在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇一

近年來，隨著全球化的不斷深入,，傳統(tǒng)文化面臨著日益喪失和忽視的危險(xiǎn),。然而，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根,，是民族精神的重要組成部分,。為了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該深入了解其內(nèi)涵,，加強(qiáng)學(xué)習(xí),，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，我有幸參與了幾次相關(guān)活動(dòng),，深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的精髓和意義,，以下是我的心得體會(huì)。

首先,，傳統(tǒng)文化是歷史的珍貴財(cái)富和民族的靈魂,。中華五千年文明史中積累下的豐富文化資源給我們留下了寶貴的財(cái)富。古代詩詞,、書法,、繪畫等藝術(shù)形式，精深獨(dú)特的哲學(xué)思想,，莊嚴(yán)又富有韻味的傳統(tǒng)節(jié)日等都是我們傳統(tǒng)文化的精髓和瑰寶,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以讓我們更好地了解和尊重自己的歷史根源,，這將有助于增強(qiáng)個(gè)人的文化自信心和身份認(rèn)同感。

其次,，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們責(zé)無旁貸的使命,。新的時(shí)代給我們帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們面臨著多元化的文化沖擊,。然而,，我們不能因?yàn)橥鈦砦幕挠绊懚鲆暫蛼仐壸约旱膫鹘y(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種傳承,、發(fā)展和創(chuàng)新的過程,，我們需要緊緊把握住傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)展和傳承,。只有這樣,，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和光彩，繼續(xù)在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大,。

再次,，傳統(tǒng)文化是思想和道德的重要源泉。中華文明的核心精神是儒家思想,，它強(qiáng)調(diào)仁愛,、禮儀、廉潔,、忠誠(chéng)等道德準(zhǔn)則,。這些價(jià)值觀念是我們行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化中,，人們注重家庭和睦,、鄰里友好、友善待人等,，這些社會(huì)涵養(yǎng)深深熏陶著人們的精神世界,。傳統(tǒng)文化不僅使我們具備了過去民族智慧的結(jié)晶，更是我們塑造自己美好人格的根本,。

最后,，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)青年一代的優(yōu)秀人才。在現(xiàn)代社會(huì),，年輕人面臨著趨利避害,、浮躁懈怠的誘惑和壓力。只有讓他們重新審視和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，才能給予他們正確的價(jià)值觀念和人生目標(biāo),。傳統(tǒng)文化可以讓年輕人修身齊家治國(guó)平天下，磨礪他們的自律性,、堅(jiān)韌性,、責(zé)任感和創(chuàng)新精神,，使他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中成為更有擔(dān)當(dāng)和價(jià)值的人才。

綜上所述,，傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的基礎(chǔ)和靈魂，需要我們共同保護(hù)和傳承,。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命,，只有讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和光彩，才能更好地滿足人們對(duì)精神文化需求的追求,。相信通過努力,，我們就能見證傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，為我們的民族帶來更加輝煌的未來,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇二

敬愛的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好！大江東去,，怒浪淘沙,。歷史的沙礫淘盡,，留下來的便是如珍珠般的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。而在新時(shí)代，我們要做的便是將這枚珍珠傳承并磨亮令他顯出如星辰的燦爛光芒,，也令傳統(tǒng)文化微霜的鬢角喚出青絲,。

有人或許會(huì)問，新時(shí)代背景下傳統(tǒng)方法是否過時(shí),？我認(rèn)為,，傳統(tǒng)方法在今時(shí)也能煥發(fā)出生機(jī),，就如泰山，時(shí)間并未削減它的神韻，反而增添了它的巍峨,。“詩詞的女兒”葉嘉瑩先生,，在困頓之時(shí)把心交給詩詞,，將青絲碾成白雪，一代代對(duì)學(xué)生言傳身教,。最終桃李滿天下,，并且許多人做出了成效，在古典詩詞上,，又誰不敬畏葉先生的所作所為,？又如余秋雨先生，恪守古書古語“讀萬卷書,，行萬里路”,，將所見所聞?dòng)谧约核鶎W(xué)有機(jī)結(jié)合,，終成一代文學(xué)大家。又有誰能說余先生身上體現(xiàn)的不是那一道道中華文脈,？傳承傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)方法是槳,，為前行提供動(dòng)力。

科技與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合,，勢(shì)必能令傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視角來被發(fā)掘,，涌出更多先人的智慧結(jié)晶。例如最近大火的《典籍里的中國(guó)》,，介紹了中國(guó)傳統(tǒng)典籍背后的故事,。令人拍案叫絕的是天工開物的作者宋應(yīng)星與袁隆平的跨時(shí)空談話。兩位不同時(shí)代的'國(guó)士抒發(fā)著同樣對(duì)民計(jì)民生的擔(dān)憂與奮斗,，這又怎么不能令我們品鑒出先人智慧的精妙,、胸懷的博大，從爾愈加重視中華傳統(tǒng)典籍,？現(xiàn)代科技手段是帆,，為航行加足馬力。

傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，定要求我們以人為本,。化為己用,，心有自信,。因?yàn)橹挥幸庵緢?jiān)定，心中充滿文化自信,，傳統(tǒng)文化的生機(jī)才能愈加勃發(fā),。例如，近年來文創(chuàng)產(chǎn)品大火,，背后的原因不正是人們對(duì)自己的文化充滿熱愛,。更不用說現(xiàn)在的“漢服熱”，青年男女身著漢服穿梭于大街小巷時(shí),，他們心中定會(huì)涌起自己作為中華兒女的自豪,。自信是舵引領(lǐng)航行的方向。

步入新時(shí)代,，文化古跡保護(hù)建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們強(qiáng)烈地吸收、繼承,、發(fā)揚(yáng),。所以，要緊握傳統(tǒng)文化的槳，扯滿現(xiàn)代科技的帆,，把好文化自信的舵,。這樣我們才能不遺余力地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，到達(dá)文化的光輝彼岸,；盛文化也會(huì)白鬢變青絲,，綻放新顏。

我的發(fā)言結(jié)束,，謝謝大家,！

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇三

2)人為刀俎，我為魚肉,。

3)前事不忘,，后事之師。

4)尺有所短,，寸有所長(zhǎng),。

5)桃李不言，下自成蹊,。

6)失之東隅,，收之桑榆。

7)千羊之皮,，不如一狐之腋,。

8)運(yùn)籌帷幄之中,，決勝千里之外,。

9)風(fēng)蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)還,。

10)狡兔死，走狗烹,，飛鳥盡，良弓藏,，敵國(guó)破,，謀臣亡,。

11)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人,。

12)當(dāng)斷不斷,，反受其亂。

13)前車之覆,，后車之鑒,。

14)失之毫厘，謬以千里,。

15)臨淵羨魚,，不如退而結(jié)網(wǎng)。

16)水至清則無魚,，人至察則無徒,。

17)不可同日而語。

18)百聞不如一見,。

19)精誠(chéng)所至,，金石為開。

20)舉大事者,，不忌小怨,。

21)不入虎穴，焉得虎子,。

22)陽春之曲,，和者必寡;盛名之下，其實(shí)難副,。

23)讀書百遍,，其義自見。

24)司馬昭之心,，路人皆知,。

25)強(qiáng)弩之末，力不能穿魯縞,。

26)士別三日,，須刮日相看。勿以惡小而為之,，勿以善小而不為,。

27)世無英雄，遂使豎子成名,。(《魏書》),。

28)貂不足，狗尾續(xù),。(《晉書》),。

29)不為五斗米折腰,。(《晉書》)。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇四

尊敬的各位老師,，親愛的同學(xué)們：

中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一,，中華文明有超過5000年的歷史了。在5000的發(fā)展歷史中,，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神,。作為一名中國(guó)的小學(xué)生我深切的愛著我的祖國(guó)，我愛祖國(guó)土地,，愛祖國(guó)的人民,，更愛祖先留給我們的輝煌的民族文化，偉大的中華民族精神和高尚的傳統(tǒng)美德,。

在我們這個(gè)大家庭里,，文明美德，隨時(shí)可見,，隨處可見,。大致國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，小致小學(xué)生,。一碗米飯,、一碗菜湯，這就是20xx年6月1日在甘肅地震災(zāi)區(qū)時(shí)的午餐,。當(dāng)時(shí),，戰(zhàn)士們的午餐是相對(duì)豐盛的?？吹竭@些,，在場(chǎng)的許多人眼睛濕潤(rùn)了，崇敬之情油然而生,。溫總的一件羽絨服一穿就是10年,。這件事讓我感到在守候著一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。大愛無疆的副市長(zhǎng)吳天祥,，他為了幫助下崗職工再就業(yè),，把老房子賣掉了,；他自己掏腰包幾十萬元救助困難群眾,；他4次跳入長(zhǎng)江救人，34次獻(xiàn)血,，汶川,、玉樹、舟曲災(zāi)區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)都能看到他救人的身影,；像這樣具有高尚美德的人還有很多,，像行萬里山路的郵遞員王順友，22年來，他每年都有330-§天以上獨(dú)自行走在馬班郵路上,，從未延誤過一個(gè)班期,；無償為鄉(xiāng)親們擺渡50年的黑龍江老大爺趙永祿；堅(jiān)持踐行承諾的河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們,，資助因病去世同學(xué)的父母至今,；我們小學(xué)生，雖然力量小,，但是我們也有一顆閃光的心,，傳承美德，踐行美德,?？匆娎缘睦覀儠?huì)主動(dòng)撿起，看見老人我們會(huì)主動(dòng)讓座,，看見別人有困難我們會(huì)主動(dòng)助……生活中的小事,，只要你發(fā)現(xiàn)，處處是文明,。

我和媽媽每年都坐火車去北京一次,，每次我都會(huì)看見車上有一位70多歲的老爺爺在做同一件事——撿垃圾，我不明白他在干什么,？便去問他,，老爺爺說：“哎！我老了,，我想撿些垃圾也是為社會(huì)做事,，為后代造福，受些苦也沒什么,！”他笑了笑,。到站下車了，可老爺爺?shù)脑捨彝涣耍?/p>

我們從小接受傳統(tǒng)道德教育,，文明禮儀的教育,，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒巧鐣?huì)上,，校園里也有一些不文明的行為?？匆娦@中隨處丟棄的飯盒,，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話,，怎能不教人痛心呢,！難道我們都是“語言的巨人,，行動(dòng)的矮人么？”我希望同學(xué)們真正行動(dòng)起來傳承文明,，踐行文明,。只有這樣我們中華民族才能振翅高飛翱翔蒼穹。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇五

“傳統(tǒng)文化”是根據(jù)英文“traditionalandfolkculture”翻譯而來,，在《生物多樣性公約》(conventiononbiologicalspanersity,，cbd)中使用的概念是“采用傳統(tǒng)生活方式的本土和地方社區(qū)的與生物多樣性保護(hù)和可持續(xù)利用相關(guān)的知識(shí)、創(chuàng)新和實(shí)踐,。

”也就是說傳統(tǒng)知識(shí)是歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì),，適應(yīng)本土文化和環(huán)境，通過口頭的方式,，代代相傳的文化,。

世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織(wipo)使用的“傳統(tǒng)文化”是指“基于傳統(tǒng)的文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)作品;表演;發(fā)明;科學(xué)發(fā)現(xiàn);外觀設(shè)計(jì);標(biāo)記,、名稱或符號(hào);未公開信息;和所有其他在工業(yè),、科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)的發(fā)明和創(chuàng)造”,。

目前國(guó)內(nèi)很多學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的界定的觀點(diǎn)也不統(tǒng)一,。

諸如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院知識(shí)產(chǎn)權(quán)中心鄭成思教授主張傳統(tǒng)知識(shí)主要包括“民間文學(xué)藝術(shù)”和“地方傳統(tǒng)醫(yī)藥”兩大部分。

而中國(guó)社會(huì)科學(xué)院知識(shí)產(chǎn)權(quán)中心李順德教授則認(rèn)為傳統(tǒng)知識(shí)是一個(gè)內(nèi)容非常廣泛的領(lǐng)域,，涉及到人類生活的衣,、食、住,、行,、文娛、體育等諸多方面,。

由上可知：無論是組織還是學(xué)者,，對(duì)傳統(tǒng)文化都沒有統(tǒng)一的界定，但又都肯定了傳統(tǒng)文化的基本特性,，即在小區(qū)域內(nèi)由集體創(chuàng)作,、使用、保存且代代相傳,，屬于傳統(tǒng)或土著的文化,。

當(dāng)然，不可否認(rèn)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，傳統(tǒng)知識(shí)所涵蓋的范圍越來越廣,，當(dāng)今還包括醫(yī)療、農(nóng)業(yè)或者工業(yè)的方法等,。

二,、傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)與保護(hù)之意義。

面對(duì)全球化和現(xiàn)代化的沖擊,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)正在面臨現(xiàn)實(shí)的流失和淡漠,。

在我國(guó)，尤其令人心痛的是,，以非遺為核心的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)許多地方發(fā)展緩慢,，尚未發(fā)揮助飛地方經(jīng)濟(jì)的作用，卻成為流失海外的娛樂產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品的高附加值,。

再如我國(guó)的民間文學(xué)《花木蘭》被拍成美國(guó)卡通影片,，“變臉”絕技流傳海外,《西游記》故事被拍成日本影片,端午祭、走馬燈分別被韓國(guó),、柬埔寨向聯(lián)合國(guó)申報(bào)為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，等等，不一而足,。

此外中草藥方面還有日本仿我國(guó)的六神丸開發(fā)救心丸,，韓國(guó)仿制我國(guó)的牛黃清心丸等等。

大量的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)海外流失,，民間文學(xué)藝術(shù)被粗暴使用,，傳統(tǒng)科技被無償使用，有甚者還申請(qǐng)專利,、注冊(cè)商標(biāo)來限制我國(guó)的正當(dāng)使用,。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的保護(hù)被納入議題,，足以見證保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性,。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)對(duì)我國(guó)的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，我國(guó)的傳統(tǒng)文化的持有者多數(shù)在少數(shù)民族手中或者地處偏遠(yuǎn)的民眾手中,，保護(hù)傳統(tǒng)文化有助于保護(hù)西部創(chuàng)新能力相對(duì)較弱的人群之利益,，最大化的實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源與利益的均分配。

第二,，保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)有助于增強(qiáng)西部本土居民的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力,，為本土居民爭(zhēng)取更好的生存條件，更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,，同時(shí)也更有助于本土居民自己保護(hù)傳統(tǒng)文化,。

像我國(guó)這樣民族眾多的國(guó)家，要尊重少數(shù)民族群體,，允許其在本民族的管轄范圍內(nèi),，對(duì)自己民族的文字語言和民族文化進(jìn)行自治，使之能夠不斷地傳承,、延續(xù),。

第四,，保護(hù)傳統(tǒng)文化可以防止非權(quán)利人的不當(dāng)使用。

正如前文所述,，傳統(tǒng)文化被大量的海外濫用,，通過立法或者其他途徑對(duì)傳統(tǒng)文化加以保護(hù)，其目的就是防止非權(quán)利人未經(jīng)允許而加以利用,，或者是在利用的過程中對(duì)傳統(tǒng)文化的惡意扭曲,。

保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的是為了促進(jìn)傳統(tǒng)文化的維系、發(fā)展和合理利用,，激勵(lì)創(chuàng)作,，保護(hù)文化多樣性，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，弘揚(yáng)民族精神,，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

根據(jù)保護(hù)傳統(tǒng)文化之目的,，筆者將從立法保護(hù),、項(xiàng)目保護(hù)、傳承保護(hù),、節(jié)會(huì)保護(hù),、四個(gè)方面探討傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施。

(一)立法保護(hù),。

立法保護(hù)是傳統(tǒng)文化保護(hù)最主要的積極措施,，從當(dāng)前國(guó)內(nèi)立法實(shí)踐看，僅有《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第三條規(guī)定了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù),。

法規(guī)方面有出臺(tái)的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)條例》《云南省傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》等,。

當(dāng)今國(guó)內(nèi)部分學(xué)者主張將傳統(tǒng)文化的保護(hù)納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)法體系，這一觀點(diǎn)我是不予認(rèn)可的,。

首先,，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利主體、客體都是明確的,，而傳統(tǒng)文化的主體在多數(shù)情況下是不確定的,。

其次，立法的價(jià)值存在沖突,。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的目的是為了激勵(lì)創(chuàng)新,，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化和社會(huì)財(cái)富的增加;傳統(tǒng)文化的保護(hù)之目的在于保護(hù)文化多樣性，使特定文化所承載的精神,、宗教,、倫理、道德等重要價(jià)值與特定的群體或者個(gè)人之間保持聯(lián)系。

所以,，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法很難再實(shí)踐中保護(hù)傳統(tǒng)文化,。

再者，勉強(qiáng)將傳統(tǒng)文化保護(hù)納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)法體系,，無法達(dá)到法律效果,，這本身也是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的損害,。

與之相反,，鑒于傳統(tǒng)文化是一種適應(yīng)本土文化和環(huán)境，通過口頭的方式,，代代相傳的文化,。

各省份根據(jù)自己實(shí)際情況，制定相應(yīng)的'地方法規(guī)對(duì)本地區(qū)的傳統(tǒng)文化予以保護(hù)更具有可行性,。

(二)項(xiàng)目保護(hù),。

項(xiàng)目保護(hù)重在確定傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)名錄。

對(duì)于那些有重大價(jià)值的項(xiàng)目,，鼓勵(lì)積極地申報(bào)世界或者國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)代表名錄,。

同時(shí)，鑒于民族文化的原生性,、獨(dú)特性和不可替代性,，要加大對(duì)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，比如建設(shè)文化館,、博物館,，便于對(duì)傳統(tǒng)文化集中管理和保護(hù)。

(三)傳承保護(hù),。

保護(hù)民族傳統(tǒng)文化是為了使民族傳統(tǒng)文化代代相傳,，永世長(zhǎng)存。

首先,，要加大宣傳力度營(yíng)造民族文化保護(hù)氛圍，掀起保護(hù)民族文化潮流,。

例如通過民族文化保護(hù)走進(jìn)校園,、課堂等形式,。

其次,，傳統(tǒng)民族文化保護(hù)需要保持原貌,，需要在本地區(qū)開設(shè)特色民族職業(yè)教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人才,，增強(qiáng)年輕一代關(guān)注傳統(tǒng)文化的意識(shí),。

再次，全力挖掘尚存在的傳統(tǒng)文化藝人并予以登記,，政府出臺(tái)相應(yīng)的政策，對(duì)傳承人予以資金支持或?qū)ψ龀鲐暙I(xiàn)的藝人提供獎(jiǎng)勵(lì),。

(四)節(jié)會(huì)保護(hù),。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富,，形式多樣，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分,。

這些傳統(tǒng)民族節(jié)日都具有明顯的地域文化和歷史文化,，像端午節(jié)、清明節(jié)等,。

近年來,，人們，尤其是年輕一代,，熱衷于西方的節(jié)日,，諸如情人節(jié)、圣誕節(jié)等,，而對(duì)端午節(jié),、清明節(jié)趨于冷淡,，這不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

然而,，通過節(jié)會(huì)上的活動(dòng)可以使傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情得以傳承和展示,。

渲染節(jié)日氛圍，培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,。

四,、結(jié)束語。

我們每一個(gè)民族都有自己的語言,、文字,、藝術(shù)，這些構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景,。

保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用,。

民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人,、凝聚國(guó)民,、鼓舞人心、陶冶情操,、凈化靈魂的功能,。

中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。

希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為傳統(tǒng)文化的保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量,，盡一份責(zé)任,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇六

摘要:中國(guó)文化彰顯中國(guó)特色，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國(guó)古典藝術(shù)文化的精髓,，是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底,。在中專美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要途徑，亦是實(shí)現(xiàn)中專美術(shù)特色化教學(xué)的重要保障,。本文主要在基于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合重要性分析的基礎(chǔ)上,，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的具體運(yùn)用。

發(fā)展以“中國(guó)元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國(guó)中專美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措,。我國(guó)有著五千年的文化史,，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國(guó)歷史的不斷發(fā)展,，其內(nèi)涵得到不斷的豐富,。將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透,，是發(fā)展“中國(guó)元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇,。

傳承,、發(fā)揚(yáng)和與時(shí)俱進(jìn)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，尤其是在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度建立及改革開放的背景下,，個(gè)人主義,、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術(shù)文化思潮不斷沖擊著我國(guó)民眾的價(jià)值觀以及文化觀,，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段,，很容易受到各種西方思潮的影響，因此,，在對(duì)其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合,，在與時(shí)俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)?；诖?，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實(shí)踐意義，具體表現(xiàn)如下：

(一)對(duì)學(xué)生獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫,、木版畫等不僅具有明顯的中國(guó)特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分,，占據(jù)著獨(dú)特的地位,。美術(shù)教學(xué)不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學(xué),，更重要的是美術(shù)精神以及發(fā)現(xiàn)美,、創(chuàng)造美的能力教學(xué)，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合進(jìn)中專美術(shù)教學(xué)中,，不僅可以幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中更好的解讀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù),，領(lǐng)會(huì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識(shí)學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國(guó)美,、創(chuàng)造中國(guó)美,，并深入體會(huì)和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格,。

(二)對(duì)現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用,。

中國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素,，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù),，而中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時(shí)俱進(jìn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：

(一)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華,，增添美術(shù)教學(xué)亮點(diǎn),。

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式,，但無論是哪種藝術(shù)形式,，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體,，有著其獨(dú)特的藝術(shù)精華。我國(guó)古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神,，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn),，如中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅(jiān)韌不拔、“梅”意味著品節(jié)高尚,、“荷”意味著出淤泥而不染等,。

“中國(guó)元素”彰顯中國(guó)特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀,。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的.藝術(shù)精神追求,，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù),，如具有明顯中國(guó)特色的中國(guó)結(jié),、剪紙等，都深刻反映了中國(guó)特色社會(huì)文化,。因此,，在將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入中專美術(shù)教學(xué)過程時(shí)，既要注重與美術(shù)本身相關(guān)的知識(shí)教學(xué),，亦要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由?，將美術(shù)教學(xué)與實(shí)踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起，如在美術(shù)教學(xué)過程中,，可以融合中國(guó)結(jié)欣賞及編織,、剪紙以及插花等實(shí)踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課,，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù),，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國(guó)元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中,。

(三)欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，拓展美術(shù)教學(xué)空間,。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn),。因此，在中專美術(shù)教學(xué)過程中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)時(shí),，要通過多媒體展示,、藝術(shù)博物館實(shí)地考察等形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫中的“神似而非形”,、工筆畫中勾勒出的細(xì)膩線條,、建筑藝術(shù)中的“天然去雕刻”等，以不斷豐富美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，拓展美術(shù)教學(xué)空間,，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠更好的從多層次,、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力,。

綜上所述可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術(shù)載體,，具有明顯的民族審美特征,，將其適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以有利于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng),，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格,，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇七

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，傳統(tǒng)文化博大精深，使我們炎黃子孫受益不淺,。中國(guó)文化就像是中華兒女賴以生存的精神家園,，才使得中華民族生生不息，受到了豐厚的滋養(yǎng),。

一束陽光灑落在安靜的小院里,，蘋果葉的影子落在我的臉上。我坐在樹下搭建好的秋千上,，膝上攤開一本厚厚的《孟子》,，感覺書中的每個(gè)字都說得很對(duì)，很有哲理,。我不停地讀著,、背著，那感覺真好呀!讀著讀著,，一個(gè)下午的時(shí)間靜悄悄的過去了,，可能就是因?yàn)楹芸鞓罚圆庞X得時(shí)間過得很快吧!

就在這時(shí),，一股清新的風(fēng)吹來,，好舒服呀!身旁，一只又一只小鳥兒飛來飛去,，美麗的歌聲時(shí)而婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,、時(shí)而清脆動(dòng)聽。

所謂的中國(guó)文化,，就像是風(fēng)雨中堅(jiān)韌不拔的大樹,，無論多大的風(fēng)雨雷電都無法將它打倒;就好似風(fēng)雨來臨時(shí)，人們同舟共濟(jì)的努力,，用愛溫暖每一個(gè)人;就像風(fēng)雨后七色的彩虹,，只有在與困難搏擊之后才會(huì)顯現(xiàn),。

我國(guó)是擁有幾千年文明歷史的古國(guó)，勤勞刻苦一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。古往今來,，有多少名人是天資聰穎，卻不勤奮的呢?就算有的人大腦不夠靈活,，但是卻勤奮好學(xué),，任勞任怨，久而久之,，自然也就取長(zhǎng)補(bǔ)短了,。當(dāng)然，還是有很多很多勤勞向上的名人,，都成為了世人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣,。

《曾子殺豬》中的曾子堅(jiān)持說到做到;商鞅的立木為信等故事我們都耳濡目染。這些都是古老的故事了,，歷史和時(shí)間或許把它們打磨得有些褪色了,，但無論光陰的輪回，世事的變遷,，都決不會(huì)被一個(gè)有道德,、有品德的中國(guó)人會(huì)遺忘、丟棄,。

我們學(xué)習(xí)中華的文化,，不是為了自己的前途還有利益，而是為了中華文化能感化每一個(gè)人,，讓每一個(gè)人都來學(xué)習(xí)中國(guó)文化,，讓他們每一個(gè)人都能感受到中華文化的寶貴和精彩。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇八

最近有許多人在網(wǎng)上爆料歷史上的焚書坑儒是項(xiàng)羽所為的,，而歷史書上卻說的是秦始皇,，我應(yīng)該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎,？不,，完全不是，我們應(yīng)該把握其本質(zhì),，如今很多做法不見得是在普及歷史。

對(duì)此,，目前針對(duì)歷史的看法主要有兩個(gè)：一,、加強(qiáng)對(duì)歷史的管理；二,、從此不再解讀歷史,。我個(gè)人更認(rèn)同第一個(gè)看法,。

歷史，讓我們好好尊重它吧,，別再犯傻了,，我們要好好傳承歷史傳統(tǒng)文化。

讓我們一起行動(dòng)起來吧,！

文檔為doc格式,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇九

中國(guó)是一個(gè)擁有千年文化的古國(guó)。從古至今,，流傳下了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德博大精深，值得我們借鑒與傳承,。

“世上凡是有真才實(shí)學(xué)者,，凡是真正的偉人俊杰，無一不是虛懷若谷,，謙虛謹(jǐn)慎的人,。”我們應(yīng)該要傳承中國(guó)美德——謙虛,。

從古至今,，有許多偉人，他們不僅有錢又權(quán)還有才,。他們完全可以覺得自己比別人高一等,，但是他們都很謙虛。如周總理“寫我一生的錯(cuò)誤”就是很好的事例,。

受世人崇敬的周總理,，一生謙虛謹(jǐn)慎，平易近人,，身為總理雖日理萬機(jī),、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況,。60年代他有一次到上?？疾欤c電影演員們會(huì)面,，在親切交談中,，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧,！”可他回簽說：“如果我寫書,，就寫我一生中的錯(cuò)誤，讓活著的人們從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)?！?/p>

我們應(yīng)該向周總理一樣,，學(xué)會(huì)謙虛。不管你家多有錢,，在社會(huì)多有地位,，學(xué)習(xí)多好，都不應(yīng)該驕傲,。因?yàn)槿硕际怯胁蛔愕牡胤?，我們要學(xué)會(huì)謙虛。

在當(dāng)今社會(huì),，人們覺的謙虛就是否認(rèn)自己得才能,，所以人們總是在別人面前把自己說的多好多好，老是在炫耀自己的錢財(cái),、成績(jī),。永遠(yuǎn)都不知道去向別人學(xué)習(xí)。像孔子說的：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之?！蔽覀兙蛻?yīng)該謙虛的向別人學(xué)習(xí)自己不足的地方,。只有這樣，我們才能成長(zhǎng),。

我們應(yīng)該把這傳統(tǒng)美的延續(xù)下去,，讓更多人學(xué)習(xí)到謙虛，這樣我們中國(guó)會(huì)大大進(jìn)步,，點(diǎn)燃我們的中國(guó)夢(mèng),。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十

中國(guó)傳統(tǒng)文化，魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德,，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展,，形成了我泱泱大國(guó)的民族精神，并倍受世界各民族的推崇,。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,，有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人,，個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真,、善、美與假,、丑,、惡,，并能作出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動(dòng),、守紀(jì)律、有禮貌,、誠(chéng)實(shí),、勇敢、尊師敬長(zhǎng),、孝敬父母,、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂,、勤勞節(jié)儉,、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

世界四大文明古國(guó)中的埃及,，雖然歷史比中國(guó)早一些,，但先后被波斯、羅馬,、阿拉伯帝國(guó)所征服,，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,，作為一個(gè)國(guó)家的名稱早已在歷消失,，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個(gè)都先后衰落了,，或者分裂成許多國(guó)家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰,，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力,，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由,，就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng),，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍,、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著,、凝聚著人口眾多的中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行,，維系了社會(huì)和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕,，取其精華的結(jié)果,。

我國(guó)是有幾千年文明歷史的古國(guó)，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界,，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。古往今來,，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,，成為世人學(xué)習(xí)的楷模。

但據(jù)調(diào)查,，現(xiàn)在的中小學(xué)生,，愛勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3,，另外的2/3是不愛勞動(dòng)或不太愛勞動(dòng)的,。有些孩子，懶得鋪床疊被,，懶得洗襪子,、洗手絹，懶得收拾書包,、收拾桌子,，甚至于懶得洗臉、洗腳,，連喝水也懶得自己倒,。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了,。

事實(shí)上，家長(zhǎng)重視對(duì)孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)品質(zhì)的并不多?，F(xiàn)在,，我國(guó)幾千萬個(gè)獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”,，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，處于幸福家庭,，優(yōu)越的生活環(huán)境,，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛,、放任和袒護(hù),，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居,，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣,，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義,、本該如此的錯(cuò)誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn),，只顧傳授科技知識(shí)和能力,，卻嚴(yán)重地忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果,，智能上去了，德能下來了,。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題,，見利忘義、騙財(cái)害人,，不講人格,、不顧國(guó)格;自私自利、損害公德;虐待父母,、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)重的扭曲,。要遏止和消除這些社會(huì)的非文明,、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外,，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外,，更需要整個(gè)社會(huì)的配合,。

二十一世紀(jì)，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上,，未來的中國(guó)面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì),。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好,，更不用說什么“齊家、治國(guó),、平天下”了,。

所以，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義,。提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí),，使他們知道懂得什么是美德,，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽,、善與惡和美與丑,，知榮辱、明愛憎,，讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為,，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐，著力實(shí)踐,，真正按著道德準(zhǔn)則,，規(guī)范自己的行為。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十一

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的.養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃,。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國(guó)傳統(tǒng)文化,，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命,。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷,，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展,、觀念的更新形成的,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來文化?，F(xiàn)如今,，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多,，可知道七夕節(jié)的人越來越少了,。對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而,，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念,，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化,，但是,，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,，我們是否想過，在不久的將來,，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,，是我們共同保護(hù),，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，讓我們堅(jiān)定信念,，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血,，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載,，終使兩星成?是誰奮斗十八年,，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈,。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定,，這般執(zhí)著,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴,，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們雖若駕一葉扁舟,，但仍能驚動(dòng)一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們生命的支撐,，成功的基石。的公信力,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十二

俗話說“北孔南朱”,，今年寒假，爸爸帶我去了朱熹當(dāng)年講學(xué)的考亭書院,。

下了車,，首先映入眼簾的是考亭書院的牌坊,。這座牌坊可真高，全是用石頭做的,。聽說牌坊上的“考亭書院”四個(gè)大字是皇帝親書,。牌坊上還刻著各種各樣的瑞獸，匠心獨(dú)運(yùn),，栩栩如生,。爸爸說這牌坊是考亭書院唯一留下的真跡了。由于朱熹等人的傳道授業(yè)和潛移默化,，考亭村民崇學(xué)尚文,，直到清末都一直妥善保護(hù)和使用著這座古老的書院，書院里一直是書聲朗朗,。到了解放后,，由于“破四舊”等原因，書院便破敗下來了,。偏偏這時(shí)要建水電站,，政府便只把牌坊搬到這里并保護(hù)。其他的都?xì)牧?。唉,，可惜了?/p>

在嘆息聲中爸爸帶著我走上了通往牌坊后的臺(tái)階。這排長(zhǎng)長(zhǎng)的石階,，順著山坡向上延伸,，顯得十分莊重、嚴(yán)重,。爸爸說,，這臺(tái)階是本世紀(jì)初，政府建坡上的朱子祠時(shí)候修的,，可惜后來保護(hù)不力,，朱子祠又坍毀了。

看出了我的疑惑,，爸爸把我?guī)У搅伺赃叺墓媾?。原來，政府打算重修書院,，?guī)劃圖都展示出來了,，幾乎跟原來的書院一模一樣。消失的書香氣息又將在廢墟上升起,。

考亭村本來就山清水秀,，現(xiàn)在政府利用朱熹文化以考亭書院為主打品牌把它建設(shè)成文化旅游區(qū)，每到假期就有很多人來游玩,，特別是對(duì)朱子文化感興趣的人和學(xué)生們,。

確實(shí),，我看到了考亭村里朱熹老師當(dāng)年的民居也被保護(hù)起來了，可惜,，是做成飯館,，沒什么文化味。我想,，如果做成一個(gè)朱子書院,，里面有老先生教書，有一些小學(xué)生讀國(guó)學(xué),，是不是更好一些,？總之，要注重保護(hù),，也要注重創(chuàng)新,。書院和古老的村落對(duì)我們是文化的寶庫，如果能想一些法子,，讓古老村落自己創(chuàng)收,，那就可以把文明很好保留下來了。

希望書院的那朗朗書聲永遠(yuǎn)傳揚(yáng)下去,，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)傳揚(yáng)下去,。

文檔為doc格式。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十三

現(xiàn)代人如果不上網(wǎng),，好象顯得有點(diǎn)落伍了。但現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代好象也顯得有點(diǎn)落伍了,，這種想法好象很矛盾,。其實(shí)，這就是《易經(jīng)》的道理,，任何事物有其利的一面,，也有其害的一面，關(guān)鍵是如何面對(duì)?最近的二年,，我將業(yè)余時(shí)間都放在了學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化上,，從中醫(yī)養(yǎng)生，易經(jīng)的研究,，佛法的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)等,，這二年的變化不但影響了我的工作，還影響了我的健康和家人,。當(dāng)然,，這些影響是積極的。而且,，二年的學(xué)習(xí)可以說徹底改變了我的心態(tài),，使自己的人生有了主見,，智慧的源泉從此打開了。

我現(xiàn)在對(duì)自己的兒子說,，“我的命運(yùn)不如你好,，但反過來說我有幸運(yùn)有這么豐富的人生，你可能沒有機(jī)會(huì)經(jīng)受這種磨礪了”,，兒子還太小,，雖經(jīng)常聽我談?wù)撝袊?guó)傳統(tǒng)文化的哲理，似懂非懂,。說到天資,，我的二位姐姐是極力夸張我的，說我小時(shí)候就很聰明,，我自己卻感覺不到,。雖說從小學(xué)到大學(xué)，我是那種不太想讀書但又很順利的人,，但面對(duì)出生在農(nóng)村的命運(yùn),，我又不得不要通過讀書來改變自己的命運(yùn)。

可是,，大學(xué)畢業(yè)后,，我卻分配在縣城的一個(gè)小單位，對(duì)于那時(shí)我認(rèn)為“懂事”的我來說,，感覺根本沒有人生的機(jī)會(huì),。無意中我看到一本《深圳青年》，我和同學(xué)借了400元錢闖蕩深圳,，也許我出生農(nóng)村的淳樸和責(zé)任感,，加上我自己天生的領(lǐng)悟力，我在深圳雖沒有發(fā)財(cái),，但總算有了自己的家,，也算是真正的深圳人了。深圳的創(chuàng)新精神激勵(lì)著我不滿足于現(xiàn)狀,，加上在日本公司的那種壓抑感覺,，雖說日本老總很重視我，但還是無法使我對(duì)公司產(chǎn)生歸屬感,，放棄了很好的條件去和同學(xué)一起創(chuàng)業(yè),，結(jié)果命運(yùn)給我開了個(gè)天大的玩笑，將我從天上打到了地下,，那種感覺正如南懷瑾老師所說的“要想人不死,，除非死一人”，我確實(shí)感覺到“死過一回了”，當(dāng)然那只是精神上的感覺,，生活上并沒有那么可怕,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十四

親愛的同學(xué)們：

但丁曾說過：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ),?！毕氤刹牛叵瘸扇?。在中學(xué)階段,，學(xué)習(xí)是我們當(dāng)前的主要任務(wù)，但作為一名合格的中學(xué)生,、一名優(yōu)秀的一中人,，僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)是不夠的，只有做一個(gè)高尚的人,、一個(gè)純粹的人,、一個(gè)有道德的人才能更好的履行社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,。

道德是一個(gè)人應(yīng)具有的基本素質(zhì),，以德育人也是一中的教育理念和育人宗旨，培養(yǎng)具有高尚道德的高素質(zhì)人才是一中長(zhǎng)期以來堅(jiān)持不懈的目標(biāo),，成長(zhǎng)為一名有道德的高素質(zhì)人才,，為一中爭(zhēng)光，也是我們每個(gè)人的職責(zé)和使命,。

今天,，我們舉行“做一個(gè)有道德的人”的主題實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式，并向全體同學(xué)發(fā)出倡議：

在家庭,，開展“孝敬長(zhǎng)輩,，學(xué)會(huì)感恩”活動(dòng)。要主動(dòng)分擔(dān)家務(wù),，幫助父母洗碗、做飯,、洗衣,、疊被、掃地,、澆花,，培養(yǎng)自理、自立能力,，干干凈凈迎接每一天;要孝順父母,、尊敬長(zhǎng)輩，向父母道一聲辛苦，每日為父母做件事,，為父母捶捶背洗洗腳,、制作小禮物，給父母過生日,，關(guān)心父母的身體健康,，理解父母、感謝父母,，培養(yǎng)孝心,，學(xué)會(huì)感恩;不挑吃穿，不亂花錢,，不盲目攀比,，用好每一分錢，養(yǎng)成艱苦樸素,、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣;在家庭中提倡父母與孩子互相學(xué)習(xí),，共同閱讀經(jīng)典名著、參加健身益智活動(dòng),、欣賞高雅藝術(shù),共同進(jìn)步,，積極建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭，普及先進(jìn)的家庭教育理念,。

在學(xué)校,，參加“和諧校園，溫馨教室”活動(dòng),。要尊敬師長(zhǎng),，微笑待人，見面行禮,、主動(dòng)問好,，推行校園文明禮貌用語，做到知禮儀,、重禮節(jié),加強(qiáng)行為規(guī)范教育;倡導(dǎo)同學(xué)之間結(jié)對(duì)互助,，通過交流談心、節(jié)日聯(lián)歡,、補(bǔ)習(xí)功課,、贈(zèng)送學(xué)習(xí)用品等形式，互幫互助,，互學(xué)互愛,，養(yǎng)成關(guān)愛他人、樂于助人的品德;要積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng),，認(rèn)真完成老師布置的任務(wù),，按規(guī)則辦事,，愛護(hù)公物，用過的東西放回原處,，關(guān)心集體,，集體的事一起干，強(qiáng)化集體觀念,，增強(qiáng)合作意識(shí),。以班級(jí)為基礎(chǔ)，開展建設(shè)“溫馨教室”活動(dòng),，面向所有師生,營(yíng)造以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向的班級(jí)輿論氛圍;倡導(dǎo)師生間,、同學(xué)間關(guān)系的和諧、互動(dòng),，以人為本,，相互尊重、理解和支持,。

我們要積極投身社區(qū)建設(shè),，參與社區(qū)清潔衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù),、植綠護(hù)綠,、公益宣傳和文化活動(dòng)，做“社區(qū)義工”;我們要廣泛參與“講文明,、樹新風(fēng)”活動(dòng),，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識(shí)，文明出行,，文明上網(wǎng),，禮貌待人接物，做“文明使者”,。在各項(xiàng)活動(dòng)中,，增強(qiáng)道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，用社會(huì)實(shí)踐作為載體,，做一個(gè)有道德的人,。

同學(xué)們，人無信不立,，國(guó)無德不興,。做一個(gè)品德高尚、品行端正,，德智體美全面發(fā)展的學(xué)生既是我們自身的目標(biāo)和理想，也是學(xué)校,、家長(zhǎng),、社會(huì)對(duì)我們的共同期盼，更是我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興、民族騰飛的希望,。

漢字是中華文明之魂,、生命的符號(hào)，也是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的,、世間獨(dú)有的文化傳播工具,。

漢字揭示了人生奧秘、宇宙規(guī)律,，解讀民族意識(shí),、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人、人與自然(天地,、動(dòng)物,、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系,，也需要智慧的符號(hào)來表達(dá),。

漢字經(jīng)歷數(shù)千年的'發(fā)展，從形,、音,、意各個(gè)方面已日臻完善，點(diǎn),、橫,、豎、撇,、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示,。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息,，與充滿靈性,、象征詩性的漢字息息相關(guān)。為了敬惜文字,，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們特向全國(guó)各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：

敬惜漢字就是禮敬先祖,、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢字就是傳承文明,、弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道,、尊重自然,、尊重他人、尊重自己的美德,。

學(xué)好漢字,，從圣人古訓(xùn)到先賢名言,，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶,，國(guó)之遺產(chǎn),。她能使凡者圣、愚者智,、貧者富,、富者善、病者康,。學(xué)好漢字,，必能使人聰明睿智、福壽康寧,，現(xiàn)身獲其壽之五福,，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù),、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天,，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài),，高度重視中華民族之瑰寶--漢字,，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字，認(rèn)真領(lǐng)會(huì),，準(zhǔn)確把握,。

我們應(yīng)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中，對(duì)有漢字的書籍,、紙張,、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋,?？苫厥绽玫乃屯厥照荆瑹o法回收的可焚化后埋于凈處,。切不可以書作枕,、作凳、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)?、塞墻孔,、包鞋、包?以字紙擦物品,、當(dāng)手紙,，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐,，正確焚化之,。

四,、國(guó)家提出以德治國(guó)，要構(gòu)建和諧,，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境美好型社會(huì),，為我們倡導(dǎo)敬惜漢字提供了良好的環(huán)境和契機(jī),。

我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重,、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),，正確使用漢字，盡可能避免錯(cuò)別字,，不以拼音取代漢字,。同時(shí)，要嚴(yán)禁亂寫亂畫,，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫,，保護(hù)好國(guó)家文物。

我們強(qiáng)烈呼吁：

1,、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào),，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢字體系;。

2,、設(shè)立“漢字日”,，以號(hào)召全民敬惜漢字;。

3,、國(guó)家應(yīng)立法規(guī)范漢字的使用,、保護(hù)。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息,、代代相傳,。

全國(guó)各族同胞、海外僑胞們,，行動(dòng)起來吧!讓我們一起在工作,、生活的行為當(dāng)中，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢字,，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!

倡議人：xxxx,。

日期：xx年xx月xx日

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十五

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼.當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃.

正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國(guó)傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命.材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷,正是由于時(shí)代的進(jìn)步,、社會(huì)的發(fā)展,、觀念的更新形成的.

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來文化.現(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了.對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎,？這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎,？然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎,？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此,我們是否想過,在不久的將來,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代,？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命.

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來,！憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿,怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚,？看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成,？是誰奮斗十八年,終抱金牌歸？是錢學(xué)森,！是申雪與趙宏博.他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈.正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著.

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天,；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動(dòng)一片大海.

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石.小編推薦:。

少年傳承中華美德征文,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十六

【內(nèi)容摘要】在高中語文課程教學(xué)中,，應(yīng)該有效地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，以加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,，更可以幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,。因此,，在教學(xué)過程中應(yīng)采取諸如通過發(fā)掘教材滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)，建構(gòu)平臺(tái)引領(lǐng)興趣培養(yǎng),，結(jié)合活動(dòng)促成素養(yǎng)養(yǎng)成等策略,，使傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承。

傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)民族是最為珍貴的寶藏之一,，是一個(gè)民族的精神命脈,。高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偉大使命，在課程教學(xué)中,，應(yīng)該有效地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容,，使得學(xué)生們?cè)谔岣叱煽?jī)的同時(shí)也能更好地做傳統(tǒng)文化的傳承者和宣傳者。本文對(duì)于如何在高中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化做了以下分析,。

1.促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的養(yǎng)成,。

中華民族傳統(tǒng)文化中傳承著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。在高中語文教學(xué)課堂中進(jìn)行相關(guān)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，能讓學(xué)生從先賢圣哲的身上汲取精神的力量,。學(xué)生通過大量的古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，可以感受到傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,，更能夠通過感受了解我們民族的道德信仰和精神內(nèi)涵,，來培養(yǎng)個(gè)體的理想人格，建構(gòu)自身的道德素養(yǎng)。

我國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)美的傳統(tǒng)藝術(shù)和優(yōu)秀的文學(xué)作品等,。在學(xué)習(xí)的過程中,，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力和文學(xué)之美足以引起學(xué)生的興趣。在語文課堂上,，可以身臨其境地感受故事中主人公的經(jīng)歷,，更好地去理解故事所傳達(dá)的人生哲理，這種有感情的教學(xué)內(nèi)容會(huì)讓學(xué)生們更樂于理解接受,，在慢慢的教學(xué)滲透中激發(fā)出對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣,，更好地成為傳統(tǒng)文化的宣傳者。

3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,。

每個(gè)民族都有著自己的傳統(tǒng)文化，文化是民族的精神源泉,，我國(guó)在努力加強(qiáng)文化軟實(shí)力,，想要成為文化軟實(shí)力強(qiáng)國(guó)的國(guó)家，顯而易見我國(guó)對(duì)人文文化的重視程度,。如今是互聯(lián)網(wǎng)非常發(fā)達(dá)的時(shí)代,，在如此自由的文化大環(huán)境下，我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化也遭到了很多外來文化的沖擊,。更為嚴(yán)重的是導(dǎo)致了我國(guó)學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的深刻理解和接受的結(jié)果,，所以如果從高中語文課程中開始認(rèn)真滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生們更好地理解傳統(tǒng)文化,，通過如此的知識(shí)傳播可以讓傳統(tǒng)知識(shí)更好地在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展,，讓我國(guó)的經(jīng)典有了新的定義和內(nèi)容，為中國(guó)的文化增添堅(jiān)定力量,。

1.立足教材,，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透。

高中語文教材中,，有大量的文言文,、古詩詞，這是傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要載體,。在教學(xué)中,，教師應(yīng)該有意識(shí)地發(fā)掘教材中傳統(tǒng)文化的因子，以課本教學(xué)為基點(diǎn)來達(dá)到教學(xué)傳統(tǒng)文化的目標(biāo),。例如可以采用分類別科的歸納法整理知識(shí),，使學(xué)生深入了解并感受傳統(tǒng)文化知識(shí)。教師可以通過此舉拓寬和深化課堂教學(xué),，更可以由此讓學(xué)生走近內(nèi)容豐富層次多樣的傳統(tǒng)文化世界,，汲取營(yíng)養(yǎng)，感受魅力,。

2.構(gòu)建平臺(tái),，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng),。

語文是進(jìn)入課堂的基礎(chǔ)教育，承載著傳播傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任,，在按照新課標(biāo)教材的基礎(chǔ)上,，教師應(yīng)努力將傳統(tǒng)文化和高中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，構(gòu)建讓學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化,，產(chǎn)生濃厚興趣的平臺(tái),。如在課堂上，可以借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來營(yíng)造氛圍,，讓學(xué)生從視聽多種感官品味傳統(tǒng)文化中的韻味,。又如進(jìn)行開設(shè)傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，設(shè)置校本教學(xué)課程,，建構(gòu)跨學(xué)科教學(xué)模式等手段,，讓學(xué)生充當(dāng)受教方、研究者,、宣傳者等多種角色,，多角度理解傳統(tǒng)文化，讓語文學(xué)科發(fā)揮其自身價(jià)值,，使學(xué)生和傳統(tǒng)文化的關(guān)系越發(fā)緊密,。

3.結(jié)合活動(dòng)，促成傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成,。

高中語文的教學(xué)是以養(yǎng)成學(xué)生高質(zhì)量的語文素養(yǎng)為目標(biāo)的,，課堂教學(xué)和課后活動(dòng)的結(jié)合是非常有效的教學(xué)手段。教師要抓住時(shí)令,、節(jié)日,、地方文化特色等契機(jī)，努力營(yíng)造適合傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)氛圍,，組織諸如吟誦、創(chuàng)作,、古代禮儀,、藝術(shù)表演等各種傳統(tǒng)文化活動(dòng),。“紙上談來終覺淺”,，實(shí)踐證明，這樣的活動(dòng)手段是學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化最直觀的有效手段。學(xué)生可以全身心地投入在傳統(tǒng)文化的氛圍中,，這甚至可以巧妙幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的深刻底蘊(yùn)，從而接受道德的熏陶和精神的引領(lǐng),，養(yǎng)成富有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的品質(zhì)和素養(yǎng),。

結(jié)束語,。

語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性,，也是每個(gè)階段學(xué)生的必修課。高中語文教學(xué)類型多種多樣,，在新式教學(xué)的基礎(chǔ)上，要懂得將傳統(tǒng)文化與課本教材相結(jié)合,，把優(yōu)秀的古代文學(xué)逐漸滲透進(jìn)課程之中。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有利于幫助學(xué)生們構(gòu)建深厚的文化底蘊(yùn),，脫離開僅僅講“分?jǐn)?shù)戰(zhàn)”的單一刻板思維，提高對(duì)古文經(jīng)典作品的興趣,，從自身出發(fā)，能夠多方面,、多角度地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之處，激發(fā)學(xué)生們的愛國(guó)熱情,，在豐富了語文知識(shí)的同時(shí)也形成了高尚的品德，提高欣賞鑒賞能力,，找到自身價(jià)值所在,。

【參考文獻(xiàn)】,。

[1]伍娟.新課改下高中語文教學(xué)中滲透“孝文化”課堂實(shí)踐探討[j].讀與寫，2018（22）：20.

[2]韓龍.就傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透研究[j].課程教育研究，2017（36）：24.

[3]袁敏.回歸語文本色——高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[j].作文成功之路（中旬）,，2018（4）：97.

[4]程子函.高中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效途徑初探[j].神州（上旬刊）,，2017（13）：152.