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傳承傳統(tǒng)文化的金句篇一

傳統(tǒng)文化是一個國家,、一個民族的精神和文化基因，是我們的根和靈魂,。而逐漸喪失的傳統(tǒng)文化,，使我們的精神世界和文化自信感受到了嚴(yán)重的沖擊,。因此，傳承弘揚傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)下的重要議題,。我深信,，只有通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，我們才能擁有更加豐富的文化內(nèi)涵和更強(qiáng)的文化認(rèn)同感,。

第一段：了解傳統(tǒng)文化的重要性。

傳統(tǒng)文化是一個國家文化的基石,，它承載著一個民族的歷史,、價值觀和精神追求。通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,，我們可以更好地了解我們的根源和民族的自豪感,。傳統(tǒng)文化不僅代表了我們的過去，更蘊(yùn)含著智慧和價值,，有助于我們在現(xiàn)代社會中找到生活的信仰和方向,。

要傳承弘揚傳統(tǒng)文化，我們需要通過多種途徑來實現(xiàn),。首先,，教育是最重要的途徑之一。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的教育,，通過課堂教育和課外活動,，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，并激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,。其次,，社會各界也應(yīng)該積極參與，通過舉辦傳統(tǒng)文化活動和節(jié)慶活動,，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,。此外，傳媒的力量也是不可忽視的,，廣播,、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒平臺可以通過豐富多樣的節(jié)目和內(nèi)容,，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化,。

傳承弘揚傳統(tǒng)文化不僅有助于保護(hù)和傳承我們的文化基因，更對個人的成長和發(fā)展具有積極的影響,。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德,、家庭、和諧等價值觀念，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，我們可以獲得更為堅定的道德底線,，提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)。此外,，傳統(tǒng)文化還能夠培養(yǎng)人們的耐心和堅韌精神,，在面對困難和挫折時能夠堅持走下去。傳統(tǒng)文化猶如一盞明燈,，指引我們前進(jìn)的方向,，讓我們在現(xiàn)代社會中保持正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。

傳承弘揚傳統(tǒng)文化不僅對個人成長有利,，更對整個社會的發(fā)展具有積極的意義,。首先，傳統(tǒng)文化是民族精神的重要組成部分,，它能夠激發(fā)人們的歸屬感和對共同價值觀的追求,，從而增強(qiáng)社會團(tuán)結(jié)和凝聚力。其次,，傳統(tǒng)文化是一種無形的財富,，它不僅代表著我們的過去，更是我們的獨特之處,。只有通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,，我們才能夠保護(hù)和展示自己的文化特色，提高國家在國際文化交流中的地位和影響力,。傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展符合社會的長遠(yuǎn)利益,，有利于塑造和傳承自己的國家形象，推動國家的可持續(xù)發(fā)展,。

第五段：如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚,。

為了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，我們需要采取一系列的措施,。首先,，政府應(yīng)該加大對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和扶持力度,，出臺相關(guān)的政策和法規(guī),，鼓勵傳統(tǒng)文化的研究和傳承。其次,，社會各界應(yīng)該增加對傳統(tǒng)文化的重視,，通過開展豐富多樣的文化活動和節(jié)慶活動，讓更多的人參與其中,，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和驕傲,。此外，家庭也是傳承傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié)，父母應(yīng)該在家庭教育中注重傳統(tǒng)文化的教育,，培養(yǎng)孩子的文化自信和文化認(rèn)同感,。

總結(jié)起來，傳承弘揚傳統(tǒng)文化對于個人和社會的發(fā)展具有重要的意義,。通過了解傳統(tǒng)文化的重要性,、傳承傳統(tǒng)文化的途徑、傳統(tǒng)文化對個人的影響,、傳承傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的積極意義以及如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚,，我們可以更好地認(rèn)識和珍視我們的傳統(tǒng)文化，為傳承和弘揚傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量,。只有通過我們每一個人的努力,，才能夠讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的光彩，為我們的國家和民族創(chuàng)造更加美好的未來,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇二

周五,，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個隨著時間的變化傳統(tǒng)樂器嗩吶消失的過程,。

故事的主人公游天明,，一開始自己不愿意學(xué)習(xí)嗩吶但由于父親的逼迫，而去當(dāng)時最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學(xué)藝,。焦三爺因看到了他父親摔倒后,，游天明所流的那一滴眼淚，將他收為徒弟,，經(jīng)多次磨難,，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的,，他學(xué)會了鳥叫,，并贏得了其他師兄的鼓勵，隨時間的推移,，他的師傅也漸漸變老了,，為了不讓嗩吶失傳，便交給了游天明,，天明也對所產(chǎn)生的感情,，并建立了游家班，決心不讓游家班解散,，但隨著時代的腳步,，嗩吶匠將不再受到尊敬，至于最后,，不管什么事,，都沒有在請嗩吶匠,，并被其他樂器所代替，不得已下,，游家班已解散,，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去！

看了這部電影,，我為游天明為父親所留的那一滴眼淚與他對父親的想念說感動,。為他用竹竿從河里吸沙系上來的那第一口水而欣喜，為他在暴雨中戲水而同情,！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動,。

隨著時代的進(jìn)步，許多傳統(tǒng)的東西已失傳,，人們只是一味追求時尚,，流行，通過這部電影,，我們應(yīng)該傳承傳統(tǒng)的工藝,，因為那是我們獨有的更是老一輩人的心愿，不應(yīng)該失傳,，行動起來,！那不是俗，那是文化,，讓我們傳承中國的傳統(tǒng)文化吧,！

作為青一代的年輕人，我們有這個責(zé)任和義務(wù),！一起行動起來吧,！

淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。

花鼓燈校園傳承研究,。

雋永文風(fēng)表現(xiàn)及傳承,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇三

近年來，信陽市大力推動傳統(tǒng)文化傳承工作,，圍繞“文化強(qiáng)市”的目標(biāo)加強(qiáng)文化領(lǐng)域的建設(shè),。我作為一名信陽市民，深感傳統(tǒng)文化的魅力和重要性,，特意去了解和體驗信陽傳統(tǒng)文化,，通過這樣的方式讓我對傳承的本質(zhì)和方式有了更深入的理解和思考。

第一段：傳統(tǒng)文化保護(hù)不僅是歷史傳承,，更是現(xiàn)代需求,。

傳承是一種歷史性、文化性,、時代性、現(xiàn)實性的任務(wù)，也是一個傳承,、擁有,、繼承、發(fā)展的過程,。信陽的傳統(tǒng)文化歷史悠久,，傳承了許多古老的文化遺產(chǎn)，影響著信陽市的歷史以及文化,。傳承我們先祖所創(chuàng)造的文化精華,，對于我們更好的理解歷史以及思考未來社會的發(fā)展趨勢具有重要的意義。傳承還可以為城市文化軟實力的發(fā)展打下基礎(chǔ),。因此,，傳統(tǒng)文化傳承不僅是歷史傳承，也是現(xiàn)代需求的一種體現(xiàn),。

第二段：傳承方式多樣化,，傳承載體多元化。

傳統(tǒng)文化傳承方式多種多樣,，例如面對面?zhèn)魇?、網(wǎng)絡(luò)傳播、文化宣傳等,。在信陽,，又有文藝演出、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報等多元的傳承載體,。傳承載體的多元化能夠讓文化更好地融入到社會生活中,，提高文化的吸引力和影響力，不僅能加深文化的知名度,，還可以讓更多的人了解和體驗信陽的傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化教育是每個人都可以接觸、學(xué)習(xí)的,，通過教育加深對我們文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和理解,，提高我們文化自信心，更好地傳承這一歷史和文化遺產(chǎn),。信陽市加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,，提供了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的機(jī)會，促進(jìn)了年輕一代的傳承意識的培養(yǎng),，不斷培養(yǎng)新的文化人才和接班人,。

第四段：活性化傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī),。

傳承傳統(tǒng)文化不僅僅是保護(hù),，更包含活性化,。活性化是指將傳承文化發(fā)揚光大,，找尋文化創(chuàng)新的方法和手段,，讓文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力。信陽市不斷推出文藝創(chuàng)作作品,，讓傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn),，更好地傳承下去，讓文化得到更好的保護(hù)和發(fā)展,。

第五段：加強(qiáng)政府引導(dǎo)和社會自覺,，共同推動信陽傳統(tǒng)文化的傳承。

傳統(tǒng)文化的傳承需要社會全體人的參與,，同時也需要政府的專項指導(dǎo)和支持,。對于信陽市，政府在傳承工作中扮演了重要的角色,，不僅制定了相關(guān)政策措施,，注重傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣，還積極發(fā)掘文化資源和收集相關(guān)傳承資料,。讓文化遺產(chǎn)得到更好地保護(hù)和發(fā)展,。同時，信陽市民社會自覺地參與,，也將是保護(hù)和傳承文化的重要力量,。

總之，信陽傳統(tǒng)文化是城市文化的精髓,，是我們城市的靈魂,。保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，不僅僅是歷史的呈現(xiàn),，也是現(xiàn)代城市建設(shè)的需要,，更是未來社會文化發(fā)展的基礎(chǔ)和保證。因此,，我們有必要共同加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承,，讓傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和傳承。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇四

老師,、同學(xué)們：

大家好,！

數(shù)干年來，在一代代的傳承與接繼下,，中華傳統(tǒng)文化的明燈從未熄減,；再觀今日，這瑩瑩燈盞已然遞至你我手中,，成為一份新時代義不容辭的責(zé)任,。我認(rèn)為,，傳燈經(jīng)典，我們?nèi)詰?yīng)循前人之路,，以所具創(chuàng)新之手,，托起中華文化的光亮,。

循舊時路,，不改中華文化昔日顏。

傳中華傳統(tǒng)文化,，自要守住文化本真,；而對于傳統(tǒng)方式的繼承，無疑可使傳統(tǒng)文化行走于最適宜其原本形態(tài)的道路上,，留存那份韻與味,。“最美女國士”葉嘉瑩先生正是以傳統(tǒng)方式守護(hù)著國風(fēng),，她讓我們見識到傳統(tǒng)的美與莊重,，讓我們見識到中國人的`深沉與從容；而如今,，對于國學(xué)經(jīng)典的誦讀成為中小學(xué)教育的一部分這一現(xiàn)象,，也體現(xiàn)了中華文化正以其千年來有條不紊的步履邁向今天。傳承經(jīng)典,，我們不能打亂傳統(tǒng)自己的步調(diào),，而應(yīng)順勢跟上其足跡，方得謂“傳”與“承”,。

以創(chuàng)新手,，妝點中華文化新篇章。

但這種跟從并非因循守舊,、一成不變,；洪流之下，我們更應(yīng)將時代的變化恰然融入傳統(tǒng),，方能讓中華傳統(tǒng)文化在今天的華夏土地上更深地生根,，綻出新的花朵。故宮文創(chuàng)的走紅,，正是一次新陳融會,，以新表古的成功嘗試；《唐宮夜宴》演出的廣受好評,，愈表明中華文化如今姿態(tài)已與時代有了更甚的契合,。嫦娥、玉兔,、墨子,、天宮……我們以過去的名字呼喚著航天的將來,，《典籍里的中國》《國家寶藏》《中國詩詞大會》……我們在一方銀幕中窺見了千年湖光山色。正是在這種秉古與創(chuàng)新和鳴,，傳承與翻新的結(jié)合下,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才將會永為中華民族汲取文化自信的泉源，在時代的懷抱當(dāng)中生生不息,，得到更好,、更久的傳承。

面對中華文化,，我們應(yīng)存起古韻,，譜其新章。一根游絲,，串聯(lián)中華上下五千,；一曲《國風(fēng)》，響徹神州天地間,。莫忘回首向來路,，也應(yīng)新唱《楊柳枝》，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們既要做到順其古風(fēng)之遺,，又要令其歷久彌新。

“獨寐寤言,，永矢弗”,，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新相濟(jì)的明天，相信我們能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳,。循舊時路,，傳燈中華文化；用創(chuàng)新手,，為其注入新生,。相信中華傳統(tǒng)文化之流風(fēng)余韻將會永葆生機(jī)。

我的發(fā)言到此完畢,，謝謝大家,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇五

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

中國是世界文明的發(fā)源地之一,，中華文明有超過5000年的歷史了,。在5000的發(fā)展歷史中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神,。作為一名中國的小學(xué)生我深切的愛著我的祖國,，我愛祖國土地，愛祖國的人民，更愛祖先留給我們的輝煌的民族文化,，偉大的中華民族精神和高尚的傳統(tǒng)美德,。

在我們這個大家庭里，文明美德,，隨時可見,，隨處可見。大致國家領(lǐng)導(dǎo),，小致小學(xué)生,。一碗米飯、一碗菜湯,，這就是20xx年6月1日在甘肅地震災(zāi)區(qū)時的午餐,。當(dāng)時,，戰(zhàn)士們的午餐是相對豐盛的,。看到這些,，在場的許多人眼睛濕潤了,，崇敬之情油然而生。溫總的一件羽絨服一穿就是10年,。這件事讓我感到在守候著一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,。大愛無疆的副市長吳天祥，他為了幫助下崗職工再就業(yè),，把老房子賣掉了,；他自己掏腰包幾十萬元救助困難群眾；他4次跳入長江救人,，34次獻(xiàn)血,，汶川、玉樹,、舟曲災(zāi)區(qū)的現(xiàn)場都能看到他救人的身影,；像這樣具有高尚美德的人還有很多，像行萬里山路的郵遞員王順友,，22年來,，他每年都有330-§天以上獨自行走在馬班郵路上，從未延誤過一個班期,；無償為鄉(xiāng)親們擺渡50年的黑龍江老大爺趙永祿,；堅持踐行承諾的河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們，資助因病去世同學(xué)的父母至今,；我們小學(xué)生,，雖然力量小，但是我們也有一顆閃光的心,，傳承美德,，踐行美德,。看見垃圾旁的垃圾我們會主動撿起,，看見老人我們會主動讓座,，看見別人有困難我們會主動助……生活中的小事，只要你發(fā)現(xiàn),，處處是文明,。

我和媽媽每年都坐火車去北京一次，每次我都會看見車上有一位70多歲的老爺爺在做同一件事——撿垃圾,，我不明白他在干什么,？便去問他，老爺爺說：“哎,！我老了,，我想撿些垃圾也是為社會做事，為后代造福,，受些苦也沒什么,！”他笑了笑。到站下車了,，可老爺爺?shù)脑捨彝涣耍?/p>

我們從小接受傳統(tǒng)道德教育,，文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀,?？墒巧鐣希@里也有一些不文明的行為,?？匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶,，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話,，怎能不教人痛心呢！難道我們都是“語言的巨人,，行動的矮人么,？”我希望同學(xué)們真正行動起來傳承文明，踐行文明,。只有這樣我們中華民族才能振翅高飛翱翔蒼穹,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇六

“學(xué)習(xí)文化的最好方式是體驗。要不斷地用新方式,，用年青人喜愛的方式激起他們對優(yōu)異傳統(tǒng)文化的熱愛,，這個過程必定是耳濡目染的、漸進(jìn)的。文化的事情要慢慢做,，要扎實做,。”今年兩會,，全國政協(xié)委員馮驥才對傳統(tǒng)文化怎樣與現(xiàn)代生活相融,，青少年怎樣傳承中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的回答，引起公眾共識,。

但是,，受理念認(rèn)識和方式方法的影響，現(xiàn)實中,，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作不免龍蛇混雜,，水平錯落不齊。更有一些別有所圖的人,，打著傳統(tǒng)文化的旗幟,，做著違反文化發(fā)展規(guī)律、教育發(fā)展規(guī)律,，甚至與中華傳統(tǒng)人文精神分道揚鑣的事情,。比方，熱中于炮制“千街一面”的明清風(fēng)情街,，或借文假名人節(jié)之名行商業(yè)買賣之實；一些國學(xué)班,、周易班借傳統(tǒng)文化招牌瘋狂斂財,。還有滿天飛的傳統(tǒng)文化讀本教材，只在乎怎樣賽馬圈地,、搶占市場,，質(zhì)量上卻粗心大意甚至破綻百出。

我們傳承發(fā)展中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化,，假如不是對每一項工作都孜孜以求,，都全力發(fā)掘背后的文化精神、美學(xué)價值,、道德境地,，都全力流傳中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的真善美，都全力做好傳統(tǒng)與時代的`相融相通,，那我們的工作就很簡單淺嘗輒止,、流于表面。

傳承發(fā)展中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化,，不是一項輕松簡單的工作,，宋朝張載視“為往圣繼絕學(xué)”與“為天地立心”“為生民立命”“為萬世開太平”同樣重要，足以見其任重道遠(yuǎn)。

自然,，我們同意“文化的事情要慢慢做,，要扎實做”，其實不是說弘揚優(yōu)異傳統(tǒng)文化不要下鼎力氣,、不要趕忙做,，而是指要認(rèn)識到弘揚優(yōu)異傳統(tǒng)文化是一條漫漫長路，是一條艱辛的路,，要尊敬文化建設(shè)的規(guī)律,，要有足夠的耐心，要有足夠的溫情和敬畏,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇七

2)人為刀俎,，我為魚肉。

3)前事不忘,，后事之師,。

4)尺有所短，寸有所長,。

5)桃李不言,，下自成蹊。

6)失之東隅,，收之桑榆,。

7)千羊之皮，不如一狐之腋,。

8)運籌帷幄之中,，決勝千里之外。

9)風(fēng)蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)還,。

10)狡兔死，走狗烹,，飛鳥盡,，良弓藏，敵國破,，謀臣亡,。

11)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已,，一鳴驚人,。

12)當(dāng)斷不斷，反受其亂,。

13)前車之覆,，后車之鑒,。

14)失之毫厘，謬以千里,。

15)臨淵羨魚,，不如退而結(jié)網(wǎng)。

16)水至清則無魚,，人至察則無徒,。

17)不可同日而語。

18)百聞不如一見,。

19)精誠所至,，金石為開。

20)舉大事者,，不忌小怨,。

21)不入虎穴，焉得虎子,。

22)陽春之曲,，和者必寡;盛名之下，其實難副,。

23)讀書百遍,，其義自見。

24)司馬昭之心,，路人皆知,。

25)強(qiáng)弩之末，力不能穿魯縞,。

26)士別三日,，須刮日相看。勿以惡小而為之,，勿以善小而不為。

27)世無英雄,，遂使豎子成名,。(《魏書》)。

28)貂不足,，狗尾續(xù),。(《晉書》)。

29)不為五斗米折腰,。(《晉書》),。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇八

第一段：引入信陽傳統(tǒng)文化的背景和意義（200字）。

傳承是文化的命脈,，它使文化的精髓得以傳承和發(fā)揚,，為一座城市的歷史和文化增添了積淀和厚度,。信陽作為河南省的一個地級市，其傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的歷史和文化底蘊(yùn),，是推動信陽的發(fā)展和繁榮的重要力量之一,。信陽傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅是一種責(zé)任，更是一種文化的傳遞和傳承,，讓信陽的歷史和文化永久地沉淀在相應(yīng)的人心中,。

第二段：信陽傳統(tǒng)文化積淀的來源和特點（200字）。

信陽作為一個歷史悠久的古城,，秉承著中華民族的傳統(tǒng)文化,，擁有獨特的文化氛圍和悠久的歷史文化底蘊(yùn)。其中,，信陽的傳統(tǒng)文化有著典型的中原文化特色,，凝聚著信陽先民的智慧和心血。比如,，信陽的詩書文化在宋代就格外的繁榮,，成為“七十二學(xué)士”的故鄉(xiāng)，號稱文化之邦,，繁衍了“花鼓戲”“皮影戲”等一批喜聞樂見的傳統(tǒng)文藝,。此外，信陽的民俗文化和美食文化也相當(dāng)?shù)莫毺睾王r活,，如“全羊宴”“雞糟漆皮雞”等美食,，以及“春節(jié)”的“農(nóng)村那點事兒”等鄉(xiāng)土民俗。

盡管信陽傳統(tǒng)文化擁有著豐富的內(nèi)涵和特點,，但是傳承中不斷遇到挑戰(zhàn)和困難,。武功、直播等新文化的興起,，隨之帶來的是傳統(tǒng)文化流失的危機(jī),，儒學(xué)教育的離散和混淆導(dǎo)致了信陽當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的喪失。同時,，新型城市化的快速發(fā)展推進(jìn)了信陽傳統(tǒng)文化的消亡,，傳統(tǒng)手工業(yè)和產(chǎn)業(yè)點的消失，失去了對傳統(tǒng)文化傳承的原生做法和積極性,。所有這些因素在加劇著信陽傳統(tǒng)文化傳承的難度,，需要各級政府及思想文化宣傳機(jī)構(gòu)共同努力。

第四段：認(rèn)識和措施（250字）,。

要實現(xiàn)信陽傳統(tǒng)文化的傳承,，需要認(rèn)識到其寶貴的文化價值和傳承意義。在此基礎(chǔ)上,，我們可以采取一些措施來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承,。首先,，要加強(qiáng)文化教育，尤其是對中小學(xué)生的啟蒙教育,，引導(dǎo)他們學(xué)會尊重,、傳承自己的本土文化。其次,，發(fā)掘傳統(tǒng)文化,，使其成為旅游產(chǎn)業(yè)的重要支撐，通過營造文化品牌,，擴(kuò)大文化影響力和美譽(yù)度,。最后，應(yīng)該制定針對性的政策和措施,，支持和促進(jìn)傳統(tǒng)手工業(yè)和產(chǎn)業(yè)點的發(fā)展,，讓當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)生態(tài)具有文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

第五段：結(jié)論（150字）,。

信陽的傳統(tǒng)文化傳承是一項長期而艱巨的任務(wù),，需要在政府、企業(yè)和個人的全力投入下,，完成傳承,，將這份珍貴的文化傳統(tǒng)傳遞下去，讓中華民族的文化氣息融入到每一個信陽人的血液中,。只有如此,，我們才能更好地傳承和發(fā)揚信陽傳統(tǒng)文化的精髓，讓這個獨特的中原文化之邦繼續(xù)發(fā)揚光大,，為信陽的發(fā)展和繁榮注入新的動力,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇九

各位老師，各位同學(xué)：

大家好,！七十年風(fēng)云激蕩,，四十年沉淀博發(fā)，我國五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在如今的新時代煥發(fā)出強(qiáng)大生命活力,，是世界文化姹紫嫣紅的一抹亮色,。同時，我們也要思考如何傳承我們的傳統(tǒng)文化,。是以，今天的交流會,，我發(fā)言的題目是：以傳統(tǒng)傳承經(jīng)典,，用科技吸取“精華”。

眾所周知,，傳統(tǒng)的方法,，可以是葉嘉瑩先生般的作詩,，吟詩，研究古典文學(xué)等等方式,。我們雖然生活在電子產(chǎn)品涌入日常生活的境遇之下,，但仍應(yīng)捧起詩書，翻開記錄歷史的文學(xué)著作,，靜下心來品讀,。鐘嗣源，十六七歲時就在古寺中做道士,，只為全身投入保護(hù)傳統(tǒng)文化的事業(yè)中,，寂寂長夜，寒院深深,，幽幽的青燈,，她懷抱一顆熱忱之心整理古卷，為文化之火添柴,。臺灣的道禾書院,，將中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典變?yōu)樯睿瑫?，古琴,，茶道都是學(xué)生的必修課。道禾書院謙卑地地探究教育的本質(zhì),，守著中華文化的根,。雖然我們沒法像鐘嗣源一樣在古寺中，為了傳承傳統(tǒng)文化發(fā)光發(fā)熱,。也無法像道禾書院一樣留白而成長,。但我們可以與詩書為友，讓我們的'青春與書香氣墨香為伴,。用老祖宗的方法傳承經(jīng)典,，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永流傳。以傳統(tǒng)傳承經(jīng)典,，相得益彰,，文化之火永不熄。

用科技吸取“精華”,，為傳統(tǒng)文化增色添彩,。

古有持卷吟詩書，今有聽書借抒懷,；古有燈下研詩詞,，今有燈光析文意；古有口授心傳,，吟誦涵詠,，今有科技助力,，身臨古境。當(dāng)今新時代,，既有傳統(tǒng)方式傳承經(jīng)典,，又有創(chuàng)新科技手段吸取文化精華，所有“古有古用”皆可為我們所用,。葉嘉瑩是我們“中國古典文化的傳燈人”,，她和眾多偉大的人將“傳統(tǒng)文化”之燈傳到了新時代，而文化之火,，需要我們青少年,，全民共同讓它更加閃亮,。

泱泱華夏，點點燈火，點亮全國,！讓我們共同以傳統(tǒng)和科技的多種方式,，做一朵朵翻涌的浪花,，涌入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浪潮中吧,。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十

中華五千年孕育了博大精深的民族文化,，21世紀(jì)中國文化，就在我們手中,，讓我們共同傳承,，讓我們發(fā)揚光大，讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化,。以下是本站小編為大家整理的傳統(tǒng)文化傳承議論文,，歡迎大家參考閱讀。

中國傳統(tǒng)文化,，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德,，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神,，并倍受世界各民族的推崇,。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用,。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人,，個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善,、美與假,、丑、惡，并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué),、愛勞動、守紀(jì)律,、有禮貌,、誠實、勇敢,、尊師敬長,、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛,、助人為樂,、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣,。

世界四大文明古國中的埃及,，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯,、羅馬,、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷,。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家,，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰，世代相襲,，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面,，但其中有一個重要的根由,，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng),。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍、培育,、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著,、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運行，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳,。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕,，取其精華的結(jié)果。

我國是有幾千年文明歷史的古國,，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類,。古往今來,，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模,。

但據(jù)調(diào)查,，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動,、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3,，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子,，懶得鋪床疊被,，懶得洗襪子、洗手絹,，懶得收拾書包,、收拾桌子，甚至于懶得洗臉,、洗腳,，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒,、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了。

事實上,，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多?，F(xiàn)在，我國幾千萬個獨生子女家庭中,，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”,，凡事都圍著獨生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨生子女,，處于幸福家庭,，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧,、寵愛,、放任和袒護(hù)，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口,、衣來伸手的不良習(xí)慣,，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想,。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn),，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴(yán)重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果，智能上去了,，德能下來了,。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題，見利忘義,、騙財害人,，不講人格、不顧國格;自私自利,、損害公德;虐待父母,、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生，民族形與民族魂,，遭到嚴(yán)重的扭曲,。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象,，除采取綜合治理的辦法外,，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭,、學(xué)校的教導(dǎo)以外,，更需要整個社會的配合。

二十一世紀(jì),，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上,，未來的中國面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn),，關(guān)鍵在于人的素質(zhì),。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家,、治國,、平天下”了。

所以,，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義,。提高學(xué)生道德認(rèn)識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德,，從中能正確分辨真與偽,、善與惡和美與丑，知榮辱,、明愛憎,，讓學(xué)生實踐良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生勇于實踐,，著力實踐,，真正按著道德準(zhǔn)則，規(guī)范自己的行為,。

陽光灑落在幽靜的花園里,，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐,，膝上攤開一本厚厚的《論語》,，不停地讀著、背著,，一股清新,、淡雅、古樸的墨香沁入心脾,。身旁,，一只又一只小鳥兒飛來飛去，美麗的歌聲時而婉轉(zhuǎn)動人,、時而清脆動聽,。

“敏而好學(xué)，不恥下問”,，

國學(xué),。

教我們學(xué)習(xí)方法;“己所不欲，勿施于人”國學(xué)教我們?yōu)槿颂幨?“百善孝為先”國學(xué)教我們孝敬之道,。

中國文化,，就是風(fēng)雨中堅忍不拔的大樹，無論有多大的困難都無法將他打敗;就是風(fēng)雨時同舟共濟(jì)的努力,，團(tuán)結(jié)一心用愛溫暖每一個人;就是風(fēng)雨后七色的彩虹,，只有在與困難搏擊之后才會顯現(xiàn)。

其實,中國文化就在我們細(xì)小的舉動中流露,。在早上,，媽媽耐心的叫我們起床;上學(xué)路上，不隨便攀折樹木;學(xué)校里,，見到師長禮貌問好;上課時,，謙虛認(rèn)真地傾聽;課間,，朋友互相幫助，不恥下問……國學(xué)并不是一定多么深奧的哲學(xué),，而是在最細(xì)微中體現(xiàn)的,。人們常說“腹有詩書氣自華”，的確如此,，但是腹有詩書卻不能夠真正做到書中所講,，豈不是變成了書呆子?!現(xiàn)在的人，大多都是一肚子學(xué)問,，卻顯得特別膚淺,，是他們學(xué)問少嗎?不，是他們做不好,。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì),，我們需要的是高素質(zhì)的知識型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面,，是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀,、幫助,、關(guān)愛、感恩等素質(zhì)的重要性,。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來自中國文化,，這些中國文化，就是大家所說的國學(xué),。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化,21世紀(jì)中國文化,就在我們手中!讓我們共同傳承,讓我們發(fā)揚光大!

中華文物浩如煙海,，稱得上國寶的文物都具有無與倫比的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值,。這些國寶大多都在各地的博物館中,，想全部欣賞這些國寶，對于我們來說是很難的,。所以我便在書店買了這本《國寶檔案》,。這本書中收錄了56件“重量級”的國寶，分為6類,，分別是青銅器類,、玉器類、瓷器類,、石刻類,、書畫類和其他類。幾乎每一件奇珍異寶的背后都有著一個婉轉(zhuǎn)悠揚的故事,，既回味悠長,，又讓人流連忘返,。每一件國寶都是一個時代的縮影，沉浸在這些故事里,，或欣喜若狂,，或扼腕長嘆，與眾不同的流傳經(jīng)歷讓這些無價之寶在視野中,。

慢慢呈現(xiàn),。回腸蕩氣之余,，讓你在與博大精深的傳統(tǒng)文化的交流中獲益匪淺,。

這本書中有著濃烈的愛國主義氛圍，因為中國經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭,，不少國寶都“流離失所”,，很多愛國主義人士都想盡一切方法來保護(hù)這些貴重的國寶，不被金錢,、官職所利誘,。這些人才是真正的中國人!比如虢(音“國”)季子白盤，是劉銘傳家中四代的共同守護(hù),，才使得它流傳至今(現(xiàn)藏北京的博物館),。虢季子白盤這個青銅器是商代一個諸侯打鑄的，重達(dá)215.3公斤!劉家為了讓虢季子白盤不落入壞人手中,，作為一條祖訓(xùn)讓子孫們保護(hù)好它,。后面三代傳人更是銘記著祖訓(xùn)。每次有壞人來索要盤子,，都被劉家以各種方法拒絕,，他們氣急敗壞地在劉家掘地三尺，可仍沒找到,。新中國成立以后,，劉家第四代傳人劉肅增解開了秘密：原來劉銘傳栽了一顆桂花樹，將虢季子白盤埋了下去,，現(xiàn)在已長成了參天大樹,。劉肅增含淚砍倒了這個“功臣”，將虢季子白盤取出毅然交給了國家,。劉家四代竭力保護(hù)國寶已成了一段佳話,，他們愛國主義精神值得我們學(xué)習(xí)。

我一口氣看完了這本《國寶檔案》,，覺得受益匪淺,，他不僅讓我了解了許多國寶知識，而且還領(lǐng)悟了深厚的民族文化內(nèi)涵,，他們見證了中國悠久的歷史,，記載了中華的古老文明,，宛如一條血脈連載著過去、今天和未來,。通過這些國寶,，我了解了中國的發(fā)展歷程，了解了我國的燦爛文明,。它們就像是立體的歷史書!《國寶檔案》帶您穿越時空,，進(jìn)入一個神奇瑰麗的世界。還有一個重要的收獲,，就是我從中讀到人的貪婪與正義兩面,，有的人為國家獻(xiàn)出一切，而還有一種人為了金錢放棄了良心,。

我們要努力學(xué)習(xí)文化知識,，了解它們，對這些國寶進(jìn)行更加有力的保護(hù)!

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十一

最近有許多人在網(wǎng)上爆料歷史上的焚書坑儒是項羽所為的,，而歷史書上卻說的是秦始皇,，我應(yīng)該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎,？不,，完全不是，我們應(yīng)該把握其本質(zhì),，如今很多做法不見得是在普及歷史。

對此,，目前針對歷史的看法主要有兩個：一,、加強(qiáng)對歷史的管理；二,、從此不再解讀歷史,。我個人更認(rèn)同第一個看法。

歷史,，讓我們好好尊重它吧,，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統(tǒng)文化,。

讓我們一起行動起來吧,！

文檔為doc格式。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十二

傳統(tǒng)文化傳承的意義都有哪些,？關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承都有哪些意義和要求,？要怎么傳承中華傳統(tǒng)文化？下面就讓小編給大家?guī)韨鹘y(tǒng)文化傳承的意義,，希望大家喜歡,！

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的知識,，涉及政治經(jīng)濟(jì)文化等各個方面。正因為有了傳統(tǒng)文化深入骨髓的引導(dǎo),，中華民族才能得以延續(xù)不衰,。文化的教育，可以使新一代更加了解古代人民的而智慧,，親切地體會文化的精美絕倫,。教給他們典雅和處世之道。

傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展對國家的意義,。千百年來的延續(xù)展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的時間魄力,，而南北東西的豐滿則是其空間力量的最好見證。值得一提的還有享譽(yù)全球的研究孔學(xué)——紅學(xué)文化熱潮,，中華傳統(tǒng)文化逐漸走進(jìn)世界舞臺,。在治國理念方面，文化典籍中包含的治國治民思想在今天仍有很大的借鑒意義,。

中國是文明古國,、禮儀之邦，重德行,、貴禮儀,，在世界上素來享有盛譽(yù)。自古以來,，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ),，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力。中華民族傳統(tǒng)美德的道形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史,，從口頭傳承到文字記載,，內(nèi)容博大而精深。優(yōu)秀的民族文化既是民族振興的精神動力,，又是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ),。

取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用,。對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容,，應(yīng)保持發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的落后的腐朽的東西必須見加以改造或剔除。

樹立高度的文化自覺文化自信,，堅持對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,，堅持正確方向，克服錯誤方向,。立足實踐,，堅持人民群眾的主體地位。堅持中華文化立場,，尊重自己民族的文化,，培育好發(fā)展好的民族文化,。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展,，結(jié)合新的時代條件和實踐要求,，對其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以拓展、補(bǔ)充,、完善,，賦予其新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)中華文化獨特魅力和時代價值,。

繼承是發(fā)展的必要前提,，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個道方面,。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承,，批判地繼承傳統(tǒng)文化,，不斷推陳出新，革故鼎新,。

忘本來才能開辟未來,，善于繼承才能更好創(chuàng)新。尊重傳統(tǒng),，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的,，在于對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要按照時代特點和要求,，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,，激活其生命力。

要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展,，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展,、完善,，增強(qiáng)其影響力和感召力。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，還必須在不同文明的對話,、交流、互鑒中兼容并蓄,、海納百川,，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

1.自強(qiáng)不息,、剛健有為的進(jìn)取精神,。

2.貴和尚中,、和而不同的和諧精神。

3.陰陽互補(bǔ),、動靜互根的辮證思維,。

4.民惟邦本、民貴君輕的民本思想,。

第一,，剛健有為，自強(qiáng)不息：中國傳統(tǒng)文化里一直貫穿著剛?cè)?、動靜,、有為與無為等一系列相互對立又相輔相成，有著深邃辨證精神的范疇,。

第二,，人本主義精神：作為中國傳統(tǒng)文化基本精神之一的人本主義，既不同于西方古典的以神為本,，也不同于西方近代的追求個人的自由與民主價值,。

第三，天人合一：天人合一是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中提出的一個重要思想,。這一思想認(rèn)為,，自然的發(fā)展與人類的發(fā)展是相互影響相互作用的，人們應(yīng)根據(jù)自然的變化來調(diào)整并規(guī)范自己的言行,。

第四,，禮治精神：中國傳統(tǒng)文化，不僅貫徹實施著人本主義精神,，而且也滲透著一種禮治精神,。作為一種社會理想的禮治精神，其實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)社會的有序,，堅持社會的秩序,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十三

“傳統(tǒng)文化”是根據(jù)英文“traditionalandfolkculture”翻譯而來，在《生物多樣性公約》(conventiononbiologicalspanersity,，cbd)中使用的概念是“采用傳統(tǒng)生活方式的本土和地方社區(qū)的與生物多樣性保護(hù)和可持續(xù)利用相關(guān)的知識,、創(chuàng)新和實踐。

”也就是說傳統(tǒng)知識是歷經(jīng)數(shù)個世紀(jì),，適應(yīng)本土文化和環(huán)境,，通過口頭的方式，代代相傳的文化,。

世界知識產(chǎn)權(quán)組織(wipo)使用的“傳統(tǒng)文化”是指“基于傳統(tǒng)的文學(xué),、藝術(shù)或科學(xué)作品;表演;發(fā)明;科學(xué)發(fā)現(xiàn);外觀設(shè)計;標(biāo)記、名稱或符號;未公開信息;和所有其他在工業(yè)、科學(xué),、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)的發(fā)明和創(chuàng)造”,。

目前國內(nèi)很多學(xué)者對傳統(tǒng)文化的界定的觀點也不統(tǒng)一。

諸如中國社會科學(xué)院知識產(chǎn)權(quán)中心鄭成思教授主張傳統(tǒng)知識主要包括“民間文學(xué)藝術(shù)”和“地方傳統(tǒng)醫(yī)藥”兩大部分,。

而中國社會科學(xué)院知識產(chǎn)權(quán)中心李順德教授則認(rèn)為傳統(tǒng)知識是一個內(nèi)容非常廣泛的領(lǐng)域,，涉及到人類生活的衣、食,、住,、行、文娛,、體育等諸多方面,。

由上可知：無論是組織還是學(xué)者，對傳統(tǒng)文化都沒有統(tǒng)一的界定,，但又都肯定了傳統(tǒng)文化的基本特性,，即在小區(qū)域內(nèi)由集體創(chuàng)作、使用,、保存且代代相傳,，屬于傳統(tǒng)或土著的文化。

當(dāng)然,，不可否認(rèn)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，傳統(tǒng)知識所涵蓋的范圍越來越廣，當(dāng)今還包括醫(yī)療,、農(nóng)業(yè)或者工業(yè)的方法等,。

二、傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)與保護(hù)之意義,。

面對全球化和現(xiàn)代化的沖擊,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)正在面臨現(xiàn)實的流失和淡漠。

在我國,，尤其令人心痛的是,，以非遺為核心的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在我國許多地方發(fā)展緩慢，尚未發(fā)揮助飛地方經(jīng)濟(jì)的作用,，卻成為流失海外的娛樂產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品的高附加值,。

再如我國的民間文學(xué)《花木蘭》被拍成美國卡通影片，“變臉”絕技流傳海外,《西游記》故事被拍成日本影片,端午祭,、走馬燈分別被韓國、柬埔寨向聯(lián)合國申報為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，等等,，不一而足。

此外中草藥方面還有日本仿我國的六神丸開發(fā)救心丸，韓國仿制我國的牛黃清心丸等等,。

大量的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)海外流失,，民間文學(xué)藝術(shù)被粗暴使用，傳統(tǒng)科技被無償使用,，有甚者還申請專利,、注冊商標(biāo)來限制我國的正當(dāng)使用。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展,，傳統(tǒng)文化的保護(hù)被納入議題,，足以見證保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)對我國的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一,，我國的傳統(tǒng)文化的持有者多數(shù)在少數(shù)民族手中或者地處偏遠(yuǎn)的民眾手中,，保護(hù)傳統(tǒng)文化有助于保護(hù)西部創(chuàng)新能力相對較弱的人群之利益，最大化的實現(xiàn)社會資源與利益的均分配,。

第二,，保護(hù)傳統(tǒng)知識有助于增強(qiáng)西部本土居民的社會競爭力，為本土居民爭取更好的生存條件,，更好的適應(yīng)社會的發(fā)展,，同時也更有助于本土居民自己保護(hù)傳統(tǒng)文化。

像我國這樣民族眾多的國家,，要尊重少數(shù)民族群體,，允許其在本民族的管轄范圍內(nèi)，對自己民族的文字語言和民族文化進(jìn)行自治,，使之能夠不斷地傳承,、延續(xù)。

第四,，保護(hù)傳統(tǒng)文化可以防止非權(quán)利人的不當(dāng)使用,。

正如前文所述，傳統(tǒng)文化被大量的海外濫用,，通過立法或者其他途徑對傳統(tǒng)文化加以保護(hù),，其目的就是防止非權(quán)利人未經(jīng)允許而加以利用，或者是在利用的過程中對傳統(tǒng)文化的惡意扭曲,。

保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的是為了促進(jìn)傳統(tǒng)文化的維系,、發(fā)展和合理利用，激勵創(chuàng)作,，保護(hù)文化多樣性,，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚民族精神,，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè),。

根據(jù)保護(hù)傳統(tǒng)文化之目的，筆者將從立法保護(hù)、項目保護(hù),、傳承保護(hù),、節(jié)會保護(hù)、四個方面探討傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施,。

(一)立法保護(hù),。

立法保護(hù)是傳統(tǒng)文化保護(hù)最主要的積極措施，從當(dāng)前國內(nèi)立法實踐看,，僅有《中華人民共和國著作權(quán)法》第三條規(guī)定了對傳統(tǒng)文化的保護(hù),。

法規(guī)方面有出臺的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)條例》《云南省傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》等。

當(dāng)今國內(nèi)部分學(xué)者主張將傳統(tǒng)文化的保護(hù)納入知識產(chǎn)權(quán)法體系,，這一觀點我是不予認(rèn)可的,。

首先，知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利主體,、客體都是明確的,，而傳統(tǒng)文化的主體在多數(shù)情況下是不確定的。

其次,，立法的價值存在沖突,。

知識產(chǎn)權(quán)法的目的是為了激勵創(chuàng)新，實現(xiàn)個人利益的最大化和社會財富的增加;傳統(tǒng)文化的保護(hù)之目的在于保護(hù)文化多樣性,，使特定文化所承載的精神,、宗教、倫理,、道德等重要價值與特定的群體或者個人之間保持聯(lián)系,。

所以，知識產(chǎn)權(quán)法很難再實踐中保護(hù)傳統(tǒng)文化,。

再者,，勉強(qiáng)將傳統(tǒng)文化保護(hù)納入知識產(chǎn)權(quán)法體系，無法達(dá)到法律效果,，這本身也是對知識產(chǎn)權(quán)法的損害,。

與之相反，鑒于傳統(tǒng)文化是一種適應(yīng)本土文化和環(huán)境,，通過口頭的方式,，代代相傳的文化。

各省份根據(jù)自己實際情況,，制定相應(yīng)的'地方法規(guī)對本地區(qū)的傳統(tǒng)文化予以保護(hù)更具有可行性,。

(二)項目保護(hù)。

項目保護(hù)重在確定傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)名錄,。

對于那些有重大價值的項目,，鼓勵積極地申報世界或者國家級文化遺產(chǎn)代表名錄,。

同時，鑒于民族文化的原生性,、獨特性和不可替代性，要加大對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入,，比如建設(shè)文化館,、博物館，便于對傳統(tǒng)文化集中管理和保護(hù),。

(三)傳承保護(hù),。

保護(hù)民族傳統(tǒng)文化是為了使民族傳統(tǒng)文化代代相傳，永世長存,。

首先,，要加大宣傳力度營造民族文化保護(hù)氛圍，掀起保護(hù)民族文化潮流,。

例如通過民族文化保護(hù)走進(jìn)校園,、課堂等形式。

其次,，傳統(tǒng)民族文化保護(hù)需要保持原貌,，需要在本地區(qū)開設(shè)特色民族職業(yè)教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人才,，增強(qiáng)年輕一代關(guān)注傳統(tǒng)文化的意識,。

再次，全力挖掘尚存在的傳統(tǒng)文化藝人并予以登記,，政府出臺相應(yīng)的政策,，對傳承人予以資金支持或?qū)ψ龀鲐暙I(xiàn)的藝人提供獎勵。

(四)節(jié)會保護(hù),。

我國的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富,，形式多樣，是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分,。

這些傳統(tǒng)民族節(jié)日都具有明顯的地域文化和歷史文化,，像端午節(jié)、清明節(jié)等,。

近年來,，人們，尤其是年輕一代,，熱衷于西方的節(jié)日,，諸如情人節(jié)、圣誕節(jié)等,，而對端午節(jié),、清明節(jié)趨于冷淡,，這不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

然而,，通過節(jié)會上的活動可以使傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情得以傳承和展示,。

渲染節(jié)日氛圍，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣,。

四,、結(jié)束語。

我們每一個民族都有自己的語言,、文字,、藝術(shù)，這些構(gòu)成了獨具魅力的人文風(fēng)景,。

保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用,。

民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人,、凝聚國民,、鼓舞人心、陶冶情操,、凈化靈魂的功能,。

中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。

希望在全社會形成弘揚傳統(tǒng)文化的良好氛圍,，人人都來為傳統(tǒng)文化的保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量，盡一份責(zé)任,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十四

太陽徐徐升起,，帶著些朦朧的，柔美的光暈,，在初醒的萬物上點起層層明媚的暖意,，罩上人們的眼眸，喚起心中最遙遠(yuǎn)的記憶,。遠(yuǎn)處,，古跡舊樓中的一磚一瓦也講述著自己的故事，中華文化的印跡正在全國的各個角落熠熠生輝,。

依稀地,，往昔幼時的家鄉(xiāng)模樣在眼前浮現(xiàn)：也曾踱步房中努力背誦王之渙的詩句，只因他代表著家鄉(xiāng)永恒的驕傲,；也曾捧書細(xì)閱《西廂記》中的每一情節(jié),，只因被這如同家鄉(xiāng)諸多純情一般的愛意所打動；也曾漫步于永樂宮中觀賞每個壁畫,，只因這一描一畫間蘊(yùn)含著豐厚的中華傳統(tǒng)文化,。漸漸地,，年齡增長了的我，明白了詩句的豪壯情懷,，懂得了愛情的可貴質(zhì)樸,，理解了壁畫的情節(jié)道理。

我知道在我所處的這片土地上擁有著怎樣無與倫比的美麗,，文化背后所該有的歷史與情誼,，在幾千年的時間里滌蕩，留下了屹立不倒的優(yōu)秀與光明,。所有被埋藏的秘密，正等待著重見天日的時刻,，而每一個人,，也應(yīng)不斷發(fā)掘未知的美好和感動。我們以往的祖輩父輩,，將他們畢生所領(lǐng)悟的道理,，攢簇成一個個淺易的文字，記錄中華最初的文明,，一年年,，一代代，文化在堆積,，在傳承,。然而，也有可能會被部分掩埋,。

輕撫歷史遺留的建筑樓宇,，一種與祖輩產(chǎn)生的共鳴微微相應(yīng)，也許我們每個人身中流淌的一腔血脈,，也正與文化流傳之河有所相依,，我們骨子里的氣質(zhì)與風(fēng)情，也在天地間回蕩,。我們因此而自豪,，愿以己之力努力傳承。

當(dāng)春風(fēng)拂起,，行走在校園間,，不時地看到傳統(tǒng)文化的輪廓與影子，細(xì)聽隱約傳來的讀書聲,，也感受到了經(jīng)典的代代相傳,。將相和的故事在教室中演繹重現(xiàn)，關(guān)羽的俠肝義膽可昭日月,，我們在文字中領(lǐng)悟著運城有名文化與精華,，懷揣著閃現(xiàn)的過往光影,，惦念著與我們生活在同一土地的文人驍將。這一切,，即使是在今天,，在這個飛速發(fā)展的時代，也未嘗遺失了它的獨特韻味,。作為新時代的青年人,，我們應(yīng)當(dāng)秉以對文化的尊重和喜愛，努力地發(fā)展傳承,，使其不斷適應(yīng)當(dāng)代潮流,。

文化長河漫長而悠遠(yuǎn)，我們每個人也終將成為歷史的片段,，愿每一個中國人都能在中華文化中找尋到自己,，使之發(fā)揚與流傳。愿中華文化長河永不枯竭,，在陽光下永遠(yuǎn)熠熠發(fā)光,！

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十五

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

首先想問大家一個問題,，什么是紅色文化,？

政治、經(jīng)濟(jì),、軍事,、文化，是人類歷史舞臺上的四大主角,。文化是人的精神家園,。當(dāng)今中國社會，正處在一個歷史的拐點上,。續(xù)寫輝煌歷史,，完成民族復(fù)興，實現(xiàn)大國崛起,，已成為中國人特別是中國年輕一代的一種強(qiáng)烈的愿望,。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素,，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望,。

在這樣的大背景下，紅色文化在中國逐漸紅火起來,。什么是紅色文化,？紅色文化是指中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期斗爭實踐中形成的精神文化和物質(zhì)文化,。紅色文化蘊(yùn)含了豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵,，見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史,，激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰頑強(qiáng)拼搏。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的征程中形成了井岡山精神,、長征精神,、延安精神和西柏坡精神等，這些精神是紅色文化的精髓,，是激勵人們開拓進(jìn)取,、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚這些紅色精神,。和平建設(shè)時期形成的大慶精神,、“兩彈一星”精神、抗洪精神,、抗震救災(zāi)精神,，載人航天精神，就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn),。作為社會主義事業(yè)的接班人，傳承紅色文化是我們的責(zé)任,。

山東省擁有豐富的紅色文化資源,，我以作為一名山東人而感到驕傲,，下面,，請同學(xué)們跟著我，來了解一下山東省輝煌的紅色文化圣地――沂蒙山,。井岡山,、延安與沂蒙山是中國革命戰(zhàn)爭時期最重要的三大老革命根據(jù)地，后來,，沂蒙曾被無數(shù)革命后人譽(yù)為“兩戰(zhàn)圣地,、紅色沂蒙”。在沂蒙這一片神奇的土地上,，誕生了無數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女：如沂蒙六姐妹,、沂蒙母親、沂蒙紅嫂,，他們的大無畏精神后來被概括為“愛黨愛軍,、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè),、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神,。

當(dāng)然，我們同樣不能忘記沂蒙六姐妹的故事,，萊蕪戰(zhàn)役和孟良崮戰(zhàn)役中,，沂蒙六姐妹不分晝夜,，在村干部和民兵都上了前線的軍支前重?fù)?dān)，發(fā)動全村男女老幼,，為部隊納軍鞋,、護(hù)理傷病員等，戰(zhàn)役期間,，六姐妹和她們的鄉(xiāng)親們一天只吃一頓飯,，整天忙碌著，操勞著,，每天來回20多里山路,。據(jù)不完全統(tǒng)計，在孟良崮戰(zhàn)役期間,，她們帶領(lǐng)全村為部隊納軍鞋500多雙,，她們還經(jīng)常在村子，前線搞宣傳,，鼓舞士氣,。沂蒙六姐妹為戰(zhàn)役的勝利做出了突出貢獻(xiàn)。

提起“沂蒙精神”,，我們還會很自然地就會聯(lián)想到解放戰(zhàn)爭年代沂蒙人民推著獨輪小車,，帶著煎餅、大蔥支援前線的情景,。革命戰(zhàn)爭時期,，沂蒙人民為中國革命做出了重大犧牲和貢獻(xiàn)。八百里沂蒙鐘靈毓秀,，戰(zhàn)爭年代沂蒙人民“百萬人民擁軍支前,，10萬英烈血灑疆場”載入史冊。

陳毅元帥曾經(jīng)很形象地形容：“淮海戰(zhàn)役是沂蒙老區(qū)人民用小推車推出來的”,，同時又說：“我進(jìn)了棺材也忘不了沂蒙人民,，他們用小米養(yǎng)育了革命，用小推車把革命推過了長江,?！背浞直磉_(dá)出對沂蒙老區(qū)人民無限的感激之情。

聽了沂蒙山光輝的歷史,，我相信大家一定像我一樣,，心里充滿了驕傲和自豪?！罢荒軐⒔袒鐣牡赖轮?fù)?dān),，放手給流行音樂和搖滾歌手。”這是俄羅斯人反思?xì)v史后得出的慘痛教訓(xùn),。有鑒于此,，中國共產(chǎn)黨十分重視紅色文化建設(shè)，在構(gòu)建社會主義和諧社會中建設(shè)和諧文化,，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè),、思想道德和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的功用。

我們責(zé)無旁貸,，要做紅色文化的傳承者,，做社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)者，讓星星之火在今天燎原,！謝謝大家,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十六

它叫成語，我從未重視過它,。

原先我一直認(rèn)為,，像成語一類的中華傳統(tǒng)文化都是晦澀難懂而不愿展卷一讀的。

單拿成語而言,，我自小就計不喜歡成語,，總覺得那四個字四個字都讀著生硬又別扭。孩提時,，我常常問父母：“這些詞明明可以當(dāng)作一個句子來讀,，為啥要把它‘壓縮’成四個字呢？很不好記誒,！”媽媽就會告訴我,，靜下心來,，認(rèn)真讀一讀就會沉醉其中,；爸爸則陪我一起“學(xué)”成語，告訴我成語的綺麗,。但幼小的我從不領(lǐng)情,，爸爸一說成語是，我就不干了,，大聲哭鬧著不要聽不要看,，任憑父母如何哄都無濟(jì)于事，他們只好作罷,。

然而,，當(dāng)我長大了，隨著學(xué)習(xí)的需要而翻起《新華成語詞典》時,，我卻對成語產(chǎn)生了熱愛——它們,，是有其魅力所在。成語在我身旁留著古韻，衣香鬢影地應(yīng)和千年曲調(diào),。

特別是在2014年,，中央電視臺播出了一檔名為《中國成語大會》的節(jié)目，一下子吸引了我的眼球,。每到周末,，節(jié)目播出前，我一定早已將筆和本子拿出,，等待節(jié)目開播,。在節(jié)目里，選手們比拼著自己的才華和學(xué)識,，常常令我折服,；聽著導(dǎo)師們博古通今的講解，手中的筆運動地更快了,。一眨眼的功夫,，本子的一頁已記得密密麻麻，我越發(fā)覺得自己懂得太少了,。

蒙曼教授說過：“成語是前輩們留下來的文化遺存,，但它不是死文物，而是活文化,，我們的生活是可以用成語來表達(dá)的,。”

成語,，內(nèi)含的精華太多太多,，它們常常為我喃著那些天籟般的純真，吟著天籟般的曲調(diào),，訴著前輩們的經(jīng)歷,。我們可以“以史為鑒”對照前人來反躬自省，這樣才無愧于人生旅程,。

古老的文化,，不老的智慧。

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傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十七

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好,！

很榮幸能在今天的交流會上與同學(xué)們分享我的見解,。在我看來，文化傳承,，既要踏實守傳統(tǒng),，又要大膽勇創(chuàng)新,。

中華文化，源遠(yuǎn)流長,，生生不息,。中華文化，歷經(jīng)五千年沉淀,，在21世紀(jì)的今天,，仍能煥發(fā)生機(jī)與活力，離不開代代學(xué)者的苦讀研究,，也離不開各個時代的創(chuàng)新融合,。

我們要用傳統(tǒng)的方式傳承文化。

相比創(chuàng)新,，傳統(tǒng)的方式無疑更能還原文化底蘊(yùn),。那么何為“傳統(tǒng)的方式”呢？在我看來,，即誦讀,、寫作等樸實常見的方式。我們欣賞葉嘉瑩先生對傳統(tǒng)文化苦心鉆研,、用心傳授的'毅力,；我們贊美故宮文物修復(fù)者日復(fù)一日、再現(xiàn)經(jīng)典的決心,。他們對傳統(tǒng)文化的熱愛與敬重是常人無法比及的,。這種情懷根植于心、沸騰于血,，使傳統(tǒng)文化在今天也散發(fā)著永不褪色的魅力,。作為高中生的我們，雖然沒有他們那樣深厚的文化內(nèi)涵,，但也能懷著對文化的景仰,，通過每天的誦讀與寫作，步步積累,，用時間與耐心打磨傳統(tǒng)文化這顆珍珠,，讓它繼續(xù)大放光彩,。

我們也要用創(chuàng)新的方式傳承文化,。

相比傳統(tǒng)，創(chuàng)新的方式無疑更具有新時代特征,。對“三星堆遺址”的介紹與宣傳,，有人寫文報道，有人用剪輯軟件為面具制作“角色歌”,。在大家看來,，兩者相比，哪種方式更吸引人呢？當(dāng)然是后者,。剪紙也是中華文化的藝術(shù)結(jié)晶之一,。古有手藝人代代相傳，使其躍然于大街小巷的各個角落,；今有設(shè)計師將其與現(xiàn)代元素相融合,，設(shè)計出了以剪紙藝術(shù)為主題的立體展覽館，在上海世博會亮相,，令人嘆為觀止,。創(chuàng)新并不意味著改變傳統(tǒng)文化的原有韻味，而是通過更新鮮的科技產(chǎn)物讓更多青年人重燃對傳統(tǒng)文化的熱愛,?；蛟S這也能成為浮躁社會中讓人重回踏實穩(wěn)重的關(guān)鍵要素。

同學(xué)們,，傳承方式多元多彩,。生在新時代，作為新青年,，我們既要踏實守傳統(tǒng),，為傳統(tǒng)文化揩去歷史的塵埃；又要大膽敢創(chuàng)新,，為傳統(tǒng)文化鍍上新時代的光澤,。兩者相得，方可益彰,。

我的發(fā)言到此結(jié)束,，謝謝大家！

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十八

中國是一個古老而神秘的國度,，五千年的歷史源遠(yuǎn)流長,，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”著稱,，而我們青少年是祖國的花朵,，我們是民族的希望，我們更有責(zé)任傳承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的民族文化,。

說苦不說累,，沒有一絲怨言。她不正是我們中華民族優(yōu)秀文化的繼承人嗎,？

實際行動來傳承中華民族的優(yōu)秀文化,，詮釋美德，讓中國文化走向世界,，讓我們的美德感染更多的人,。

努力,，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光,。

傳承傳統(tǒng)文化的金句篇十九

1)寧為玉碎,，不為瓦全。(《北齊書》),。

2)當(dāng)局者迷,，旁觀者清。(《舊唐書》),。

3)千里送鵝毛,，禮輕情義重。(《路史》),。

4)貧賤之交不可忘,，糟糠之妻不下堂,。(《資治通鑒》),。

5)兼聽則明,，偏聽則暗。(《資治通鑒》),。

6)人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,。(司馬遷),。

7)近朱者赤，近墨者黑,。(傅玄),。

8)塞翁失馬，焉知非福?(《淮南子》),。

9)樹欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待也。(漢·韓嬰),。

10)周公吐哺,，天下歸心。(曹操),。

11)山不厭高,，海不厭深。(曹操),。

12)文章,，經(jīng)國之大業(yè),，不朽之盛事,。(曹丕),。

13)靜以修身，儉以養(yǎng)德,。

14)當(dāng)斷不斷,，必受其亂。

15)鞠躬盡瘁,，死而后已,。

16)非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué),。

17)非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(諸葛亮),。

18)疑則勿用,，用則不疑。(陳亮),。

19)木秀于林,，風(fēng)必摧之。(《運命論》),。

20)—年之計在于春,。—日之計在于晨,。(《南陽蕭繹》),。

21)渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭,。(陸機(jī)),。

22)盲人騎瞎馬，夜半臨深池,。(劉義慶),。

23)操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器,。(劉勰),。

24)登山則情滿于山，觀海則意溢于海,。(劉勰,。

25)讀萬卷書，行萬里路,。(劉彝),。

26)水可載舟，亦可以覆舟,。(魏征),。

27)以銅為鏡,，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡,，可以明得失,。(李世民)。