已經(jīng)熟了,，于是我就叫媽媽拿了一個(gè)出來(lái)，我迫不及待的剝開(kāi)一個(gè)粽子嘗了嘗,，“啊,，真香,，真是回味無(wú)窮啊!”我邊吃邊說(shuō),。

端午節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗，那就是賽龍舟了,，就是一群人坐在船上,，用船槳來(lái)劃船,，船頭做成一個(gè)龍頭的樣子,，船尾是龍的尾巴的形狀，之所以叫龍舟,。岸上還有許許多多的人為他們加油,、吶喊,，可熱鬧了!

我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化還有很多，如果你們還想知道的話,，就來(lái)我們中國(guó)體驗(yàn)體驗(yàn)吧!

淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)建對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。

花鼓燈校園傳承研究,。

雋永文風(fēng)表現(xiàn)及傳承,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇五

中華五千年孕育了博大精深的民族文化,，21世紀(jì)中國(guó)文化，就在我們手中,，讓我們共同傳承,，讓我們發(fā)揚(yáng)光大,，讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。以下是本站小編為大家整理的傳統(tǒng)文化傳承議論文,，歡迎大家參考閱讀,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過(guò)中華民族的傳統(tǒng)美德,，經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展,，形成了我泱泱大國(guó)的民族精神,，并倍受世界各民族的推崇,。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用,。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人,，個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真,、善,、美與假、丑,、惡,，并能作出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛(ài)科學(xué),、愛(ài)勞動(dòng)、守紀(jì)律,、有禮貌、誠(chéng)實(shí),、勇敢,、尊師敬長(zhǎng),、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài),、助人為樂(lè),、勤勞節(jié)儉,、見(jiàn)義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

世界四大文明古國(guó)中的埃及,，雖然歷史比中國(guó)早一些,，但先后被波斯,、羅馬、阿拉伯帝國(guó)所征服,，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,，作為一個(gè)國(guó)家的名稱早已在歷史上消失,，其文化也被中斷,。人類文明的四大發(fā)源地，有三個(gè)都先后衰落了,，或者分裂成許多國(guó)家,，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰，世代相襲,，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力,，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由,，就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng),。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍、培育,、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著,、凝聚著人口眾多的中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行,，維系了社會(huì)和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳,。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過(guò)五千多年不斷去其糟粕,，取其精華的結(jié)果,。

我國(guó)是有幾千年文明歷史的古國(guó)，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界,，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。古往今來(lái),，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,，成為世人學(xué)習(xí)的楷模。

但據(jù)調(diào)查,，現(xiàn)在的中小學(xué)生,，愛(ài)勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3,，另外的2/3是不愛(ài)勞動(dòng)或不太愛(ài)勞動(dòng)的,。有些孩子，懶得鋪床疊被,，懶得洗襪子,、洗手絹,，懶得收拾書(shū)包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉,、洗腳,，連喝水也懶得自己倒。過(guò)去的公子哥兒,、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了,。

事實(shí)上,，家長(zhǎng)重視對(duì)孩子從小培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)品質(zhì)的并不多。現(xiàn)在,，我國(guó)幾千萬(wàn)個(gè)獨(dú)生子女家庭中,，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽(yáng)”,，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女,，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境,，祖輩父輩們過(guò)多的照顧,、寵愛(ài)、放任和袒護(hù),，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來(lái)張口,、衣來(lái)伸手的不良習(xí)慣,，產(chǎn)生了父母寵愛(ài)自己是天經(jīng)地義,、本該如此的錯(cuò)誤思想,。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識(shí)和能力,，卻嚴(yán)重地忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果,，智能上去了,，德能下來(lái)了,。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題，見(jiàn)利忘義,、騙財(cái)害人,，不講人格,、不顧國(guó)格;自私自利、損害公德;虐待父母,、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,，民族形與民族魂,，遭到嚴(yán)重的扭曲。要遏止和消除這些社會(huì)的非文明,、非道德現(xiàn)象,，除采取綜合治理的辦法外,，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭,、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個(gè)社會(huì)的配合,。

二十一世紀(jì),，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上,，未來(lái)的中國(guó)面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì),。試想一下如果未來(lái)的接班人連修身也做不好,，更不用說(shuō)什么“齊家、治國(guó),、平天下”了,。

所以,，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育的重要意義,。提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí),，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德,，從中能正確分辨真與偽,、善與惡和美與丑,，知榮辱、明愛(ài)憎,，讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為,，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐,，著力實(shí)踐,，真正按著道德準(zhǔn)則,，規(guī)范自己的行為,。

陽(yáng)光灑落在幽靜的花園里,，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐,，膝上攤開(kāi)一本厚厚的《論語(yǔ)》,，不停地讀著、背著,，一股清新,、淡雅,、古樸的墨香沁入心脾,。身旁，一只又一只小鳥(niǎo)兒飛來(lái)飛去,，美麗的歌聲時(shí)而婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、時(shí)而清脆動(dòng)聽(tīng),。

“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”,，

國(guó)學(xué),。

教我們學(xué)習(xí)方法;“己所不欲,，勿施于人”國(guó)學(xué)教我們?yōu)槿颂幨?“百善孝為先”國(guó)學(xué)教我們孝敬之道。

中國(guó)文化,，就是風(fēng)雨中堅(jiān)忍不拔的大樹(shù)，無(wú)論有多大的困難都無(wú)法將他打敗;就是風(fēng)雨時(shí)同舟共濟(jì)的努力,，團(tuán)結(jié)一心用愛(ài)溫暖每一個(gè)人;就是風(fēng)雨后七色的彩虹,，只有在與困難搏擊之后才會(huì)顯現(xiàn)。

其實(shí),中國(guó)文化就在我們細(xì)小的舉動(dòng)中流露,。在早上,，媽媽耐心的叫我們起床;上學(xué)路上,，不隨便攀折樹(shù)木;學(xué)校里，見(jiàn)到師長(zhǎng)禮貌問(wèn)好;上課時(shí),，謙虛認(rèn)真地傾聽(tīng);課間,，朋友互相幫助,，不恥下問(wèn)……國(guó)學(xué)并不是一定多么深?yuàn)W的哲學(xué)，而是在最細(xì)微中體現(xiàn)的,。人們常說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,，的確如此,，但是腹有詩(shī)書(shū)卻不能夠真正做到書(shū)中所講，豈不是變成了書(shū)呆子?!現(xiàn)在的人,，大多都是一肚子學(xué)問(wèn),，卻顯得特別膚淺,，是他們學(xué)問(wèn)少嗎?不,，是他們做不好,。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì),，我們需要的是高素質(zhì)的知識(shí)型人才,，之所以把“高素質(zhì)”放在前面,，是為了強(qiáng)調(diào)文明,、禮儀、幫助,、關(guān)愛(ài),、感恩等素質(zhì)的重要性,。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來(lái)自中國(guó)文化,，這些中國(guó)文化,，就是大家所說(shuō)的國(guó)學(xué),。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化,21世紀(jì)中國(guó)文化,就在我們手中!讓我們共同傳承,讓我們發(fā)揚(yáng)光大!

中華文物浩如煙海,，稱得上國(guó)寶的文物都具有無(wú)與倫比的歷史價(jià)值,、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值,。這些國(guó)寶大多都在各地的博物館中,，想全部欣賞這些國(guó)寶，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很難的,。所以我便在書(shū)店買了這本《國(guó)寶檔案》。這本書(shū)中收錄了56件“重量級(jí)”的國(guó)寶,，分為6類,，分別是青銅器類,、玉器類、瓷器類,、石刻類,、書(shū)畫(huà)類和其他類,。幾乎每一件奇珍異寶的背后都有著一個(gè)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的故事，既回味悠長(zhǎng),，又讓人流連忘返。每一件國(guó)寶都是一個(gè)時(shí)代的縮影,，沉浸在這些故事里,，或欣喜若狂，或扼腕長(zhǎng)嘆,，與眾不同的流傳經(jīng)歷讓這些無(wú)價(jià)之寶在視野中,。

慢慢呈現(xiàn),。回腸蕩氣之余，讓你在與博大精深的傳統(tǒng)文化的交流中獲益匪淺,。

這本書(shū)中有著濃烈的愛(ài)國(guó)主義氛圍，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng),，不少國(guó)寶都“流離失所”,，很多愛(ài)國(guó)主義人士都想盡一切方法來(lái)保護(hù)這些貴重的國(guó)寶,，不被金錢,、官職所利誘,。這些人才是真正的中國(guó)人!比如虢(音“國(guó)”)季子白盤,，是劉銘傳家中四代的共同守護(hù),，才使得它流傳至今(現(xiàn)藏北京的博物館),。虢季子白盤這個(gè)青銅器是商代一個(gè)諸侯打鑄的,，重達(dá)215.3公斤!劉家為了讓虢季子白盤不落入壞人手中，作為一條祖訓(xùn)讓子孫們保護(hù)好它,。后面三代傳人更是銘記著祖訓(xùn),。每次有壞人來(lái)索要盤子,，都被劉家以各種方法拒絕,，他們氣急敗壞地在劉家掘地三尺,，可仍沒(méi)找到,。新中國(guó)成立以后，劉家第四代傳人劉肅增解開(kāi)了秘密：原來(lái)劉銘傳栽了一顆桂花樹(shù),，將虢季子白盤埋了下去,，現(xiàn)在已長(zhǎng)成了參天大樹(shù),。劉肅增含淚砍倒了這個(gè)“功臣”,，將虢季子白盤取出毅然交給了國(guó)家,。劉家四代竭力保護(hù)國(guó)寶已成了一段佳話,，他們愛(ài)國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí),。

我一口氣看完了這本《國(guó)寶檔案》,，覺(jué)得受益匪淺,，他不僅讓我了解了許多國(guó)寶知識(shí),，而且還領(lǐng)悟了深厚的民族文化內(nèi)涵,，他們見(jiàn)證了中國(guó)悠久的歷史,，記載了中華的古老文明,，宛如一條血脈連載著過(guò)去,、今天和未來(lái),。通過(guò)這些國(guó)寶，我了解了中國(guó)的發(fā)展歷程,，了解了我國(guó)的燦爛文明,。它們就像是立體的歷史書(shū)!《國(guó)寶檔案》帶您穿越時(shí)空,，進(jìn)入一個(gè)神奇瑰麗的世界,。還有一個(gè)重要的收獲,，就是我從中讀到人的貪婪與正義兩面,，有的人為國(guó)家獻(xiàn)出一切，而還有一種人為了金錢放棄了良心。

我們要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí),，了解它們,，對(duì)這些國(guó)寶進(jìn)行更加有力的保護(hù)!

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇六

戲曲如今漸漸被人遺忘,，如今在現(xiàn)代人眼里已是嘰嘰呱呱聽(tīng)不懂的句子,，其實(shí)你并不知道,，戲曲里真正有的韻味,。

字正腔圓,、別有一番韻味的戲曲藝術(shù),，已經(jīng)是人們不再去理會(huì)的藝術(shù),。要知道戲曲藝術(shù)存在已經(jīng)八百多年了,，八百多年來(lái)都是人們欣賞的藝術(shù),，為什么現(xiàn)在卻變得一文不值了呢,？有些人會(huì)說(shuō),，也許是時(shí)代不同了，我們應(yīng)該不再去理會(huì)舊文化,，要迎接新文化,。但是事實(shí)是這樣嗎？為什么要把我們祖先一代一代傳承的藝術(shù)不去理會(huì),，去接受西方的文化,？這些可是我們祖先一步步傳承下來(lái)的中國(guó)文化??！

看過(guò)《霸王別姬》的'人都知道它里面講了什么,。我看過(guò)這部電影,，深有感觸,?？赐暌院笪乙恢痹谙?，以前家家戶戶都常見(jiàn)的戲曲為何現(xiàn)在戲曲卻變成了無(wú)人欣賞的藝術(shù)呢？當(dāng)時(shí)的戲曲多受人們歡迎,。當(dāng)年凡是唱的好的都要經(jīng)歷一些無(wú)人體會(huì)過(guò)的疼痛,，最后收獲了結(jié)果,，有人成了“角兒”,，有些卻成了只會(huì)唱戲的普通人,。也許只是現(xiàn)在因?yàn)槿藗兣绿叟聡?yán)厲,，不敢去學(xué),；有些的是一點(diǎn)兒也不感興趣，別說(shuō)學(xué)了,，更不會(huì)聽(tīng),。

我看來(lái),，戲曲應(yīng)該添加到學(xué)校里的一門科目,，這樣既不會(huì)使古老的藝術(shù)文化消失,，又可以使人們了解戲曲的悠遠(yuǎn),，培養(yǎng)對(duì)戲曲的興趣,，這樣豈不是很好嗎,？“大王~”“力拔山兮氣蓋世,，時(shí)不利兮騅不逝,，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈若何,?！薄栋酝跤菁А肺易類?ài)的戲曲之一,；梅蘭芳,，我最喜愛(ài)的戲曲演員,，他給我們演繹了許多優(yōu)秀的作品,，他讓我們的戲曲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

戲曲,，不止是古老的文化,，也是我們現(xiàn)在該重視的文化,，如無(wú)人重視,，我們祖先傳承下來(lái)的文化就會(huì)消失,！讓我們一起重視戲曲吧,！

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傳承傳統(tǒng)文化的金句篇七

第一段：引入信陽(yáng)傳統(tǒng)文化的背景和意義（200字）,。

傳承是文化的命脈,，它使文化的精髓得以傳承和發(fā)揚(yáng),，為一座城市的歷史和文化增添了積淀和厚度,。信陽(yáng)作為河南省的一個(gè)地級(jí)市,，其傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的歷史和文化底蘊(yùn),，是推動(dòng)信陽(yáng)的發(fā)展和繁榮的重要力量之一,。信陽(yáng)傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅是一種責(zé)任,，更是一種文化的傳遞和傳承,，讓信陽(yáng)的歷史和文化永久地沉淀在相應(yīng)的人心中,。

第二段：信陽(yáng)傳統(tǒng)文化積淀的來(lái)源和特點(diǎn)（200字）,。

信陽(yáng)作為一個(gè)歷史悠久的古城,，秉承著中華民族的傳統(tǒng)文化,，擁有獨(dú)特的文化氛圍和悠久的歷史文化底蘊(yùn)。其中,，信陽(yáng)的傳統(tǒng)文化有著典型的中原文化特色，凝聚著信陽(yáng)先民的智慧和心血,。比如，信陽(yáng)的詩(shī)書(shū)文化在宋代就格外的繁榮,，成為“七十二學(xué)士”的故鄉(xiāng),，號(hào)稱文化之邦，繁衍了“花鼓戲”“皮影戲”等一批喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文藝,。此外,，信陽(yáng)的民俗文化和美食文化也相當(dāng)?shù)莫?dú)特和鮮活,，如“全羊宴”“雞糟漆皮雞”等美食,，以及“春節(jié)”的“農(nóng)村那點(diǎn)事兒”等鄉(xiāng)土民俗,。

盡管信陽(yáng)傳統(tǒng)文化擁有著豐富的內(nèi)涵和特點(diǎn),，但是傳承中不斷遇到挑戰(zhàn)和困難,。武功、直播等新文化的興起,，隨之帶來(lái)的是傳統(tǒng)文化流失的危機(jī)，儒學(xué)教育的離散和混淆導(dǎo)致了信陽(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的喪失,。同時(shí),，新型城市化的快速發(fā)展推進(jìn)了信陽(yáng)傳統(tǒng)文化的消亡,，傳統(tǒng)手工業(yè)和產(chǎn)業(yè)點(diǎn)的消失,，失去了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的原生做法和積極性。所有這些因素在加劇著信陽(yáng)傳統(tǒng)文化傳承的難度,，需要各級(jí)政府及思想文化宣傳機(jī)構(gòu)共同努力。

第四段：認(rèn)識(shí)和措施（250字）,。

要實(shí)現(xiàn)信陽(yáng)傳統(tǒng)文化的傳承,，需要認(rèn)識(shí)到其寶貴的文化價(jià)值和傳承意義,。在此基礎(chǔ)上,，我們可以采取一些措施來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承,。首先,，要加強(qiáng)文化教育,，尤其是對(duì)中小學(xué)生的啟蒙教育,，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)尊重,、傳承自己的本土文化,。其次,，發(fā)掘傳統(tǒng)文化，使其成為旅游產(chǎn)業(yè)的重要支撐,，通過(guò)營(yíng)造文化品牌，擴(kuò)大文化影響力和美譽(yù)度,。最后,，應(yīng)該制定針對(duì)性的政策和措施,，支持和促進(jìn)傳統(tǒng)手工業(yè)和產(chǎn)業(yè)點(diǎn)的發(fā)展,，讓當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)生態(tài)具有文化內(nèi)涵和底蘊(yùn),。

第五段：結(jié)論（150字）,。

信陽(yáng)的傳統(tǒng)文化傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),，需要在政府,、企業(yè)和個(gè)人的全力投入下,，完成傳承,，將這份珍貴的文化傳統(tǒng)傳遞下去,，讓中華民族的文化氣息融入到每一個(gè)信陽(yáng)人的血液中,。只有如此,，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)信陽(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓,，讓這個(gè)獨(dú)特的中原文化之邦繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,，為信陽(yáng)的發(fā)展和繁榮注入新的動(dòng)力,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇八

它叫成語(yǔ),，我從未重視過(guò)它,。

原先我一直認(rèn)為,，像成語(yǔ)一類的中華傳統(tǒng)文化都是晦澀難懂而不愿展卷一讀的。

單拿成語(yǔ)而言,，我自小就計(jì)不喜歡成語(yǔ),，總覺(jué)得那四個(gè)字四個(gè)字都讀著生硬又別扭。孩提時(shí),，我常常問(wèn)父母：“這些詞明明可以當(dāng)作一個(gè)句子來(lái)讀,，為啥要把它‘壓縮’成四個(gè)字呢,？很不好記誒,！”媽媽就會(huì)告訴我,，靜下心來(lái),，認(rèn)真讀一讀就會(huì)沉醉其中,；爸爸則陪我一起“學(xué)”成語(yǔ),，告訴我成語(yǔ)的綺麗。但幼小的我從不領(lǐng)情,，爸爸一說(shuō)成語(yǔ)是,，我就不干了，大聲哭鬧著不要聽(tīng)不要看,，任憑父母如何哄都無(wú)濟(jì)于事,，他們只好作罷,。

然而,，當(dāng)我長(zhǎng)大了,，隨著學(xué)習(xí)的需要而翻起《新華成語(yǔ)詞典》時(shí)，我卻對(duì)成語(yǔ)產(chǎn)生了熱愛(ài)——它們,，是有其魅力所在。成語(yǔ)在我身旁留著古韻,，衣香鬢影地應(yīng)和千年曲調(diào)。

特別是在2014年,，中央電視臺(tái)播出了一檔名為《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的節(jié)目,，一下子吸引了我的眼球,。每到周末,，節(jié)目播出前,，我一定早已將筆和本子拿出,，等待節(jié)目開(kāi)播,。在節(jié)目里,，選手們比拼著自己的才華和學(xué)識(shí)，常常令我折服,；聽(tīng)著導(dǎo)師們博古通今的講解,，手中的筆運(yùn)動(dòng)地更快了,。一眨眼的功夫，本子的一頁(yè)已記得密密麻麻,，我越發(fā)覺(jué)得自己懂得太少了。

蒙曼教授說(shuō)過(guò)：“成語(yǔ)是前輩們留下來(lái)的文化遺存,，但它不是死文物，而是活文化,，我們的生活是可以用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)的?！?/p>

成語(yǔ),，內(nèi)含的精華太多太多,，它們常常為我喃著那些天籟般的純真,，吟著天籟般的曲調(diào)，訴著前輩們的經(jīng)歷,。我們可以“以史為鑒”對(duì)照前人來(lái)反躬自省,，這樣才無(wú)愧于人生旅程,。

古老的文化,，不老的智慧。

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傳承傳統(tǒng)文化的金句篇九

摘要:本文首先對(duì)南京市的民俗文化進(jìn)行了概括論述,繼而論述了民俗文化保護(hù)的原則,最后提出了南京市民俗文化的保護(hù)路徑,以期對(duì)南京市民俗文化的保護(hù)提供一點(diǎn)可借鑒之處。

關(guān)鍵詞:民俗文化;南京;保護(hù)路徑,。

一、南京市民俗文化概述,。

民俗是一個(gè)民族或社會(huì)群體在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)和社會(huì)生活實(shí)踐中,逐漸形成的并世代相沿的風(fēng)尚和習(xí)俗。

民俗的內(nèi)涵十分廣闊,它包含了人民的服飾,、飲食、起居,、喪葬,、信仰,、風(fēng)尚,、禮儀,、禁忌等方面的習(xí)慣。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十

歌舞升平里,，為什么就沒(méi)有一點(diǎn)空間傳遞文化的火苗？為什么就沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)淡雅之心,。離開(kāi)這俗世一會(huì)，去感受那漸行漸遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古絕響,？傳統(tǒng)文化是美的,，只是我們沒(méi)有靜心去感受；傳承文化是快樂(lè)的,，只是我們沒(méi)有用心去參與?！睹坊ㄈ返穆钚桑肚迕魃虾訄D》的精工妙繪,，《空城計(jì)》的抑揚(yáng)頓挫,，哪一件不散發(fā)著文化的芬芳,，你感受到了嗎,？你體驗(yàn)的是超凡脫俗的美與快樂(lè),。追求時(shí)尚與個(gè)性是人類的天性，而能與傳統(tǒng)文化交心,，能為傳統(tǒng)文化的傳承盡一份力,，得到的將是永遠(yuǎn)的時(shí)尚與個(gè)性,。手中緊握住一把打開(kāi)文化的鑰匙，將那把封住文化長(zhǎng)河的大鎖打開(kāi),，讓文化成為我們生活中的陽(yáng)光、空氣和水,，讓它們成為我們的血液。打開(kāi)這把鎖住文化的鎖的鑰匙,，其實(shí)就在我們心中,，只有我們心中這把無(wú)形的鑰匙才能打開(kāi)那把無(wú)形的鎖,。紛繁世界有太多的韻華,，只要我們保持那顆追求的心,，文化的土壤便會(huì)滋潤(rùn)著我們,。依稀中,，你是否聽(tīng)到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼喚，你是否看見(jiàn)李煜在七夕的月下填詞賦詩(shī)的幽幽哀傷,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十一

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

首先想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,，什么是紅色文化？

政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化,，是人類歷史舞臺(tái)上的四大主角,。文化是人的精神家園,。當(dāng)今中國(guó)社會(huì),，正處在一個(gè)歷史的拐點(diǎn)上,。續(xù)寫(xiě)輝煌歷史,，完成民族復(fù)興,，實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起,，已成為中國(guó)人特別是中國(guó)年輕一代的一種強(qiáng)烈的愿望,。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望,。

在這樣的大背景下,，紅色文化在中國(guó)逐漸紅火起來(lái),。什么是紅色文化,？紅色文化是指中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的精神文化和物質(zhì)文化,。紅色文化蘊(yùn)含了豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵,，見(jiàn)證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史,，激勵(lì)了一代又一代中華兒女為理想和信仰頑強(qiáng)拼搏,。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的征程中形成了井岡山精神,、長(zhǎng)征精神,、延安精神和西柏坡精神等,，這些精神是紅色文化的精髓,，是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱,，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神,、“兩彈一星”精神,、抗洪精神,、抗震救災(zāi)精神,，載人航天精神，就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn),。作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人,，傳承紅色文化是我們的責(zé)任,。

山東省擁有豐富的紅色文化資源，我以作為一名山東人而感到驕傲,，下面，請(qǐng)同學(xué)們跟著我,，來(lái)了解一下山東省輝煌的紅色文化圣地――沂蒙山,。井岡山,、延安與沂蒙山是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的三大老革命根據(jù)地,，后來(lái),，沂蒙曾被無(wú)數(shù)革命后人譽(yù)為“兩戰(zhàn)圣地,、紅色沂蒙”,。在沂蒙這一片神奇的土地上,，誕生了無(wú)數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女：如沂蒙六姐妹,、沂蒙母親,、沂蒙紅嫂,，他們的大無(wú)畏精神后來(lái)被概括為“愛(ài)黨愛(ài)軍,、開(kāi)拓奮進(jìn),、艱苦創(chuàng)業(yè),、無(wú)私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神,。

當(dāng)然,，我們同樣不能忘記沂蒙六姐妹的故事,，萊蕪戰(zhàn)役和孟良崮戰(zhàn)役中，沂蒙六姐妹不分晝夜,，在村干部和民兵都上了前線的軍支前重?fù)?dān),，發(fā)動(dòng)全村男女老幼,，為部隊(duì)納軍鞋,、護(hù)理傷病員等,，戰(zhàn)役期間,，六姐妹和她們的鄉(xiāng)親們一天只吃一頓飯,，整天忙碌著，操勞著,，每天來(lái)回20多里山路,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，在孟良崮戰(zhàn)役期間，她們帶領(lǐng)全村為部隊(duì)納軍鞋500多雙,，她們還經(jīng)常在村子，前線搞宣傳,，鼓舞士氣。沂蒙六姐妹為戰(zhàn)役的勝利做出了突出貢獻(xiàn),。

提起“沂蒙精神”，我們還會(huì)很自然地就會(huì)聯(lián)想到解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代沂蒙人民推著獨(dú)輪小車,，帶著煎餅,、大蔥支援前線的情景,。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，沂蒙人民為中國(guó)革命做出了重大犧牲和貢獻(xiàn),。八百里沂蒙鐘靈毓秀,，戰(zhàn)爭(zhēng)年代沂蒙人民“百萬(wàn)人民擁軍支前,，10萬(wàn)英烈血灑疆場(chǎng)”載入史冊(cè),。

陳毅元帥曾經(jīng)很形象地形容：“淮海戰(zhàn)役是沂蒙老區(qū)人民用小推車推出來(lái)的”,，同時(shí)又說(shuō)：“我進(jìn)了棺材也忘不了沂蒙人民,，他們用小米養(yǎng)育了革命,，用小推車把革命推過(guò)了長(zhǎng)江,?！背浞直磉_(dá)出對(duì)沂蒙老區(qū)人民無(wú)限的感激之情。

聽(tīng)了沂蒙山光輝的歷史,，我相信大家一定像我一樣，心里充滿了驕傲和自豪,?！罢荒軐⒔袒鐣?huì)的道德重?fù)?dān),，放手給流行音樂(lè)和搖滾歌手,?！边@是俄羅斯人反思?xì)v史后得出的慘痛教訓(xùn)。有鑒于此,，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視紅色文化建設(shè)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中建設(shè)和諧文化,，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè),、思想道德和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的功用。

我們責(zé)無(wú)旁貸,，要做紅色文化的傳承者,，做社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)者，讓星星之火在今天燎原,！謝謝大家,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十二

太陽(yáng)徐徐升起，帶著些朦朧的,，柔美的光暈,，在初醒的萬(wàn)物上點(diǎn)起層層明媚的暖意，罩上人們的眼眸,，喚起心中最遙遠(yuǎn)的記憶,。遠(yuǎn)處,，古跡舊樓中的一磚一瓦也講述著自己的故事,，中華文化的印跡正在全國(guó)的各個(gè)角落熠熠生輝。

依稀地,，往昔幼時(shí)的家鄉(xiāng)模樣在眼前浮現(xiàn)：也曾踱步房中努力背誦王之渙的詩(shī)句,，只因他代表著家鄉(xiāng)永恒的驕傲；也曾捧書(shū)細(xì)閱《西廂記》中的每一情節(jié),，只因被這如同家鄉(xiāng)諸多純情一般的愛(ài)意所打動(dòng),；也曾漫步于永樂(lè)宮中觀賞每個(gè)壁畫(huà),，只因這一描一畫(huà)間蘊(yùn)含著豐厚的中華傳統(tǒng)文化,。漸漸地,，年齡增長(zhǎng)了的我，明白了詩(shī)句的豪壯情懷,，懂得了愛(ài)情的可貴質(zhì)樸,，理解了壁畫(huà)的情節(jié)道理,。

我知道在我所處的這片土地上擁有著怎樣無(wú)與倫比的美麗，文化背后所該有的歷史與情誼,，在幾千年的時(shí)間里滌蕩，留下了屹立不倒的優(yōu)秀與光明,。所有被埋藏的秘密,，正等待著重見(jiàn)天日的時(shí)刻，而每一個(gè)人,，也應(yīng)不斷發(fā)掘未知的美好和感動(dòng),。我們以往的祖輩父輩，將他們畢生所領(lǐng)悟的道理,，攢簇成一個(gè)個(gè)淺易的文字,，記錄中華最初的文明,，一年年，一代代,，文化在堆積,，在傳承。然而,，也有可能會(huì)被部分掩埋,。

輕撫歷史遺留的建筑樓宇，一種與祖輩產(chǎn)生的共鳴微微相應(yīng),，也許我們每個(gè)人身中流淌的一腔血脈,，也正與文化流傳之河有所相依,，我們骨子里的氣質(zhì)與風(fēng)情,，也在天地間回蕩,。我們因此而自豪,，愿以己之力努力傳承,。

當(dāng)春風(fēng)拂起,，行走在校園間,，不時(shí)地看到傳統(tǒng)文化的輪廓與影子,，細(xì)聽(tīng)隱約傳來(lái)的讀書(shū)聲,，也感受到了經(jīng)典的代代相傳。將相和的故事在教室中演繹重現(xiàn),，關(guān)羽的俠肝義膽可昭日月,，我們?cè)谖淖种蓄I(lǐng)悟著運(yùn)城有名文化與精華,，懷揣著閃現(xiàn)的過(guò)往光影,，惦念著與我們生活在同一土地的文人驍將,。這一切,，即使是在今天,，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,，也未嘗遺失了它的獨(dú)特韻味。作為新時(shí)代的青年人,，我們應(yīng)當(dāng)秉以對(duì)文化的尊重和喜愛(ài),，努力地發(fā)展傳承,，使其不斷適應(yīng)當(dāng)代潮流,。

文化長(zhǎng)河漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn),，我們每個(gè)人也終將成為歷史的片段,，愿每一個(gè)中國(guó)人都能在中華文化中找尋到自己,，使之發(fā)揚(yáng)與流傳,。愿中華文化長(zhǎng)河永不枯竭,，在陽(yáng)光下永遠(yuǎn)熠熠發(fā)光,！

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十三

尊敬的老師,、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

很榮幸能在今天的交流會(huì)上與同學(xué)們分享我的見(jiàn)解,。在我看來(lái),，文化傳承，既要踏實(shí)守傳統(tǒng),，又要大膽勇創(chuàng)新,。

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息,。中華文化,，歷經(jīng)五千年沉淀，在21世紀(jì)的今天,，仍能煥發(fā)生機(jī)與活力,，離不開(kāi)代代學(xué)者的苦讀研究，也離不開(kāi)各個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新融合,。

我們要用傳統(tǒng)的方式傳承文化,。

相比創(chuàng)新，傳統(tǒng)的方式無(wú)疑更能還原文化底蘊(yùn),。那么何為“傳統(tǒng)的方式”呢,？在我看來(lái)，即誦讀,、寫(xiě)作等樸實(shí)常見(jiàn)的方式,。我們欣賞葉嘉瑩先生對(duì)傳統(tǒng)文化苦心鉆研、用心傳授的'毅力,；我們贊美故宮文物修復(fù)者日復(fù)一日,、再現(xiàn)經(jīng)典的決心。他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與敬重是常人無(wú)法比及的,。這種情懷根植于心,、沸騰于血，使傳統(tǒng)文化在今天也散發(fā)著永不褪色的魅力,。作為高中生的我們,，雖然沒(méi)有他們那樣深厚的文化內(nèi)涵,，但也能懷著對(duì)文化的景仰,，通過(guò)每天的誦讀與寫(xiě)作，步步積累,，用時(shí)間與耐心打磨傳統(tǒng)文化這顆珍珠,，讓它繼續(xù)大放光彩。

我們也要用創(chuàng)新的方式傳承文化,。

相比傳統(tǒng),，創(chuàng)新的方式無(wú)疑更具有新時(shí)代特征。對(duì)“三星堆遺址”的介紹與宣傳,，有人寫(xiě)文報(bào)道,，有人用剪輯軟件為面具制作“角色歌”。在大家看來(lái),，兩者相比,，哪種方式更吸引人呢？當(dāng)然是后者,。剪紙也是中華文化的藝術(shù)結(jié)晶之一,。古有手藝人代代相傳,，使其躍然于大街小巷的各個(gè)角落；今有設(shè)計(jì)師將其與現(xiàn)代元素相融合,，設(shè)計(jì)出了以剪紙藝術(shù)為主題的立體展覽館,，在上海世博會(huì)亮相，令人嘆為觀止,。創(chuàng)新并不意味著改變傳統(tǒng)文化的原有韻味,，而是通過(guò)更新鮮的科技產(chǎn)物讓更多青年人重燃對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)?；蛟S這也能成為浮躁社會(huì)中讓人重回踏實(shí)穩(wěn)重的關(guān)鍵要素,。

同學(xué)們，傳承方式多元多彩,。生在新時(shí)代,，作為新青年，我們既要踏實(shí)守傳統(tǒng),，為傳統(tǒng)文化揩去歷史的塵埃,；又要大膽敢創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化鍍上新時(shí)代的光澤,。兩者相得,，方可益彰。

我的發(fā)言到此結(jié)束,，謝謝大家,！

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十四

中國(guó)是一個(gè)古老而神秘的國(guó)度，五千年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，在歷史長(zhǎng)河中,，中國(guó)向來(lái)以“禮儀之邦”著稱，而我們青少年是祖國(guó)的花朵,，我們是民族的希望,，我們更有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族文化。

說(shuō)苦不說(shuō)累,，沒(méi)有一絲怨言,。她不正是我們中華民族優(yōu)秀文化的繼承人嗎？

實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳承中華民族的優(yōu)秀文化,，詮釋美德,，讓中國(guó)文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人,。

努力,，要讓中華民族的文化在歷史長(zhǎng)河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十五

1)寧為玉碎,，不為瓦全,。(《北齊書(shū)》)。

2)當(dāng)局者迷,，旁觀者清,。(《舊唐書(shū)》)。

3)千里送鵝毛,，禮輕情義重,。(《路史》)。

4)貧賤之交不可忘,，糟糠之妻不下堂,。(《資治通鑒》)。

5)兼聽(tīng)則明,，偏聽(tīng)則暗,。(《資治通鑒》)。

6)人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛。(司馬遷),。

7)近朱者赤,，近墨者黑。(傅玄),。

8)塞翁失馬,，焉知非福?(《淮南子》)。

9)樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待也,。(漢·韓嬰)。

10)周公吐哺,，天下歸心,。(曹操),。

11)山不厭高,，海不厭深。(曹操),。

12)文章,，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事,。(曹丕),。

13)靜以修身，儉以養(yǎng)德。

14)當(dāng)斷不斷,，必受其亂,。

15)鞠躬盡瘁，死而后已,。

16)非學(xué)無(wú)以廣才,，非志無(wú)以成學(xué)。

17)非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。(諸葛亮)。

18)疑則勿用,，用則不疑,。(陳亮)。

19)木秀于林,，風(fēng)必摧之,。(《運(yùn)命論》)。

20)—年之計(jì)在于春,?！罩?jì)在于晨。(《南陽(yáng)蕭繹》),。

21)渴不飲盜泉水,，熱不息惡木蔭。(陸機(jī)),。

22)盲人騎瞎馬,，夜半臨深池。(劉義慶),。

23)操千曲而后曉聲,，觀千劍而后識(shí)器。(劉勰),。

24)登山則情滿于山,，觀海則意溢于海。(劉勰,。

25)讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路。(劉彝),。

26)水可載舟,，亦可以覆舟。(魏征),。

27)以銅為鏡,，可以正衣冠;以古為鏡,，可以知興替;以人為鏡，可以明得失,。(李世民),。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十六

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一從未中斷的文化體系,，經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展和積淀,，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展成為體系完整、內(nèi)容豐富的一種文化模式,。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)社會(huì)起源,、發(fā)展和演變過(guò)程中所展現(xiàn)出的具有獨(dú)特文化風(fēng)貌的總和，是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的民族文化,。

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華民族幾千年的發(fā)展歷史中有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位,，其基本精神肩負(fù)著一中華民族的價(jià)值取向，影響著中華民族的生活方式,，聚攏著中華民族自我認(rèn)同的凝聚力,。

本文著重從文化含義、分類,、功用以及中西文化差異幾個(gè)角度論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史地位,，表明應(yīng)采取積極的態(tài)度，吸收西方文化的文明成果,，繼續(xù)繁榮和發(fā)展我們的民族文化,。

傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái),，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化,。

它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位的基本精神,。

它肩負(fù)著一個(gè)民族的價(jià)值取向,，影響著一個(gè)民族的生活方式，聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)社會(huì)起源,、發(fā)展和演變過(guò)程中所展現(xiàn)出的具有獨(dú)特文化風(fēng)貌的總和，是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的民族文化,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,，古今中外有許多學(xué)者進(jìn)行研究：德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲在他的著作中寫(xiě)道：“從前,，我們誰(shuí)也不會(huì)相信在這個(gè)世界上還有比我們的倫理更完善,、立身處世之道更先進(jìn)的民族存在;現(xiàn)在,，因?yàn)闁|方中國(guó)的出現(xiàn)，使我們覺(jué)醒了,。

”法國(guó)思想家伏爾泰等人在思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中,，也高舉孔子人道思想的大旗，用以反對(duì)宗教神權(quán),，反對(duì)封建王權(quán),。

他們對(duì)中國(guó)崇尚理性的道德觀念甚為推崇，甚至著文主張歐洲各國(guó)政府必須以中國(guó)為范本,。

現(xiàn)代學(xué)者余秋雨也在《千年一嘆》寫(xiě)到：“中國(guó)就像是一個(gè)兩千多歲的老人,，今天他還在和眾多年輕人一起跑在世界的田徑賽場(chǎng)上?！?/p>

在中國(guó),，文化是一個(gè)古老的詞匯。

“文”的本義是指由各種顏色交錯(cuò)而形成的紋理,，后來(lái)引申為文物典籍,、禮樂(lè)制度、文德教化等,。

“化”的本義是生成,、造化，指事物一種動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程,，后來(lái)引申為教行遷善等意義,。

“文”與“化”聯(lián)用最早見(jiàn)于《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文,，以化成天下”,。

“天文”，指天道運(yùn)行的自然規(guī)律,，如冬去春來(lái),、風(fēng)雨雷電等。

“人文”,，指人際之間縱橫交織的社會(huì)關(guān)系,、人倫規(guī)范和風(fēng)土民情等。

這里的“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系,，已經(jīng)具有“以文教化”的思想,。

西漢以后，“文”與“化”才合成一個(gè)整詞,，如西漢劉向的《說(shuō)苑?指武》：“文化不改,，然后加誅”。

《文選?補(bǔ)之詩(shī)》：“文化內(nèi)輯,，武功外悠”,。

這里的“文化”,，或與天造地設(shè)的自然對(duì)舉，或與無(wú)教化的“質(zhì)樸”,、“野蠻”對(duì)舉,。

總的來(lái)看,，我國(guó)古代“文化”一詞的本初含義偏向于人類的精神領(lǐng)域,，是一種人文文化,，屬于狹義文化的范疇。

我們現(xiàn)在常用的文化一詞,，源于西方拉丁文cultura,。

原形為動(dòng)詞，含有耕種,、居住,、練習(xí)、注意等多重意義,。

英文寫(xiě)作culture,，表示栽培、種植之意,，并由此引申為對(duì)人的性情的陶冶,、品德的教養(yǎng)。

由此可見(jiàn),，西方“文化”一詞比中文“文化”的含義寬泛些,，包括精神和物質(zhì)的雙重含義。

“文化”概念有廣義和狹義之分,。

《中國(guó)大百科全書(shū)》說(shuō)：“廣義的文化指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和,。

狹義的文化專指語(yǔ)言、文學(xué),、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品,。

”廣義文化涵蓋眾多的領(lǐng)域，包括認(rèn)識(shí)領(lǐng)域(語(yǔ)言,、哲學(xué),、科學(xué)、教育),、規(guī)范領(lǐng)域(道德,、法律、信仰),、藝術(shù)領(lǐng)域(文學(xué),、美術(shù)、音樂(lè),、舞蹈,、戲劇),、器用領(lǐng)域(生產(chǎn)工具、日用器皿以及制造它們的技術(shù)),、社會(huì)領(lǐng)域(制度,、組織,、風(fēng)俗習(xí)慣)等,。

幾乎與人類有關(guān)的一切事物都和文化密切關(guān)聯(lián)。

因此,，廣義文化又叫“大文化”,。

狹義文化是指人類在實(shí)踐中所創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富，包括上層建筑及其意識(shí)形態(tài),。

而在大多數(shù)情況下,，狹義文化專指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治,、法律,、道德、哲學(xué),、宗教,、文學(xué)、藝術(shù)等,。

因此,，狹義文化又稱“小文化”。

一般情況下,，文化研究者往往從不同的視角對(duì)文化的結(jié)構(gòu)作出不同的分類,。

例如：從時(shí)間角度，分為原始文化,、古代文化,、近代文化、現(xiàn)代文化等;從空間角度,，分為東方文化,、西方文化、海洋文化,、大陸文化等;從不同的社會(huì)功用角度,，分為禮儀文化、制度文化,、服飾文化,、校園文化等;從文化自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯角度，分為物質(zhì)文化,、制度文化,、行為文化,、精神文化四個(gè)層次等。

其中精神文化,，又稱“心態(tài)文化”,，是文化的核心部分，是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)育升華出來(lái)的價(jià)值觀念,、知識(shí)系統(tǒng),、審美情趣和思維方式等。

心態(tài)文化又分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)兩個(gè)部分,。

社會(huì)心理是指人們?nèi)粘５木駹顟B(tài)和思想面貌,，如人們的情緒、愿望和要求等等,。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)則是指經(jīng)過(guò)系統(tǒng)加工的社會(huì)意識(shí),，由科學(xué)家、作家,、學(xué)者對(duì)社會(huì)心理進(jìn)行歸納,、概括、整理,，用物化的形態(tài)如著作和藝術(shù)品把它們固定下來(lái),，并跨時(shí)空傳播，留傳后世,，如文化典籍,，世界性的名著名畫(huà)等。

文化結(jié)構(gòu)無(wú)論如何劃分,，核心都是價(jià)值觀念的問(wèn)題,。

無(wú)論是哲學(xué)宗教、科技教育,，還是文學(xué)藝術(shù),、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等,，都折射出某種價(jià)值觀念,，反映出一個(gè)民族固有的文化心理特征，而不同民族文化的差異,，最根本就在于價(jià)值觀念的差異,。

人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能和作用：(1)整合功用,。

文化的整合功能是指它對(duì)于協(xié)調(diào)群體成員的行動(dòng)所發(fā)揮的作用,，就像螞蟻過(guò)江。

社會(huì)群體中不同的成員都是獨(dú)特的行動(dòng)者，他們基于自己的需要,、根據(jù)對(duì)情景的判斷和理解采取行動(dòng),。

文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化,，那么他們就能夠有效地溝通,，消除隔閡、促成合作,。

(2)導(dǎo)向功用,。

文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。

通過(guò)共享文化,，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來(lái)是適宜的,、可以引起積極回應(yīng)的,，并傾向于選擇有效的行動(dòng),，這就是文化對(duì)行為的導(dǎo)向作用。

(3)維持秩序,。

文化是人們以往共同生活經(jīng)驗(yàn)的積累,，是人們通過(guò)比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西。

某種文化的形成和確立,，就意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從,，這也意味著某種秩序的形成。

而且只要這種文化在起作用,，那么由這種文化所確立的社會(huì)秩序就會(huì)被維持下去,，這就是文化維持社會(huì)秩序的功能。

四,、中西文化之差異,。

當(dāng)今世界，各國(guó)和各國(guó)人民交往日益繁多,，我們生活在同一個(gè)地球村,，關(guān)系密切。

但是,，中西方文化在不同環(huán)境發(fā)展過(guò)程中形成各自主要特性,，產(chǎn)生了差異。

不同文化,、不同價(jià)值觀體現(xiàn)在人際關(guān)系和人際交往中,，有著各自不同的規(guī)則和習(xí)慣。

(一)文化內(nèi)涵不同,。

根據(jù)中西方文化的具體形態(tài)的不同,，我們可以把兩者分別歸結(jié)為和諧型文化與抗?fàn)幮臀幕?/p>

在處理人與自然關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)傳統(tǒng)文化主流側(cè)重于主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)尊重自然,，遵循自然規(guī)律,，追求人與自然的和諧，認(rèn)為“獲罪于天,，無(wú)可禱也”,。

中國(guó)文化主要地是把自然作為崇拜的對(duì)象而不是研究和征服的對(duì)象，作為想象的對(duì)象而不是作為探究的對(duì)象,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十七

廣州市以春節(jié),、元宵節(jié)、清明節(jié),、端午節(jié),、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為載體開(kāi)展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng),。通過(guò)賦予傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí)代內(nèi)涵打造廣州節(jié)日文化品牌,。廣州市文明辦表示要把“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字的要求貫穿到“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的始終滲透到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活之中闡發(fā)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵培育核心價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的基本元素,，凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華,，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源。把核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字的要求貫穿到“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)中,，我覺(jué)得,，這個(gè)過(guò)程就是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，既沒(méi)丟掉文化的根,，又符合時(shí)代特點(diǎn),，使傳統(tǒng)節(jié)日文化成為引領(lǐng)現(xiàn)代人們思想的先進(jìn)文化，這樣的傳承有根基,，有意義,，也有作用。

在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中,，我們可以深切感受到中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，感受到中華文化的底蘊(yùn)富足。以即將到來(lái)的端午節(jié)為例,，吃粽子,、賽龍舟、飲雄黃酒,、掛菖蒲,、艾草等，都是歷史悠久的傳統(tǒng)習(xí)俗,，這些習(xí)俗都是從民間傳承下來(lái)的,，成為傳統(tǒng)的端午文化。然而，隨著人們生活條件的改善,，消費(fèi)水平的提高,，加之受外來(lái)文化和商業(yè)化的雙重沖擊，公眾對(duì)節(jié)日文化內(nèi)涵的認(rèn)同越來(lái)越少,，甚至端午節(jié)在不少人眼里,，就是吃喝玩樂(lè)的“小長(zhǎng)假”，吃粽子,、賽龍舟變成了商業(yè)化消費(fèi),，甚至曾一度出現(xiàn)了鋪張浪費(fèi)、豪華比闊,、污染環(huán)境等弊端,，這不僅疏遠(yuǎn)了端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化與情感內(nèi)涵，也容易淡化和沖擊核心價(jià)值觀,，如果傳統(tǒng)節(jié)日丟掉了傳統(tǒng),，就等于丟掉了文化自信。

不可否認(rèn),，現(xiàn)在的端午節(jié)不能排除旅游文化,、娛樂(lè)消費(fèi),，但這些只是依附在傳統(tǒng)節(jié)日上的活動(dòng),，而不是傳統(tǒng)文化的根，我們過(guò)端午節(jié),，需要快樂(lè)和休閑,，但更重要的是傳承民俗文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化的根,，而不能脫離傳統(tǒng)節(jié)日特有的民俗文化內(nèi)涵,，甚至以商業(yè)文化取而代之。端午節(jié)文化,，需要由五彩繽紛的民俗活動(dòng)承載,，丟掉了這些活動(dòng)就等于淡化甚至遺忘端午傳統(tǒng)文化，正是為了讓生命之花開(kāi)得更加健康,、燦爛,，我們才需要傳承端午節(jié)的風(fēng)俗，這是傳承端午文化的最根本使命,。

傳承端午傳統(tǒng)文化,，要通過(guò)紀(jì)念屈原，讓愛(ài)國(guó)情感在民族的血液中流淌,、升華,。“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原,?！鼻云涑绺咂犯穸鱾髑Ч?，為后世人所崇敬,。在端午節(jié)里，紀(jì)念這位偉大的先人,，重要的是要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,，以此激發(fā)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，從端午文化中挖掘講仁愛(ài),、重民本,、崇正義、尚和合,、求大同等思想的時(shí)代價(jià)值,，激發(fā)人們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng),、愛(ài)親人,、愛(ài)他人、愛(ài)自然的深厚情感,。

傳承端午傳統(tǒng)文化,，要通過(guò)吃粽子、賽龍舟等民俗活動(dòng),，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是親情的匯聚，鄉(xiāng)風(fēng)民俗的展示,，應(yīng)該以此為體裁,，把核心價(jià)值觀融入其中，在節(jié)日活動(dòng)中融進(jìn)孝老敬老,、敦親睦族,、感恩惜福、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),、忠于家庭,、謙恭有禮等家庭美德建設(shè)內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，激發(fā)人們?cè)跐撘颇校邮艿赖陆逃?，以此轉(zhuǎn)化為提高踐行道德的自覺(jué),。

傳承端午傳統(tǒng)文化,，要通過(guò)媒體宣傳，倡導(dǎo)節(jié)儉,、環(huán)保,、廉潔等文明新風(fēng)。與其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣,，端午節(jié)離不開(kāi)消費(fèi),，在商業(yè)炒作下，也曾有過(guò)不良風(fēng)氣,?！拔覀兊墓?jié)日”應(yīng)該革除各種陋習(xí)，倡導(dǎo)文明消費(fèi),，節(jié)儉消費(fèi),，綠色消費(fèi)，廉潔消費(fèi),，在全社會(huì)形成文明和諧,、環(huán)保節(jié)儉的節(jié)日氛圍，形成良好的家風(fēng)民風(fēng),，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在傳統(tǒng)節(jié)日文化中活色生香,，在促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步中發(fā)揮作用。