心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟,。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富,，不斷積累和分享,。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。
文化苦旅讀書心得體會(huì)篇一
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞,，但一向沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視,，這次去河北與同去的大姐住一間,，她一向在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一齊看了好幾期的比賽節(jié)目,，比賽中有文化知識(shí)的考試,，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí),、專業(yè)性的知識(shí),，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接,，余秋雨先生解讀的十分到位,，可見他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判,，給我留下了十分深刻的印象,。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時(shí)刻翻閱了一遍,，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書,，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩,、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著,，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展,，五代的精細(xì),、溫煦。這是一條色彩的河流,，也是文化的河流,，一向洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書曾令他迷惑,，而最后有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)好處,。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì),，無(wú)法用文字解讀,。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江,，流經(jīng)祖國(guó)大地,，流向浩瀚的太平洋,。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里,，就有中國(guó)文化的延傳,，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”,，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,，期望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,，一輩子也無(wú)法揮去,。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化,，有如一朵朵奇葩綻放著,，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化,，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化,。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味,。
合上書卷,，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,，那里是高雄,，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應(yīng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地,，讓我們讀過(guò)書后,，沉重而苦苦的步伐，也走在上方,。
文化苦旅讀書心得體會(huì)篇二
夏季暴雨傾盆的夜晚,，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下,，見到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,，心里泛起一陣陣漣漪,。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程,，有著文字這般安靜的旅伴,。
第一篇便是直白的開頭，簡(jiǎn)單有序的描述，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn),。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊(duì)留下深深的車轍,，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾,。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道,。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè)，每一串音符都能引起我的共鳴,。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心,。
隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕,，留下一片心靈凈土,，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶,。只要順從他的牽引,，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印,，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景———枝干虬曲蒼勁的臘梅,、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫,，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲,。那使人感同身受的旅行情緒,，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng),。這如同一塊天然的璞玉,，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢,，一切都回歸它本來(lái)的面目,。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水,；見識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣,；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林,。
山重水復(fù),，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆,。
走走止止,，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中,。
聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì),，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵?；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,，思緒就不經(jīng)意間地游離開去,，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白,，無(wú)力再讀,。總要反反復(fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾,，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩,。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,，感染著我,。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受,。
多年前,，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢,？
而這天,，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印,，去追逐無(wú)盡的潮水,，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程,，那么,，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字,，是旅行的腳印,，深淺不一；一句一句,，是幾百年踉蹌的路程,，彎曲綿長(zhǎng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水,，似一碗濃厚的熱茶,，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味,，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛,。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇,，有著我們不曾了解的模樣,。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族,，對(duì)歷史,，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,，都撼動(dòng)著人心,。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來(lái),，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀,。總是有無(wú)盡的柔情,，總是有磅礴的氣勢(shì),，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,，能夠讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào),。的確,，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕。
山,、河,、湖、海,、森林,、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說(shuō)。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢？簡(jiǎn)直連想也不敢想了,。然而,，正是這樣的世界，這樣的多元,，這樣的無(wú)限,，才值得來(lái)活一活。
走,，不為那終點(diǎn),，只為這已劃下的曲線。走,，不管能抵達(dá)哪兒,，只為已耗下的生命。我愿一向走下去,，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,，為了尋找那一切美的本源。
文化苦旅讀書心得體會(huì)篇三
《文化苦旅》不同于其它游記,，余秋雨先生不只帶領(lǐng)我們觀賞風(fēng)景,，更帶我們領(lǐng)略風(fēng)景背后中華文化與苦難。下面是小編為大家收集關(guān)于《文化苦旅》讀書,。
《文化苦旅》,，是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時(shí)所作的,。
散文,。
集。初得此書,，是在上大學(xué)的時(shí)候,，那是八年前的某一天，我像往常下課一樣,，徑直走向食堂,。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿了小攤,，全部都是賣二手書的,。原來(lái)又到了一年一度畢業(yè)季，學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們將自己讀過(guò)的書擺出來(lái)以近乎白送的價(jià)格賣給學(xué)弟學(xué)妹們,。路過(guò)一個(gè)學(xué)姐的攤位,，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書，學(xué)姐只要兩塊錢,，我從學(xué)姐那兒買了過(guò)來(lái),。于是這本頁(yè)面老黃質(zhì)地低廉的書陪著我度過(guò)了好些些零下三十幾度的日子,，陪著我度過(guò)了一個(gè)個(gè)不回家的寒暑假，也陪著我度過(guò)了好多個(gè)勤工儉學(xué)在外打工無(wú)法入眠的夜晚,。成長(zhǎng),，是一場(chǎng)必經(jīng)的苦旅。
由于她的極度暢銷,，盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍,。毋庸置疑，我花了兩塊錢從學(xué)姐手里買來(lái)的,，也是盜版,。原來(lái)，自己欠了先生八年的書本費(fèi),。盜版盛行,，也使她成了一個(gè)文化熱點(diǎn)，正如同老話所講“槍打出頭鳥”,，一時(shí)間，她遭到報(bào)刊媒體的各種攻擊,。久而久之,，它成了一具無(wú)主的稻草人，一個(gè)廢棄的箭靶子,，成了一個(gè)“外出的浪子”,。時(shí)隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個(gè)版本里(長(zhǎng)江文藝出版社出版)作了新版小敘,，對(duì)重新編選的原因作了說(shuō)明：“畢竟過(guò)了二十多年了,，原來(lái)裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時(shí)宜，應(yīng)該換一點(diǎn)更像樣的裝束,。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強(qiáng)健身材,，也應(yīng)該更坦然地展現(xiàn)出來(lái)?！庇巫託w來(lái),，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂,。對(duì)作品而言,，《文化苦旅》本身，也是一場(chǎng)苦旅,。
再讀《文化苦旅》,，已是而立之年?；蚴窃谥苣╅e暇午后,，亦或是睡前的片刻間隙,，每多讀一頁(yè)，心中更多一份從容與淡然,。而今邁步從頭閱,，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦，更是為了分享文化自信的甜,。文化興則國(guó)運(yùn)興,，時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式,?！叭松缒媛茫乙嗍切腥恕?，祝愿你的旅行：千般荒涼,，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸,。
文化苦旅就是一部大的文化圖書,，它從各個(gè)方面讓我體味文化這個(gè)高深晦澀的詞語(yǔ)，喜歡余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話語(yǔ),，偉大的文字工作者讓我有幸了解中國(guó)文化的小皮毛,，文化的探索是一個(gè)艱苦而又充滿成就感的過(guò)程。
從初中開始就一直就很喜歡余秋雨這個(gè)性情特別的作家,，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思,，個(gè)人感覺他的文章有一種文化的深沉感，關(guān)于《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸?，F(xiàn)在的國(guó)人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感,，我們需要在對(duì)文化的探究當(dāng)中感受到中華兒女的自豪感，每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者,，就像余秋雨先生在書當(dāng)中指出來(lái)的,，我們要保護(hù)好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化，對(duì)于古書的保護(hù)的研究要加緊了,，對(duì)于那些自認(rèn)為可又有可無(wú)的歷史認(rèn)知要加緊的普及真相,。對(duì)于中華文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)研究不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的，需要每一個(gè)炎黃子孫共同凝聚力量團(tuán)結(jié)一心去為之奮斗不息,，只有一個(gè)民族的精神上面站起來(lái)了團(tuán)結(jié)起來(lái)了才是真的強(qiáng)大了,。
余秋雨先生是明智的學(xué)者啊，知道對(duì)于文化的研究保護(hù)或者是弘揚(yáng)是一件很困難艱苦的正途,，我們了解到了這個(gè)現(xiàn)狀是不是應(yīng)該要做點(diǎn)什么,，必須要擔(dān)當(dāng)起自己作為炎黃子孫的責(zé)任，讓我們從了解中華文化開始為了宣揚(yáng)它做出自己的努力,。
中國(guó)文化博大精深,，處處都有值得人去思考的地方,，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家,，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者,。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游,，可以說(shuō)是飛翔,，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方,。
第一站,，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥,，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱,。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通,。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,，王道士的古文物,，不,，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑,，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣,，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,，王道士與外國(guó)友人的寒暄,，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了,，得的也多了,。
苦旅，也不算太苦,，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已,。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界,。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢,，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想,，好的思想多了,，人就富了。
不管是春溫秋肅,，還是大喜大悲,，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻罷了,。
文化苦旅讀書心得體會(huì)篇四
我愛喝茶，尤其是濃茶,。碧綠的水透出一股淡淡的清香,。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭,。茶,，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦,，但細(xì)細(xì)噙入,，仿佛一股細(xì)流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門,，那舒服愜意只有身臨其境才能體到,。越咀嚼越有味，讀書也是如此,。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ),。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,，一種修養(yǎng),。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間,。
這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客,，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷,，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉,。這些深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏,。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行,，孤獨(dú)地在敦煌,、陽(yáng)關(guān)、柳祠,、三峽,、西湖、天一閣……在江邊,、在大漠,、在高山上行走，在歷史的脈博上行走,，在責(zé)任與道德的正中心行走,。帶我們游遍了祖國(guó)的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國(guó)的歷史文化揉入其中,，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景,，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思,，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮,。
大概，每一處自然景觀和人文景觀,，都需要一些歷史事件才能得以豐富,，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫,。而文人的作用,，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái)。因此,，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素,。對(duì)于這余秋雨做到了。
文化苦旅讀書心得體會(huì)篇五
余秋雨先生的文章很多,，最喜愛的莫過(guò)于《文化苦旅》了,。也不知是一種什么樣的力量觸動(dòng)著我,，把它讀了一便又一遍,，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白,，我是在讀余秋雨的文章呢?還是在讀中國(guó)的文化歷史?一個(gè)民族,，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下,，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索,，是一種渴念?還是一種哀惋?是一種期待?還是一種詮釋?無(wú)從知曉。
其實(shí),，寫作是一種很跟自己過(guò)不去的累活兒,，有時(shí)一提筆就感覺到年歲的徒隔,，心有千言萬(wàn)語(yǔ)，幾個(gè)月累就的思維,，在下筆的時(shí)候,，也總是要平一平心跳，理一理思維,，像余先生說(shuō)的一樣：“回憶于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻?！边@不知是先生文章帶給我的習(xí)慣,，還是自己與生俱來(lái)的性格，總之,，《文化苦旅》讓我找到了寫作的靈魂,。
余先生總是不堪疲憊，習(xí)慣從一個(gè)地方輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)地方,，撫慰著中國(guó)歷史的文化遺址與殘余,，溫存著歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力,，跋山涉水,，周游各國(guó)。在他心中,，中國(guó)文化的真實(shí)步履似乎是落在山重水復(fù),、茫茫滄原、默默無(wú)言的大地上,?；蛟S，在別人眼中,，本應(yīng)是個(gè)萎靡柔弱的路旅行者,，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人,、文化,、歷史、自然就融為一體了,，于是,，文章也就應(yīng)運(yùn)而生了。
文化苦旅讀書心得體會(huì)篇六
“雪里已知春信至,，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩,，香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗,，造化可能偏有意,，故教明月玲瓏地，共賞金尊沉綠蟻,，莫辭醉,，此花不與群花比?！?/p>
這是李清照的一首詞,，題目由此而來(lái)，下文也由此而出,。昨夜偶然抬頭,，瞧見一絲彎月，兩角頗尖,，看似弱不禁風(fēng),。一縷涼風(fēng)也讓它搖了兩下，猶如依扶著一池浮水,，輕飄著,。描著一身冰黃色，全然讓人無(wú)法與一個(gè)凹凸不平的巨型丑陋天體聯(lián)系在一起,。也許是傳統(tǒng)的潤(rùn)染讓中國(guó)上空的月更有味吧,。純文化傳統(tǒng)的韻味，讓人不得不拿起來(lái)反復(fù)把玩,，方可盡興,。古文化的迷人之處在于，當(dāng)時(shí)的一切都還在時(shí)間的推動(dòng)下,，用歷史對(duì)其掩埋,，如今反之。書香四溢中的古中華,，在筆,、墨、紙,、硯下,，衍出了無(wú)數(shù)文人的意象，讓人神往,。若由文人志士組成了一鍋粥,，那改朝換代的動(dòng)蕩,，則是把粥攪拌了些許,，更是成了熟粥，香甜可口。大概是因?yàn)楦绲臅r(shí)候,，文字只能記錄在竹板上,，這就讓漢人努力給予一個(gè)文字無(wú)限的意義，使得如“一葉知秋”的感覺,，甚為濃厚,。中國(guó)的古詩(shī)詞就是把文字文化推上了一個(gè)又一個(gè)高潮，一個(gè)又一個(gè)極限,。斟字酌韻的程度也讓人唏噓不已,，相比一句“撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起”很可以看出三分顏色,。曹操率大軍行于西北,，他們呼吸著微寒的空氣，表達(dá)著對(duì)自然的敬畏,。曹孟德佇立在斑駁的大江岸旁,，俯視著饕餮的奔騰大江，提筆揮毫——“袞雪”,。僅此二字讓我以為后世無(wú)人再可對(duì)江河的描寫能可超越此,。古典文學(xué)的魅力就在這里，它少的是一種千遍一律,，多的是一份美輪美奐,，從無(wú)拖泥帶水之感。仿佛布滿藍(lán)色琉璃瓦浪般的天空下,，有桃花勝地,，手捧碎玉，穿一淌流水,，雞犬共鳴的隱地,。其間繁花似錦，或是一片敗葉,，船載熏衣,，楓橋夜泊，剎看花間夢(mèng)世,，令人無(wú)法回首,，呆若其中。且說(shuō)“是造物者之無(wú)盡藏也,，而吾與子之所共適”
多愁善感的情充斥著文人,，因此讓社會(huì)飽含張力。在這樣感性的文化下,，文人怎能少了一份頹廢,，讓避世之為成了大義?仔細(xì)重讀《小石潭記》就可以發(fā)現(xiàn)，柳宗元將此文作于自己被貶之際。其后幾年,，他成為文化革命人之一,，一直倡導(dǎo)“文道合一”的境界，而數(shù)年前《小石潭記》一文早已透露出了一種道家哲學(xué)的思想,，實(shí)現(xiàn)了完美的融合,。“以其境過(guò)清,，不可久留”一句寫出了柳宗元早就看破了清世不留世人塵的道理,，要想有所作為必須接受命運(yùn)的不公，與老母下南荒,。雖十余年后,，母親死了，但柳宗元已成大義,。文世中與柳宗元,、蘇軾相近的事很多，也只有經(jīng)歷過(guò)人生大事者才會(huì)有所覺悟,。因?yàn)樵诒毁H后,，這些文人只有在浩浩文字中，才能輕而易舉找到一種回歸感,，鋪開書卷時(shí)便可見天塹變通途,，天馬行空際尚可見煙雨滌塵。
在這塊土地上,，不時(shí)會(huì)和古鎮(zhèn)有一次邂逅,。文學(xué)的創(chuàng)造大多和意象有關(guān)，立象而立意,，其間多有古中國(guó)元素,，隨處可見水井，酒館,，或是一座小廟,，走進(jìn)廟中，虔誠(chéng)的上一炷香,，梵音不絕,。古鎮(zhèn)的存在從來(lái)都不是對(duì)時(shí)間的累積，而是充分地表達(dá),。眼下,，古鎮(zhèn)多有和新房的結(jié)合，隱隱的透著不平常的氣息,。那是更為模糊的東西,，那不是文化,，也不是區(qū)域性的，而是更大的表達(dá)著自我主體的裂隙和消退,，這是氣息的變相匿跡,，為的就是不在乎形象的態(tài)度,，適從的情懷,。這就是建立在中國(guó)哲學(xué)，宗教基礎(chǔ)上的悲憫,，這就是中國(guó)式的文學(xué),，這樣的文學(xué)該有著大喜大悲，大善大惡,，大美大丑,，該有著劃破時(shí)空的大手筆，有著大風(fēng)景陪襯,，用著大魔幻的語(yǔ)言,，講出最深?yuàn)W的話。這一切都該用筆,，用毛筆,，一頓一撮地寫出來(lái)，看出蒼勁,，看懂玄機(jī),。“陶與朦朧,，心有靈犀”若無(wú)法做到這點(diǎn),，即“未嘗不臨文嗟悼”，那文學(xué)就達(dá)不到大統(tǒng)和諧,，空間的斷空感便如一墨進(jìn)水,，皆染。古今人們對(duì)文化所秉承的信念不一,，所以思索點(diǎn)不同,。但凡對(duì)待文字時(shí)，奇妙的感覺便呼之欲出,，溫馨得讓人措手不及,，這番截然不同的感受，定不是現(xiàn)今可以觸摸得到的,。自然饋贈(zèng)下的古典文學(xué)是十分誘人的,，不經(jīng)意之時(shí)，便會(huì)給自己無(wú)比的感動(dòng),。它的吸引力就在于它具有相當(dāng)?shù)姆饨ㄐ院腿毕?，但卻與今天的部分無(wú)文化或是近完美狀態(tài)相比它的一份蹩腳之意實(shí)讓人癡迷,。
在一線瓦檐下，擺上一張?zhí)僖?，坐在上面,，手旁持一杯清茶，拿去茶杯,，在茶碗上輕刮兩下,，小品一口，潤(rùn)香盈嘴,，不覺茶醉,。順瓦檐上望，白云過(guò)往頗有“長(zhǎng)隨君,，君入楚山里,，云亦隨君度湘水”之意。微風(fēng)拂過(guò),，院中輕響“沙沙”樹聲,，我且幽幽嘆說(shuō)：
如有來(lái)生。
要做一棵樹,。
生成永恒,。
沒(méi)有悲然。
一半在凡土里安詳,。
一半在空中風(fēng)揚(yáng),。
看人世自去你們的。
消缺你們的,。
非常沉默非常驕傲,。
少時(shí)閉眼，聽風(fēng)過(guò)墻,，談學(xué)論道,。潺潺水聲入耳，尤記“上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道”,，料想人若如水,，無(wú)為卻治，益于眾生,，那該多好,。漸行于一座廊橋之下，河岸邊茂林修竹,，下鋪一塊一塊小圓石,，秋之近已,，每塊石頭上都倚上一片殘綠的竹葉，仿佛是托著一滴瓊漿玉露,。慢慢走上廊橋,，只覺人世不趕時(shí)間。有時(shí),，一種文化的懦弱,，文化的避讓，往往可以換來(lái)更大的寧?kù)o,。但同時(shí)也要保證文化本身絕對(duì)的獨(dú)立性,，倘若有伺機(jī)插足者,，那就給這份純真拋下了漫天陰霾,。不是夢(mèng)中的，這般四合院式的沖擊,，留下的將是無(wú)限悲哀,。文化應(yīng)為碗中的清水斗許，保持住高尚,，真正的文化之間有相同性,，但絕不會(huì)相融。不然,，那后物則會(huì)作為偽物存在于世,。這是文化特有的傳統(tǒng)性，人們應(yīng)像閑聽小曲一般把它們?nèi)總鞒邢聛?lái),，敬意的責(zé)任,。
睜眼，起身回屋,，竟已大雪漫天飛舞,，枯黃的蘆葦讓船槳輕輕一碰就塵土飛揚(yáng)。渺渺兮予懷,，此時(shí)花瓣落地,，雨雪散落破石處，濺開了永恒時(shí),，時(shí)間就有了縫隙,，讓文化趁虛而入，于是歷史在時(shí)間中消磨,，而文字就在思想中消磨,。
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文化苦旅讀書心得體會(huì)篇七
余秋雨走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,，寫本書!它不甘甜,，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味,。未看過(guò)「文化苦旅」之前,，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,，以干凈漂亮的散文,，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。
走進(jìn)書中的情境與思考,，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,，流放到一塊不甚熟悉的土地,，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去,。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀，實(shí)像,，壁畫依然不言,，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下,，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,，卻任其流落在外人手里,，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車,，一馬車的文物輸往外國(guó),。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟,，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,，而是它只是一種儀式，一種人性的,，及它深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到,，美，也有宗教的天地,，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的,，任意的轉(zhuǎn)換。
這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力,。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái),，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),，便會(huì)到此隱居起來(lái),，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí),，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,，做什么事都不順心,，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居,，等休息夠了又是一段新旅程的開始,。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職,，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,，我們對(duì)隱還是保有著正面看法,，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死,，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起,。
文化苦旅讀書心得體會(huì)篇八
下面是小編為大家整理的,供大家參考,。
《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文,，全書的主調(diào)是憑借山、水,、物以尋求文化靈魂,，探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。下面小編給大家?guī)?lái)2022文化苦旅讀書心得體會(huì)最新,，希望能幫助到大家!
喜歡讀余秋雨先生的書,，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,，思辨問(wèn)題,。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特,，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡,，輕松自在。整本書還沒(méi)讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世,。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的,，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲,。我之所以要寫出來(lái)與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中,，我們不得不因那歷史和文化推引,，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,，石像,。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的,。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。
千年之前的那場(chǎng)浩劫,，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,，看看，咀嚼,，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心,。滿眼。滿腦的渴念。
漂泊的旅程中,，是誰(shuí)在孕育千年文化的土地上,，留下了一串串探索的足跡?——題記。
接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》,。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典,。荒茫大漠中,，一個(gè)古老的意象,，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個(gè)沒(méi)落王朝的恥辱與無(wú)奈,。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí),，一個(gè)壯麗無(wú)比的樂(lè)章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚,，它是一千多年鮮活的生命,，它是無(wú)數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地?？墒钦l(shuí)又能想到,，它最終的命運(yùn)卻交付到一個(gè)麻木無(wú)知的道士手里。
王道士不過(guò)是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑,，他的無(wú)知,，他的卑賤，他的自以為是,，無(wú)不讓人心中可悲可嘆,，可憤可恨。
當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片,，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無(wú)幾時(shí),，我好恨;。
當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí),，我好恨;,。
當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國(guó)外時(shí)，我好恨;,。
談起這些人和事都會(huì)使我們感到心口隱隱的痛,，我們恨王道士那個(gè)歷史的罪人。然而,，將所有的罪責(zé)全都讓這個(gè)無(wú)知的軀體承擔(dān),，也過(guò)于沉重。即使當(dāng)初沒(méi)有王道士,，我想其它一些跳梁小丑也會(huì)出現(xiàn),，悲劇依然會(huì)要發(fā)生,，畢竟這是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的悲劇,。
通過(guò)《道士塔》,，通過(guò)那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難,，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落,。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會(huì)改變,，縱使它曾經(jīng)被無(wú)情地,，任意地更改。
如果說(shuō)大漠中莫高窟的遭遇令人可悲,，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆,。
在小橋流水，吳儂軟語(yǔ)的江南,，一切的氛圍,，一切的意境，已不都是自然賜予的,，更多的是中華幾千年文化營(yíng)造出來(lái)的,。雖然我不曾去過(guò)，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧?kù)o,。
歷史對(duì)蘇州不公的待遇,，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個(gè)中國(guó)文化寧謐的后院鳴不平,。沒(méi)有金陵的王氣,，沒(méi)有森然的殿闕，沒(méi)有沙啞的軍歌,。有的只是青石小巷,，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱,。然而真的如此么?沉寂千年的蘇州,，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天,。面對(duì)明朝腐敗的統(tǒng)治，蘇州人一改往日的溫婉,，也如易水壯士般踏著血泊反抗,，悲壯、義無(wú)反顧,，令世人震驚錯(cuò)愕,。然而當(dāng)浩劫過(guò)去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精致,，桃花依舊鮮艷,。隱者式的文化影響著這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神,。然,，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中,，虛掩著千年的滄桑歷史,。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡,，輕松自在,。整本書還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密,。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世,。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里,。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人,。這些話道出了我的心聲,。我之所以要寫出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意,。在《文化苦旅》中,，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),，告訴了我們更深一層的道理,。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引,，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀,，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏,。
“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤,，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇,，我不由自主地看了一遍又再看一遍,，此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽，說(shuō)給大家聽,。
然而事實(shí)恰恰相反,，越是超時(shí)代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時(shí)代,。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特,，它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他,、榨取他,、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類,，遲早會(huì)排距他,、糟踐他、毀壞他,。起哄式的傳揚(yáng),，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài),，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍,。
蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上，也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件,。他何罪之有呢?蘇轍說(shuō)：“東坡何罪,，獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長(zhǎng)途押解,，猶如一路示眾,，貧瘠而又愚昧的國(guó)土上繩子捆扎著一個(gè)的偉大詩(shī)人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾,，整個(gè)民族在丟人……,。
從“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)看，一群小人能做成如此大事,，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情,。小人牽著大師，大師牽著歷史,，小人順手把繩索重重一抖,，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國(guó)文化史,，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上,，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
我想應(yīng)該可以的……,。
烏臺(tái)詩(shī)案后,，他真正成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,，成熟于滅寂后的再生,，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻,。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,，一種不理會(huì)哄鬧的微笑,，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí),，一種并不陡峭的高度,。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁,，端急的溪流匯成了湖,。
我靜坐著,，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼,。
白發(fā)蒼蒼,，長(zhǎng)須飄飄，他已滄桑了,，在我腦中踱步,，腳步清脆。
余秋雨,，這本就帶著幾絲靜謐的名字,，在我腦中回響。他看見了,，行行止止,，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多,。
而那些被時(shí)間隱去的角色,，在他的一俯一仰間，駕著文字來(lái)到我的面前,?！八嵌鼗褪叩淖锶恕保嗲镉陙?lái)到莫高窟外,，一生慨嘆,，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響,。這位老者在我面前講述著,。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然,。
“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊!”他怒吼著,。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆,。
他登上廬山時(shí),，再一次想起了古人。
山高路窄,，他一路磕磕絆絆,，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮,。生命,，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng),，只能眼看著文人變成了游人,。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”他想著搖了搖頭……。
他此般,，走過(guò)了山川大地,，在天地間徘徊。他此般,，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊,。
《文化苦旅》也此般“苦著”,。苦在追尋,，苦在徘徊,。作者苦苦思考，苦苦探索,。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中,，中國(guó)的文人在慨嘆，在惋惜,，于選擇間陷入一片迷茫,。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。
文化苦旅讀書心得體會(huì)篇九
《文化苦旅》是一部帶著游記風(fēng)格的散文集,。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中,，其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思考,。一步一景,，一地一文，而每個(gè)地方都隱藏著千年來(lái)中華文化的印跡,。不同的地方,，是散文集的“形”，而共同的對(duì)文化的探索,，則是這本散文集的“意”,，一脈貫通。
這是中華文化的損失,。無(wú)數(shù)人憤怒地指責(zé)王道士和當(dāng)時(shí)官僚的無(wú)知,，可讀到這里，我想起了一件始終令我遺憾的事,。幾年前,，當(dāng)我讀《三國(guó)演義》時(shí)，看武將們?cè)谧o(hù)城河邊止步,，在城墻下奮力拼戰(zhàn)時(shí),，忽然想到,，為何合肥有護(hù)城河，而無(wú)城墻呢,？之后才知道,，它在幾十年前被拆除了。我還了解到,，大多數(shù)城市的城墻或已蕩然無(wú)存,，或已只剩鳳毛鱗角了。合肥的“鼓樓”,、“鐘樓”都已拆除,，只留下一個(gè)個(gè)地名。這不也跟當(dāng)年藏經(jīng)洞經(jīng)卷遺失一樣,，是我們文化損失嗎,？這無(wú)疑是對(duì)文化的破壞。我還能想起,，當(dāng)看到還算完整的西安明代城墻時(shí)的震憾,。這只曾在電視屏幕上見過(guò)的城墻如此真實(shí)地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表現(xiàn)城墻的壯美,？但也許,，很多景色只能在電視屏幕上虛擬地展示了。當(dāng)別人與我談?wù)撛?jīng)白水壩的麥田和流經(jīng)這兒的幾道河流和水壩,，知道合肥曾經(jīng)河道密布時(shí),，我似乎只能想象電視屏上顯現(xiàn)出這些畫面，而現(xiàn)實(shí)中卻是不可能的了,。
讀完《文化苦旅》,，我第一次感受到中華文化是現(xiàn)實(shí)的，可觸,、可聽,、可親眼看見的。它不只在書上,，它不僅僅在屏幕上,，它散落在各地。但在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)它是現(xiàn)實(shí)的卻很難,。四周已少有它的蹤跡,，有的只是無(wú)數(shù)火柴盒似的樓。我們城市的現(xiàn)代化讓千年的中華文化大大減少,。而且,，每個(gè)城市都幾乎一個(gè)模樣。讀完《文化苦旅》，我們或許該重新對(duì)待我們的文化,，不再讓它損失,，而讓它發(fā)揚(yáng)光大，只有強(qiáng)大的中華文化,，才會(huì)有強(qiáng)大的中華民族,。
文化苦旅讀書心得體會(huì)篇十
《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中的作品，是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考,，下面是本站為大家?guī)?lái)的文化苦旅讀書,。
希望可以幫助大家。
今天好無(wú)聊啊,，無(wú)意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無(wú)聊就去看一下吧,，沒(méi)想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉,，原以為與其它寫景小說(shuō)一樣，都是說(shuō)這個(gè)地方怎么怎么樣,，但是當(dāng)我讀上這篇小說(shuō)時(shí),，我原有的想法瞬間沒(méi)有了，原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣,。
我最喜歡文中的這一句話：不為那山頂,，只為這已經(jīng)劃下得曲線，爬,。不管能抵達(dá)哪兒,，只為已耗下的生命，爬,。無(wú)論怎么說(shuō),，我始終站在已走過(guò)路程的頂端。永久的頂端,，不斷浮動(dòng)的頂端,，自我的頂端，未曾后退的頂端,。沙丘的頂端是次要的,。爬，只管爬,。我喜歡這段話的原因是因?yàn)檫@句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近,。因?yàn)槲椰F(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬，無(wú)論它多么的高,，我還是要繼續(xù)向上爬,，無(wú)論它的高度是多么的永恒，但我永遠(yuǎn)也不會(huì)退縮。
我所喜歡的另一段話是：茫茫沙漠,，滔滔流水,，于是無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,，風(fēng)沙中如此一靜,，荒涼中如此一景，高坡會(huì)如此一跌,，才深得天地之韻律,，造化之技巧，讓人神醉情馳,。這一句話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫通起來(lái),。
今天讀了余秋雨的小說(shuō)讓我明白了，原來(lái)寫景也可以這樣寫,。
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸,。苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味,。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的,。
散文。
組合使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。
走進(jìn)書中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換,。
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水,。我們不曾到過(guò)此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力,。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗,。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起,。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。
;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪,。
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面,。
我從沒(méi)有去過(guò)陽(yáng)關(guān)，對(duì)此也了解甚少,。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后,，便找來(lái)幾組圖瀏覽一番,，不禁生出幾分感傷?！八^古址,，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在,，這就是剛才在下面看到的土墩,。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙,，一層層葦草,，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng),。眼下是西北的群山,，都積著雪，層層疊疊,，直伸際,。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上,，那些山,，全是冰海凍浪?！泵鎸?duì)如此的景致，誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑,。
西漢時(shí),，陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要,。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn),，嚴(yán)加把守?？申?yáng)關(guān)如今早已不如往日,，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽墩,。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁,，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片,，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴,。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新,。勸君更盡一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人,。”王維在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》,，用余秋雨的話說(shuō),，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景,，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷,。因而王維是懂得天下沒(méi)有不散的筵席的，陽(yáng)關(guān)亦是如此,，再堅(jiān)固的過(guò)去也終有隨著時(shí)光消逝的一天,。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子,，或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的景象,。
誠(chéng)然，陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句,?！凹幢闶峭炼铡⑹鞘?，也受不住這么多嘆息的吹拂,，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中,。它終成廢墟,，終成荒原。身后,，沙墳如潮,，身前，寒峰如浪,。誰(shuí)也不能想象,，這兒，一千多年之前,，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美,，藝術(shù)情懷的弘廣?！?/p>
陽(yáng)關(guān)不復(fù)了它過(guò)去的金色的絢爛,，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾,。想起樓蘭古城的悲哀,，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過(guò)是一掬細(xì)沙,。昔日的景象已不能再見,，只由人們?nèi)ハ胂?，勾勒心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的,，面對(duì)窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們,，我想，現(xiàn)在珍貴的事物,，千百年后,，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
