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散文的特點(diǎn)是形散神不散篇一
短小優(yōu)美,，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文,，是和詩(shī)歌,、戲劇、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論,、史論,、傳記、游記,、書信,、日記、奏疏,、小品,、表、序等各體論說(shuō),、雜文,，是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值,，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中,，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人,，至今仍使人們受益,。
散文是“集諸美于一身”的'文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的,。通常來(lái)說(shuō),，小說(shuō),、詩(shī)歌,、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁,、對(duì)話等安排布局上,，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些,，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受,，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。
散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文,、哲理散文、議論性散文,。
它不刻意雕飾而不乏文采,，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且,，散文的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)情感的陶冶,、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力,。常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想,，以抒情、記敘,、論理等方式表達(dá),。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇二
所謂詩(shī)散文，我的理解,，是一種融合了散文與詩(shī)歌各種特征的一種現(xiàn)代新型文學(xué)體裁,。
具體來(lái)說(shuō)，詩(shī)散文融合了詩(shī)歌的表現(xiàn)性和散文的描寫性,。
從本質(zhì)上看,，詩(shī)散文相似于散文，內(nèi)容上保留了形與神統(tǒng)一的散文描寫特點(diǎn),，但在細(xì)節(jié)上,，又將散文的真實(shí)和詩(shī)歌的幻想結(jié)合在一起，能給讀者帶來(lái)更加充分的美好想象,。
從形式上看,，它有散文的表象，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻,，但也不缺乏內(nèi)在的音樂(lè)韻律和節(jié)奏美感,。
總之，詩(shī)散文注重描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)或片斷,，也表現(xiàn)出作者基于社會(huì)和人生背景的感觸,。因此,，這些特性決定了它在題材上的豐富性，也決定了它在容量上的靈活性,。
詩(shī)散文是一種新型文體,，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思﹑復(fù)雜縝密等心理特征而探索研究起來(lái)的。中國(guó)歷史上就有類似詩(shī)散文（長(zhǎng)期以來(lái)以訛傳訛地被認(rèn)為是散文詩(shī)）的作品,，歐洲在16﹑17世紀(jì)不少作家就寫過(guò)很有詩(shī)意的散文,，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式倡導(dǎo)起來(lái)，卻是在21世紀(jì)初以后,。第一個(gè)正式使用“詩(shī)散文”這個(gè)名詞,，并著力倡導(dǎo)，也刻意采用這種體裁的是云南師范大學(xué)教授陳朝慧先生,。他認(rèn)為,，“我喜歡散文的自由和隨意，我崇尚詩(shī)意的深厚和含蓄,，所以,，我的人生選擇了‘詩(shī)散文’。文學(xué)作品中詩(shī)意的'層次,，我始終都認(rèn)為是藝術(shù)審美的最高層次,。從‘散文’到‘詩(shī)散文’，那是一種文體生命的生長(zhǎng)和提升,。事實(shí)上‘詩(shī)散文’是一種矛盾的統(tǒng)一體,，一方面它要求散體、自由和隨意,，那是情感（靈魂）無(wú)拘無(wú)束,、無(wú)疆無(wú)域的散漫和馳騁；而另一方面,，它又必須凝鑄詩(shī)意的內(nèi)核,，這就需要戴著鐐銬去跳舞，要求藝術(shù)信息密集和精神旨趣的聚焦,，要在有限的形式中壓縮雷霆千鈞,。這種文體就是這樣，既舒展又約束,，既自由散漫而又要求高度的集中和內(nèi)斂”,。可以這么說(shuō),，在中國(guó)新文學(xué)中,，詩(shī)散文是一個(gè)自主品牌的文學(xué)新品種、新體裁,。20xx年,，以“詩(shī)散文”命名的散文集《淡墨詩(shī)散文選》,，列入了當(dāng)代中國(guó)散文名家典藏，是詩(shī)散文的首部專著,。
就近年來(lái)進(jìn)行詩(shī)散文創(chuàng)作的實(shí)踐,，個(gè)人認(rèn)為,，詩(shī)散文必須具備以下二個(gè)特點(diǎn),。
其一，詩(shī)散文由散文和詩(shī)歌相互滲透,、融合而產(chǎn)生,。
詩(shī)散文是散文與詩(shī)歌“滲透”、“融合”出來(lái)的新文體,，這是毫無(wú)疑義的,。詩(shī)散文具有詩(shī)歌與散文的“兩棲”特征，既吸收了散文行文自由,、隨意抒懷,、容之有物的的功能，也吸收了詩(shī)歌表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能,，揚(yáng)長(zhǎng)避短另辟蹊徑,，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性?？梢赃@么說(shuō),，不熟悉不了解詩(shī)歌與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作出詩(shī)散文,。
但是,，詩(shī)散文畢竟是一種新型文體，正如有人問(wèn)：詩(shī)散文是“散文的詩(shī)”還是“詩(shī)的散文”,？我認(rèn)為,，詩(shī)散文既不是“散文的詩(shī)”，也不是“詩(shī)的散文”,。關(guān)鍵就在于這種文體具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征,，或者說(shuō)，詩(shī)散文有自己獨(dú)有區(qū)別于詩(shī)歌和散文的藝術(shù)特征,。
其二,，詩(shī)散文運(yùn)用比較自由的形式紀(jì)實(shí)，并以開放的視角來(lái)抒寫心靈或情緒的波動(dòng),。
要說(shuō)明這一點(diǎn),，必須進(jìn)一步區(qū)別詩(shī)散文與詩(shī)歌、散文（尤其是抒情散文）的不同之處,，比如結(jié)構(gòu),、語(yǔ)體,、節(jié)奏等方面的不同。
（1）詩(shī)散文與詩(shī)歌的區(qū)別,。
詩(shī)歌由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律,，因此，即便是自由體的抒情詩(shī),，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制,。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實(shí)狀態(tài),，才有詩(shī)散文這一文體的誕生,。
詩(shī)散文與詩(shī)歌的不同之處，在于詩(shī)散文主要運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手法,。
與詩(shī)歌相比,，詩(shī)散文同樣有詩(shī)的韻律、節(jié)奏,、音節(jié),，但沒(méi)有行數(shù)、排列等限制,，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形羈絆,。至于詩(shī)散文的形式，可以有如下幾種：純散文的形式,；散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式,。所謂散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式，即整段“散”的文字與單句的交錯(cuò),。而這些,，恰恰是詩(shī)歌不可能有的自由自在的形式。
（2）詩(shī)散文和散文的區(qū)別,。
同為紀(jì)實(shí)抒情文體,，但詩(shī)散文獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩、波動(dòng),、驚跳”,。承認(rèn)詩(shī)散文是抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，與散文的界限也就不難區(qū)分了,。
散文總離不開紀(jì)實(shí),，抒情散文同樣如此，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了,。而詩(shī)散文卻是在原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的同時(shí),，還要抒寫內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行想象式的反映,。
從總體上看,，詩(shī)散文是一種脫胎于詩(shī)歌和散文,，又借助散文紀(jì)實(shí)描述的方式，用詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)抒寫心靈或主觀情緒的現(xiàn)代新文體,。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇三
在學(xué)習(xí),、工作乃至生活中，說(shuō)起散文,，大家肯定都不陌生吧,？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢,?！靶紊⒍癫簧ⅰ?。那么你真的知道要怎么寫散文嗎,？下面是小編幫大家整理的散文的特點(diǎn)有哪些，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。
散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛,，搖曳多姿,，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫,，讓人陶醉,，讓人喜愛(ài)。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫散文呢寫散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：
散文不受時(shí)間限制,，前可以遠(yuǎn)涉古代,，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天,。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī),，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》,，從小時(shí)候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口,，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大,，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂,。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如,，極有感染力,。
寫散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度,，多充實(shí)一些有關(guān)事件,，插入多組鏡頭,，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩,，知識(shí)性強(qiáng),。
散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制,，天南海北,，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中,。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》,，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái),，又從仙臺(tái)回到北京,，接著又寫走到廈門，空間跨度大,，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接,，但寫得層次分明，詳略得當(dāng),。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里,，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪,，錯(cuò)落有致,，色彩斑斕。如果我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn),，就不大會(huì)犯單薄,、貧乏的毛病。
寫散文,，多數(shù)離不開事件,，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”,。許多好的散文有一個(gè)中心事件,，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》,，寫井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人,，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安,，走到北京,。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。
散文常用記敘,、說(shuō)明,、抒情、議論,、描寫等表達(dá)方式,。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式,，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌,，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹的象征意義。這些方式的運(yùn)用,，有力地表達(dá)了主題,，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄,。我們?cè)趯懮⑽臅r(shí),，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾,。
散文的取材,，可謂“雜亂”有章,。既使散思路開闊,，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”,。秦牧說(shuō)寫散文最不能丟的是“思想的紅線”,。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料,，貫穿成文,。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了,。
散文的最大特點(diǎn)是形散神聚,，雖然取材范圍廣泛，內(nèi)容博雜,，所謂上下幾千年,，縱橫數(shù)萬(wàn)里，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下,。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神,，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章，從而提高閱讀效率,。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情,，反映作品主旨的詞句，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上,，抓住這點(diǎn)睛之筆,，就能透視文章的心靈，理解作者的寫作意圖,，明確廣博,、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來(lái)的。譬如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型,。在綠〉中,，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫梅雨潭的綠之前,，先要寫梅雨瀑,、梅雨亭以及周圍的景色和梅雨潭得名的原因；荷塘月色,，只要扣住這幾天心里頗不寧?kù)o,，就能知道作者在重點(diǎn)措寫了荷塘月色之后,，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗,，憶起西洲曲里的句子；燈,，只要抓住在這人間,，燈光是不會(huì)滅的,，再聯(lián)系作者的處境和寫作背景，就能弄清為什么除了寫眼前的燈之外,，還要寫回憶中的燈和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的燈,；蒲公英，只要立足作者的那段無(wú)聲的呼喚,，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景,，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子,；故鄉(xiāng)的榕樹,，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念、思念字樣的兩個(gè)反問(wèn)句,，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹和小兒子口含榕樹葉吹口哨逗小黑狗取樂(lè)的場(chǎng)面,，想到了故鄉(xiāng)的榕樹，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事,。
線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線,，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)木€索,，文章將是一盤散沙,。找準(zhǔn)散文的線索,，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索,。例如：綠,、荷塘月色以游蹤為線索，燈,、蒲公英,、故鄉(xiāng)的榕樹則分別以燈、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹為線索,。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意,，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn),、巧妙,、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握，為深入理解文章立意奠基,。
一切景語(yǔ)即情語(yǔ),。大凡寫景散文都要采用借景抒情、寄情于物,、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄,、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：畫龍點(diǎn)睛,，唯有點(diǎn)睛方能出神,，畫龍之后才好點(diǎn)睛，而畫龍的過(guò)程即是融情于景的過(guò)程,，所以,，把握寫景散文的立意，需要緊扣文眼,，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫，特別是那些精妙的片段,，需要細(xì)細(xì)品味,，隨著作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開掘,；結(jié)合寫作背景,，全面歸納。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛(ài)生活,、勇于進(jìn)取的激情,，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），燈的希望永存,，抗戰(zhàn)必勝的信念,，蒲公英的反戰(zhàn)思想，故鄉(xiāng)的榕樹的思鄉(xiāng)之情等立意，都是通過(guò)對(duì)景物的精雕細(xì)刻,，層層鋪墊,，噴發(fā)而出的。
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),。藝術(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的,，所謂言為心聲，因此,，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段,，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界,。賞析,、品味散文的語(yǔ)言，進(jìn)行有效積累,，對(duì)開拓我們的思維空間,，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，提高寫作水平,，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng),，都是大有裨益的。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格,。朱自清的清新真摯,，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇,，黃河浪的活潑輕靈等等,。我們需要兼采眾家之長(zhǎng)，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中,。
掌握了四步閱讀法,，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭，自覺(jué)運(yùn)用到課外閱讀中,，必有所獲,，也會(huì)對(duì)散文的寫作訓(xùn)練有所幫助。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇四
散文是指以文字為創(chuàng)作,、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁,，是文學(xué)中的一種體裁形式。廣義的散文,，是指詩(shī)歌,、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章,。除以議論抒情為主的散文外,，還包括通訊,、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文,、回憶錄,、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,，許多文體自立門戶,，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文,，它是一種以記敘或抒情為主,，取材廣泛、筆法靈活,、篇幅短小,、情文并茂的文學(xué)樣式。它的歷史可以追溯到甲骨文,，是和詩(shī)歌,、戲劇、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論,、史論,、傳記、游記,、書信,、日記、奏疏,、小品,、表、序等各體論說(shuō),、雜文,，是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值,，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中,，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人,，至今仍使人們受益。
散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁,。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的,。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō),、詩(shī)歌,、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上,，還是在格律、剪裁,、對(duì)話等安排布局上,，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些,，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受,，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語(yǔ)言詩(shī)意最美,。
散文主要包括敘事性散文,、抒情散文、哲理散文,、議論性散文,。
古人主張主張作品“皆自胸中流出”，直抒胸臆?，F(xiàn)代人也有同感,。散文是一種包孕情感的文學(xué)自述，它是獨(dú)白的藝術(shù),，是以“我”為中心的`敘事活動(dòng),。這就要求散文作者的真實(shí)性——真實(shí)身份、真實(shí)經(jīng)歷,、真實(shí)情感以及相關(guān)事件的真實(shí)性,。這是許多作家之所以反對(duì)在散文中進(jìn)行虛構(gòu)的原因。散文屬于非虛構(gòu)作品,，散文的本質(zhì)就是真實(shí)性,。
自我、真實(shí)和筆調(diào)是散文的三大基石,。散文的最大特征是從自我出發(fā),，展現(xiàn)自己的精神世界。除了精神自我,，還有敘事自我,，散文應(yīng)該保持自我的主觀視點(diǎn)，保持在場(chǎng)感;散文的真實(shí)重要的是主體真實(shí),，就是真情實(shí)感,。總體來(lái)說(shuō),，情節(jié)要真實(shí),、細(xì)節(jié)可以合理想象;感情要真實(shí)，場(chǎng)景可以整合,。當(dāng)作家重在主觀表達(dá)時(shí),，形象已經(jīng)寫意,，可以有較多虛構(gòu)，需要作家有很高的才能,，但這些并非散文創(chuàng)作的通則,。今天很多學(xué)者的知性散文并不強(qiáng)調(diào)文采和技巧，但他們豐富了散文的承載力和思想性,，形成了散文新的風(fēng)向,。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇五
（一）、真摯,、深厚的情感投入,。古語(yǔ)云：感人心者，莫先乎情,。在朱自清那些以家庭生活為素材的作品中,，或感傷、或溫厚,、或幽默的人倫之情,，深深地感染著讀者、撥動(dòng)著讀者的心弦,。如《背影》中父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧,，步履艱難的老父親的背影成為中國(guó)文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典鏡頭，感人至深,。
（二）,、情景交融的意境刻畫。朱自清原本是一個(gè)詩(shī)人,，曾認(rèn)真研究過(guò)現(xiàn)代詩(shī),，且有很高的造詣，因此在散文創(chuàng)作中自然也不失其詩(shī)人的本色,?！拔闹杏挟嫛嬛杏性?shī)”是后人對(duì)他的評(píng)價(jià),。例如在《荷塘月色》中,，淡淡的月色、田田的荷葉,、薄薄的清霧,、蓊蓊郁郁的樹木以及樹上的蟬聲和水里的蛙聲，素淡朦朧,，簡(jiǎn)直就象一幅意境幽美的工筆畫,。在朱自清的筆下，好景美不勝收：梅雨潭醉人的綠,、秦淮河的燈影波光,、威尼斯的異國(guó)情調(diào)、揚(yáng)州城的風(fēng)流與古樸……這些情景交融的意境營(yíng)造,，往往會(huì)使讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué),。
（三）、縝密精巧的構(gòu)思,。雖然朱自清的散文篇幅大多不長(zhǎng),，但其構(gòu)思卻頗具匠心?！侗秤啊返某銎嬷苿?；《春》的多側(cè)面描寫，而把文眼（一年之計(jì)在于春）置于描寫和敘述之中,，毫無(wú)刀刻斧鑿之痕,；《荷塘月色》雖說(shuō)為了寫心中的不寧?kù)o，但一路下來(lái),，卻處處見(jiàn)“靜”,。
（四）、獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù),。朱自清散文的.語(yǔ)言之美,，是有口皆碑的。如《背影》語(yǔ)言的質(zhì)樸,、《荷塘月色》語(yǔ)言的清麗,、《溫州的蹤跡。綠》語(yǔ)言的纖秾,，而《槳聲燈影里的秦淮河》的語(yǔ)言更是極富色彩感,，呈現(xiàn)出視覺(jué)上的繪畫美。愛(ài)用疊字及長(zhǎng)短句的巧妙搭配,，形成了朱自清散文所特有的節(jié)奏感和韻律美,。據(jù)統(tǒng)計(jì)《荷塘月色》中用了26個(gè)疊字，而《槳聲燈影里的秦淮河》的疊字則有72處之多,；長(zhǎng)短句的巧妙搭配,，使其散文讀來(lái)錯(cuò)落有致、瑯瑯上口,，獨(dú)具跌宕回環(huán)的聽覺(jué)美感,。
總之，在五四新文化運(yùn)動(dòng)及文學(xué)革命中,，朱自清以其散文有力地證明了：取代文言文的白話文,，也可以寫出與文言散文媲美甚至超過(guò)它的精品。這是朱自清作為一位語(yǔ)言大師對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的重大貢獻(xiàn),。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇六
太尉始為涇州刺史時(shí),，汾陽(yáng)王以副元帥居蒲,。王子晞為尚書，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使,，寓軍邠州,，縱士卒無(wú)賴。邠人偷嗜暴惡者,，卒以貨竄名軍伍中,，則肆志，吏不得問(wèn),。日群行丐取于市,，不嗛，輒奮擊折人手足,，椎釜鬲甕盎盈道上,，袒臂徐去，至撞殺孕婦人,。邠寧節(jié)度使白孝德以王故,，戚不敢言。
太尉自州以狀白府,，愿計(jì)事,。至則曰：“天子以生人付公理，公見(jiàn)人被暴害,，因恬然,。且大亂，若何?”孝德曰：“愿奉教,?！碧驹唬骸澳碁闆苤荩踹m,，少事;今不忍人無(wú)寇暴死,，以亂天子邊事。公誠(chéng)以都虞候命某者,，能為公已亂,，使公之人不得害?！毙⒌略唬骸靶疑?”如太尉請(qǐng),。
既署一月，晞軍士十七人入市取酒,，又以刃刺酒翁,，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人,，皆斷頭注槊上,，植市門外。晞一營(yíng)大噪,，盡甲,。孝德震恐，召太尉曰：“將奈何?”太尉曰：“無(wú)傷也!請(qǐng)辭于軍,。”孝德使數(shù)十人從太尉,，太尉盡辭去,。解佩刀，選老躄者一人持馬,，至?xí)勯T下,。甲者出，太尉笑且入曰：“殺一老卒,，何甲也?吾戴吾頭來(lái)矣!”甲者愕,。因諭曰：“尚書固負(fù)若屬耶?副元帥固負(fù)若屬耶?奈何欲以亂敗郭氏?為白尚書，出聽我言,?！睍劤鲆?jiàn)太尉。太尉曰：“副元帥勛塞天地,，當(dāng)務(wù)始終,。今尚書恣卒為暴，暴且亂,，亂天子邊,，欲誰(shuí)歸罪?罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中,，殺害人,，如是不止，幾日不大亂?大亂由尚書出,，人皆曰尚書倚副元帥,，不戢士。然則郭氏功名,，其與存者幾何?”
言未畢,，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大,，愿奉軍以從,。”顧叱左右曰：“皆解甲散還火伍中，敢嘩者死!”太尉曰：“吾未晡食,，請(qǐng)假設(shè)草具,。”既食,，曰：“吾疾作,，愿留宿門下?！泵竹R者去,，旦日來(lái)。遂臥軍中,。晞不解衣,，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉。旦,，俱至孝德所,，謝不能,，請(qǐng)改過(guò),。邠州由是無(wú)禍,。
先是,，太尉在涇州為營(yíng)田官,。涇大將焦令諶取人田,，自占數(shù)十頃,，給與農(nóng),，曰：“且熟,，歸我半,。”是歲大旱,，野無(wú)草,，農(nóng)以告諶。諶曰：“我知入數(shù)而已,，不知旱也,。”督責(zé)益急,，農(nóng)且饑死,，無(wú)以償，即告太尉,。太尉判狀辭甚巽,，使人求諭諶。諶盛怒,，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶?何敢言我!”取判鋪背上,，以大杖擊二十,，垂死，輿來(lái)庭中,。太尉大泣曰：“乃我困汝!”即自取水洗去血,，裂裳衣瘡，手注善藥,，旦夕自哺農(nóng)者,，然后食。取騎馬賣,，市谷代償,，使勿知。
淮西寓軍帥尹少榮,，剛直士也,。入見(jiàn)諶，大罵曰：“汝誠(chéng)人耶?涇州野如赭,，人且饑死;而必得谷，又用大杖擊無(wú)罪者,。段公,，仁信大人也，而汝不知敬,。今段公唯一馬,，賤賣市谷入汝，汝又取不恥,。凡為人傲天災(zāi),、犯大人、擊無(wú)罪者,，又取仁者谷,，使主人出無(wú)馬，汝將何以視天地,，尚不愧奴隸耶!”諶雖暴抗,，然聞言則大愧流汗，不能食,，曰：“吾終不可以見(jiàn)段公!”一夕,，自恨死。
及太尉自涇州以司農(nóng)征,，戒其族：“過(guò)岐,，朱泚幸致貨幣，慎勿納,?！奔斑^(guò),，泚固致大綾三百匹。太尉婿韋晤堅(jiān)拒,，不得命,。至都，太尉怒曰：“果不用吾言!”晤謝曰：“處賤無(wú)以拒也,?！碧驹唬骸叭唤K不以在吾第?！币匀缢巨r(nóng)治事堂,，棲之梁木上。泚反,，太尉終,，吏以告泚，泚取視,，其故封識(shí)具存,。
太尉逸事如右。元和九年月日,，永州司馬員外置同正員柳宗元謹(jǐn)上史館,。
今之稱太尉大節(jié)者出入，以為武人一時(shí)奮不慮死,，以取名天下,，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠斄間,，過(guò)真定,，北上馬嶺，歷亭障堡戍,，竊好問(wèn)老校退卒,，能言其事。太尉為人姁姁,，常低首拱手行步,，言氣卑弱，未嘗以色待物;人視之,，儒者也,。遇不可，必達(dá)其志,，決非偶然者,。會(huì)州刺史崔公來(lái)，言信行直,，備得太尉遺事,，覆校無(wú)疑,，或恐尚逸墜，未集太史氏,，敢以狀私于執(zhí)事,。謹(jǐn)狀。
永州八記,。
始得西山宴游記,。
自余為僇人，居是州,。恒惴慄,。時(shí)隙也，則施施而行,，漫漫而游,。日與其徒上高山，入深林,，窮回溪,，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到,。到則披草而坐,，傾壺而醉。醉則更相枕以臥,，臥而夢(mèng)。意有所極,，夢(mèng)亦同趣,。覺(jué)而起，起而歸,。以為凡是州之山水有異態(tài)者,，皆我有也，而未始知西山之怪特,。
今年九月二十八日,，因坐法華西亭，望西山,，始指異之,。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪,，斫榛莽,，焚茅茷，窮山之高而上,。攀援而登,，箕踞而遨,，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下,。其高下之勢(shì),，岈然洼然，若垤若穴,，尺寸千里,，攢蹙累積，莫得遁隱,?？M青繚白，外與天際,，四望如一,。然后知是山之特立，不與培塿為類,，悠悠乎與顥氣俱,，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮,。引觴滿酌,，頹然就醉，不知日之入,。蒼然暮色,，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn),，而猶不欲歸,。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合,。然后知吾向之未始游,，游于是乎始，故為之文以志,。是歲,，元和四年也。
鉆鉧潭記,。
鉆鉧潭,，在西山西。其始蓋冉水自南奔注,，抵山石,，屈折東流;其顛委勢(shì)峻，蕩擊益暴,，嚙其涯,，故旁廣而中深,，畢至石乃止;流沫成輪，然后徐行,。其清而平者,，且十畝。有樹環(huán)焉,，有泉懸焉,。
其上有居者，以予之亟游也,，一旦款門來(lái)告曰：“不勝官租,、私券之委積，既芟山而更居,，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍,。”
鉆鉧潭西小丘記,。
得西山后八日,，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭,。潭西二十五步,，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉,，生竹樹,。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出,，爭(zhēng)為奇狀者,，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者,，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山,。丘之小不能一畝,，可以籠而有之。問(wèn)其主,，曰：“唐氏之棄地,，貨而不售?！眴?wèn)其價(jià),，曰：“止四百?！庇鄳z而售之,。李深源,、元克已時(shí)同游，皆大喜,，出自意外,。即更取器用，鏟刈穢草,，伐去惡木,，烈火而焚之。嘉木立,，美竹露,。奇石顯。由其中以望,，則山之高,，云之浮，溪之流,，鳥獸之遨游,，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下,。枕席而臥,，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀,，悠然而虛者與神謀,，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二,，雖古好古之士,，或未能至焉。
噫!以茲丘之勝,，致之灃,、鎬、,、杜,，則貴游之士爭(zhēng)買者，日增千金而愈不可得,。今棄是州也,，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之，賈四百,，連歲不能售,。而我與深源、克已獨(dú)喜得之，是其果有遭乎!書于石,，所以賀茲丘之遭也,。
至小丘西小石潭記。
從小丘西行百二十步,，隔篁竹,，聞水聲，如鳴佩環(huán),，心樂(lè)之,。伐竹取道，下見(jiàn)小潭,，水尤清冽,。全石以為底，近岸,，卷石底以出,，為坻，為嶼,，為嵁,，為巖。青樹翠蔓,，蒙絡(luò)搖綴,，參差披拂。
潭中魚可百許頭,，皆若空游無(wú)所依,。日光下澈，影布石上,，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè),。
潭西南而望,，斗折蛇行，明滅可見(jiàn),。其岸勢(shì)犬牙差互,，不可知其源。
坐潭上,，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人,，凄神寒骨,，悄愴幽邃。以其境過(guò)清,，不可久居,，乃記之而去,。
同游者：吳武陵，龔古,，余弟宗玄,。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己,，曰奉壹,。
袁家渴記。
由冉溪西南水行十里,，山水之可取者五,，莫若鉆鉧潭。由溪口而西,，陸行,，可取者八九，莫若西山,。由朝陽(yáng)巖東南水行,，至蕪江，可取者三,，莫若袁家渴,。皆永中幽麗奇處也。
楚越之間方言,，謂水之反流為“渴”,。渴上與南館高嶂合,，下與百家瀨合,。其中重洲小溪，澄潭淺渚,，間廁曲折,，平者深墨，峻者沸白,。舟行若窮,，忽而無(wú)際。
有小山出水中,，皆美石,，上生青叢，冬夏常蔚然,。其旁多巖詞,，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，樟柚,，草則蘭芷,。又有奇卉，類合歡而蔓生,，轇轕水石,。
每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木,，掩苒眾草,，紛紅駭綠，蓊葧香氣,，沖濤旋瀨,，退貯溪谷，搖飃葳蕤,，與時(shí)推移,。其大都如此，余無(wú)以窮其狀,。
永之人未嘗游焉,，余得之不敢專焉，出而傳于世,。其地主袁氏,。故以名焉。
石渠記,。
自渴西南行不能百步,，得石渠，民橋其上,。有泉幽幽然,，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺,，或倍尺,，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石,，伏出其下,。踰石而往，有石泓,，昌蒲被之,，青鮮環(huán)周。又折西行,，旁陷巖石下,，北墮小潭,。潭幅員減百尺，清深多倏魚,。又北曲行紆余，睨若無(wú)窮,，然卒入于渴,。其側(cè)皆詭石、怪木,、奇卉,、美箭，可列坐而庥焉,。風(fēng)搖其巔,，韻動(dòng)崖谷。視之既靜,，其聽始遠(yuǎn),。
予從州牧得之。攬去翳朽,，決疏土石,，既崇而焚，既釃釃而盈,。惜其未始有傳焉者,，故累記其所屬，遺之其人,，書之其陽(yáng),，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日,，鷁渠至大石,。十月十九日，踰石得石泓小潭,，渠之美于是始窮也,。
石澗記。
石渠之事既窮,，上由橋西北下土山之陰,，民又橋焉。其水之大,，倍石渠三之一,，亙石為底，達(dá)于兩涯,。若床若堂,，若陳筳席,，若限閫奧。水平布其上,，流若織文,，響若操琴。揭跣而往,，折竹掃陳葉,，排腐木，可羅胡床十八九居之,。交絡(luò)之流,，觸激之音，皆在床下;翠羽之水,，龍鱗之石,，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶?后之來(lái)者有能追予之踐履耶?得之日,，與石渠同,。
由渴而來(lái)者，先石渠,，后石澗;由百家瀨上而來(lái)者,，先石澗，后石渠,。澗之可窮者,，皆出石城村東南，其間可樂(lè)者數(shù)焉,。其上深山幽林逾峭險(xiǎn),，道狹不可窮也。
小石城山記,。
自西山道口徑北踰黃茅嶺而下,，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得;其一少北而東,，不過(guò)四十丈,，土斷二川分，有積石橫當(dāng)其垠,。其上為睥睨梁欐之形;其旁出堡塢,，有若門焉，窺之正黑,，投以小石,，洞然有水聲，其響之激越,，良久乃已,。環(huán)之可上,，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹美箭,，益奇而堅(jiān),，奇疏數(shù)偃仰，類智者所施也,。
噫!吾疑造物者之有無(wú)久矣,，及是，愈以為誠(chéng)有,。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎,，是固勞而無(wú)用,，神者倘不宜如是，則其果無(wú)乎?或曰：以慰夫賢而辱于此者,?；蛟唬浩錃庵`，不為偉人而獨(dú)為是物,，故楚之南少人而多石,。是二者余未信之。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇七
朱自清,，生于1898年,，逝世于1948年，本名自華,，自號(hào)秋實(shí),，后改名自清，字佩弦;現(xiàn)代著名散文家,、詩(shī)人,、學(xué)者、民主戰(zhàn)士,。其散文淳樸細(xì)膩,，清雋沉郁、語(yǔ)言洗煉,，文筆清秀,，包含真情實(shí)感，字里行間透著靈氣,。朱自清以其標(biāo)志性的美文藝術(shù)風(fēng)格,，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中一抹綺麗的色彩，建立中國(guó)現(xiàn)代散文全新的審美特征,，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格;代表作品有《尋朝》,、《蹤跡》,、《背影》、《歐游雜記》等,。
大師生于近代中國(guó),，對(duì)于所有炎黃子孫來(lái)說(shuō)，都是一段沉痛的歷史,。在漫長(zhǎng)曲折的人生經(jīng)歷后,，大師以其深重的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，成為了一名鑒定的民主主義革命斗士,?？v使身患重病、纏綿床榻,，也極力的投入反內(nèi)戰(zhàn),、反饑餓的民主斗爭(zhēng)中，在《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》憤怒的簽署了自己的名字,，并告誡家人絕不能因?yàn)橐稽c(diǎn)面粉而丟失對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng),，從始至終堅(jiān)持著自己的氣節(jié)。毛主席曾大力的贊揚(yáng)了朱自清大師不為美帝國(guó)虛偽“救濟(jì)糧”折腰的愛(ài)國(guó)精神,，評(píng)價(jià)他“宣示了我中華子民的英雄血性”
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇八
《朝花夕拾》中,，魯迅在《無(wú)常》一文里,，圍繞著活無(wú)常的故事,，忽而人間，忽而陰間,，忽而“下等人”,，忽而正人君子，他想得多么廣,，多么遠(yuǎn),，又多么自如呵!他想到：我們的人民——統(tǒng)治階級(jí)眼中的“下等人”，是怎樣地“活著,，苦著,，被流言，被反噬”,。沒(méi)有一點(diǎn)“生的樂(lè)趣”,，他們竟然“神往”于“陰間”，這期間包含著多少辛酸,，多少不平,，多少憤怒啊!他想到：就是這些被統(tǒng)治者踏在地上的“下等人”，他們用自己的理想,，創(chuàng)造了“活無(wú)?！?，這是一個(gè)怎樣“活潑而詼諧”，“爽直”而“有人情味的可愛(ài)的形象啊!這些“下等人”就是值得尊敬的珍貴的美的藝術(shù)品,。他想到：有壓迫,，必定有反抗。即便在陽(yáng)間不能反抗,，就是到了陰間也要反抗!不是到了陰間無(wú)論貴賤,，無(wú)論貧富，……有冤的得申,，有罪的就得罰嗎?“你擺盡臭架子也無(wú)益”!“哪怕你,，銅墻鐵壁!那怕你，皇親國(guó)戚!”活無(wú)常的歌聲不正代表人民的呼聲嗎?他想到“陽(yáng)間”那些道貌岸然的正人君子,，又是多么的可惡!他們竟然不如“活無(wú)?！庇腥饲椤侨脍ぷ隽斯恚箷?huì)增加人氣的嗎?吁!鬼神之事,，難言之矣。我們本來(lái)就生活在這乾坤顛倒的世界啊……這真是：才華橫溢,，浮想聯(lián)翩!一個(gè)最普通的題材,，經(jīng)過(guò)魯迅上下馳騁的開掘，竟然引發(fā)出如此豐富,，而又如此深刻的思想!而我們當(dāng)前的一些散文,，或所謂美文，讀起來(lái)如此乏味,，不正是因?yàn)檎镜貌桓?，看得不遠(yuǎn)，想得不深嗎?要想寫好散文,，就得老老實(shí)實(shí)向魯迅學(xué)習(xí),，在“思想的開掘”上下一番功夫，讓“思想沖出牢籠”,，展開翅膀飛起來(lái),。
二、內(nèi)容的自由馳騁,。
讀魯迅的《朝花夕拾》,，你就像走進(jìn)一個(gè)豐富的知識(shí)之林，科學(xué)的道理,、歷史的知識(shí),、生活的掌故、故事,、神話,、傳說(shuō)……無(wú)所不包,，古今中外，無(wú)所不談,，使你大有“應(yīng)接不暇”之感,。《狗,、貓,、鼠》里有魯迅自己的文章《兔和貓》，以及由此引起的議論;有德國(guó)文學(xué)家覃哈特博士的《自然史的國(guó)民童話》里關(guān)于貓與狗的故事,，以及由此引起的議論;有“翻筋斗”的猴,，“請(qǐng)安”的象;有關(guān)于貓的特性的絕妙描寫;有歐洲文藝復(fù)興時(shí)代諷刺畫家的銅版畫;有學(xué)者弗里特的精神分析學(xué)說(shuō);有美國(guó)詩(shī)人和小說(shuō)家愛(ài)倫坡的短篇小說(shuō)《黑貓》;有中國(guó)《北史》關(guān)于“貓鬼”之說(shuō);有“八戒招贅”“老鼠成親”的民間花紙;有“老鼠數(shù)銅錢”的傳說(shuō);有關(guān)于隱鼠墨猴的有趣描寫……這么豐富!這么淵博!你能不贊嘆嗎?你能不被深深吸引嗎?這才是真正的藝術(shù)!比起當(dāng)前的`一些無(wú)病呻吟的散文，只有幾個(gè)干癟的條條，純粹是在做文字游戲,，真是有天壤之別啊!那么我們寫文章為什么不敢放開寫呢?為什么要把如此豐富的生活寫得如此枯燥無(wú)味?為什么要把如此廣闊的天地變得如此狹窄呢?既然是“散文”,，那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對(duì)讀到《朝花夕拾》初稿的青年說(shuō)過(guò),，要鍛煉著撒開手，只要抓緊轡頭,，就不怕放野馬,，過(guò)于拘謹(jǐn)，要防止走上小擺設(shè)的道路,。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃,，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開劃定的軌道一步,，這樣的“走馬”是不會(huì)給人以任何美感的;只有在天邊的原野上,，撒開蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”,，才會(huì)給人以壯美,，要寫好散文就學(xué)習(xí)魯迅，放開手,，飛奔吧!
三,、富于浪漫主義色彩。
人們往往被魯迅天才的諷刺藝術(shù)所折服,，習(xí)慣于把魯迅看作是一個(gè)喜劇家,，但實(shí)際上魯迅同時(shí)是一個(gè)抒情詩(shī)人。如果說(shuō)可以從魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》,、《傷逝》,、《在酒樓上》、雜文《紀(jì)念劉和真君》、《為了忘卻的紀(jì)念》里,，多少領(lǐng)略一點(diǎn)魯迅那抒情詩(shī)人的氣質(zhì)的話,，那么，在《野草》與《朝花夕拾》這樣自我解剖的作品里,，就處處響徹著抒情的樂(lè)曲,，處處洋溢著詩(shī)的激情，處處充滿著詩(shī)的意境,。人們也往往被魯迅作品中精辟入里的剖析所吸引,，而把魯迅看作是一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義大師;但實(shí)際上，魯迅同時(shí)是一個(gè)熱情洋溢的浪漫主義,，而且魯迅是從革命浪漫主義走向革命現(xiàn)實(shí)主義的,。魯迅早期的詩(shī)歌創(chuàng)作(《祭書神文》等)。小說(shuō)創(chuàng)作(《斯巴達(dá)之魂》等),，都表現(xiàn)出對(duì)積極浪漫主義的偏好,，更不用說(shuō)魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中對(duì)拜倫、普希金等浪漫主義詩(shī)人的積極介紹;就是五四運(yùn)動(dòng)前后魯迅的《狂人日記》,、《鑄劍》等創(chuàng)作里,，都包含著浪漫主義創(chuàng)作方法的積極因素。當(dāng)然魯迅最富于浪漫主義色彩的是《野草》,。在《野草》里,，他近乎冷酷地剖析著自由的靈魂，不惜將靈魂最深處最隱蔽的黑暗,，所有一切彷徨、懷疑,、失望以至頹唐統(tǒng)統(tǒng)揭示出來(lái),，絕不是孤苦自賞，也不是玩弄這些東西,，而是為著克服,，為著更快、更徹底與糾纏著自己的可詛咒的“古老的鬼魂”決裂,，與“舊我”告別,，“我希望這野草的死亡與朽腐火速到來(lái)”，“我坦然,，欣然,。我將大笑，我將歌唱!”這不是浪漫主義是什么呢?這種雄奇的夸張,，超能的想象,，正如天馬行空，瀟瀟灑灑，是寫好散文的重要手法之一,。
四,、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美。
魯迅站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng),，抱著對(duì)廣大人民的善良愿望抒發(fā)真實(shí)感情,，反映人民真實(shí)的情況?！兑安荨分?，人們很難忘懷那“困頓倔強(qiáng)的過(guò)客”。你看,，他“黑須,，亂發(fā)，赤足”,，在“其間有一條似路非路的痕跡”的荒涼破敗的叢葬中“走下去,，走到一個(gè)地方去”——“前面”!這種自強(qiáng)不息，奮然前行的不斷革命精神,，這種反對(duì)妥協(xié),，倒退，絕不回轉(zhuǎn)去,，同舊世界徹底決裂的精神,，是魯迅創(chuàng)作《野草》時(shí)期的主導(dǎo)精神，即使苦悶,、彷徨,、懷疑，也是為了前進(jìn);即使倒在地上,，不屈的頭顱依然向著前方!這就是貫穿整部《野草》的革命靈魂,，這是美的表現(xiàn)?！哆^(guò)客》里有一段描寫十分重要,。“過(guò)客”在與老翁辯論前進(jìn)還是“回轉(zhuǎn)去”的時(shí)候,，談到：“這聲音在前面催促我,，叫喚我，使我息不下去,?！边@聲音，顯然是被壓迫人民的呼聲,?！斑^(guò)客”永遠(yuǎn)“傾聽著”人民的呼聲，與被壓迫人民同呼吸共命運(yùn)，這是善的表現(xiàn),。而這段描寫的意義還不僅于此：它給我們提供了理解魯迅《野草》思想的一把鑰匙,。一刻也不脫離人民群眾，永遠(yuǎn)傾聽被壓迫人民的呼聲,，時(shí)刻不忘人民的利益與要求——這正是魯迅自身考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)與歸宿,，這又是真的表現(xiàn)。魯迅所有這一切憂郁,、躊躇,、彷徨、懷疑,，都出自對(duì)于被壓迫人民的高度責(zé)任感,，這包含著怎樣一個(gè)偉大的熱愛(ài)啊!魯迅在《野草》和《朝花夕拾》中這樣無(wú)情的解剖自己，這樣憎惡自己靈魂深處古老的鬼魂,，難道不也是出于人民的無(wú)限忠誠(chéng)么?請(qǐng)讀讀魯迅的這段文字吧：“還記得三四年前,，有一個(gè)學(xué)生來(lái)買我的書，從衣袋里掏出錢來(lái)放在我手里,，那錢上還帶體溫,。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時(shí),，還常使我怕毒害這類青年,，遲疑不敢下筆?！笔堑?，魯迅無(wú)論在用筆戰(zhàn)斗時(shí)，還是剖析自己時(shí),，眼前都浮動(dòng)著革命下一代的形象,，耳邊都響徹著被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫作看作是個(gè)人的事情,，而是把它們與人民解放事業(yè)緊緊連在一起,?！盁o(wú)私才能無(wú)畏”——魯迅之所以能無(wú)畏地面對(duì)強(qiáng)大的敵人,，能夠無(wú)畏地解剖自己，就是因?yàn)樗盁o(wú)私”,，心中只有人民,，惟獨(dú)沒(méi)有自己。這又是何等的“善”啊!而如今社會(huì)上的一些散文,，說(shuō)的都是假話,、空話，是在格子里填文句，沒(méi)有絲毫作者自己的真實(shí)情感,。如果一篇散文里,，沒(méi)有一點(diǎn)是真實(shí)的東西;生活里有的東西，你不寫;生活里沒(méi)有的東西,，你硬編;甚至為了經(jīng)濟(jì)利益,，造謠惑眾，它的壽命就必然短促地局限在當(dāng)天的報(bào)紙上,。寫作,，首先是為了反映現(xiàn)實(shí)生活，是為人民服務(wù),，抒發(fā)真情實(shí)感,，抨惡揚(yáng)善，針砭時(shí)弊,。只有這樣的文章,，才會(huì)是永恒的。
五,、強(qiáng)烈的人文主義精神,。
翻開《朝花夕拾》，順著次序,，從《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書屋》,，到《父親的病》、《瑣記》,，再到《藤野先生》,，最后到《范愛(ài)農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神,。
呵,，長(zhǎng)媽媽——我的保姆!我該怎樣來(lái)敘述你的一生?不知道你的姓名，不記得你的經(jīng)歷,，只知道你“青年守寡”,，勞苦一世，榨干了最后一滴血,，就默然地“辭了這人世”,，只記得你“懂許多規(guī)矩”和“道理”，“滿肚子都是麻煩的禮節(jié)”,，是你給我講“美女蛇”的故事,，把我?guī)肽巧衿娴氖澜纾皠e人不肯做的,，或不能做的事”,，你“都能夠做成功”,，你“確有偉大的神力”，怎能不讓我油然而生敬意?……(《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》),。
啊,，閏土的父親——我的第一個(gè)農(nóng)民老師!你的聰明機(jī)智遠(yuǎn)勝我那“博學(xué)”的私塾老師，使我驚嘆,、羨慕不已,，而你又是這樣“誨人不倦”，我問(wèn)你“得失的緣由”,，你只靜靜地笑著回答,，哪里像我那嚴(yán)厲的私塾老師，粗暴地拒絕我的問(wèn)題,，要我“讀書”……(《從百草園到三味書屋》),。
怎能忘記那和庸醫(yī)周旋兩年的惡夢(mèng)般的生活，至今眼前還閃現(xiàn)出那“總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引”的荒誕無(wú)稽的“藥方”,，至今耳邊還聽到父親臨終前對(duì)我那一聲聲大叫——啊,，可詛咒的害人的庸醫(yī)，可詛咒的封建迷信!(《父親的病》),。
所有的這些,，我們追隨著魯迅的回憶，看到了兩個(gè)字“人本”,。關(guān)注身邊的人的命運(yùn)這是散文的寫作關(guān)鍵,，要想寫好散文，請(qǐng)多關(guān)注我們身邊的“真人真事”吧,。
當(dāng)然,，魯迅的散文特色遠(yuǎn)不止我所談的這些，但我相信,，只要我們能好好地吸收和借鑒以上幾點(diǎn),，我們的散文寫作水平一定會(huì)突飛猛進(jìn)。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇九
朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文,。其作品的題材可分為三個(gè)系列：一是以寫社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文,，代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文,，主要描寫個(gè)人和家庭生活,，表現(xiàn)父子、夫妻,、朋友間的人倫之情,，具有濃厚的人情味,。第三,，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品,，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作,。后兩類散文,，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇,。其散文素樸縝密,、清雋沉郁，以語(yǔ)言洗煉,，文筆清麗著稱,，極富有真情實(shí)感。
他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位,，他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力,。如《綠》中，就用比喻,、對(duì)比等手法,，細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工,，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧,。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí),，作者將它比喻為明珠,，碧天的星星、出浴的美人,；在形容荷花淡淡的清香時(shí),，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣,，以渺茫比喻香氣的輕淡,，這一通感手法的`運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。
朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文,，即用平易的語(yǔ)言,，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直,、熱情,、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格——七毛錢》,、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作,，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華,，透過(guò)父親的一舉一動(dòng),，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛(ài),。李廣田在《最完整的人格》一文中說(shuō)：“《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行,，論字?jǐn)?shù)不過(guò)千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材,，在中學(xué)生心目中，‘朱自清’三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體,?！边@里說(shuō)的是解放前的情況。至于解放后,，選《背影》的少了一些,，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美,，一直被選作教材,，為大中學(xué)生所吟誦。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十
在當(dāng)代華文世界,，林清玄是一個(gè)不容忽視的存在,，其散文創(chuàng)作在華人圈內(nèi)有著廣泛的影響，聲譽(yù)極高,，有“世紀(jì)末最清明的文章,，人世間最美妙的聲音”的美譽(yù)。林清玄的鄉(xiāng)土散文將佛學(xué)哲理融于平常生活之中,，散文風(fēng)格清新,，語(yǔ)言樸素自然，又有情景合一的創(chuàng)作手法,。此外,，林清玄的鄉(xiāng)土散文呈現(xiàn)出清新空靈的散文意境，靈動(dòng)唯美,。
一,、平常生活中的佛學(xué)意識(shí)。
林清玄的鄉(xiāng)土散文多寫平常生活,，生活中的點(diǎn)滴成為他創(chuàng)作的重要源泉,。同時(shí)，鄉(xiāng)土散文中有著大量的文化意象,，意象亦多為平常之物且范圍廣泛,，可以是物質(zhì)性的，也可以是精神性的,。平常的生活和意象展現(xiàn)了林清玄平靜安詳?shù)男膽B(tài),，平靜安詳?shù)男膽B(tài)讓林清玄能夠冷靜地觀察當(dāng)下的都市生活。而更深層次的則是濃郁的佛學(xué)意識(shí),。
平靜安詳?shù)男膽B(tài)即是佛常說(shuō)的“平常心”,，不妄想,，不分別，不執(zhí)著之心,。林清玄以“平常心”對(duì)待當(dāng)下的都市生活，從中感悟到強(qiáng)烈的“平民情懷”和“平等意識(shí)”,。這正是佛家所倡導(dǎo)的“慈悲仁愛(ài)”,。出于宗教人文情懷的道德關(guān)愛(ài)，林清玄的鄉(xiāng)土散文更多地去關(guān)注社會(huì)底層的小人物,。發(fā)掘他們身上的平凡之美,。
在《木魚餛飩》中，作者在深夜的巷口偶遇了一位賣餛飩的舊人,?！半m然抵不過(guò)歲月的風(fēng)霜而有一點(diǎn)佝僂”，但“他開朗依舊,，風(fēng)趣依舊”,。當(dāng)被問(wèn)及為何要選擇木魚做為餛飩的訊號(hào)時(shí)，老人的回答“他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚,，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)”,。這令讀者產(chǎn)生一股敬意。雖然平凡弱小的他面臨著生活的壓力,，但仍考慮他者的感受,。他以淡定的節(jié)奏邊敲木魚邊賣餛飩，走過(guò)了一個(gè)個(gè)尋常巷陌,，溫暖著一個(gè)個(gè)遲睡者的心靈,，有一股默默的溫馨之感。在《賣茶老婦》中,，林清玄用靜默的安詳展現(xiàn)了老者的溫暖,。
那位老婦人只有一只眼睛，她沉默的沖好了茶,，就邁著緩慢的步子走到里面,，沉默地坐著?！詈玫氖怯甏蟮狞S昏,，一個(gè)人獨(dú)自在龍山寺，要一壺烏龍茶,，一碟瓜子,，一小盤綠豆糕，一只腳跨在長(zhǎng)條凳上……更好的是到黃昏的最后一刻,，雨忽然停了,，斜斜映進(jìn)來(lái)一抹夕陽(yáng),，金澄色的，透明而發(fā)光,。
老婦人襯著那一襲金澄色的夕陽(yáng),，仿佛籠罩著一層光輝，她默默無(wú)語(yǔ),，只是用心沖好一杯茶,，再緩緩的踱回去，用一只眼睛看著你,，看著這個(gè)世界,，淡定的步履和溫暖的眼神展現(xiàn)了其心靈的安詳，營(yíng)造出一種靜默的肅穆之美,。而作者在寺廟中,，一人、一茶,、一碟瓜子足矣,，“一”字有“純”之意，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就是人間至美,，平平淡淡就是最好,。
林清玄的鄉(xiāng)土散文展現(xiàn)了平常生活中的美，挖掘了人性的美好,，揭示了佛教所具有的正面價(jià)值和積極意義,。
二、景,、事相融的表現(xiàn)手法,。
林清玄的鄉(xiāng)土散文大多有一個(gè)相似的模式：他將眼前的景物與記憶中的事物相聯(lián)系，將現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景與歷史上的某些文物事件相聯(lián)系,，引出下文后再用散文的筆法和詩(shī)的境界,，將其一一收入藝術(shù)的品味和美好的冥想之中，熔鑄在抒情的淡雅風(fēng)格之中,。這類模式因?yàn)橛辛颂搶?shí)相生,、時(shí)空交錯(cuò)與多元文化互動(dòng)，而讓林清玄的鄉(xiāng)土散文顯得內(nèi)容翔實(shí),、生意盎然,，大大豐富了其散文創(chuàng)作的文化意蘊(yùn)，使散文藝術(shù)面目一新,。林清玄所創(chuàng)造的散文模式,，更被許多評(píng)論者稱為“林清玄體”或“林清玄風(fēng)格”，這種文體的`主要特征可以概括為：境生于象外。而虛實(shí)生輝,。
這種特色文體的創(chuàng)新,。與林清玄的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作觀念密不可分,。首先,，受林清玄深刻的童年經(jīng)驗(yàn)影響?！冬F(xiàn)代心理美學(xué)》指出：童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)人的個(gè)性,、氣質(zhì)、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定的作用,。童年的林清玄,，雖然物質(zhì)生活過(guò)的比較艱難,，但有手足之情與親情的滋潤(rùn),，精神上并不空虛。林清玄在《長(zhǎng)途跋涉的肉羹》中寫道：我的父母都是善于表達(dá)愛(ài)的人,，因此,，在我很幼年的時(shí)候，就知道再微小的事物,，也可以作為感情的表達(dá);而再貧苦的生活,，也因?yàn)檫@種表達(dá)而顯現(xiàn)出幸福的面貌。成年后的林清玄,，更是熟諳此理,，常用也愛(ài)用微小的事物來(lái)表達(dá)深邃的情感、哲理,。
其次,，林清玄的審美視角非常廣闊，審美立場(chǎng)比較完整,，折射出其對(duì)時(shí)代宏觀審美的良好把握,。在《隨風(fēng)吹笛》中，寫道“有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶,，在溪水凈琮之間,，突然有兩聲山鳥長(zhǎng)鳴的銳音，盈耳繞梁,，久久不滅,。”在《雪中芭蕉》,，寫道“以《雪中芭蕉》來(lái)說(shuō),，那裸芭蕉使我們想起王維，他縱是在無(wú)邊的大雪里，也有動(dòng)人的翠綠之姿,，能經(jīng)霜雪而不萎謝,。”林清玄熱愛(ài)閱讀,，涉獵廣泛,，茶道、音樂(lè),、書畫等藝術(shù)內(nèi)容都能信手拈來(lái),，各類典故在其鄉(xiāng)土散文中的交錯(cuò)讓散文顯得內(nèi)容充實(shí)、內(nèi)涵豐富;豐富的知識(shí)儲(chǔ)備讓林清玄對(duì)情景交融的拿捏也更加到位,。
再者,，林清玄的整體性立場(chǎng)十分全面，不僅有宏觀與微觀之間的辯證分析,，更有主觀與客觀等諸多范疇中明慧而清晰的辯證聯(lián)結(jié),。林清玄的鄉(xiāng)土散文是一種整合，他先用客觀的語(yǔ)句來(lái)描述自然風(fēng)景,、人文事物,，再在此基礎(chǔ)上通過(guò)辨證分析引出自己富含哲理的主觀見(jiàn)解。最后,，受東方美學(xué)和佛家宗教情懷的影響,，林清玄注重所描繪對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn)，情景交融的散文形式更能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土散文的深厚文化內(nèi)涵,。
三,、清新空靈的意境。
林清玄的鄉(xiāng)土散文熔鑄了豐厚的東方美學(xué)和佛家宗教情懷,。風(fēng)格清新,。筆觸清新淡雅。清新自然的散文語(yǔ)言流露出婉約含蓄的美感,，散文顯得典雅又不失靈動(dòng),，更具有沖淡之美。同時(shí),，林清玄非常注重鄉(xiāng)土散文的節(jié)奏感,，清新淡雅的文風(fēng)配上一句一段的分段風(fēng)格，使散文有了合適的停頓,，有了詩(shī)的韻味,。林清玄坦露無(wú)遺、昭然若揭的敘述加上詩(shī)歌的韻味,，再配上男人最清簡(jiǎn)最空靈的胸襟底蘊(yùn),，從而創(chuàng)出了清新空靈的散文意境,。
在《秘密的地方》中，林清玄寫道“在我的故鄉(xiāng),，有一彎小河,。小河穿過(guò)山道、穿過(guò)農(nóng)田,、穿過(guò)開滿小野花的田原……響著琮琮的樂(lè)聲,，一直走出我們的視野”。林清玄用清新的詞匯,、簡(jiǎn)短典雅的句式,，栩栩如生地展現(xiàn)了小河流水、岸芷汀蘭的美景,。而“穿過(guò)山道,、穿過(guò)農(nóng)田、穿過(guò)田原……琮琮的樂(lè)聲,，一直走出我們的視野”的句式有著朗朗上口之感,，河水仿佛有了生命，有了空靜而不失靈活的氣息,，能穿過(guò)一切直至永恒,。在《月光下的喇叭手》中,，喇叭手站在寒涼的街頭,，從冬天一直吹到了春天?！肮铝懔愕卣局?，沒(méi)有形狀，卻充塞了整條街”,，老人吹著鄉(xiāng)愁小曲,，抑制不住的落淚。喇叭手的生命是“伸縮喇叭凹凹扭扭的最后一個(gè)長(zhǎng)音”,，長(zhǎng)音不高,，筆觸平淡，但節(jié)奏分明,，喇叭聲充塞了每一個(gè)讀者的心靈,，而“凹凹扭扭”四字更將曲有盡而意無(wú)窮的意境體現(xiàn)得淋漓盡致。在《笑春風(fēng)》中,，林清玄在開頭和結(jié)尾分別引用了崔護(hù)的《題都城南莊》和蘇軾的《贈(zèng)劉景文》,，先塑造了清新空靈的散文意境。此外,，更在文中用詩(shī)的形式寫道“幸好的是,，不論年華去也、不論分合聚散、不論多少的背棄與分離,，每一年的春風(fēng)總是在的,。人面可能分離，桃花必會(huì)凋謝,，只要我們?cè)诜蛛x與凋謝中不失去微笑的心,，就能永遠(yuǎn)與春風(fēng)相約”。林清玄巧妙化用詩(shī)句,，唯美的筆觸配上詩(shī)意的情境,，將“分離”和“相約”這如此傷感的事物寫的清新空靈，寫的唯美釋然,，給讀者以心靈上的慰藉,。
林清玄認(rèn)為散文是最適合他的，是最自由的,。他以自由的方式進(jìn)行散文的敘述,，語(yǔ)言樸素自然，意境清新空靈,，大大提升了鄉(xiāng)土散文的審美價(jià)值,。
結(jié)語(yǔ)。
林清玄的鄉(xiāng)土散文有著深厚的傳統(tǒng)情懷和民族意識(shí),，顯現(xiàn)出對(duì)民族歷史與文化的真摯情感,。同時(shí)，其散文展現(xiàn)并詮釋一種新的鄉(xiāng)土文化價(jià)值,，具有晨鐘暮鼓,、渚清沙白的審美愉快。而在快餐文學(xué)盛行的年代,，其散文受到讀者的一致認(rèn)可,，不僅豁顯出散文的藝術(shù)性與獨(dú)立性，也有力地印證了鄉(xiāng)土散文的生命力與當(dāng)代價(jià)值,。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十一
《老人與?！吩诤Ｃ魍膶懽骷记缮希脤?duì)話的簡(jiǎn)潔,、明快,、有力，修辭的干凈,，韻調(diào)的自然,，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。海明威使用的語(yǔ)言和刻劃的形象鮮明具體,，但是他的主題卻含蓄隱晦,，往往只用警句式的語(yǔ)言就能表現(xiàn)小說(shuō)中人物的言談行動(dòng),。他的筆調(diào)瀟灑自然，毫無(wú)矯揉造作之處,，也沒(méi)有著意的渲染和概括,，但卻能尖銳地刻畫出人物的內(nèi)心世界，充分體現(xiàn)了自然主義的白描手法,?！独先伺c海》沒(méi)有精雕細(xì)琢,，也沒(méi)有微妙深?yuàn)W,，然而只不過(guò)是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、文字平定而已,，開拓了小說(shuō)的描寫空間,，豐富了小說(shuō)的文學(xué)意蘊(yùn)，使人產(chǎn)生一種“感情真者,，其觀物亦真”的感受,。瑞典文學(xué)院院士霍爾斯陶穆稱贊海明威：“《老人與海》是一部異常有力,、無(wú)比簡(jiǎn)潔的作品,，具有一種無(wú)可抗拒的美?！?/p>
動(dòng)物意象的象征,。
西方文學(xué)中海的意蘊(yùn)是豐富多彩的，抑或是清純可親的少女,，抑或是兇神惡煞的惡魔,。在《老人與?！分?，海是被當(dāng)作女性來(lái)描寫的。在老人打魚過(guò)程中,，大海始終寧?kù)o,、緩緩流動(dòng)著;即使在鯊魚奪取老人的魚肉時(shí)，大海依然那么平靜,。她始終安靜,、自信、平等地凝視著“硬漢”般的老人——圣地亞哥,。把大海描寫成女性,，外表溫柔的她，卻有著無(wú)窮,、強(qiáng)大的力量,，她有著聞所未聞的大馬林魚,，有著兇殘貪婪的大鯊魚，她是如此得深不可測(cè),，而這才是真正意義上的海,，也真正顯示了具有柔弱外表卻內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的才是“真正的”，顯示了外在柔弱謙卑內(nèi)心卻擁有非凡毅力和奮斗精神的才是“真正的硬漢”,。
小說(shuō)的主人公圣地亞哥是一位“真正的硬漢”,，是“生命英雄”的象征。在面對(duì)種種困難的時(shí)候,，勇于向人類生命的極限挑戰(zhàn),。他具有頑強(qiáng)的毅力，在出海84天后一無(wú)所獲,，仍舊在第85天仍舊出海,，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待終于在第85天看到了希望——遇到了一條大馬林魚;他具有堅(jiān)強(qiáng)的斗志，與大馬林魚三天三夜頑強(qiáng)的搏斗,，與鯊魚勇敢的斗爭(zhēng);他具有堅(jiān)忍不拔的精神,，他在逆境中敢于克服種種困難。老人的這些精神是永恒的,，即使他死去,，他的精神會(huì)永遠(yuǎn)存在，沉睡的身體,，依舊擋不住頑強(qiáng)的精神與是世界的對(duì)峙,。《老人與?！吠ㄟ^(guò)對(duì)圣地亞哥這個(gè)人物的描寫,，贊揚(yáng)了具有頑強(qiáng)意志力，不屈服于失敗的人類,。
大馬林魚在這部小說(shuō)中有著至關(guān)重要的作用,，正如白勁鵬所言：“去掉那條大馬林魚，《老人與?！肪筒怀珊Ｃ魍摹独先伺c?！妨恕,！崩先嗽诘却?4天漫長(zhǎng)的時(shí)間之后,，大馬林魚出現(xiàn)了，給了老人長(zhǎng)久的等待一個(gè)回報(bào),，滿足了老人的愿望,。大馬林魚年輕力盛，但是老人堅(jiān)強(qiáng)的意志力終于戰(zhàn)勝了大馬林魚,。在老人內(nèi)心,，大馬林魚是理想事物的象征,，是美好的理想和追求的目標(biāo)。這象征著,，人類在漫長(zhǎng)的征途中不知經(jīng)歷多少苦難,，卻仍舊滿懷著對(duì)未來(lái)的希望，正是憑借這種信念和理想,，指引著人類走過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡和美好的生活。
鯊魚代表著一切破壞性的力量,，是阻止人們實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的各種破壞力的集合,，是各種邪惡勢(shì)力的象征。海明威只用了八周的時(shí)間,，就完成了這部具有很高審美價(jià)值和意義的小說(shuō),。而這部小說(shuō)正是寫于上世紀(jì)50年代，那時(shí),，古巴人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立,、民族解放的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步進(jìn)入高潮。在海明威的筆下,，主人翁圣地亞哥不再是一個(gè)單純的漁夫,，而是一個(gè)生活在苦難中的古巴低層社會(huì)的人們的代表之一，而鯊魚是那些殖民主義者和貧困現(xiàn)實(shí)生活的象征,，為了改變現(xiàn)狀,，人們不得不與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而這一切都充分展現(xiàn)了古巴人民頑強(qiáng)的意志力和百折不撓的精神力量,，生動(dòng)地展示了人類與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的偉大精神,，凸顯了人類是“真正硬漢”的個(gè)性特征。
獅子意象在《老人與?！分芯哂歇?dú)特地位,，它分占五處,，盡管著墨不多,，作者也未對(duì)其作更多的渲染,，但作用不容小視：它猶如鑲嵌在一串鏈子上的五顆珍珠,，把老人心理流變過(guò)程串連起來(lái);它勾連上下文,，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn);它與情節(jié)緊密相連和其它意象一樣,，烘托老人的心靈世界,，這對(duì)塑造一位鮮明,、生動(dòng),、豐滿的人物形象具有重要意義。小說(shuō)是在“老人正夢(mèng)見(jiàn)獅子”中結(jié)束,，足見(jiàn)獅子這一意象在作品中的重要地位,。與其它意象相比,，獅子沒(méi)有大海的溫柔和激情，沒(méi)有鯊魚的貪婪和兇猛,，也沒(méi)有槍魚的毅力和耐心,，但獅子有自己獨(dú)特的自信和威嚴(yán)，發(fā)自內(nèi)心,，不怒自威,，令人敬畏，這一意象豐富了老人的精神世界,。正像老人一次次出海為證明自己,，迎接生命挑戰(zhàn)一樣，獅子這一意象也是為老人的再次出海作心理上,、精神上的準(zhǔn)備,，此次夢(mèng)獅與一夢(mèng)獅子也就形成了有機(jī)的聯(lián)系。老人反復(fù)地出海,，證明其內(nèi)心有一個(gè)結(jié),，“心理活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律就是：內(nèi)容相似的結(jié)會(huì)相互結(jié)合，形成一個(gè)越來(lái)越大的結(jié),。這個(gè)解不開的情結(jié)就是老人的未了心愿,。它處“在深層的潛意識(shí)中”，而“潛意識(shí)愿望向隨后的一切心理傾向發(fā)揮壓力,，而這些心理傾向卻得屈從這個(gè)壓力,，或者是對(duì)這個(gè)壓力進(jìn)行疏導(dǎo)，以引向更高的.目標(biāo),，老人顯然選擇了后者,，他不愿承認(rèn)自己的失敗，他相信經(jīng)過(guò)自己持續(xù)不斷的努力,，能最終證明自己的價(jià)值,。
創(chuàng)作背景。
《老人與?！贰独先伺c?！愤@本小說(shuō)是根據(jù)真人真事寫的。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,，海明威移居古巴,，認(rèn)識(shí)了老漁民格雷戈里奧·富恩特斯。1930年,，海明威乘的船在暴風(fēng)雨中沉沒(méi),，富恩特斯搭救了海明威。從此,，海明威與富恩特斯結(jié)下了深厚的友誼,，并經(jīng)常一起出海捕魚,。
1936年，富恩特斯出海很遠(yuǎn)捕到了一條大魚,，但由于這條魚太大,，在海上拖了很長(zhǎng)時(shí)間，結(jié)果在歸程中被鯊魚襲擊,，回來(lái)時(shí)只剩下了一副骨架,。
1936年4月，海明威在《鄉(xiāng)紳》雜志上發(fā)表了一篇名為“碧水之上：海灣來(lái)信”的散文,，其中一段記敘了一位老人獨(dú)自駕著小船出海捕魚,，捉到一條巨大的大馬林魚，但魚的大部分被鯊魚吃掉的故事,。當(dāng)時(shí)這件事就給了海明威很深的觸動(dòng),，并覺(jué)察到它是很好的小說(shuō)素材，但卻一直也沒(méi)有機(jī)會(huì)動(dòng)筆寫它!
1950年圣誕節(jié)后不久,，海明威產(chǎn)生了極強(qiáng)的創(chuàng)作欲,，在古巴哈瓦那郊區(qū)的別墅“觀景社”，他開始動(dòng)筆寫《老人與?！?起初名為《現(xiàn)有的?！?。到1951年2月23日就完成了初稿,，前后僅用了八周,。4月份海明威把手稿送給去古巴訪問(wèn)他的友人們傳閱，博得了一致的贊美,。
內(nèi)容簡(jiǎn)介,。
《老人與海》背景是在20世紀(jì)中葉的古巴,。主人公是一位名叫圣地亞哥的老漁夫,，配角是一個(gè)叫馬諾林的小孩。風(fēng)燭殘年的老漁夫一連八十四天都沒(méi)有釣到一條魚,，但他仍不肯認(rèn)輸,，而是充滿著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條身長(zhǎng)十八尺,，體重一千五百磅的大馬林魚,。大魚拖著船往海里走，老人依然死拉著不放,，即使沒(méi)有水,，沒(méi)有食物，沒(méi)有武器,，沒(méi)有助手,，左手抽筋，他也絲毫不灰心,。經(jīng)過(guò)兩天兩夜之后,，他終于殺死大魚，把它拴在船邊,。但許多鯊魚立刻前來(lái)?yè)寠Z他的戰(zhàn)利品,。他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器,。結(jié)果,，大魚仍難逃被吃光的命運(yùn)，最終,，老人筋疲力盡地拖回一副魚骨頭,。他回到家躺在床上，只好從夢(mèng)中去尋回那往日美好的歲月,，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí),。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十二
正文：
一、中國(guó)散文整體概述,。
在中國(guó)古代,，散文是與韻文相對(duì)而言的，除了詩(shī)歌以外的作品幾乎都可以歸入它的范疇,。如古代文體中的“記“,，這是古代文學(xué)作品中的一種散文體裁，但與現(xiàn)代散文不同,，記可以是抒情的,，可以是議論的，甚至可以是說(shuō)明性的（例如魏學(xué)洢的《核舟記》）,?！蔽逅摹靶挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)期間，長(zhǎng)期以來(lái)被排斥于正宗之外的小說(shuō)與戲劇創(chuàng)作得到了充分的重視,，隨著西方近代文藝?yán)碚摰慕榻B,，散文的概念也得到了新的確定，成為與詩(shī)歌,、小說(shuō),、話劇并列的一種文學(xué)形式。中國(guó)現(xiàn)代散文就是在吸收外來(lái)思潮和接受固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,，形式豐富多樣,，舉凡雜感、短評(píng)、隨筆,、速寫,、游記、書信,、日記,、報(bào)告、通訊,、特寫等等,，都可以歸入它的范疇。散文所具有的議論,、抒情和敘事的因素往往融為一體,，卻也總有所不同。
現(xiàn)代散文定義（是指與小說(shuō),、詩(shī)歌,、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文,是指詩(shī)歌,、小說(shuō),、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章.除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報(bào)告文學(xué),、隨筆雜文,、回憶錄、傳記等文體,。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小,。而狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活,、篇幅短小,、情文并茂的文學(xué)樣式。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：敘事散文,、抒情散文,、寫景散文、哲理散文,。
中國(guó)現(xiàn)代散文,，興起于“五四”時(shí)期散文的革故鼎新；新文學(xué)的散文始于文學(xué)革命,，20年代便呈現(xiàn)出繁榮的景象,。報(bào)刊的繁盛，文學(xué)流派紛紛形成,，許多知識(shí)分子走上十字街頭,，甚或走出國(guó)門,，增加了閱歷，擴(kuò)大了眼界,，西學(xué)東漸更新了知識(shí)和觀念,，這一切都造成了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn),。這些特點(diǎn)是：
第一,，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn),，影響于散文,，便是表現(xiàn)個(gè)性，革新了散文的內(nèi)容,。郁達(dá)夫說(shuō)傳統(tǒng)的“散文之心”是“尊君,、衛(wèi)道、與孝親”,，現(xiàn)代散文是對(duì)傳統(tǒng)的“散文之心”的背離,。
第二，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍,?！度碎g世》發(fā)刊詞曾有“宇宙之大，蒼蠅之微,，無(wú)不可談”的話,，以幽默的語(yǔ)言道出了現(xiàn)代散文的這一特點(diǎn)。但中國(guó)現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對(duì)社會(huì),、人生問(wèn)題的關(guān)注,，這是文學(xué)革命興起后散文作家的共同特點(diǎn)。
第三,，文體多樣,，表現(xiàn)自由，不拘一格,。遷流曼延,，日新月異：有中國(guó)名士風(fēng)，有外國(guó)紳士風(fēng),，有隱士,，有叛徒，在思想上如此,?；蛎鑼懀蛑S刺,，或委屈,，或縝密,，或勁健，或綺麗,，或洗練,，或流動(dòng)，或含蓄,，在表現(xiàn)上是如此,。【1】（課本p113加p123【3】）,。
第四,，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國(guó)的小品,，蒙田的隨筆,，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩(shī),，泰戈?duì)?、廚川白村在20年代對(duì)中國(guó)散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過(guò)影響,。
第五,，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代現(xiàn)代散文，都表現(xiàn)著散文作者們的深厚的學(xué)養(yǎng),，在思想,、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。魯迅式的雜文,，周作人的小品,，冰心、朱自清的文筆對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展都發(fā)生過(guò)或仍在發(fā)生著深刻的影響,。
郁達(dá)夫曾對(duì)魯迅和周作人的散文的風(fēng)格作了比較：“魯迅的文體簡(jiǎn)練得象一把匕首,，能以寸鐵殺人，一刀見(jiàn)血,。重要之點(diǎn),，抓住之后，只消三言兩語(yǔ)就可以把主題道破……,。與此相反,，周作人的文體，又來(lái)得舒徐自在,，信筆所至,，初看似乎散漫支離，過(guò)于繁瑣,，但仔細(xì)一讀,，卻覺(jué)得他的漫談,，句句含有分量，一篇之中,，少一句就不對(duì),，一句之中，易一字也不可……,。兩人文章里的幽默味,，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣干脆，全近諷刺,，周作人的是湛然和藹,，出諸反語(yǔ)?！逼湓凇吨袊?guó)新文學(xué)大系·散文二集導(dǎo)言》中說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)代散文的成績(jī),，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大?！?/p>
魯迅的散文分為兩部分，他的散文集《朝花夕拾》和其散文詩(shī)集《野草》,。
《朝花夕拾》,，是魯迅唯一一部回憶性散文集，原名《舊事重提》,。共10篇作品,，以優(yōu)美的文字、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時(shí)到青年,，辛亥革命時(shí)期的生活片段,，側(cè)面揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)景象。作者在回憶保姆,、父親,、老師和朋友逝去的同時(shí)，也對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的諷刺,，愛(ài)憎分明,，作品中流露著一位人間至愛(ài)者對(duì)于人生存的基本問(wèn)題——愛(ài)與死的童年體驗(yàn)的回憶和成年以后的深沉思考。
《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的,，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事,，讀起來(lái)興趣盎然。
魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一,，構(gòu)思奇特,、新穎，形式多姿多彩,，思想深刻,。作者的思想重要是通過(guò)詩(shī)的形象來(lái)表現(xiàn),，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁,。
《野草》一共有24篇散文詩(shī),，最早發(fā)表的《秋夜》寫于1924年9月15日，最后一篇《一覺(jué)》寫于1926年4月10日,，前后歷經(jīng)一年零七個(gè)月,。1927年4月26日，在作品結(jié)集出版之時(shí),，魯迅又寫了代序言的《題詞》,。前23篇，都是寫在北洋軍閥黑暗勢(shì)力籠罩下的北京,，《題詞》是寫在國(guó)民黨實(shí)行“清黨”,、對(duì)革命進(jìn)行大屠殺、十分恐怖的廣州,。寫作時(shí)間和環(huán)境,，雖然有所不同，而作者的心境和思想,、藝術(shù)手法,，卻大體是一致的?！兑安荨穼⑽逅臅r(shí)期產(chǎn)生的哲理性美文提到了一個(gè)前無(wú)古人的高度,，它比《吶喊》、《彷徨》更深邃,、更神秘,，也更美。它展示了一種接受者必須具有馳騁猜想力才能探尋的文學(xué)心理空間,。序論：
魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一,，構(gòu)思奇特、新穎,，形式多姿多彩,，思想深刻。作者的思想重要是通過(guò)詩(shī)的形象來(lái)表現(xiàn),，寓意深遠(yuǎn),，感情濃郁。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十三
席慕蓉的作品包括散文和詩(shī)歌兩大部分,。席慕蓉散文作品中最大的特色有兩大方面,，一為對(duì)花卉的描述，二為顏色的詞匯使用,。另外,，兼論席慕蓉的寫作技巧,，席慕蓉的寫作筆法擅長(zhǎng)運(yùn)用重覆的句型和問(wèn)句，這使她的文章呈現(xiàn)舒緩的音樂(lè)風(fēng)格而充滿了田園式的牧歌情調(diào),，在句法的經(jīng)營(yíng)上,，除了著重整體的效果外，也追求詞藻的華美,。她的文章都以人物作中心,，在淺白的訴說(shuō)里，很容易看出她的真誠(chéng),，具有沖澹型散文的特點(diǎn),。
而席慕容的詩(shī)歌多寫愛(ài)情、鄉(xiāng)愁,、時(shí)光和生命,，愛(ài)的.抒發(fā)已成為席慕容詩(shī)歌的第一主題。而在這些愛(ài)的情感中,，有甜蜜,，也有憂愁。席慕容以一個(gè)女性特有的細(xì)膩的視角,，來(lái)體驗(yàn)著生命中的溫存,。其中席慕容的詩(shī)作《無(wú)怨的青春》、《一棵開花的樹》和《致橡樹》飽含了對(duì)生命的摯愛(ài)真情,，影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程。
席慕容的作品多寫愛(ài)情,、人生,、鄉(xiāng)愁，寫得極美,，淡雅剔透,，抒情靈動(dòng)，飽含著對(duì)生命的摯愛(ài)真情,，影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程,。其中席慕蓉《一棵開花的樹》一直深受海內(nèi)外讀者喜愛(ài)。
一棵開花的樹,。
如何讓你遇見(jiàn)我,。
在我最美麗的時(shí)刻。
為這,。
我已在佛前求了五百年,。
求它讓我們結(jié)一段塵緣。
佛于是把我化作一棵樹,。
長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁,。
陽(yáng)光下慎重地開滿了花,。
朵朵都是我前世的盼望。
當(dāng)你走近,。
請(qǐng)你細(xì)聽,。
顫抖的葉是我等待的熱情。
而你終于無(wú)視地走過(guò),。
在你身后落了一地的,。
朋友啊那不是花瓣。
是我凋零的心,。
作者在生命現(xiàn)場(chǎng)遇見(jiàn)了一棵開花的樹,，在替它發(fā)聲?！毕饺亍兑豢瞄_花的樹》一直被解讀成“女孩子站在那里等男孩子看她”的情詩(shī),。
全詩(shī)共三節(jié)。第一節(jié)抒寫了“我”對(duì)“你”的深切期待,?！盀檫@/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣”癡人癡語(yǔ),癡得讓人感動(dòng)。你能說(shuō)這不可能嗎?五百年太長(zhǎng),但和巫山上的神女相比,五百年又太短,。為愛(ài)而期待,千年萬(wàn)年又何妨,。這是一個(gè)美麗的夢(mèng),盡管美麗得有點(diǎn)憂傷。這里詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法,先聲奪人,把熱烈,、誠(chéng)摯的愛(ài)涂抹得如此濃重,。詩(shī)的第二節(jié),“我”以樹的形象出現(xiàn)?！皹洹弊鳛橐粋€(gè)意象承載了“我”的愛(ài)的全部?jī)?nèi)涵,。五百年的誠(chéng)心終于感動(dòng)了佛,“佛于是將我化作一棵樹,”詩(shī)人為何要將“我”化作一棵樹呢?這正是詩(shī)人的匠心所在?！拔摇弊鳛橐豢脴洹伴L(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁,”日日夜夜守望著愛(ài)情,堅(jiān)貞不渝,何等的熱烈,、執(zhí)著。
這種感情非此意象難表達(dá),。詩(shī)的第二節(jié)接著寫道:“陽(yáng)光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望,。”花開還要“慎重”,可見(jiàn)不是隨意開放,只是為“你”而開放,將“我”“最美麗的時(shí)刻”奉獻(xiàn)給“你”,?！岸涠洹保ㄩ_熱烈,，正因?yàn)椤拔摇睂?duì)“你”愛(ài)得熱烈,。“前世的期盼”照應(yīng)詩(shī)的第一節(jié)“求了五百年”，說(shuō)明這種熱烈的愛(ài)不是一時(shí)的沖動(dòng),，而是由來(lái)已久,，使人聯(lián)想到愛(ài)情的逾久彌堅(jiān)。
詩(shī)的第三節(jié)寫“我”的心靈低語(yǔ),?！爱?dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)/那顫抖的葉是我等待的熱情”“顫抖的葉”發(fā)出的微響是來(lái)自我心底對(duì)愛(ài)的聲聲呼喚，因此,，“顫抖”的不再是葉,，而是“我”熱切期盼的心，可“你”卻沒(méi)有停留地走過(guò)去,，“我”的傾訴付諸東流,。無(wú)論何種原因,這種結(jié)局對(duì)“我”來(lái)說(shuō)都是殘酷的、令人心碎的,。既然花只為“你”開放,而“你”卻“無(wú)視地走過(guò),”那花還為誰(shuí)榮呢?“在你身后落了一地的/朋友啊那不是花瓣/那是我凋零的心,。”飄零的分明是花瓣,，卻又不是花瓣,，看似矛盾，實(shí)則是物化的情感,?；ㄗ燥h零，人自惆悵,，令人回味無(wú)窮,。
作者通過(guò)對(duì)一棵開花的樹的描寫來(lái)表達(dá)作者對(duì)于自然的感悟。即生命是不斷的經(jīng)過(guò),、經(jīng)過(guò),、經(jīng)過(guò)，她寫的東西都是在生命現(xiàn)場(chǎng)里所得到的觸動(dòng),。席慕容《一棵開花的樹》把一位少女的懷春之心表現(xiàn)得情真意切，震撼人心,。
作者介紹,。
席慕容，女,，臺(tái)灣著名詩(shī)人,，散文家，畫家,。祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗,，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主,，后隨家定居臺(tái)灣,。
她于一九八一年出版第一本新詩(shī)集《七里香》,，在臺(tái)灣刮起一陣旋風(fēng)，其銷售成績(jī)也十分驚人,。一九八二年,，她出版了第一本散文集《成長(zhǎng)的痕跡》，表現(xiàn)她另一種創(chuàng)作的形式,，延續(xù)新詩(shī)溫柔淡泊的風(fēng)格,。代表作品有《記憶廣場(chǎng)》、《成長(zhǎng)的痕跡》等,。
作品風(fēng)格,。
席慕蓉的散文詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)，如幻似夢(mèng),，似有若無(wú),，又遠(yuǎn)又近的境界。人存不存在前生?我們就不用去作科學(xué)的探討與論斷了,，僅就《前緣》一文而言,，詩(shī)人是借前生的存在來(lái)表達(dá)她對(duì)相悅者熾烈的愛(ài)戀。
席慕蓉這愛(ài)戀曾被忽視：“你若曾是江南采蓮的女子,，我必是你皓腕下錯(cuò)過(guò)的那一朵,。”
這愛(ài)戀含著埋怨：“你若曾是那逃學(xué)的頑童,，我必是從你袋中掉落的那顆嶄新的彈珠,，在路旁的草叢里，目送你毫不知情地遠(yuǎn)去,?！?/p>
這愛(ài)戀甘愿犧牲：“你若是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香,。焚燒著,，陪伴你過(guò)一段靜穆的時(shí)光?！?/p>
三個(gè)并列的意象,，均用詞精美，格調(diào)清新,，特別是把相悅者與自己放在不平等的地位,，突出了己方的主動(dòng)與猛烈，極大的增強(qiáng)了情感的穿透力,。
正因?yàn)槿绱耍骸敖裆喾?，總覺(jué)得有些前緣未了，卻又很恍惚，無(wú)法仔細(xì)地去辨認(rèn),，無(wú)法仔細(xì)地向你說(shuō)出,。”這無(wú)法分辨,，無(wú)法述說(shuō)之情,，就起了如幻似夢(mèng)，似有若無(wú)的作用,。
也因?yàn)閷⒋松c前生交錯(cuò)描寫,，給我的感覺(jué)是又遠(yuǎn)又近，遠(yuǎn)近界限難以劃分,，現(xiàn)實(shí)與理想難以劃分,，心相與理析難以劃分。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十四
這個(gè)問(wèn)題無(wú)法籠統(tǒng)作答,，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家,，他的作品面涵蓋比較廣，每個(gè)文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣,，所以其在表現(xiàn)過(guò)程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的,，下面根據(jù)作品體裁來(lái)簡(jiǎn)單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：
魯迅一生創(chuàng)作的小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》,、《故事新編》三部,。
《吶喊》是魯迅第一本小說(shuō)集，反封建是其總主題,，多數(shù)作品真實(shí)描寫了人民大眾和封建主義的矛盾,，展示了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫、剝削,、掠奪,、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想,、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾的毒害,。它的第一篇《狂人日記》，作品通過(guò)對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫,，以象征,、暗示手法揭示了一個(gè)“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會(huì),；作為中國(guó)的第一篇現(xiàn)代小說(shuō)，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí),，成為中國(guó)新文學(xué)的開山之作,。又如在《阿q正傳》中，小說(shuō)塑造了一個(gè)在辛亥革命前后尚未覺(jué)悟的貧苦農(nóng)民形象阿q，描寫了封建勢(shì)力在革命前殘酷剝削,、壓迫農(nóng)民,，在革命到來(lái)后又混進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”,，“從而深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì),，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”。
《彷徨》是魯迅的第二本小說(shuō)集,，收寫于1924至1925年間的11篇小說(shuō),。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是,，作品中的“不幸的人們”,，主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子，他們對(duì)封建主義的壓迫有過(guò)反抗的行動(dòng),，但最后都以悲劇告終,。例如在小說(shuō)《祝福》里,，魯迅并沒(méi)有直接描寫封建政權(quán)對(duì)祥林嫂的政治壓迫,，魯四老爺也很難說(shuō)就是反動(dòng)政權(quán)的代表人物；而有些對(duì)祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素,，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說(shuō)：“政權(quán),、族權(quán)、神權(quán),、夫權(quán),，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索,?！保┲小Ｏ榱稚┑谋瘎∶\(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的,。
文內(nèi)容豐富廣博,。對(duì)舊社會(huì)舊文明和復(fù)古的批判，猛烈抨擊封建性反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策,，對(duì)帝國(guó)主義侵略的揭露,、斗爭(zhēng)，對(duì)文化,、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng),，暴露、針砭社會(huì)病態(tài)心理和國(guó)民性弱點(diǎn),。此外,，也有一部分歌頌了新生力量,，歌頌了革命斗爭(zhēng)。
魯迅的雜文常常通過(guò)比喻的方法,，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動(dòng)物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌,，便是描寫直接論列的對(duì)象，也往往能夠深入一點(diǎn),，繪聲繪色,，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺(tái)上二丑扮演的清客之類的佞偽,，在說(shuō)明他依靠權(quán)門,，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后,，接著說(shuō)：“不過(guò)他的態(tài)度又并不常常如此的,，大抵一面又回過(guò)臉來(lái)，向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn),，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙,，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談·二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格,，鞭撻忮心,，直逼肺腑。作品所描畫的對(duì)象愈具有代表性,，它的社會(huì)意義也就愈普遍,。
魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性、批判性,，而且還具有很高的藝術(shù)性,，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性。雜文作為文藝性的論文,，如一般議論文一樣,，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說(shuō)服力，而魯迅的藝術(shù)天才,，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動(dòng)的事例,，來(lái)論述抽象深?yuàn)W的道理，使說(shuō)理形象化,，把邏輯性和形象性,，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象。如脖子上掛著鈴鐺作為知識(shí)階級(jí)標(biāo)志,，領(lǐng)著群羊走上屠宰場(chǎng)的山羊,，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國(guó)半封建半殖民地各種各樣的社會(huì)形象相類似,，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn),。
魯迅的雜文,，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛(ài)憎,，像《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》這類抒情性的雜文,，固然是情文并茂,，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時(shí)弊,、駁難攻訐的雜文,，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》,，也滲透著熾冽分明的愛(ài)憎感情,。他的雜文，把社會(huì)上公然的常見(jiàn)的不以為奇的,，但卻是不合理,、可笑、可鄙,、可惡的事物,，加以精練、夸張,，予以辛辣的諷刺,，使人們?cè)陂_顏一笑中，否定這些東西,。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十五
林清玄是臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的重要代表,，其獨(dú)有的散文風(fēng)格豐富了臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵。
在當(dāng)代華文世界,，林清玄是一個(gè)不容忽視的存在,，其散文創(chuàng)作在華人圈內(nèi)有著廣泛的影響，聲譽(yù)極高,，有“世紀(jì)末最清明的文章,，人世間最美妙的聲音”的美譽(yù)。林清玄的鄉(xiāng)土散文將佛學(xué)哲理融于平常生活之中,，散文風(fēng)格清新,，語(yǔ)言樸素自然，又有情景合一的創(chuàng)作手法,。此外,，林清玄的鄉(xiāng)土散文呈現(xiàn)出清新空靈的散文意境，靈動(dòng)唯美,。
一,、平常生活中的佛學(xué)意識(shí),。
林清玄的鄉(xiāng)土散文多寫平常生活，生活中的點(diǎn)滴成為他創(chuàng)作的重要源泉,。同時(shí),，鄉(xiāng)土散文中有著大量的文化意象，意象亦多為平常之物且范圍廣泛,，可以是物質(zhì)性的,，也可以是精神性的。平常的生活和意象展現(xiàn)了林清玄平靜安詳?shù)男膽B(tài),，平靜安詳?shù)男膽B(tài)讓林清玄能夠冷靜地觀察當(dāng)下的都市生活,。而更深層次的則是濃郁的佛學(xué)意識(shí)。
平靜安詳?shù)男膽B(tài)即是佛常說(shuō)的“平常心”,，不妄想,，不分別，不執(zhí)著之心,。林清玄以“平常心”對(duì)待當(dāng)下的都市生活,，從中感悟到強(qiáng)烈的“平民情懷”和“平等意識(shí)”。這正是佛家所倡導(dǎo)的“慈悲仁愛(ài)”,。出于宗教人文情懷的道德關(guān)愛(ài),，林清玄的鄉(xiāng)土散文更多地去關(guān)注社會(huì)底層的小人物。發(fā)掘他們身上的平凡之美,。
在《木魚餛飩》中,，作者在深夜的巷口偶遇了一位賣餛飩的舊人?！半m然抵不過(guò)歲月的風(fēng)霜而有一點(diǎn)佝僂”,，但“他開朗依舊，風(fēng)趣依舊”,。當(dāng)被問(wèn)及為何要選擇木魚做為餛飩的訊號(hào)時(shí),，老人的回答“他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚,，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)”,。這令讀者產(chǎn)生一股敬意。雖然平凡弱小的他面臨著生活的壓力,，但仍考慮他者的感受,。他以淡定的節(jié)奏邊敲木魚邊賣餛飩,，走過(guò)了一個(gè)個(gè)尋常巷陌，溫暖著一個(gè)個(gè)遲睡者的心靈,，有一股默默的溫馨之感,。在《賣茶老婦》中，林清玄用靜默的安詳展現(xiàn)了老者的溫暖,。
那位老婦人只有一只眼睛,，她沉默的沖好了茶,，就邁著緩慢的步子走到里面，沉默地坐著,?！詈玫腵是雨大的黃昏，一個(gè)人獨(dú)自在龍山寺,，要一壺烏龍茶,，一碟瓜子，一小盤綠豆糕,，一只腳跨在長(zhǎng)條凳上……更好的是到黃昏的最后一刻，雨忽然停了,，斜斜映進(jìn)來(lái)一抹夕陽(yáng),，金澄色的，透明而發(fā)光,。
老婦人襯著那一襲金澄色的夕陽(yáng),，仿佛籠罩著一層光輝，她默默無(wú)語(yǔ),，只是用心沖好一杯茶,，再緩緩的踱回去，用一只眼睛看著你,，看著這個(gè)世界,，淡定的步履和溫暖的眼神展現(xiàn)了其心靈的安詳，營(yíng)造出一種靜默的肅穆之美,。而作者在寺廟中,，一人、一茶,、一碟瓜子足矣,，“一”字有“純”之意，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就是人間至美,，平平淡淡就是最好,。
林清玄的鄉(xiāng)土散文展現(xiàn)了平常生活中的美，挖掘了人性的美好,，揭示了佛教所具有的正面價(jià)值和積極意義,。
二、景,、事相融的表現(xiàn)手法,。
林清玄的鄉(xiāng)土散文大多有一個(gè)相似的模式：他將眼前的景物與記憶中的事物相聯(lián)系，將現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景與歷史上的某些文物事件相聯(lián)系,，引出下文后再用散文的筆法和詩(shī)的境界,，將其一一收入藝術(shù)的品味和美好的冥想之中,，熔鑄在抒情的淡雅風(fēng)格之中。這類模式因?yàn)橛辛颂搶?shí)相生,、時(shí)空交錯(cuò)與多元文化互動(dòng),，而讓林清玄的鄉(xiāng)土散文顯得內(nèi)容翔實(shí)、生意盎然,，大大豐富了其散文創(chuàng)作的文化意蘊(yùn),，使散文藝術(shù)面目一新。林清玄所創(chuàng)造的散文模式,，更被許多評(píng)論者稱為“林清玄體”或“林清玄風(fēng)格”,，這種文體的主要特征可以概括為：境生于象外。而虛實(shí)生輝,。
這種特色文體的創(chuàng)新,。與林清玄的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作觀念密不可分,。首先,，受林清玄深刻的童年經(jīng)驗(yàn)影響?！冬F(xiàn)代心理美學(xué)》指出：童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)人的個(gè)性,、氣質(zhì)、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定的作用,。童年的林清玄,，雖然物質(zhì)生活過(guò)的比較艱難，但有手足之情與親情的滋潤(rùn),，精神上并不空虛,。林清玄在《長(zhǎng)途跋涉的肉羹》中寫道：我的父母都是善于表達(dá)愛(ài)的人，因此,，在我很幼年的時(shí)候,，就知道再微小的事物，也可以作為感情的表達(dá);而再貧苦的生活,，也因?yàn)檫@種表達(dá)而顯現(xiàn)出幸福的面貌,。成年后的林清玄，更是熟諳此理,，常用也愛(ài)用微小的事物來(lái)表達(dá)深邃的情感,、哲理。
其次,，林清玄的審美視角非常廣闊,，審美立場(chǎng)比較完整，折射出其對(duì)時(shí)代宏觀審美的良好把握。在《隨風(fēng)吹笛》中,，寫道“有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶,，在溪水凈琮之間，突然有兩聲山鳥長(zhǎng)鳴的銳音,，盈耳繞梁,，久久不滅?！痹凇堆┲邪沤丁?，寫道“以《雪中芭蕉》來(lái)說(shuō)，那裸芭蕉使我們想起王維,，他縱是在無(wú)邊的大雪里,，也有動(dòng)人的翠綠之姿，能經(jīng)霜雪而不萎謝,?！绷智逍釔?ài)閱讀，涉獵廣泛,，茶道、音樂(lè),、書畫等藝術(shù)內(nèi)容都能信手拈來(lái),，各類典故在其鄉(xiāng)土散文中的交錯(cuò)讓散文顯得內(nèi)容充實(shí)、內(nèi)涵豐富;豐富的知識(shí)儲(chǔ)備讓林清玄對(duì)情景交融的拿捏也更加到位,。
再者,，林清玄的整體性立場(chǎng)十分全面，不僅有宏觀與微觀之間的辯證分析,，更有主觀與客觀等諸多范疇中明慧而清晰的辯證聯(lián)結(jié),。林清玄的鄉(xiāng)土散文是一種整合，他先用客觀的語(yǔ)句來(lái)描述自然風(fēng)景,、人文事物,，再在此基礎(chǔ)上通過(guò)辨證分析引出自己富含哲理的主觀見(jiàn)解。最后,，受東方美學(xué)和佛家宗教情懷的影響,，林清玄注重所描繪對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn)，情景交融的散文形式更能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土散文的深厚文化內(nèi)涵,。
三,、清新空靈的意境。
林清玄的鄉(xiāng)土散文熔鑄了豐厚的東方美學(xué)和佛家宗教情懷,。風(fēng)格清新,。筆觸清新淡雅。清新自然的散文語(yǔ)言流露出婉約含蓄的美感，散文顯得典雅又不失靈動(dòng),，更具有沖淡之美,。同時(shí)，林清玄非常注重鄉(xiāng)土散文的節(jié)奏感,，清新淡雅的文風(fēng)配上一句一段的分段風(fēng)格,，使散文有了合適的停頓，有了詩(shī)的韻味,。林清玄坦露無(wú)遺,、昭然若揭的敘述加上詩(shī)歌的韻味，再配上男人最清簡(jiǎn)最空靈的胸襟底蘊(yùn),，從而創(chuàng)出了清新空靈的散文意境,。
在《秘密的地方》中，林清玄寫道“在我的故鄉(xiāng),，有一彎小河,。小河穿過(guò)山道、穿過(guò)農(nóng)田,、穿過(guò)開滿小野花的田原……響著琮琮的樂(lè)聲,，一直走出我們的視野”。林清玄用清新的詞匯,、簡(jiǎn)短典雅的句式,，栩栩如生地展現(xiàn)了小河流水、岸芷汀蘭的美景,。而“穿過(guò)山道,、穿過(guò)農(nóng)田、穿過(guò)田原……琮琮的樂(lè)聲,，一直走出我們的視野”的句式有著朗朗上口之感,，河水仿佛有了生命，有了空靜而不失靈活的氣息,，能穿過(guò)一切直至永恒,。在《月光下的喇叭手》中，喇叭手站在寒涼的街頭,，從冬天一直吹到了春天,。“孤零零地站著,，沒(méi)有形狀,，卻充塞了整條街”，老人吹著鄉(xiāng)愁小曲,，抑制不住的落淚,。喇叭手的生命是“伸縮喇叭凹凹扭扭的最后一個(gè)長(zhǎng)音”,，長(zhǎng)音不高，筆觸平淡,，但節(jié)奏分明,，喇叭聲充塞了每一個(gè)讀者的心靈，而“凹凹扭扭”四字更將曲有盡而意無(wú)窮的意境體現(xiàn)得淋漓盡致,。在《笑春風(fēng)》中,，林清玄在開頭和結(jié)尾分別引用了崔護(hù)的《題都城南莊》和蘇軾的《贈(zèng)劉景文》，先塑造了清新空靈的散文意境,。此外,，更在文中用詩(shī)的形式寫道“幸好的是，不論年華去也,、不論分合聚散,、不論多少的背棄與分離，每一年的春風(fēng)總是在的,。人面可能分離,，桃花必會(huì)凋謝，只要我們?cè)诜蛛x與凋謝中不失去微笑的心,，就能永遠(yuǎn)與春風(fēng)相約”,。林清玄巧妙化用詩(shī)句，唯美的筆觸配上詩(shī)意的情境,，將“分離”和“相約”這如此傷感的事物寫的清新空靈，寫的唯美釋然,，給讀者以心靈上的慰藉。
林清玄認(rèn)為散文是最適合他的,，是最自由的,。他以自由的方式進(jìn)行散文的敘述，語(yǔ)言樸素自然,，意境清新空靈,，大大提升了鄉(xiāng)土散文的審美價(jià)值。
結(jié)語(yǔ),。
林清玄的鄉(xiāng)土散文有著深厚的傳統(tǒng)情懷和民族意識(shí),，顯現(xiàn)出對(duì)民族歷史與文化的真摯情感。同時(shí),，其散文展現(xiàn)并詮釋一種新的鄉(xiāng)土文化價(jià)值,，具有晨鐘暮鼓、渚清沙白的審美愉快,。而在快餐文學(xué)盛行的年代,，其散文受到讀者的一致認(rèn)可，不僅豁顯出散文的藝術(shù)性與獨(dú)立性，也有力地印證了鄉(xiāng)土散文的生命力與當(dāng)代價(jià)值,。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十六
“移步換景”是游記散文最常用的寫作方法,。也就是以游蹤的變化和景物的轉(zhuǎn)換為序，從不同的立足點(diǎn)描寫景物的寫法,。在游記散文中,，運(yùn)用移步換景的方法，可以使文章脈絡(luò)清晰,，給人以身臨其境之感,。在寫作的具體過(guò)程中，要注意中心明確,、精心剪裁,、細(xì)心勾勒這三個(gè)方面，簡(jiǎn)作“三心”,。
一,、中心明確。
行文之初,，應(yīng)明確文章的中心,。或抒發(fā)對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài),，或贊嘆大自然的奇?zhèn)ス妍?，或由山間流水感嘆光陰易逝，或由潮起潮落透悟人生起伏,。有了中心,，寫景就有了主心骨。以至在寫作過(guò)程中每移一步,，每換一景都不會(huì)迷失寫作的方向,。
中心確定以后，就要對(duì)觀察到的景物進(jìn)行精心剪裁,，進(jìn)而對(duì)能表現(xiàn)或襯托中心的進(jìn)行細(xì)心勾勒,，與中心無(wú)關(guān)的，則可略去不寫,。
二,、精心剪裁。
人走景移,，隨著觀察點(diǎn)的變換,，不斷展現(xiàn)新的畫面。但游記又不是所有景物面面俱到的實(shí)錄,，必須有所取舍,。寫人文之景要突出景物蘊(yùn)涵的史,、理、情,，寫自然之景要突出景物的美,、異、趣,。游記中的景物描寫最好能夠配合文章的中心主題,。所以在描寫景物時(shí)，盡管這些畫面絢麗多彩,，但并不能都一一著于作者筆端,。這就要根據(jù)文章的中心對(duì)眼前的景物進(jìn)行精心剪裁。使文章在圍繞一個(gè)中心的情況下,，移步換景,，展示不同的畫面。這樣既豐富了文章的內(nèi)容,，又避免了那種給人支離破碎的感覺(jué),。
例如：在《長(zhǎng)江三峽》這篇文章中，作者圍繞“贊嘆大自然造化的神奇”這一中心,，選取了“山奇,，水急，灘險(xiǎn)”這三個(gè)景點(diǎn),。精心剪裁,，合理安排，使文章顯得錯(cuò)落有秩,。
三,、細(xì)心勾勒。
經(jīng)過(guò)精心剪裁之后,，進(jìn)而要把移步中所選取的景物具體地展現(xiàn)出來(lái),，進(jìn)行細(xì)心勾勒，給讀者展現(xiàn)一幅或幾幅絢麗生動(dòng)的畫面,。進(jìn)行精心勾勒不僅要要仔細(xì)觀察，還要有生動(dòng)的描寫,。這就要求我們不但抓住景物的外形,，顏色的特點(diǎn)，而且注意用變換角度,，時(shí)間的方法,，通過(guò)多種修辭手法表現(xiàn)出來(lái)，景物的描寫才會(huì)生動(dòng),，形象,，細(xì)致入微,。
例如，在《游莫愁湖公園》這篇文章中,，有一段對(duì)溪水的細(xì)心勾勒：“溪水繞著溪石緩緩地流淌著,，像動(dòng)聽的歌。溪水是多么的清啊!透過(guò)溪流,，我一眼便望見(jiàn)了溪底的小魚,。這些溪魚的色彩是多么明艷啊：黃黑相間的,，半透明的,，紅色中帶小斑點(diǎn)的——它們?cè)谙写┧螅瑫r(shí)兒鉆進(jìn)石縫,，時(shí)兒浮在水面上吹一個(gè)小泡泡,。溪水是多么純啊!捧一把撩在臉上，清涼,，細(xì)膩,，如春風(fēng)拂面，讓人愜意,?！边@個(gè)片斷中，小作者運(yùn)用了各種描寫修辭手法,，將溪石,，溪水的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)的美細(xì)心地勾勒出來(lái),。
較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類：散文,、詩(shī)歌、戲劇,、小說(shuō),。散文是一種自由、靈活地抒寫見(jiàn)聞感受的文體,，它形式精粹親切,。表達(dá)作者對(duì)人生或自然的感悟。
散文與記敘文的最大區(qū)別在于,，散文中所寫的人生,、自然、事件,、景物等,，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對(duì)事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn),。這種發(fā)現(xiàn),，是知覺(jué),、思維、感覺(jué)的綜合思維結(jié)果,，體現(xiàn)著作者的深思妙悟,，是散文的情、理,、意,、味。而記敘文是記錄生活中的人和事,，并不從作者的感悟出發(fā),。
散文的取材十分廣泛，不間萬(wàn)象,、宇宙萬(wàn)物,、各色人等、宏觀微觀無(wú)不涉及,，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中,，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著作者的人生經(jīng)驗(yàn),、觀點(diǎn)感受,。所以,，同樣的材料,，不同的作者看到的內(nèi)涵是不同的。這里,，我們把散文的取材叫形,，把作者的感悟叫神。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚,。
散文的寫法較其他文體更活潑自由,，不拘一格。常見(jiàn)的方式是抒情,，即使是記敘,，也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘,、抒情,、議論等融為一體，夾敘夾議,。表現(xiàn)手法上能出奇制勝,，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感受,。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界,。在材料選取上,，般運(yùn)用聯(lián)想手法。
總體來(lái)看,，抒情的散文有時(shí)氣勢(shì)磅礴,，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩(shī)如畫,，曲徑通幽,；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是,，不管作者怎么樣安排文字,，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對(duì)人生或自然的特殊感受悟,。
散文的特點(diǎn)是形散神不散篇十七
3,，散文的詩(shī)化文字。奇艷瑰麗,。
三者合而為一,，構(gòu)成了他的散文的“別一世界”。
郁達(dá)夫曾把徐志摩一路的散文家寫作的散文的共同特征,，歸結(jié)為“帶有自敘傳的色彩”,，這些自剖性的散文，作者的心胸是暢露的,，文筆也是生動(dòng)的,，然而，調(diào)子是低沉的,，認(rèn)識(shí)是空幻的,。
徐志摩的讓人心疼的經(jīng)典語(yǔ)錄。
1,、微微瞬間,，你在一秒點(diǎn)穴。漫長(zhǎng)永遠(yuǎn),，我用一生解穴,。
2、他說(shuō)愛(ài)你的時(shí)候,，是無(wú)心之過(guò),，別輕易感動(dòng)。
3,、旋轉(zhuǎn)木馬是最殘忍的游戲,，彼此追逐卻有永恒的距離。
4,、記憶是相會(huì)的一種形式,，忘記是自由的一種形式,。
5、總是在冗長(zhǎng)的夢(mèng)境里完成生命現(xiàn)實(shí)里不愿上演的別離和割舍,。
6,、哭，那是經(jīng)常的吧,。但是我不明白傷心,，讓我最傷心的是誰(shuí)。
7,、你喝酒為的是求醉,；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過(guò)來(lái)。
8,、只是心太痛,，太痛……之后便不覺(jué)著痛了。也記不清楚那些班駁的光影,。
9,、時(shí)間能夠證明愛(ài)情，也能夠把愛(ài)推翻,。沒(méi)有一種悲傷是不能被時(shí)間減輕的,。
10、不能再在原地徘徊,，不能再固執(zhí)的守著不會(huì)回來(lái)的,，不能再掙扎著看著你的不精彩。
11,、終其是不同的物種,，所以——誰(shuí)又能明白誰(shuí)的深愛(ài)，誰(shuí)又能理解誰(shuí)的離開,。
12,、我們不是故意的，只是沒(méi)有傷害對(duì)方的勇氣,，所以才隱藏真正的答案,。
13、當(dāng)一個(gè)人沉醉在一個(gè)幻想之中,，他就會(huì)把這幻想成模糊的情味,，當(dāng)作真實(shí)的酒。
14,、男人偽裝堅(jiān)強(qiáng),，只是害怕女人會(huì)發(fā)現(xiàn)他軟弱。女人偽裝幸福，只是害怕男人發(fā)現(xiàn)她傷心,。
15,、這樣的夢(mèng)境，是否太過(guò)冰涼與殘忍,。看世界多危險(xiǎn)多難,。如反復(fù)無(wú)常的氣象,。
16、堅(jiān)硬的城市里沒(méi)有柔軟的,。愛(ài)情,，生活，不是林黛玉,，不會(huì)因?yàn)閼n傷而風(fēng)情萬(wàn)種,。
17、似乎習(xí)慣了等待,，單純的以為等待就會(huì)到來(lái),。但卻在等待中錯(cuò)過(guò)了，那些可以幸福的幸福,。
18,、讓女人念念不忘的是感情，讓男人念念不忘的是感覺(jué),。感情隨著時(shí)間沉淀,，感覺(jué)隨著時(shí)間消失。
19,、少年的時(shí)候,，我瘋狂的喜歡，帶我走這三個(gè)字?，F(xiàn)在,，我再也不會(huì)任性的讓任何人帶我走。我學(xué)會(huì)了,，自己走,。
20、誰(shuí)的眼角觸得了誰(shuí)的'眉,；誰(shuí)的笑容抵得了誰(shuí)的淚,；誰(shuí)的心臟載得住誰(shuí)的輪回；誰(shuí)的掌紋贖得回誰(shuí)的罪,。
22,、在一段時(shí)間我喜歡一段音樂(lè)，聽一段音樂(lè)我懷念一段時(shí)光。坐在一段時(shí)光里懷念另一段時(shí)光的掌紋,。
23,、男人什么時(shí)候最帥？在他說(shuō)不愛(ài)你的時(shí)候,，這份魅力,，最具毒性，小心為是,。
24,、那個(gè)他打電話來(lái)問(wèn)：“你好么？”你稀松平常的回答：“我很好,?！逼鋵?shí)你還愛(ài)著他，你一點(diǎn)也不好,。
25,、如果一開始，你就不要出現(xiàn)在我的面前,，那么,，我也許就不會(huì)知道幸福的滋味……你何其殘忍。
26,、誰(shuí)的情感無(wú)法張揚(yáng),，誰(shuí)在陌生的房故作勇敢，誰(shuí)在夜晚害怕腐爛,，任呼吸突然變得野蠻,。
27、人們手牽手地逛著游樂(lè)園,。他是她的獨(dú)一,。我是所有人的無(wú)二。世界充滿了我們相遇的幾率,。我卻始終無(wú)法遇見(jiàn)你,。
28、永遠(yuǎn)不要欺騙女人,，因?yàn)槲覀円谎劬湍芸创?。你知道男人和女人，說(shuō)謊的最大差別在哪里嗎,。
29,、可惜，世上有很多假情假義,，自己的傷心欲絕,、痛苦難過(guò),、悲哀惆悵、歇斯底里,，等等,。卻偏偏總是真的。
30,、青春,，如同一場(chǎng)盛大而華麗的戲，我們有著不同的假面,，扮演著不同的角色,，演繹著不同的經(jīng)歷，卻有著相同的悲哀,。
31、夕陽(yáng)西下,，是我最想念的時(shí)候,，對(duì)著你在的那個(gè)城市，說(shuō)了一聲：我想你,，不知道,，你是否聽得到。
32,、愛(ài)情是一個(gè)人加上另一個(gè)人,，可是，一加一卻不等于二,，就像你加上我,，也并不等于我們。
33,、你說(shuō)你不好的時(shí)候,，我疼，疼的不知道該怎么安慰你,，你說(shuō)你醉的時(shí)候,，我疼，疼的不能自制,，思緒混亂,。
34、沒(méi)有地圖,。我們一路走一路被辜負(fù),，一路點(diǎn)燃希望一路尋找答案。過(guò)去的暢想有多快樂(lè),，現(xiàn)世的遺憾就有多悠長(zhǎng),。
35,、習(xí)慣，吃咸,，習(xí)慣傷口的那把鹽,，在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延。習(xí)慣,，觀天,，習(xí)慣一個(gè)人坐在愛(ài)情的井里，念著關(guān)于你的詩(shī)篇,。
36,、轉(zhuǎn)而，移情別戀,，卻太難,，只顧心疼，我忘記了離開,，一次一次,，已經(jīng)習(xí)慣，習(xí)慣有你,，習(xí)慣心疼你的一切,。
37、記憶的絲線就像一種咒語(yǔ),，在每個(gè)日升月落將我纏緊,，它提醒我，不能忘記愛(ài)過(guò)的你,，我是記得啊,，我記得。
39,、被愛(ài)的人總是掌靈者,，去愛(ài)的人反而失魂。在每段真心付出的感情中,，總有一個(gè)人獻(xiàn)祭了靈魂,，收獲了殘忍。
40,、年少時(shí),，我們因誰(shuí)因愛(ài)或是只因寂寞而同場(chǎng)起舞；滄桑后,，我們何因何故寂寞如初卻寧愿形同陌路,。
41、習(xí)慣,，失眠,，習(xí)慣寂靜的夜,，躺在床上望著天花板，想你淡藍(lán)的衣衫,。習(xí)慣,，睡伴，習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間,，抱著絨絨熊,，獨(dú)眠。
42,、誰(shuí)把一季又一季的綠色原野,，揉碎成泥土中潮濕的腐朽。誰(shuí)捧起花的臉龐,，讓歲月美的黯然神傷,。
43、我的語(yǔ)言過(guò)于蒼白,，心卻是因?yàn)槟愕拿恳痪湓挾?。太多不能，不如愿,，想離開,，離開這個(gè)讓我疼痛的你,。
44,、愛(ài)是一場(chǎng)催眠，醒來(lái)之后你被誰(shuí)吸了靈,。這就是為什么愛(ài)過(guò)之后,，總覺(jué)得不僅失去他，也失去了一部分自己,。
45,、你走的太急，我開始懷疑,，曾經(jīng)你是否來(lái)過(guò),。如果只是幻覺(jué)，那為何情節(jié)如此清晰,？
46,、我的世界太過(guò)安靜，靜得可以聽見(jiàn)自己心跳的聲音,。心房的血液慢慢流回心室,，如此這般的輪回。
47,、誰(shuí)在春日艷陽(yáng)的午后,，輕撫你穿過(guò)飄揚(yáng)秀發(fā)的手,。誰(shuí)在無(wú)數(shù)個(gè)黯然的白夜，帶走獨(dú)斟酌飲的酒,，把濃烈的溫度,，狠狠的燒進(jìn)胸口。
49,、也許,。這只是一個(gè)夢(mèng)。一個(gè)破碎了的夢(mèng),?；ǖ蚧ㄖx。最后還是一片凄楚,。相識(shí)相愛(ài),。最后還是不和而散。
50,、有些女人,。會(huì)讓人覺(jué)得，世界上無(wú)人舍得對(duì)她不好,。然而,，這個(gè)女人。就是得不到她一直盼望著的好,。
52,、如果真相是種傷害，請(qǐng)選擇謊言,。如果謊言是一種傷害,，請(qǐng)選擇沈默。如果沈默是一種傷害,，請(qǐng)選擇離開,。
53、我像一個(gè)拾荒者,，悄悄收藏起時(shí)光的底片,，讓它變成陳年的私釀，然后在那個(gè)夏日的午后,，晾曬出任何與你有關(guān)的畫面,。
54、或許可以愛(ài)很多個(gè)人,，但只有一個(gè)人會(huì)讓你笑的最燦爛,，哭的最傷心。于我——應(yīng)該都笑的燦爛,，但我不明白給我最燦爛的是誰(shuí),。
55,、所以我和其他人在一起，一笑都覺(jué)得愧疚,，所以我和別人并肩行走,，牽手都覺(jué)得沉重，我要怎樣,，剪斷絲線,，再不作繭自縛。
56,、走著走著,，就散了，回憶都淡了,；看著看著,，就累了，星光也暗了,；聽著聽著,，就醒了，開始埋怨了,；回頭發(fā)現(xiàn),，你不見(jiàn)了，突然我亂了,。,。
58、喜歡這樣的文字,，把自己沉在一個(gè)最卑微的姿態(tài)局里,，不需要任何人的理會(huì),，獨(dú)自一個(gè)人在角落里笑著哭泣,，不需要誰(shuí)再來(lái)打擾屬于我的寧?kù)o生活。
59,、世界曾經(jīng)顛倒黑白,，如今回歸絢麗色彩。世界曾經(jīng)失去聲響,，如今有你們陪我唱歌,。夜里黑暗覆蓋著左手，左手覆蓋著右手,。
60,、邂逅的瞬間，我站在你的面前,，只是個(gè)陌生人,。是浮華的化妝舞會(huì),，散場(chǎng)以后，一個(gè)落寞而黯淡的女子,，是煙花一樣虛空的美麗,。
62、面對(duì),，不一定最難過(guò),。孤獨(dú)，不一定不快樂(lè),。得到,，不一定能長(zhǎng)久。失去,，不一定不再擁有,。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài)，不要因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)而寂寞一生,。
63,、是時(shí)候了。好好地做個(gè)女人,。穿裙子,。扎辮子。不和別人吵架,。不翹課,。不說(shuō)臟話。一日三餐一個(gè)不能少,。11點(diǎn)之前睡覺(jué)…其實(shí)這些,，我做不到。
64,、這個(gè)微笑,，用盡疼痛的力氣；這回釋然,，用盡銘記的場(chǎng)地,；這場(chǎng)告別，用盡去愛(ài)的勇氣,；這次哭泣,，用盡你愛(ài)的表情；因?yàn)檫@——是最后一次愛(ài)你,。
65,、許多往事在眼前一幕一幕，變的那麼模糊，曾經(jīng)那麼堅(jiān)信的,，那麼執(zhí)著的,，一直相信著的，其實(shí)什麼都沒(méi)有,，什麼都不是……突然發(fā)現(xiàn)自己很傻,，傻的不行。
67,、我們離回憶太近,，離自由太遠(yuǎn)。有時(shí)候念念不忘,，只是愛(ài)上回憶,。一次猶豫，一次背叛,，一次意外,，足以讓它枯萎。掙脫一切,，煙消云散,。
68、立冬,。小雪,。大雪。冬至,。小寒,。大寒。在無(wú)法遇見(jiàn)第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天,。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡,。
70、面對(duì),，不一定最難過(guò),。孤獨(dú)，不一定不快樂(lè),。得到,，不一定能長(zhǎng)久,。失去,，不一定不再擁有。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài),，不要因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)而寂寞一生,。
71、有人告訴我魚的記憶只有7秒,，7秒之后它就不記得過(guò)去的事情,，一切又都變成新的,。所以，在那小小的魚缸里魚兒,，永遠(yuǎn)不會(huì)感到無(wú)聊,。
72、一個(gè)人的漠然加上另一個(gè)人的苦衷,，一個(gè)人的忠誠(chéng)加上另一個(gè)人的欺騙,，一個(gè)人的付出加上另一個(gè)人的掠奪，一個(gè)人的篤信加上另一個(gè)人的敷衍,。
73,、遺忘是我們不可更改的宿命，所有的一切都像是沒(méi)有對(duì)齊的圖紙,，從前的一切回不到過(guò)去,，就這樣慢慢延伸一點(diǎn)一點(diǎn)的錯(cuò)開來(lái)，也許錯(cuò)開了的東西,，們真的應(yīng)該遺忘了,。
74、浮華一生,，淡忘一季,。空有回憶,，打亂纏綿,。笑容不見(jiàn)，落寞萬(wàn)千,。弦,，思華年。那些年華,，恍然如夢(mèng),。亦如，流水,，一去不返,。不泣離別，不訴終殤,。
76,、別再使用修飾音，唱最清澈的歌給我,；別揣測(cè)該說(shuō)什么,，用透明的眼神看我；別后退逃避什么，把蜷縮的手指給我,；別說(shuō)你不再愛(ài)我,，還愛(ài)過(guò)的記憶給我。
78,、曾經(jīng)牽手的手指,，夜里獨(dú)自合十。風(fēng)吹沙吹成沙漠,，你等我,，等成十年漫長(zhǎng)的打坐。你是天下的傳奇,，你是世界的獨(dú)一,。你讓我花掉一整幅青春，用來(lái)尋你,。
79,、聰明的人，喜歡猜心,，也許猜對(duì)了別人的心,，卻也失去了自己的。傻氣的人,，喜歡給心,，也許會(huì)被人騙，卻未必能得到別人的,。
80,、你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵,。一生至少該有一次,，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果,，不求同行,，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛(ài)我,，只求在我最美的年華里,，遇到你。
